西方古代政治思想史

文科班專門史復(fù)習(xí)世界政治思想史第一專題：世界古代政治思想史政治：古代希臘羅馬（公元前8世紀(jì)～前6世紀(jì)）是西方文明的源頭。以為代表的古代希臘逐漸形成了政治，其基本的民主原則被近代西方資本主義國家所借鑒，成為近現(xiàn)代西方民主政治的淵源。古代羅馬逐漸建立系統(tǒng)的和完整的訴訟程序，為近代國家所借鑒，對近現(xiàn)代法制國家的建立產(chǎn)生了深刻的影響。雅典城邦民主法律體系西方資本主義思想：希臘出現(xiàn)了世界史上最早的思想(和蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德)，體現(xiàn)了的基本特點(diǎn)，是近代啟蒙思想的源頭。人文主義智者學(xué)派以人為本、古代希臘民主政治大河文明中央集權(quán)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大洋文明民主政治商業(yè)活動希臘地區(qū)沒有豐富的自然資源，也找不到肥沃的大河流域和廣闊的平原，而具備這些天然條件，并合理地開發(fā)和利用，是供養(yǎng)如中東、印度和中國所建立的那種復(fù)雜的帝國組織所必需的。在希臘和小亞細(xì)亞沿海地區(qū)，只有連綿不絕的山脈，這不僅限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，而且把陸地隔成小塊。因而，那種可作為地區(qū)合并基礎(chǔ)的天然地理政治中心希臘人是沒有的。——斯塔夫理阿諾斯《全球通史》城邦政治公元前8——前6世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)城邦，和構(gòu)成城邦的基本特征，這些使公民能更直接地參與城邦政治，更積極地追求民主權(quán)利。城邦：具有共同和的公民團(tuán)體。公民：凡父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財(cái)產(chǎn)、能自備武器服兵役的成年。小國寡民獨(dú)立自主血緣地域男子古代希臘民主政治因素——臨海、天然良港多、山多、地少政治因素——經(jīng)濟(jì)因素——演進(jìn)確立——改革頂峰——改革——梭倫改革局限性——的民主進(jìn)步性——對西方；對希臘條件評價(jià)地理小國寡民的城邦政治海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)奠基克利斯提尼伯利克里少數(shù)成年男性公民梭倫改革克里斯提尼改革伯利克里改革奠基(前6C初)確立(前6C末)頂峰(前5C）（一）雅典城邦民主政治的形成過程需要，因此不得不建立一支以富裕農(nóng)民為骨干的“重型騎兵”。不言而喻，富裕農(nóng)民一時(shí)身價(jià)百倍，自然趁機(jī)提出新的要求。——《希臘的誕生》城邦興起后，糧食和貴重物品日漸積累，房屋負(fù)擔(dān)因而越來越重。早在公元前8世紀(jì)末，貴族騎兵便以不敷奠基——執(zhí)政官梭倫改革：（1）時(shí)間：公元前6世紀(jì)初（2）內(nèi)容：根據(jù)，將公民分為四個(gè)等級；成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級公民均可參加；建立四百人議事會，公民均可入選；建立公民；廢除債奴制等。（3）作用：改革動搖了舊氏族，保障了公民的民主權(quán)利，為奠定了基礎(chǔ)。財(cái)產(chǎn)多寡公民大會前三等級陪審法庭世襲特權(quán)雅典民主政治確立——執(zhí)政官克利斯提尼改革：（1）時(shí)間：公元前6世紀(jì)末（2）內(nèi)容：建立，以部落為單位選舉；設(shè)立，由各部落輪流執(zhí)政；每部落各選一名將軍組成；擴(kuò)大公民大會的權(quán)力等（“陶片放逐法”）。（3）作用：基本鏟除了舊氏族，公民空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立。十個(gè)地區(qū)部落五百人議事會十將軍委員會貴族的政治特權(quán)參政權(quán)陶片放逐法在公民大會上，凡公民認(rèn)為某人的行為有損公民利益，就把他的名字寫在陶片上。如寫名的人數(shù)超過絕大多數(shù)，那個(gè)人就要被放逐國外10年，但不得動其財(cái)產(chǎn)。材料：鐵米斯托克里為公元前5世紀(jì)雅典著名政治家，是希臘聯(lián)軍戰(zhàn)勝波斯第三次入侵的關(guān)鍵人物，史書記載他曾被陶片放逐。美國考古學(xué)家在對雅典遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了刻有他名字的陶片190枚，根據(jù)字跡辨認(rèn)都為14人所刻寫。陶片放逐法后來成為一些野心家用來左右政局的手段。各政治集團(tuán)為謀求私利常利用這一手段以達(dá)到排除異己的目的。頂峰——首席將軍伯利克里改革：（1）時(shí)間：公元前5世紀(jì)（2）內(nèi)容：擴(kuò)大公民的權(quán)利，所有可以參加公民大會，可以擔(dān)任幾乎一切官職；擴(kuò)大五百人議事會的職能；成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)；鼓勵公民積極參政，向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民。（3）作用：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為雅典民主的“”。成年男性公民陪審法庭發(fā)放工資黃金時(shí)代伯利克里時(shí)代的國家機(jī)構(gòu)閱讀以下材料信息，并結(jié)合所學(xué)知識探究問題：材料一我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人的手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的……任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕對不會因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞?！死铮?）結(jié)合材料一，并據(jù)所學(xué)知識分析雅典民主政治的特點(diǎn)。（二）古代雅典民主政治的特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治、民主監(jiān)督、法律至上（三）評價(jià)雅典民主政治：1、進(jìn)步性：雅典民主政治為近現(xiàn)代奠定了最初的基礎(chǔ)。民主的氛圍使得雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。西方政治制度材料一：有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治……男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人。

──古希臘著名思想家亞里士多德材料二：9%(非公民包括婦女、兒童、外邦人、奴隸）公民非公民材料三：

雅典政治家阿里斯提德（Aristeides）就曾在放逐投票時(shí)，被一個(gè)目不識丁的公民請求代寫上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德問那人何以要放逐他，那人答道：“不為什么，我甚至還不認(rèn)識這個(gè)人；但是到處都稱呼他為‘破壞公正之士’，我實(shí)在聽煩了”。

公民文化素質(zhì)參差不齊，容易受到輿論、政治集團(tuán)的影響。（三）評價(jià)雅典民主政治：2、局限性：雅典民主政治僅限于占城邦人口小部分的男性公民，被排除在外，雅典民主只是“”的政治制度；過于泛濫的直接民主，后來成為的隱患。婦女、外邦人和廣大奴隸成年男性公民當(dāng)家作主政治腐敗、社會動亂雅典民主政治與西方近代民主政治有何區(qū)別與聯(lián)系？雅典的公民大會會場與講演臺遺址直接民主英國議會代議制民主(1)雅典民主政治是民主，是限于城邦內(nèi)特定范圍公民當(dāng)中實(shí)行的，它通過建立一種有效協(xié)調(diào)的參與機(jī)制對付來自集團(tuán)外部的威脅；西方近代民主政治是民主，是在一個(gè)文化多元和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大國推行的，它通過尋求政治代言人的方式實(shí)現(xiàn)自己的利益要求。西方近代民主政治在范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面比古代要廣泛和完善得多。直接參與式間接代議制美國國會議員聆聽政府報(bào)告知情權(quán)

美國大選公民積極投票

公職人員選舉制

聯(lián)合國代表大會少數(shù)服從多數(shù)國會總統(tǒng)最高法院政權(quán)組織形式(2)雅典民主為后來西方的政治思想和制度提供了思想淵源，如“法律面前人人平等”的政治原則，國家機(jī)構(gòu)“”的組織形式，“”的決策原則，國家公職原則等。三權(quán)分立少數(shù)服從多數(shù)選舉任期亞里士多德伯里克利梭倫蘇格拉底柏拉圖希羅多德修昔底德

在古代雅典的彈丸之地誕生了如此之多享譽(yù)世界的科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家!二、西方人文主義思想的起源（一）背景：公元前5世紀(jì)，雅典等古希臘城邦的制民主政治發(fā)展到頂峰；公民參與意識加強(qiáng)，人的地位提高。奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。奴隸政治（二）智者學(xué)派1、研究主題：2、主要思想主張：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，代表人物普羅泰格拉提出“”；反對迷信，強(qiáng)調(diào)；對于社會道德，每個(gè)人都有自己的，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。人是萬物的尺度自由判斷標(biāo)準(zhǔn)人和人類社會“關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！薄叭耸侨f物的尺度，存在時(shí)萬物存在，不存在時(shí)萬物不存在?！笔挛锏暮脡膬?yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱……

每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。否定神的意志作為衡量一切的尺度；人是萬物的尺度（三）蘇格拉底1、主要觀點(diǎn)：倡導(dǎo)“”；提出“”；善是人的；可以使人認(rèn)識自己的美德。2、影響：是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“”的學(xué)說。有思想力的人是萬物的尺度美德即知識內(nèi)在靈魂教育人蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。身為雅典的公民，據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以引進(jìn)新的神和腐蝕青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機(jī)會，但蘇格拉底仍選擇飲下毒酒而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時(shí)也是因?yàn)閾?dān)心他逃亡后雅典將再沒有好的導(dǎo)師可以教育人們了。蘇格拉底被處死前，朋友悲傷地說：“我親愛的蘇格拉底，我是多么不希望你被如此不公正地處死??！”蘇格拉底平靜地說：“朋友，難道你希望看到我被公正地處死嗎？”認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)審視的生活是毫無價(jià)值的。（四）柏拉圖1、著作《》，按照把人明確分工。2、鼓勵人們獨(dú)立思考，為主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。理想國智慧品德理性理性（五）亞里士多德1、古希臘最的人；2、強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，是最高級的。博學(xué)人類輝煌屬于希臘宏偉歸于羅馬古羅馬角斗場ThumbsDown萬神殿羅馬凱旋門

羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展縮小了影響。唯有法律征服世界是最為持久的征服?！郑ǖ拢读_馬法的精神》羅馬法的起源與發(fā)展習(xí)慣法——保護(hù)貴族特權(quán)，損害平民利益平民斗爭成文法——《十二銅表法》——平民利益得到保護(hù)公民法——適用范圍限于羅馬公民對外擴(kuò)張萬民法——適用羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民形成體系——《民法大全》匯編完成對羅馬緩解社會矛盾穩(wěn)定社會秩序維護(hù)統(tǒng)治階級利益對后世影響了近代歐美立法、司法為資產(chǎn)階級反封建斗爭提供有力武器起源發(fā)展影響（一）羅馬法的形成過程：1、習(xí)慣法：公元前509年，羅馬建立，掌握著實(shí)權(quán)，貴族壟斷立法和司法大權(quán)。早期羅馬只有，法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限,貴族特權(quán)受保護(hù)，平民利益受損害。共和國元老院習(xí)慣法案例一:保羅是一個(gè)仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊(duì)的首領(lǐng)。保羅生前立下了遺囑,希望把他一半的財(cái)產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。湯姆在隨保羅的作戰(zhàn)中負(fù)了重傷，他也在等待保羅家人的撫恤。但保羅死后，他的家人卻不履行保羅的遺囑,受傷湯姆和戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭。法官會怎么判呢？法官會偏袒保羅的家人。因?yàn)榱_馬共和國早期只有習(xí)慣法，沒有成文法，無形中為法官故意壓迫平民，袒護(hù)貴族提供了方便。當(dāng)只有習(xí)慣法時(shí)：貴族法官隨意解釋法律平民不滿平民與貴族的斗爭平民取得一定勝利公元前5世紀(jì)中期由貴族組成十人委員會制定的法律，因各表系由青銅鑄成上，故而得名。十二銅表法LawoftheTwelveTables2、成文法：公元前5世紀(jì)中期，羅馬制訂了《》，羅馬成文法誕生，從此審判、量刑，貴族對法律的受到限制，平民利益得到保護(hù)。十二銅表法有法可依隨意解釋第8表如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。第10表

出喪時(shí)，婦女不得抓破面容，也不得無節(jié)制地嚎哭。第5表死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。

根據(jù)《十二銅表法》第五表：

死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。保羅一半的財(cái)產(chǎn)將捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。案例二:如果還是第一個(gè)案例，根據(jù)《十二銅表法》，法官會怎么判呢？《十二銅表法》的適用范圍是什么在公元３世紀(jì)以前（羅馬共和國時(shí)期），羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，稱為“公民法”，《十二銅表法》就是一部典型的公民法，同時(shí)也是羅馬第一部成文法。3、公民法：羅馬共和國時(shí)期，羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于，也稱為公民法。羅馬公民羅馬擴(kuò)張社會動蕩矛盾尖銳民族矛盾

經(jīng)濟(jì)矛盾

公民法主體狹小

無法適應(yīng)新變化

公民法

萬民法羅馬帝國建立者屋大維的顧問叫苦不迭：“麻煩就在于人口眾多,管理事務(wù)繁雜……所以統(tǒng)治起來困難至極。”4、萬民法：公元前27年，建立，至1世紀(jì)后期，羅馬帝國發(fā)展為地跨歐、亞、非三大洲的大帝國。征服過程中，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法無法應(yīng)對日益擴(kuò)大的國家的統(tǒng)治。公元3世紀(jì)，羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，成為適用于羅馬帝國的法律。羅馬帝國萬民法統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民5、形成體系：公元6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝組織法學(xué)家匯編了《》，羅馬法體系最終完成。查士丁尼民法大全公元6世紀(jì)《民法大全》公元3世紀(jì)萬民法公元前5世紀(jì)成文法《十二銅表法》公元前6世紀(jì)習(xí)慣法公民法

萬民法的核心內(nèi)容之一就是承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，它主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，其中最重要的就是對債權(quán)的規(guī)定和解釋，制定了解決各類債務(wù)糾紛的適用條款，而且特別清晰地規(guī)定了契約的各種形式，以及契約雙方的權(quán)利和義務(wù)。

———何勤華主編《外國法制史》材料：羅馬法核心內(nèi)容：承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)嚴(yán)加懲治。沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣。皇帝敕令具有法律