中學(xué)聯(lián)盟江蘇省無(wú)錫市前洲中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文專項(xiàng)復(fù)習(xí)學(xué)案理解文字意思

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：準(zhǔn)確把握文字的主要意思二、課堂練習(xí)1、為下面這段文字提煉主要觀點(diǎn)，最正確的一項(xiàng)是（）在火車提速、網(wǎng)絡(luò)盛行的今天，淺化一些深?yuàn)W的歷史，或者消解曾經(jīng)的沉重，成了一個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)可的選擇。于是，大部分閱讀都成了速讀?？焖匍喿x表面上看是閱讀的時(shí)間和效率問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)閱讀的姿態(tài)問(wèn)題，它直接決定了閱讀的效果和質(zhì)量。閱讀是一個(gè)人一生的事業(yè)，關(guān)乎一個(gè)人的精神成長(zhǎng)和思維水平，蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值，”同樣，未經(jīng)艱苦的探究與深刻思考的閱讀也是沒(méi)有價(jià)值的閱讀，它不能彌補(bǔ)缺失的人文精神，也不能架構(gòu)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，更不能塑造和培養(yǎng)一種高層次的審美理想和道德規(guī)范。A.快速閱讀是當(dāng)今社會(huì)普遍認(rèn)可的讀書方式。B.閱讀姿態(tài)直接決定了閱讀的效果和質(zhì)量。C.一個(gè)人的思維水平的高低，與他有無(wú)進(jìn)行探究與思考的閱讀有關(guān)。D.探究與思考性的閱讀還應(yīng)是社會(huì)的主流。2、為下面這段文字提煉主要觀點(diǎn)，最正確的一項(xiàng)是（）美國(guó)州立肯特大學(xué)心理學(xué)系助理教「授約翰?岡斯德和他領(lǐng)導(dǎo)的小組先為150名體重過(guò)胖者測(cè)試了記憶力和集中力，結(jié)果發(fā)現(xiàn)約24%的人有學(xué)習(xí)障礙，23%的人則有記憶不佳的問(wèn)題。岡斯德說(shuō)：“肥胖影響數(shù)個(gè)生理機(jī)制，還會(huì)對(duì)腦部產(chǎn)生負(fù)面效果J為了驗(yàn)證減肥有助于改善肥胖者的記憶力和集中力，他領(lǐng)導(dǎo)科研小組為其中部分肥胖者施行了胃繞道減肥,手術(shù)。12周后，研究小組再次測(cè)試這些人的記憶力和集中力，發(fā)現(xiàn)那些在這期間接受胃繞道手術(shù)而成功減肥的人的記憶力和集中力有了進(jìn)步。至于那些沒(méi)有減肥的人，卻出現(xiàn)了記憶力和集中力繼續(xù)衰退的現(xiàn)象。A.肥胖的人大多記憶不佳。B.接受胃繞道手術(shù)能達(dá)到減肥的目的。C.減肥有助于改善肥胖者的記憶力和集中力。D.肥胖會(huì)使人的腦部產(chǎn)生負(fù)面效果。3、對(duì)下面這段話理解正確的是：（）時(shí)間懷有一種公平的道義，對(duì)它所拿去的，它會(huì)給我們其他補(bǔ)償。它奪去了我們肢體和精神的靈活，卻給予我們安靜和安詳。A.無(wú)所謂浪費(fèi)時(shí)間B.耽誤的時(shí)間可以得到補(bǔ)償C.不具有靈活的肢體和精神的人能獲得安寧D.可以補(bǔ)償青春活力流逝的是晚年的寧?kù)o4、下面這段話主要的意思是：（）熱帶居民的血液中R球蛋白含量較高，而蛋白質(zhì)的含量則較低；寒帶居民血液中，蛋白質(zhì)的含量較高，而R球蛋白含量較低。這同寒帶居民以肉食為主，而熱帶居民以素食為主有關(guān)。A.不同地區(qū)人們的飲食習(xí)慣不同。B.不同地區(qū)的食物來(lái)源不同C.食物結(jié)構(gòu)影響人體的血液成分比例D.素食者更加健康長(zhǎng)壽5、下面是一位校長(zhǎng)在一次老師會(huì)議上的發(fā)言。請(qǐng)選出對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)（）什么叫美？短發(fā)就不美嗎？如此這般把道理講清楚，女同學(xué)們還能那么固執(zhí)？我就不信?？上н@些該講的話我們都沒(méi)有講，一句“女生一律剪短發(fā)”就完事了。A、主要闡述了“什么叫美”這個(gè)問(wèn)題。B、主要駁斥了“短發(fā)不美”的觀點(diǎn)。C、主要表明了他不相信女生們那么固執(zhí)。D、主要批評(píng)了工作方法的簡(jiǎn)單化。6、以下說(shuō)法，不合下面文意的是（）客觀地說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)民主”較傳統(tǒng)民主具有一定的優(yōu)越性，但同時(shí)也具有有限性、破壞性。從未來(lái)發(fā)展看，“網(wǎng)絡(luò)民主”要成為一種有效、有序、有形的民主形式還有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程，而且還是一個(gè)艱難的過(guò)程。因此，如何引導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)民主”發(fā)展的方向和進(jìn)程就顯得尤為重要。A.當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)民主還不成熟B.傳統(tǒng)的民主也具有有限性、破壞性C.未來(lái)，網(wǎng)絡(luò)民主可能將成為民主的正式形式D.下文可能論及引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民主發(fā)展的方式方法7、對(duì)下面文段的意思理解正確的一項(xiàng)是（）人有一種記憶叫免疫記憶。人的義液中有著極少的富有自我犧牲精神的細(xì)胞，它們生存的時(shí)間極短，主要職能是盡量多地消滅人體的敵人。淋巴細(xì)胞對(duì)侵入血液中的細(xì)菌或者簡(jiǎn)單有毒物質(zhì)做出快速反應(yīng)，生成抗體，把有害物質(zhì)粘住，不讓它們進(jìn)入其他器官。而消滅來(lái)敵的重任則落在血液中的吞噬細(xì)胞頭上，這些細(xì)胞能夠毫不費(fèi)力地區(qū)別外來(lái)細(xì)胞，能夠把它們記住并把記憶保留下來(lái)。人一旦得過(guò)麻疹或猩紅熱，就會(huì)獲得終身免疫力。A.人的血液中的吞噬細(xì)胞的主要職能是記住侵入人體的外來(lái)細(xì)胞B.淋巴細(xì)胞能夠把侵入血液中的有毒物質(zhì)粘住，并阻止它們進(jìn)入其他器官C.人的血液中吞噬細(xì)胞和淋巴細(xì)胞都是富有自我犧牲精神的細(xì)胞D.人具有免疫記憶，若得過(guò)麻疹和猩紅熱后，就會(huì)獲得終身免疫力8、對(duì)這段話的理解不正確的是（）中國(guó)與西方的認(rèn)識(shí)方式、思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異。比如，西方式的執(zhí)著，可能推衍出漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)主體與客體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)象描述的精確性；中國(guó)式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對(duì)象時(shí)往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對(duì)話與啟迪、互補(bǔ)與和諧。通過(guò)“差異”而達(dá)到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界。A.西方注重對(duì)象描述的精確性，中國(guó)則傾向于清晰性和模糊性共存B.中西方的“差異”是對(duì)立的，不相互調(diào)和，二者都難以為繼C.文化觀念有差異，但沒(méi)有優(yōu)劣是非的區(qū)別D.成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界，是啟發(fā)兩種文化對(duì)話的目的9、下列說(shuō)法與原文相符的是（）我們今天所依循的談?wù)撝袊?guó)古代繪畫的文字全都出自中國(guó)文人之手，也正因?yàn)槿绱?，中?guó)文人已長(zhǎng)期主宰了繪畫討論的空間，他們已慣于從自己的著眼點(diǎn)出發(fā)，選擇對(duì)于文人藝術(shù)家有利的觀點(diǎn)。而如今——或許早該如此——已是我們對(duì)他們提出抗衡的時(shí)候了，并且也應(yīng)該質(zhì)疑他們眼中所謂的好畫家或好作品。許多優(yōu)秀的非文人藝術(shù)家都因?yàn)槲娜说钠?jiàn)而未能獲得應(yīng)有的認(rèn)可，在此，我們應(yīng)該一一重新給予他們客觀的評(píng)價(jià)和應(yīng)有的地位。A.文人藝術(shù)家的鑒賞水平落后于他們的創(chuàng)作水平B.古代很多有才華的文人藝術(shù)家因偏見(jiàn)而被埋沒(méi)C.文人在中國(guó)繪畫理論領(lǐng)域長(zhǎng)期居于強(qiáng)勢(shì)地位D.古代文人畫與非文人畫的趣味分歧由來(lái)已久10、下列說(shuō)法與原文相符的是（）世界茶葉生產(chǎn)的基本規(guī)律是“南紅北綠”，即：較低緯度地區(qū)（如印度、肯尼亞）只能生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)紅茶，相對(duì)較高緯度地區(qū)（北緯25°~30°）最適宜生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)綠茶。國(guó)際茶價(jià)歷年綠茶高于紅茶。茶葉生產(chǎn)國(guó)印度、印尼、斯里蘭卡的綠茶品質(zhì)都不高，以上三國(guó)從上個(gè)世紀(jì)70年代開(kāi)始“紅改綠”，企圖占領(lǐng)國(guó)際綠茶市場(chǎng)，均以失敗告終。我國(guó)名優(yōu)綠茶主要分布在山區(qū)，擁有豐富的農(nóng)村勞動(dòng)力資源和較低的勞動(dòng)力成本，發(fā)展綠茶產(chǎn)業(yè)具有明顯的比較優(yōu)勢(shì)。A.目前國(guó)際市場(chǎng)上紅茶供過(guò)于求B.印度綠茶價(jià)格高于國(guó)際綠茶均價(jià)C.中國(guó)綠茶在國(guó)際市場(chǎng)上較有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力D.國(guó)際茶葉市場(chǎng)上出現(xiàn)“紅改綠”的趨勢(shì)11、對(duì)下面這段話表述正確的一項(xiàng)是（）生長(zhǎng)在水中或水邊的動(dòng)植物的遺體是最易被保存下來(lái)的，因?yàn)楸４鎰?dòng)植物遺體的必要條件是快速掩埋，而在淤泥不斷淤積的海洋、河流乃至湖泊中，動(dòng)植物的遺體以及其他東西能夠被快速掩埋。A.動(dòng)植物遺體很容易在淤泥不斷淤積的海洋、河流乃至湖泊中保存下來(lái)B.只有生長(zhǎng)在水中或水邊的動(dòng)植物的遺體才能被保存下來(lái)C.淤泥不斷淤積的海洋、河流乃至湖泊是保存動(dòng)植物遺體的最佳環(huán)境D.只要被快速掩埋，動(dòng)植物遺體就能被保存12、根據(jù)這段文字，下面表述正確的是,（）北京最早的基礎(chǔ)是唐代的幽州城。在此后的一千年中，北京曾經(jīng)有過(guò)四次大規(guī)模的發(fā)展，或擴(kuò)建，或新修，分別為金代的中都、元代的大都、明代早期所修的內(nèi)城及中葉以后所建的外城。北京的凸字形城墻就是這樣完成的。清代繼承了明朝的北京，對(duì)城市的整體布局系統(tǒng)未加改動(dòng)，一直到了近代。A.北京城首次大規(guī)模發(fā)展是在元代B.北京城在明代早期擴(kuò)建了外城C.北京城的凸字形城墻形成于明代D.北京城的整體布局在歷史上沒(méi)有大地改動(dòng)13、下面這段文字主要談?wù)摰氖牵海ǎ┖芏鄬W(xué)者都談到勤奮和堅(jiān)持這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問(wèn)：治學(xué)有沒(méi)有訣竅？那么我想，勤奮和堅(jiān)持就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤，這是中國(guó)的古話。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，任何一個(gè)人的任何一點(diǎn)成就，都是從勤學(xué)，勤思，勤問(wèn)中得來(lái)的。當(dāng)然，勤奮和堅(jiān)持是不可分的，事實(shí)上，勤奮中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，絕不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀.，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習(xí)慣。A.勤奮和堅(jiān)持的重要性B.治學(xué)的訣竅C.勤奮和堅(jiān)持不能分開(kāi)D.勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤.對(duì)下面這段話的理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）人生旅程中有無(wú)數(shù)的月臺(tái)，生命旅途中有無(wú)數(shù)的驛站。所有的臺(tái)和站，只是供中途小憩，只是供轉(zhuǎn)車再出發(fā)。A.人生是個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程。B.人生途中可稍作休息，但不能長(zhǎng)期滯留。C.人生旅途可以有多種路徑到達(dá)目的地。D.人生的目標(biāo)常?？梢园l(fā)生方向性的逆轉(zhuǎn)。.3月14日，十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議閉幕會(huì)后，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在人民大會(huì)堂三樓金色大廳與采訪十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議的中外記者見(jiàn)面，并回答記者提出的問(wèn)題。在.談到兩岸關(guān)系時(shí)，溫總理說(shuō)：“不要因?yàn)?0年的政治而丟掉5000年的文化?！睖乜偫淼难酝庵馐?（）A.不要因?yàn)楦阏味鴣G掉了文化。B.不要只顧政治而忽視文化。C.警告臺(tái)灣當(dāng)局不要搞臺(tái)獨(dú)。D.規(guī)勸臺(tái)灣當(dāng)局不要同宗相離搞臺(tái)獨(dú)。16、閱讀下面的段落，選擇表達(dá)含義最確切的一項(xiàng).（）一位紳士上獨(dú)木橋，先后遇到了迎面而來(lái)的孕婦和樵夫，都很有禮貌地退回橋頭，讓他們先過(guò)。等到他看到?jīng)]有人過(guò)橋時(shí)才匆忙上了橋，沒(méi)想到接近橋頭時(shí)，遇到一位推獨(dú)輪車的農(nóng)夫。紳士因?yàn)閹撞铰肪涂梢赃^(guò)橋了，就請(qǐng)農(nóng)夫退一下，可農(nóng)夫就是不愿意。這時(shí)他們看到河面一葉小舟上坐著一位僧人，就請(qǐng)他評(píng)理。農(nóng)夫以怕趕不上集市為理由要先行，僧人說(shuō).：“既然很急，那你趕快讓路不就可以早點(diǎn)過(guò)去了嗎？”紳士以只有幾步路就可過(guò)橋?yàn)槔碛梢刃?，僧人說(shuō)：“既然讓了很多人了，何不再讓一次呢？否則你還是過(guò)不了橋??！”A.作為紳士應(yīng)當(dāng)保持一定的風(fēng)度。B.對(duì)人要有禮貌，不能蠻橫無(wú)理。C.給別人讓路，也就是給自己讓路。D.做事也需要考慮別人的利益。.對(duì)下面這段話理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）今天我們的民族能否貢獻(xiàn)一個(gè)愛(ài)因斯坦，在相當(dāng)大的程度上取決于我們能否打破種種隔閡，取決于我們理工科學(xué)生是否從哲學(xué)那里接受了一種崇高和雄渾浩博氣質(zhì)的感染，取決于我們的自然科學(xué)是否在思考科學(xué)后面的哲學(xué)含義。最后還取決于我們理工科學(xué)生是否從現(xiàn)實(shí)世界接受了似乎同自己的專業(yè)全然無(wú)關(guān)的許多現(xiàn)象，并且具有一種創(chuàng)造性的聯(lián)想力。A.要?jiǎng)?chuàng)新首先是要打破種種隔閡。B.理工科學(xué)生必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。C.自然科學(xué)不應(yīng)該與哲學(xué)割裂。D.創(chuàng)造性的想象力取決于博學(xué)多識(shí)。.對(duì)下面這段話的理解正確的一項(xiàng)是（3分）.（A）目前對(duì)社會(huì)精神文化素質(zhì)起引領(lǐng)作用的顯然是媒體。媒體是一種權(quán)力.，而任何權(quán)力都可能演變成暴力。在權(quán)威專制的情況下是如此，在言論自由的情況下也是如此，只不過(guò)方向不同罷了。A.媒體有良知，才能保證方向的正確。B.目前，各種媒體對(duì)我國(guó)社會(huì)的精神文明建設(shè)都起著正面的積極的作用。C.媒體是自由的，不受任何約束，因?yàn)?，它本身就?一種權(quán)力。D.媒體的“暴力”在于，它無(wú)論何時(shí)何地，都不與世俗同流合污。1-—13DCDCDB.CBCCACA雖然當(dāng)今國(guó)際事務(wù)的諸多領(lǐng)域仍受制于頭號(hào)超級(jí)大國(guó).美國(guó)，但在聯(lián)合國(guó)改革問(wèn)題上，由于一國(guó)一票和三分之二多數(shù)方可獲得改革方案通過(guò)的表決規(guī)則，這在客觀上又為雖然處在弱勢(shì)、但占有聯(lián)合國(guó)近1/4席位的非洲表達(dá)自己意愿、周旋于大國(guó)之間，提供了千載難逢的歷史機(jī)遇。這段文字的中心意思是（）A.非洲占有聯(lián)合國(guó)近1/4席位B.當(dāng)今國(guó)際事務(wù)的諸多領(lǐng)域仍受制于頭號(hào)超級(jí)大國(guó)美國(guó)C.聯(lián)合國(guó)改革方案需要獲得三分之二成員國(guó)的贊成才能通過(guò)D.聯(lián)合國(guó)的表決規(guī)則為，非洲在聯(lián)合國(guó)改革問(wèn)題上爭(zhēng)取決策權(quán)提供了機(jī)遇【答案】Do【解析】這個(gè)題目的前半句為讓步狀語(yǔ)從句，“但”字一轉(zhuǎn)突出主要意思，即為由于表決規(guī)則，這為非洲提供了機(jī)遇。如此，結(jié)合選項(xiàng)則很容易的看出，D項(xiàng)即為正確答案【例2】要想使中小股東的合法權(quán)益得到有效保護(hù)，完善投資者保護(hù)方面的立法并加強(qiáng)執(zhí)法力度僅僅是其中的一個(gè)方面，更重要的是，必須要在國(guó)有上市公司中盡快引入市值考核機(jī)制，將國(guó)有大股東利益與廣大中小股東利益有機(jī)統(tǒng)一在一起。這段文字的主旨是（）A.必須保護(hù)中小股東的合法