人民版必修3第6單元一輪復(fù)習(xí)課件：西方人文精神的起源和發(fā)展

專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展溫固而知新，可以為師矣！專題線索：西方人文精神的起源及其發(fā)展西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)（公元前5世紀(jì)）文藝復(fù)興（公元14—17世紀(jì)）啟蒙運(yùn)動(dòng)（公元17、18世紀(jì)）人文精神的起源與發(fā)展起源復(fù)興成熟考點(diǎn)梳理：考點(diǎn)1

人是萬物的尺度：（1）智者運(yùn)動(dòng)（公元前5世紀(jì)，希臘）：

1、原因：A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工商業(yè)發(fā)展（根本原因）B、政治基礎(chǔ)：民主政治的發(fā)展，平民地位的提高，個(gè)人主義的成長C、人才基礎(chǔ)：公民的基本素養(yǎng)D、解決實(shí)際問題的需要。（直接原因）2、代表人物及主張：普羅塔戈拉:“人是萬物的尺度”3、智者言論的特點(diǎn)：①言論從個(gè)人角度和利益出發(fā)；②注重實(shí)利；③否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，懷疑神靈；4、意義：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。第一次讓人們意識(shí)到人的尊貴和價(jià)值。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。

考點(diǎn)梳理：考點(diǎn)1

人是萬物的尺度（2）蘇格拉底：

1、思想主張：A、認(rèn)識(shí)你自己（認(rèn)識(shí)自己的理性和智慧）；體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬?！K格拉底B、尊崇理性，追求思想自由，否定絕對(duì)權(quán)威；是蘇格拉底對(duì)道德問題的思考，體現(xiàn)反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。C、美德即知識(shí)；2、在哲學(xué)思想上，蘇格拉底與智者學(xué)派相比有何異同？同：都把人作為研究主體，強(qiáng)調(diào)人的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。異：蘇格拉底重視人的倫理道德，智者學(xué)派追求功利。3、意義：追求理性和思想自由；第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”模擬能力提升（1）智者學(xué)派和蘇格拉底1.蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底是A．維護(hù)公民生存權(quán)利B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政2.某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必須”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是A．普羅泰戈拉B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德BB3．我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說法是（）

A．“信仰即可得救”B．“人是萬物的尺度”

C．“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”

D．“我們茫然于新事物，并對(duì)未來充滿了恐懼”4．古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A．民主思想B．無神論思想C．科學(xué)思想D．人文主義思想5．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.推崇君主權(quán)威CDD考點(diǎn)梳理：考點(diǎn)2

人性的復(fù)蘇文藝復(fù)興宗教改革興起時(shí)間地點(diǎn)范圍興起原因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)導(dǎo)火線表現(xiàn)形式核心內(nèi)容性質(zhì)（1）文藝復(fù)興和宗教改革：

14-17世紀(jì)16-17世紀(jì)意大利→西歐德國→西歐資本主義萌芽最早興起資本主義萌芽興起新興資級(jí)提出政治經(jīng)濟(jì)要求政治分裂，教皇黑暗統(tǒng)治保存大量古希臘羅馬文明文藝復(fù)興促進(jìn)思想解放教皇出售“贖罪券”借助復(fù)興古典文化來表達(dá)自己的主張借助復(fù)興基督教原始教義來表達(dá)自己的主張反對(duì)神權(quán)，宣揚(yáng)人文主義，矛頭指向基督教神學(xué)反對(duì)神權(quán)，宣揚(yáng)信仰得救，矛頭指向基督教神學(xué)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在宗教領(lǐng)域里的反映文藝復(fù)興宗教改革代表人物影響思想文化政治但丁、薄伽丘、莎士比亞馬丁路德《九十五條論綱》要求人的解放，沖破教會(huì)和宗教神學(xué)愚昧思想的束縛否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治；傳播人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生推動(dòng)宗教改革創(chuàng)立路德教，打破天主教一統(tǒng)天下的局面，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命宗教神學(xué)與人文主義的不同之處？宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲主義等級(jí)觀念蒙昧主義理性科學(xué)現(xiàn)世的享受自由平等以人為中心反對(duì)封建神學(xué)；宣揚(yáng)人性、歌頌人的價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)（人性解放和思想自由）B、內(nèi)容：C、形式：D、影響：A、背景：封建制度衰亡，資本主義萌芽，反應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求；批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；矛頭指向封建教會(huì)借助復(fù)興古希臘和古羅馬的文化；借助復(fù)興基督教的原始教義；打擊了封建勢(shì)力和天主教神學(xué)的統(tǒng)治；促進(jìn)了思想解放，促進(jìn)了西方人文精神的發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想上準(zhǔn)備；（2）文藝復(fù)興和宗教改革的相同點(diǎn)：

考點(diǎn)梳理：考點(diǎn)2

人性的復(fù)蘇模擬能力提升（1）文藝復(fù)興和宗教改革1.恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想2．15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明A天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C人文主義思想在意大利興起D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字CC3．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降4．下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是A.宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)聯(lián)B.宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓C.宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D.宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過信仰得救5．文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究（）A.只是與人的世俗生活相關(guān)B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)D.須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋DDC1．10分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得·蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。”——阿倫·布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》（1）根據(jù)上述材料。指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、藝術(shù)家怎樣對(duì)待宗教問題。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。（4分）（1）反對(duì)神學(xué)對(duì)人的束縛，利用基督教；將古典思想與基督教相結(jié)合；以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。（2）文藝復(fù)興：確立人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，要求人的解放；抨擊教會(huì)腐敗，沖破教會(huì)和宗教神學(xué)愚昧思想束縛；宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治；考點(diǎn)梳理：考點(diǎn)3

啟蒙運(yùn)動(dòng)（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)：

文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)興起時(shí)間地點(diǎn)范圍興起原因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)科技條件表現(xiàn)形式斗爭(zhēng)矛頭核心思想14-17世紀(jì)17、18世紀(jì)意大利→西歐英國→法國→德國、荷蘭→美洲、亞洲資本主義萌芽最早興起新興資級(jí)提出政治經(jīng)濟(jì)要求保存大量古希臘羅馬文明資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展發(fā)展資級(jí)提出政治經(jīng)濟(jì)要求文興、宗改推動(dòng)思想解放自然科學(xué)的發(fā)展提供理性主義思想借助復(fù)興古典文化來表達(dá)自己的主張公開直接地反封建矛頭指向基督教神學(xué)指向整個(gè)黑暗的中世紀(jì)反對(duì)神權(quán)，提倡人文主義提倡理性主義，高舉民主科學(xué)大旗文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)追求目標(biāo)代表人物性質(zhì)影響思想文化政治擺脫神學(xué)束縛，追求現(xiàn)世幸福追求政治民主，權(quán)力平等，個(gè)人自由和法治的社會(huì)但丁、薄伽丘、莎士比亞伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)使人們從封建神學(xué)的束縛中解放出來推動(dòng)思想解放，更徹底擺脫封建思想束縛推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生推動(dòng)科學(xué)文化事業(yè)的繁榮啟導(dǎo)歐洲宗教改革打擊了專制主義，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮（法美中日）考點(diǎn)梳理：考點(diǎn)3

啟蒙運(yùn)動(dòng)（2）啟蒙思想家的主張：

思想家代表作思想主張共同主張伏爾泰《哲學(xué)通信》孟德斯鳩盧梭康德《論法的精神》《社會(huì)契約論》反對(duì)君主專制，教會(huì)專權(quán)；自然權(quán)利說（天賦人權(quán)）；法律面前人人平等；倡導(dǎo)君主立憲（開明專制）反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，主權(quán)在民；三權(quán)分立原則；天賦人權(quán)，否定封建王權(quán)；發(fā)展了社會(huì)契約論，提出人民主權(quán)說；人是自由、平等的；國家應(yīng)該代表公民的公意反對(duì)暴力革命；劃分積極公民和消極公民人類最終會(huì)走向永久的世界和平，主張共和政體。A、反對(duì)封建君主專制；B、提倡天賦人權(quán)，主權(quán)在民，自由平等。C、提倡建立民主政體，實(shí)行法治。模擬能力提升（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)1.狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有①個(gè)人自由②權(quán)利平等③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④2.人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？A．盧梭B．伏爾泰C．孟德斯鳩D．康德3.18世紀(jì)中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強(qiáng)專制統(tǒng)治的同時(shí)，改進(jìn)司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響？A．伏爾泰B．杰弗遜C．圣西門D．盧梭BAA4.17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)椋ǎ〢．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)5．……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是（）A．宗教改革 B．文藝復(fù)興C．啟蒙 D．空想社會(huì)主義6．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是：A．反對(duì)宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B．反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C．反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性D．反對(duì)君主專制，主張君主立憲ACC12分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對(duì)的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個(gè)集體的生命，所以就只能由他自己來代表本人”；“正如主權(quán)是不能