2023年緒論綜合練習(xí)

緒論綜合練習(xí):一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義，從狹義上說是(

C）Ａ、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C、馬克思和恩格斯創(chuàng)建的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系Ｄ、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2、馬克思主義,從廣義上說是(

A

)Ａ、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)建的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也涉及繼承者對(duì)它的發(fā)展B、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D、馬克思和恩格斯創(chuàng)建的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系３、作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指(

Ａ

)Ａ、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)建的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系,也涉及繼承者對(duì)它的發(fā)展B、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D、列寧創(chuàng)建的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4、人類進(jìn)入21世紀(jì),英國(guó)廣播公司（BBS)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是(

A

)A、馬克思

B、愛因斯坦

C、達(dá)爾文

D、牛頓5、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中,集中反映工人政治規(guī)定的是(

B

)A、法國(guó)里昂工人起義

B、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)C、芝加哥工人起義

D、德國(guó)西里西亞紡織工人起義6、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（

C

)A、工業(yè)革命B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D、階級(jí)斗爭(zhēng)7、馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)

(

Ｂ

)A、資本主義的剝削和壓迫B、無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C、工人罷工和起義D、工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”8、提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見的手”是(

B

)Ａ、馬克思

B、亞當(dāng)·斯密C、大衛(wèi)·李嘉圖

Ｄ、威廉·配第9、馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是(

Ｃ

)A、辯證法

B、歷史觀

C、勞動(dòng)價(jià)值論

D、剩余價(jià)值論10、馬克思把黑格爾的辯證法稱為

(

A

)Ａ、合理內(nèi)核

B、基本內(nèi)核

C、精髓

Ｄ、核心11、被馬克思恩格斯稱為“有史以來最偉大的諷刺家”的是

(

Ｂ

)Ａ、費(fèi)爾巴哈

B、傅立葉

C、歐文

D、圣西門12、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是（

D

）Ａ、德國(guó)

B、奧地利

C、中國(guó)

Ｄ、俄國(guó)13、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”,這個(gè)論斷的含義是(

Ａ

)Ａ、馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)Ｃ、無產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D、無產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)14、馬克思主義生命力的根源在于(

Ａ

)Ａ、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、與時(shí)俱進(jìn)C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D、科學(xué)性1５、無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是(

C

)Ａ、辯證唯物主義

B、歷史唯物主義C、辯證唯物主義和歷史唯物主義

D、唯物主義16、馬克思主義理論最主線的本質(zhì)屬性是(

A

)A、科學(xué)性

B、革命性

c、實(shí)踐性

D、與時(shí)俱進(jìn)１７、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（

D

)Ａ、吐故納新

B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

C、博大精深

D、與時(shí)俱進(jìn)１8、馬克思主義最崇高的社會(huì)抱負(fù)（

A

)A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

Ｂ、消滅階級(jí)、消滅國(guó)家C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由

D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)19、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的主線方法(

C

)A、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B、一切從實(shí)際出發(fā)C、理論聯(lián)系實(shí)際D、實(shí)事求是

單項(xiàng)選擇題答案:1、C

2、A

３、A

4、A

5、B

6、C

7、Ｂ

8、Ｂ

9、C

10、A１l、B

12、D、

13、Ａ

１４、A

15、C

１6、Ａ

17、D

１8、A

19、C

二、多項(xiàng)選擇題1、馬克思主義誕生于１9世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過(

)A、1４世紀(jì)末至15世紀(jì)初,資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育Ｂ、１8世紀(jì)6０年代至19世紀(jì)３0年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展C、多次經(jīng)濟(jì)危機(jī),給資本主義世界導(dǎo)致極大破壞D、壟斷資本主義2、作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)重要組成部分是

(

)A、馬克思主義政治學(xué)

B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)Ｃ、科學(xué)社會(huì)主義

Ｄ、馬克思主義哲學(xué)3、作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的1９世紀(jì)三大工人起義是(

)Ａ、巴黎公社B、１831年和1８34法國(guó)里昂工人兩次起義C、１838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D、1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義4、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是(

）A、德國(guó)古典哲學(xué)

B、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義

D、法國(guó)啟蒙思想５、德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物(

)A、康德

B、黑格爾

C、費(fèi)爾巴哈

D、笛卡爾６、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物(

)A、亞當(dāng)·斯密

B、大衛(wèi)·李嘉圖

C、馬爾薩斯

D、西斯蒙７、空想社會(huì)主義的最杰出的代表是

（

）Ａ、昂利·圣西門

Ｂ、沙爾·傅立葉C、羅伯特·歐文

D、托馬斯·莫爾8、馬克思恩格斯最重要的理論奉獻(xiàn)是(

)A、辯證法

Ｂ、勞動(dòng)價(jià)值論

c、唯物史觀

D、剩余價(jià)值學(xué)說９、導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的因素有(

)A、資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化Ｂ、爭(zhēng)奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化Ｃ、資本主義各國(guó)之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D、奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡10、馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為(

)A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最主線的世界觀和方法論B、致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的主線利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)C、一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)抱負(fù)１1、馬克思主義的主線特性是(

）A、階級(jí)性

B、實(shí)踐性

C、客觀性

D、人民性12、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果是（

）Ａ、李大釗的理論

B、毛澤東思想C、鄧小平理論

Ｄ、“三個(gè)代表”重要思想1３、“八榮八恥”的“八榮”是（

)A、熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民

Ｂ、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)C、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信

Ｄ、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗１４、“八榮八恥”的“八恥”是(

)A、危害祖國(guó)、背離人民

B、愚昧無知、好逸惡勞Ｃ、損人利己、見利忘義

D、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸15、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（

)A、哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理B、哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷C、哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解D、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

多項(xiàng)選擇題答案：1、ABC

2、BCD

3、、ＢCD

4、ABC

5、ＢC

6、ＡＢ

7、ABＣ

8、ＣD９、ＡBCD

1０、ＡBCD

11、AB

12、ＢCD

1３、ABCD

14、ABCD15、AＢＣD

三、辨析題1、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的,凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論,就不也許是科學(xué)的。由于馬克思主義具有階級(jí)性,所以是不科學(xué)的。[答案要點(diǎn)］這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展,表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力,這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。一方面，馬克思主義的科學(xué)性重要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最主線的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。另一方面,辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了主線的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì),揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律,形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密,論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和建立無產(chǎn)階級(jí)自己的政黨,奪取政權(quán),實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場(chǎng)上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目的都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的主線利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。一方面,這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)主線利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的主線特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前程的階級(jí)。它使無產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí),自覺組織起來為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講,馬克思主義就是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。另一方面,這是由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí),無產(chǎn)階級(jí)沒有任何私利可圖,無產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類,才干最后徹底解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上,是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問題,認(rèn)為人民群眾是歷史的發(fā)明者,人民群眾的主線利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的規(guī)定和方向。而無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和規(guī)定,也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗,都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的主線利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。2、馬克思主義是1９世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是2１世紀(jì)了,時(shí)代變了,馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”了。[答案要點(diǎn)］這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì);它雖然產(chǎn)生于歐洲,卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展,除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)建的理論不斷充實(shí)和完善外,其后一方面是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中實(shí)現(xiàn)的。列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度,深刻分析了１9世紀(jì)末２0世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段,出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī),提出了社會(huì)主義革命也許在一國(guó)或數(shù)國(guó)一方面取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)和革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的,也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國(guó)在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略,是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。中國(guó)化的馬克思主義,是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目的和宏偉藍(lán)圖而奮斗的主線指針。3、指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)建的馬克思主義。[答案要點(diǎn)］這一說法不準(zhǔn)確。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既涉及由馬克思恩格斯創(chuàng)建的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也涉及經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展,推動(dòng)到新的階段,并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為重要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義,即中國(guó)化的馬克思主義。由于只有用發(fā)展了的理論才干指導(dǎo)發(fā)展了的實(shí)踐。４、馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。［答案要點(diǎn)］這一說法是錯(cuò)誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是,黑格爾是唯心主義者，在他看來,人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映,而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了,世界的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn),大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系,提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的,它是人類賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想發(fā)明出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映。但是,由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能對(duì)的理解人的本質(zhì),所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表白,在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問題上,資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時(shí)代的局限。馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)樸地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。一方面,拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法,對(duì)他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，馬克思和恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué),改造了他的人本主義唯物論,在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上,形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。5、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。[答案要點(diǎn)]這個(gè)觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承,又有批判性的改造。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)。李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系,對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界同樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)發(fā)明的,并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。馬克思從資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤(rùn)理論和社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時(shí)又批判地改造了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問題時(shí)暴露了階級(jí)局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系;同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的鋒利沖突，斷然否認(rèn)資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的也許性。批判他們?cè)跉v史和時(shí)代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、所運(yùn)用的非社會(huì)的和反歷史的方法,得出的也只能是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上,馬克思創(chuàng)建了揭示人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)規(guī)律,創(chuàng)建了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢(shì)。6、社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。［答案要點(diǎn)]這一觀點(diǎn)對(duì)的。英法空想社會(huì)主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。第一,空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的無情揭露和深刻批判，是其學(xué)說的最有價(jià)值和最有生命力的部分，它為后人提供了研究資本主義初期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料,也提供了激發(fā)工人階級(jí)覺悟的極為寶貴的思想材料。第二，空想社會(huì)主義者在分析社會(huì)發(fā)展史的過程中,在猜測(cè)和論證未來社會(huì)的基本原則的過程中,萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。但是，空想社會(huì)主義有很多局限性,重要在于:空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性；看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級(jí)的力量;離開階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)和談?wù)撋鐣?huì)主義等。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義誕生的意義在于:第一,科學(xué)社會(huì)主義把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)結(jié)識(shí)之上;第二，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的對(duì)的道路，即必須建立無產(chǎn)階級(jí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過社會(huì)革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治;第三,指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量——無產(chǎn)階級(jí)。所以說,社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。7、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。[答案要點(diǎn)]這一說法不對(duì)。馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的,是無產(chǎn)階級(jí)主線利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的主線特性。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)結(jié)識(shí)世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量,是革命最徹底最有前程的階級(jí)。它使無產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用,從而使無產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí),自覺組織起來為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn),是無產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。四、材料分析題1、［材料1]馬克思恩格斯在１８7２年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全對(duì)的的……由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于一方面有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來特別是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)大綱現(xiàn)在有些地方已通過時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)樸地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)成自己的目的?！薄▍⒁姟恶R克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1９９５年版，第248~２４９頁）[材料2］恩格斯在1895年時(shí)指出:但是，歷史表白我們也曾經(jīng)錯(cuò)了,暴露出我們當(dāng)時(shí)(18４8年革命時(shí)期,編者)的見解只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn):它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤見解,并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已通過時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。（參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁)[材料3］恩格斯指出:“我們還差不多處在人類歷史的開端,而將來糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大約比我們有也許經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其結(jié)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。”(參見《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社199５年版，第4２６頁)[材料4]恩格斯在《英國(guó)狀況——評(píng)托馬斯·卡萊爾的“過去和現(xiàn)在”》一文中指出:“他說的很對(duì),任何一種社會(huì)哲學(xué),只要它還把某幾個(gè)論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論，還在開莫里遜氏丸(意即‘包醫(yī)百病的靈丹妙藥’——引者注）,它就遠(yuǎn)不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論,而是研究。結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展,就毫無足取，這一點(diǎn)我們從黑格爾那時(shí)就已經(jīng)知道了；結(jié)論假如變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提,它就毫無用處。但結(jié)論在一定期期應(yīng)當(dāng)有一定的形式,在自己的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)擺脫模棱兩可的不擬定性，應(yīng)當(dāng)形成明確的思想?！?《馬克思恩格斯全集》第１卷，人民出版社1956年版,第64２頁)結(jié)合上述材料,談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，如何才干把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。[答案要點(diǎn)]堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),是150數(shù)年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。一方面，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最主線的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說,理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然規(guī)定。另一方面,這種品質(zhì)是人類結(jié)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理,這是人類結(jié)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本規(guī)定。從這個(gè)意義上講,與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的,而總是規(guī)定根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。馬克思主義理論誕生后,馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際,著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)建的理論。最后,這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)定。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境,結(jié)識(shí)和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人,后人也必然會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展,也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn),借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野,作出新概括的過程。2、[材料1]英國(guó)著名歷史學(xué)家、英國(guó)學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出,給擬定某一具體思想方式或觀點(diǎn)是否能被看做馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的,“是在19世紀(jì)末大體定型的馬克思主義基本原理”。美國(guó)著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問題上有著與霍布斯鮑姆相近的見解。他認(rèn)為,馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認(rèn)的共同點(diǎn)”，這個(gè)共同點(diǎn)來源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提?！胺彩前哂羞@類前提的分析，都可以正本地將其分類為‘馬克思主義的’分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。這“同一套前提”是:對(duì)待結(jié)識(shí)自身的辯證態(tài)度,唯物主義歷史觀,依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總見解，以某種形式規(guī)定的對(duì)社會(huì)主義的信奉。『材料２]193４年，當(dāng)?shù)聡?guó)共產(chǎn)黨的理論家卡爾·科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候,他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章。在這篇文章中，科爾施力圖通過他對(duì)馬克思主義的所謂的特殊見解來表白他是一個(gè)“真正的馬克思主義者”。這些見解的要點(diǎn)是:馬克思主