2023年電大政治學(xué)原理考點(diǎn)版完整版

政治學(xué)原理一、填空（每空1分，共6分）1、政治制度化涉及政治參與的制度化、(政治管理)的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。2、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^（選舉)或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)隊(duì)。3、政治（合法性危機(jī)）重要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。4、國(guó)家的三要素說，認(rèn)為具有(人民)、土地、主權(quán)者即為國(guó)家。5、古典民主觀以(直接民主）為藍(lán)本,把民主視為人民當(dāng)家作主的權(quán)力,提倡人民參與國(guó)家事務(wù)的決策和管理。6、柏拉圖在《抱負(fù)國(guó)》一書中明確指出,政治的本質(zhì)在于（公正），一個(gè)“抱負(fù)國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。二、選擇題(每題至少有一個(gè)答案,多選少選均不能得分。每題2分,共２0分）1、根據(jù)政治學(xué)的一般分析原理,非政府政治體系由（A.個(gè)體公民B.社團(tuán)C.政黨D．市民社會(huì))組成。2、一般來(lái)講,社會(huì)監(jiān)督的途徑和方式重要涉及（A.輿論監(jiān)督B.公民監(jiān)督D．社會(huì)團(tuán)隊(duì)監(jiān)督)3、（B.孟德斯鳩）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界線的地方才休止?！乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”4、(Ｃ.階級(jí)性)是政府的靈魂。５、英國(guó)政府一直在(A．保守黨D.工黨)的輪流執(zhí)掌之下。６、民主的限度涉及Ａ.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C．以不干涉社會(huì)自主為限度D.以不侵人“私人領(lǐng)域”為限度）。7、馬克思主義認(rèn)為(專制君主制)是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。8、(B．選舉權(quán)C.罷免權(quán))是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。9、概括而言,政黨的功能和作用重要體現(xiàn)在(A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑、Ｂ．組織政府的手段C.實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑、D．形成和培養(yǎng)政治精英的渠道)。1０.政府必須建立在“被統(tǒng)治者”批準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（Ａ.代議制)三、名詞解釋（每小題6分,共18分)1.利益集團(tuán)指的是具有特定利益規(guī)定和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)隊(duì)。2.政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益規(guī)定,解決和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益規(guī)定的社會(huì)關(guān)系。3.意識(shí)形態(tài)指的是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。四、簡(jiǎn)答題(每小題12分,共3６分)１．為什么說在一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定?答(1)現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇,導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;（２)新舊價(jià)值觀念的沖突；(３）人們的社會(huì)盼望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;(４)政府的執(zhí)行危機(jī);（５)此外,對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說，由于國(guó)際勢(shì)力的影響也往往導(dǎo)致了很大的不穩(wěn)定因素。2.憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原則規(guī)定？答:(1)人民主權(quán)原則；（２)權(quán)力制約原則;(3)法治原則。三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體,成為現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則,具體說來(lái)是:人民主權(quán)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國(guó)家運(yùn)營(yíng)的基本手段，法治則是國(guó)家治理的主線保障。3.在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下,形成良好社會(huì)的條件是什么?答:(1)人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神;(2)良好社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì),政治制度化的限度較高；(3)存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制；(４)存在一個(gè)高效、廉潔的政府。五、論述題(20分）試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義。(１)對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證;(2)對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充足實(shí)現(xiàn)的保障;(3）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯;(4)對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。（以上要點(diǎn)均須展開論述,否則酌情扣分，只答要點(diǎn)，每點(diǎn)給3分)一、填空題(每空1分，共6分)1、1９世紀(jì),由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、（教育的普及）、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大,民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。2、現(xiàn)代保守主義提倡最大也許的經(jīng)濟(jì)自由和最小也許的(政府管制）。3、制約權(quán)力是(監(jiān)督）的本質(zhì)之所在。4、一元主義和(全能主義）國(guó)家被視為中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。５、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式重要可以分為復(fù)合制和（單一制)。6、(馬基雅維利）被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。二、選擇題(每題２分，共20分。每題至少有一個(gè)答案,多選或者少選均不能得分)1．第三次民主化過程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示,民主的和平轉(zhuǎn)變需要具有的基本條件是(Ａ．經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化B.文化世俗化C.政治文明化D.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化)。2.（政治制度化)是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的主線途徑。3.在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把自由主義和(社會(huì)主義)當(dāng)作是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。4.（公民監(jiān)督)是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。5.(意大利、法國(guó))是多黨制的典型。６.議行合一原則是(社會(huì)主義)國(guó)家政府組織設(shè)立的基本原則。７．政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(B.政治科學(xué)研究D.政治哲學(xué)研究)8.參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，重要涉及（A.復(fù)決權(quán)Ｂ．罷免權(quán)Ｃ.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán)）。9．在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(Ａ．示威抗議Ｂ.政變Ｃ.恐怖活動(dòng)D.司法訴訟)。１０.在分類研究中,社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)隊(duì)和個(gè)人之間的（A．沖突C.競(jìng)爭(zhēng)）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。三、名詞解釋（每小題6分.共18分)1.民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且可以直接或間接地,積極或悲觀地參與公共事務(wù)的決策過程。2.政治參與是指普通公民通過各種合法方式參與政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)營(yíng)方式、運(yùn)營(yíng)規(guī)則和政策過程的行為。3.市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域,它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)隊(duì)所構(gòu)成。四、簡(jiǎn)答題(每小題12分,共36分)1.統(tǒng)治模式的基本特性是什么?（1）政治色彩濃厚；(２）治理權(quán)力來(lái)源于最高統(tǒng)治者(3）政府職能包羅萬(wàn)象;(４)治理方法單一。2.全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響?(1）全球化使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約;(2）全球化對(duì)政府的治理提出了更高的規(guī)定;(3)全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化;(4)全球化對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化導(dǎo)致了雙重影響。３.政治權(quán)力具有哪些特性?(1)權(quán)威性;(2)支配性;(3)強(qiáng)制性；(4)擴(kuò)張性;(5)排他性。五、論述題（20分）試評(píng)述歷史上的非馬克思主義政治觀。1.價(jià)值論的解釋：認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。這種政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)于政治的盼望和價(jià)值規(guī)定,體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會(huì)成員對(duì)于政治生活和活動(dòng)的衡量標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。局限性之處:這種觀念僅僅從社會(huì)價(jià)值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價(jià)值而輕社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)法現(xiàn)實(shí)地反映社會(huì)政治生活,也不能深刻揭示社會(huì)政治的本質(zhì)。（4分）2.神學(xué)論的解釋:政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇敬緊密結(jié)合在一起,人們憑借對(duì)超自然力量的祟拜來(lái)賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀曾經(jīng)迷惑人,但最終經(jīng)不起理性思維的檢查。(４分）３.權(quán)力論解釋:認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，涉及對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)狀出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。但是,它忽視了政治生活中的確存在著特定的價(jià)值和道德，也沒有指明權(quán)力背后的實(shí)際動(dòng)因,因此,對(duì)于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的.(４分)4、管理論解釋:認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)。這是現(xiàn)代的政治觀念。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點(diǎn),具有容易同政治實(shí)踐相吻合的特點(diǎn)，容易從社會(huì)實(shí)踐中得到驗(yàn)證,但是，從馬克思主義的階級(jí)分析角度看,它忽視了政治尚有統(tǒng)治性的一面。(4分)5.決策論的解釋:認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分派的決策活動(dòng)。對(duì)于政治含義的這一擬定,指出了政治活動(dòng)的基本對(duì)象是社會(huì)價(jià)值物,涉及物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值;政治活動(dòng)的內(nèi)容和方式是分派社會(huì)價(jià)值物的決策活動(dòng);這種分派是權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分派。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志,但是，它沒有揭示社會(huì)價(jià)值權(quán)威性分派及其方式形成的深層動(dòng)因，同時(shí)，把政治活動(dòng)僅僅限定于分派性決策,亦具有片面性。(4分）(根據(jù)學(xué)生展開論述情況酌情扣分)一、填空(每空１分,共6分）1、(柏拉圖）在《抱負(fù)國(guó)》一書中明確指出,政治的本質(zhì)在于公正。2、１９世紀(jì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民（選舉權(quán))的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì),從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。3、與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比,近代選舉制度在形式上采用（普選制）。4、政府的(權(quán)威性)是國(guó)家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。５、公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無(wú)上性，(公民權(quán)利)具有神圣不可侵犯性。６、道家的政治學(xué)說以(法自然）為思想核心,在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治。二、選擇題（每題2分,共20分，每題至少有一個(gè)答案,多選少選均不能得分)1.善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它重要通過(A.確立認(rèn)同和共同的目的Ｂ.協(xié)商Ｃ．伙伴關(guān)系Ｄ.合作)方式實(shí)行對(duì)公共事務(wù)的管理。２.在現(xiàn)代法治社會(huì),（D.新聞?shì)浾?監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。3.(中產(chǎn)階級(jí))是天生的民主派。4.１9７0年代以后，(新右派)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。5.契約觀念的首要條件就是(自愿)，它是人們締約的起點(diǎn)。６.兩黨制以(C.英國(guó)D.美國(guó)）最為典型。７．縱觀各國(guó)的憲法，以下的(B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予)體現(xiàn)了法治原則。８.(D．理論與策略)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。9．行為主義政治學(xué)規(guī)定用研究（Ｄ．自然科學(xué))的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象,由此出發(fā),主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。10.根據(jù)(Ｄ．亞里士多德)的觀點(diǎn),人是一種社會(huì)的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。三、名詞解釋(每小題6分,共18分)１．權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系,是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。2．總統(tǒng)共和制是指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生,總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力。總統(tǒng)既是國(guó)家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過后產(chǎn)生,對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán),但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng),也不能對(duì)政府表達(dá)不信任。同時(shí),總統(tǒng)也無(wú)權(quán)解散議會(huì)。總統(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。3．民主化就是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性,以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。四、簡(jiǎn)答題(每小題１2分,共3６分）１.市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有什么樣的意義？.(1)多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體；(2)健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶；(3）自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地;（4)多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡祛碼。2.政治參與的作用是什么？(1)政治參與促有助于進(jìn)政治民主發(fā)展;(2)政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,政治參與可以加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策的力量;(３)政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平,政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程,它有助于使社會(huì)利益分派的政策向符合人民利益的方向發(fā)展,并尚有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。3.保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有問題？(1)財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段;(2)它也鼓勵(lì)人們尊重法律，尊重別人財(cái)產(chǎn)；(3)財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化，人們總是用其所有來(lái)定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人;（４)財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。五、論述題(20分）試述現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的因素。１.現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;2.新舊價(jià)值觀念的沖突。3.人們的社會(huì)盼望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;4.政府的執(zhí)行危機(jī);5.對(duì)于一些后期現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說,由于國(guó)際勢(shì)力的影響也往往導(dǎo)致了很大的不穩(wěn)定因素。(以上要點(diǎn)均須展開論述,否則酌情扣分，只答要點(diǎn)，每點(diǎn)給2分）一、填空(每空1分，共６分）１.憲政制度將選舉制度、（代議制度）和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái),體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。2.政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)鑒定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)(政治合作)的理解。3.作為政治理論,(自由主義)強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、國(guó)家權(quán)威始終是手段。４．政治社團(tuán)的（提供信息)功能在我國(guó)共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突出。5．法國(guó)啟蒙思想家盧梭在的(社會(huì)契約論）基礎(chǔ)上,進(jìn)一步引出人民主權(quán)學(xué)說。6.儒家和(法家）的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和霸道。二、選擇題（每題2分,共2０分,每題至少有一個(gè)答案,多選少選均不能得分）1.在現(xiàn)代社會(huì)中,(Ｂ．選舉)制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。２.精英民主理論所指的精英是指(C.政治Ｄ.道德)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相相應(yīng)的一個(gè)群體。Ａ.文化B.經(jīng)濟(jì)3.基于個(gè)人才干和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不批準(zhǔn)()這樣的觀念。4.現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的因素有(A.人們的社會(huì)盼望以及參與意識(shí)的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇)。５．民主的限度涉及(A．以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會(huì)自主為限度D.以不侵人“私人領(lǐng)域”為限度)。6.契約觀念的首要條件就是(B.自愿),它是人們締約的起點(diǎn)。7.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(Ｄ．參政黨）。8.各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利重要體現(xiàn)在公民的（Ｄ.參政權(quán)）上。9.政治研究科學(xué)化進(jìn)程碰到的難題是(Ａ.隱性價(jià)值問題Ｂ.價(jià)值中立問題D.數(shù)據(jù)問題)。10.１88０年美國(guó)(Ｄ.哥倫比亞大學(xué))政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。三、名詞解釋(每小題6分,共１８分)1.政治態(tài)度是指在政治認(rèn)知、政治情感、政治動(dòng)機(jī)心理過程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過程，它是政治行為的準(zhǔn)備階段,是政治行為的重要環(huán)節(jié)。2．市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域,它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)隊(duì)所構(gòu)成。3.政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，重要涉及政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。四、簡(jiǎn)答題(每小題1２分,共36分)1.政治參與的基本特性是什么?（1）從政治參與的主體來(lái)看,政治參與是普通公民的政治行為;（2)從政治參與的本質(zhì)上看,政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系;(3)從政治參與的外延來(lái)看,政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng),而不涉及非法的行為;（4)從政治參與的目的與對(duì)象來(lái)看,它不只是囿于政府決策，而是涉及所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。２．政治革命的特性是什么?(1）政治革命是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng)，是革命的階級(jí)推翻落后、反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng);(2）政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來(lái)推動(dòng)政治發(fā)展,是政治革命的最重要標(biāo)志;(3)政治革命是以政治體系全面的、主線的變革為內(nèi)容,與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂,建立一種全新的政治體系和政治體制;（4)政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式,通過革命的暴力推翻反動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。３.馬克思主義政治觀涉及哪些內(nèi)容?(l）政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系;(2)政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn);（3）政治的主線問題是政治權(quán)力,也就是國(guó)家政權(quán)問題;(４)政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué),也是藝術(shù)。五、論述題（2０分）試述法治原則的內(nèi)容。(１)憲法是國(guó)家的最高法律,其他任何法律、法令不得與之相抵觸,一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為主線的活動(dòng)原則;(2)法律面前人人平等;（３)國(guó)家制定的法律必須是良法;（4)各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予（5）司法獨(dú)立。一、填空(每空1分，共６分)1.英國(guó)革命確立了(議會(huì)政治)的民主模式。2.選舉權(quán)和（罷免權(quán)）是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。３．在我國(guó)，制度化的政治接觸渠道是（信訪)。4.從社會(huì)政治發(fā)展史來(lái)看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立原則重要有三類，即集權(quán)原則，分權(quán)制衡原則和（議行合一）原則。5.古代社會(huì)治理的核心理念是(.統(tǒng)治）．６.政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代（議會(huì)民主)政治發(fā)展的產(chǎn)物。二、選擇題(每題2分,共２０分，每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分)１.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A.哈耶克）指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專制的，但是,假如多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種抱負(fù)就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù).２.(A.羅爾斯)認(rèn)為,處在當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中,指望人們都持某一種綜合性教義是不也許的,除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。３.生態(tài)主義是20世紀(jì)60-７０年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家興起的(A.提倡保護(hù)生態(tài)平衡B.相信自然界為有機(jī)整體C.提倡保護(hù)環(huán)境)的意識(shí)形態(tài)。4.馬克思主義認(rèn)為(A.專制君主制）是奴隸翻和封建制國(guó)家的典型政體形式。５.197８年以后,隨著改革開放的深化,中國(guó)基本上采用了(C.精英主義)的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略.6．西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于(B.英國(guó)）。７．八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,本著（Ａ．肝膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督Ｄ.長(zhǎng)期共存）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。８．一般說來(lái)，政府組織機(jī)構(gòu)重要涉及(A.行政機(jī)構(gòu)Ｂ.國(guó)家元首C司法機(jī)構(gòu)Ｄ.立法機(jī)構(gòu))。9.漸進(jìn)一妥協(xié)式的發(fā)展道路，以（C.英國(guó))為典型。I０.當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行（A.多黨制)。三、名詞解釋（每小題6分,共18分）１.政治心理是社會(huì)成員在政治社會(huì)化過程中形成的對(duì)社會(huì)政治生活的各個(gè)方面的一種自發(fā)的心理反映，表現(xiàn)為人們對(duì)政治生活的某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情結(jié)、愛好和信念等等。2.政治改革是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化,也即統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)杜會(huì)利益矛盾狀況及其對(duì)統(tǒng)治權(quán)的規(guī)定，有計(jì)劃,有環(huán)節(jié)地進(jìn)行政治體系的改善,調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。3．重疊共識(shí)指的是持不同世界觀、社會(huì)觀和宗教觀的人們?cè)诟鶕?jù)其各自的說法，在政治基本問題上給予各自的支持,并形成一個(gè)重疊的基本相同的政治秩序觀念。四、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共３6分）1.政治權(quán)力具有哪些特性?(1)權(quán)威性(２)支配性(3)強(qiáng)制性(4）擴(kuò)張性(5)排他性2.社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么?（1）權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，這構(gòu)成了杜會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次:權(quán)利對(duì)權(quán)力的悲觀監(jiān)督和制約;(2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來(lái)源,這構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督的第二個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約;(3）考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性,當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家權(quán)力,作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小,很難與之相抗衡,公民權(quán)利經(jīng)常無(wú)法得到充足的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn),因此在現(xiàn)代社會(huì),公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和輿論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團(tuán)隊(duì)、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹?lái)監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)營(yíng);（４)在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的互相制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用,這使得人們可以進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。３.抱負(fù)主義政治設(shè)計(jì)方案的重要內(nèi)容是什么?(1）對(duì)人性持樂觀主義態(tài)度,一般認(rèn)為人性善,追求公益，人與人之間和睦相處;假如有人昧了“良心”,那重要是由于環(huán)境不善,或者一時(shí)糊涂,跟著別人沒有學(xué)好。所以,通過改良環(huán)境或強(qiáng)化教育，人總會(huì)“棄暗投明”,返璞歸真。(2)對(duì)公共權(quán)力也多持肯定性傾向,認(rèn)為政治權(quán)力代表公意,認(rèn)為人民服務(wù)為宗旨,假如偶爾出現(xiàn)“惡政”或“暴政”,那一定是當(dāng)政者個(gè)人品德出了同題，需要整頓,需要思想教育,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)人廉潔自律，以提高其為人民服務(wù)的自覺性。(3)政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)“清官明君”式的好人統(tǒng)治,保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思緒。一、填空(每空1分，共6分）1．建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一，而（憲政）就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本途徑。２.政治文化具有延續(xù)性，它通過(．政治社會(huì)化）得以傳播和沿襲。３.在我國(guó),參與政治的社團(tuán)一般稱作(人民團(tuán)隊(duì)）,涉及工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。4.國(guó)家結(jié)構(gòu)形式重要可以分為(單一制)和復(fù)合制。5.儒家政治學(xué)說的核心是(仁政)，主張為政以德,修己治人。6.柏拉圖在《抱負(fù)國(guó)》一書中明確指出,政治的本質(zhì)在于（公正),一個(gè)“抱負(fù)國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。二、選擇題（每題2分,共20分,每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分)1.完善人民代表大會(huì)制度需要(A.完善人大的選舉制度B.完善人大的罷免制度C．完善人大的質(zhì)詢制度D．厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系)2.新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)7０年代后期,它的理論具體表述就是(A.自由經(jīng)濟(jì)D.強(qiáng)國(guó)家)。３．行為主義政治學(xué)著重研究（A.政府B.政黨C.利益集團(tuán)D.選民）的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)隊(duì)實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。４．馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治重要是（A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)Ｂ.主線問題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象,是科學(xué),也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系）。５.雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中,(B.選舉)是最主線的民主途徑.6.就當(dāng)今世界來(lái)看,具有典型意義的重要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利重要涉及(A.民主權(quán)C.生存權(quán)Ｄ.自由權(quán)）７.根據(jù)（D.亞里士多德）的觀點(diǎn),人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。8.2０世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的重要觀點(diǎn)是(Ａ.福利改革Ｂ.經(jīng)濟(jì)干預(yù))。9．政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(Ａ.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究)。１０.綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則規(guī)定(A.權(quán)力制約原則B．法治原則D．人民主權(quán)原則)。三、名詞解釋(每小題6分,共１8分)1.政黨指的是人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)隊(duì)。2.總統(tǒng)共和制是指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生,總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國(guó)家元首，也是政府首腦,直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過產(chǎn)生,對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán),但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng),也不能對(duì)政府表達(dá)不信任。同時(shí)，總統(tǒng)也無(wú)權(quán)解散議會(huì)?？偨y(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。3．政治監(jiān)督指的是在政治治理過程中,國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的合法范圍內(nèi)行使公共權(quán)力,而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動(dòng)，涉及憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督,以及政黨監(jiān)督。四、簡(jiǎn)答題（每小題1２分，共３6分）1.民主觀念的現(xiàn)代性變革重要表現(xiàn)在哪些方面?(1)民主的意義和“人民”的地位和作用由“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”;(２)民主的范圍:“有限的”或“自由的”民主取代了“無(wú)限的”或“極端的”民主;（3)民主的運(yùn)作方式：“間接民主”或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制民主”;(４)民主的基礎(chǔ)與前提:提倡“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”。2.統(tǒng)治模式的基本特性是什么?（１)政治色彩濃厚;（2）治理權(quán)力來(lái)源于最高統(tǒng)治者;（3)政府職能包羅萬(wàn)象;(4)治理方法單一。３．政治權(quán)力具有哪些特性？(１)權(quán)威性;(2)支配性；（3)強(qiáng)制性;(4)擴(kuò)張性;（5)排他性。五、論述題（2０分）試述現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的因素。1.現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇,導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;2.新舊價(jià)值觀念的沖突;3.人們的社會(huì)盼望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;4.政府的執(zhí)行危機(jī)；5.對(duì)于一些后期現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說,由于國(guó)際勢(shì)力的影響也往往導(dǎo)致了很大的不穩(wěn)定因素。一、填空(每空1分，共６分)1、公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是(公共利益)2、（政治權(quán)力）是政治的核心,一切政治活動(dòng),都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。3、一般而言,政治發(fā)展的方式可以分為兩大類:（政治革命）和政治改革。4、(個(gè)人主義）是自由主義的核心原則。5、古代社會(huì)治理的核心理念是（統(tǒng)治)6、中國(guó)(儒家）學(xué)說對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。二、選擇題(每題2分，共2０分，每題至少有一個(gè)答案,多選少選均不能得分)1.道家的政治學(xué)說以（B．法自然)為思想核心。2.政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為（A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究)3．契約觀念的首要條件就是(Ｂ.自愿)，它是人們締約的起點(diǎn)。4.在現(xiàn)實(shí)生活中,人們一般把自由主義和（B．社會(huì)主義)當(dāng)作是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。5.(A.抱負(fù)主義)途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。６.(Ｂ.利益）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的主線理由。7.完善人民代表大會(huì)制度需要(A．完善人大的選舉制度Ｂ.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢制度Ｄ.厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系)。8．政治合法性的核心觀念是人們對(duì)(Ｃ.政治合作)的理解。９.就當(dāng)今世界來(lái)看,具有典型意義的重要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利重要涉及(Ａ.民主權(quán)C.財(cái)產(chǎn)權(quán)D．自由權(quán)）１0．馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容,概括起來(lái)認(rèn)為政治重要是(A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.主線問題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)Ｄ.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系)三、名詞解釋(每小題６分，共18分)１．公共利益是政治共同體(國(guó)家)內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和規(guī)定的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)隊(duì)利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。2.憲政指的是通過憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。３.政治態(tài)度是指在政治認(rèn)知、政治情感、政治動(dòng)機(jī)心理過程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過程,它是政治行為的準(zhǔn)備階段，是政治行為的重要環(huán)節(jié)。四、簡(jiǎn)答題(每小題12分，共３６分）1.政黨具有哪些特性?(1)政黨的目的是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力;(2)政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu);(3）政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注;(4)政黨以一定限度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。2.民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件有哪些？(１）經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化；（２）文化世俗化；(3)政治文明化;(4)政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。３．政治參與具有哪些特性?(1)從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是普通公民的政治行為;(２）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系;(3)從政治參與的外延來(lái)看,政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng),而不涉及非法的行為;（4)從政治參與的目的與對(duì)象來(lái)看,它不只是囿于政府決策，而是涉及所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。五、論述題（20分）試述國(guó)家與政府的區(qū)別與聯(lián)系。國(guó)家與政府的聯(lián)系體現(xiàn)在:(1）政府是國(guó)家最為重要的構(gòu)成要素，沒有政府,國(guó)家也就不復(fù)存在；（2)國(guó)家以政府為組織標(biāo)志，政府是實(shí)現(xiàn)國(guó)家目的的組織手段；（3)政府是國(guó)家的主權(quán)代表和具體形態(tài);2.國(guó)家與政府的區(qū)別重要體現(xiàn)在:（1)政府是國(guó)家構(gòu)成要素之一，而非國(guó)家的所有；(2)政府權(quán)力受之于國(guó)家主權(quán)，但并不等于國(guó)家主權(quán);(3)政府的功能是國(guó)家功能的體現(xiàn)，但是,政府的功能并不同于國(guó)家功能;（4)就其組織構(gòu)成來(lái)看,國(guó)家是由統(tǒng)治階級(jí)成員和非統(tǒng)治階級(jí)成員共同構(gòu)成的，而政府不包含非政府的其他社會(huì)成員。一、填空（每空1分,共6分)1.（政治權(quán)力)是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。２.公共權(quán)力具有（權(quán)威性)和至高無(wú)上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。３.政治秩序最關(guān)鍵的核心是(政治合法性)或者說政治共識(shí)的存在。4.現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把(意識(shí)形態(tài))當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系,一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。5．墨子的政治學(xué)說以(兼愛非攻）為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。6.一般說來(lái)，專制制度下的人民只能通過（政治斗爭(zhēng))才干實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。二、選擇題（每題2分,共20分,每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）１.19４９年—１978年,中國(guó)基本上實(shí)行(D.民眾主義)的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。2.(D壓力方式)是政治權(quán)力的潛在作用方式。３.最先提出政治合法性概念的是(C.馬克斯·韋伯)．４.一般來(lái)講，(Ａ.社會(huì)監(jiān)督)只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才干存在和實(shí)現(xiàn)。5.(Ａ.自由主義)被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300數(shù)年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。6.在眾多政治設(shè)計(jì)思緒中，具有明顯對(duì)比性的是抱負(fù)主義現(xiàn)實(shí)主義方案，兩者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)(A.公共權(quán)力D人性）的結(jié)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。7.我國(guó)公民享有的民主權(quán)利重要涉及(A．選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)Ｄ.批評(píng)和建議權(quán)）。8.從總體上而言,善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處,這種精神就是(A．效率精神Ｃ．契約觀念)9.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容,概括起來(lái)認(rèn)為政治重要是（A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.主線問題是政治權(quán)力Ｃ.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué),也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系)１0.儒家政治學(xué)說的重要內(nèi)容是(Ｂ．德治C．禮治)。三、名詞解釋(每小題６分,共１８分)1．政治信仰是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷人。2.公民監(jiān)督重要是指公民通過批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。3．權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系,是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力,是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。四、簡(jiǎn)答題(每小題１２分,共3６分）１.法治原則涉及哪些內(nèi)容？（１）憲法是國(guó)家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為主線的活動(dòng)原則；(2)法律面前人人平等;(３）國(guó)家制定的法律必須是良法;(4)各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；(5)司法獨(dú)立。2.政治改革具有哪些特性？（１)政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程；(2)政治改革是有計(jì)劃、有環(huán)節(jié)的漸進(jìn)過程，整個(gè)變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制,通過量變的過程達(dá)成質(zhì)變的實(shí)質(zhì);(３）政治改革以和平的方式進(jìn)行，從主線上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位；(4)政治改革以維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的主線基礎(chǔ)和原則為限度。3．西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮作用的重要方式有哪些?(1)游說;(2)決策征詢；(３)社交活動(dòng);(4)支持競(jìng)選;（5)主導(dǎo)輿論;(6）非常規(guī)方式涉及合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等,以及非法的方式如政變、恐怖活動(dòng)以及非法示威抗議等。五、論述題(２0分）試述民主觀念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在哪些方面？（1）民主的意義和“人民”的地位和作用:“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”;(2)民主的范圍：“有限的”或“自由的”民主取代了“無(wú)限的”或“極端的”民主;(3）民主的運(yùn)作方式：“間接民主”或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制民主”;(4)民主的基礎(chǔ)與前提:提倡“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”。一、選擇題(每題２分,共2０分,每題至少有一個(gè)答案,多選少選均不能得分)1.馬克思主義認(rèn)為(D.利益)是凝聚社會(huì)力量的核心。2．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（Ｄ.參政黨)3．現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的因素有（A．人們的社會(huì)盼望以及參與意識(shí)的提高Ｂ.政府的執(zhí)行危機(jī)C．新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇)。4.兩黨制以(D．美國(guó)）最為典型。５.(C.現(xiàn)實(shí)主義）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思緒。9.政治學(xué)名著《抱負(fù)國(guó)》的作者是(柏拉圖)１０.在20２3數(shù)年的歷史演變中，(B.儒家）學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。二、填空(每空1分，共6分）11．公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是___＿＿_(dá)___公共利益_____＿_(dá)＿＿_(dá)___＿。１２.抱負(fù)主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治,這是____＿_(dá)__＿人治__＿_(dá)__＿_(dá)_社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思緒。13.儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和霸道。1４.道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)_＿＿_(dá)_______無(wú)為而治_______＿_(dá)__。１5.憲政制度將________＿_(dá)_選舉制度＿＿＿_(dá)_＿_(dá)_、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái),體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。１6.中國(guó)__＿_(dá)＿＿_(dá)儒家＿_(dá)__＿_(dá)__＿學(xué)說對(duì)政治的闡釋,直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。三、名詞解釋（每小題6分,共１8分）１7.有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。1８．市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)隊(duì)所構(gòu)成。１9.權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力,是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。四、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共36分)２0.民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件有哪些?(1)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化；（2)文化世俗化;(3)政治文明化；(4)政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。２１.政治選舉的意義和作用是什么?(１）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國(guó)家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障;(2)政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑;（3)政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段；(４)政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。２2.政治自由主義堅(jiān)持哪些基本原則?（1)個(gè)人主義原則;(２)自由原則；(３）理性原則;(4)平等原則;（５)寬容原則；(6）批準(zhǔn)原則;(7)憲政主義原則。五、論述題（20分)23.試述國(guó)家構(gòu)建的法治原則。（1)憲法是國(guó)家的最高法律,其他任何法律、法令不得與之相抵觸,一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為主線的活動(dòng)原則;(2)法律面前人人平等;（3)國(guó)家制定的法律必須是良法;(4)各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；(5)司法獨(dú)立?！墩螌W(xué)原理》期末復(fù)習(xí)資料第一部分模擬試題政治學(xué)原理模擬試題(一）一、填空（每空1分，共8分）1、(政治穩(wěn)定）是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它涉及國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。2、政黨是指人們?yōu)榱送ㄟ^（選舉)或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)隊(duì)。6、馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)的（經(jīng)濟(jì)秩序）決定政治權(quán)力的分派。7、憲法和（憲政制度)被當(dāng)作是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的主線機(jī)制。8、在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（韓非）。二、選擇題（每題１分，共2０分;每題至少有一個(gè)對(duì)的答案，多選或少選均不能得分)1、傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì),具體表現(xiàn)在(A、政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B、官本位C、“皇權(quán)主義”和政治全能主義D、權(quán)力本位）。２、(A、選舉）是使市民社會(huì)與政治國(guó)家相聯(lián)系的基本途徑。3、抱負(fù)主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（Ｄ、自治）。４、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向,亞里士多德提出了（A、限任B、監(jiān)督D、選舉）等一系列的權(quán)力制約方法。5、在當(dāng)代，政治發(fā)展重要指政治的(A、現(xiàn)代化)過程。6、善治模式的特性是(A、強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作B、強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與C、管理方式和管理手段的多元化D、主體未必是政府，）。7、政治權(quán)力具有（A、權(quán)威性B、擴(kuò)張性C、排他性D、強(qiáng)制性Ｅ、支配性)的特性。８、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C、單位化)政黨的典型。9、（D、政治文化）是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度,它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相相應(yīng),成為政治體系的主觀要素。10、一般來(lái)講，（A、社會(huì)監(jiān)督)只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才干存在和實(shí)現(xiàn)。11、就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的重要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利重要涉及(Ａ、民主權(quán)D、自由權(quán))。12、從廣義上看，政治文明重要是指公共領(lǐng)域里的（Ｃ、政治秩序),它意味著人們之間的普遍合作。１3、孫中山先生是(A、管理）政治觀的代表人物。14、（Ｂ、中產(chǎn)階級(jí))是天生的民主派。他們崇尚自由,反對(duì)干涉;主張合作雙贏,反對(duì)你死我活；傾向中道溫和，反對(duì)極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治,而不是革命推翻這種政治。15、政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中具有（A、提供情報(bào)的功能B、工具性功能C、意識(shí)形態(tài)的功能D、象征性功能)、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會(huì)化功能。16、為了防止政府濫用公權(quán),侵害公民自由權(quán)利,代議制民主理論家提出（A、有限政府D、法治政府）等原則,限制公共權(quán)力,還主張通過度權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的互相制約。17、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容,概括起來(lái)認(rèn)為政治重要是（A、經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B、主線問題是政治權(quán)力C、有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D、一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系)。18、（A、法國(guó)D、阿根廷)的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。１９、（C、契約)觀念意味著政府在治理過程中不是以一個(gè)權(quán)威的身份參與治理,而是以與其他團(tuán)隊(duì)、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。2０、全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是（A、使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約B、推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C、對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化導(dǎo)致了雙重影響Ｄ、對(duì)政府的治理提出了更高的規(guī)定)。三、名詞解釋（每題５分,共20分）1、國(guó)家元首:是一個(gè)國(guó)家事實(shí)上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表,是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征,在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中,事實(shí)上或形式上處在首腦地位。2、政治合法性：是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)鑒定的政治秩序的合理性,其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。3、行為主義：是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在可觀測(cè)的人類行為基礎(chǔ)之上,并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。４、有限政府：指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。四、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共32分）1、民主的限度有哪些?(1)民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度；(2）民主須以不干涉社會(huì)自主為限度;（3）民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度。２、政治參與的作用是什么?(1)政治參與有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展;(2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,政治參與可以加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策的力量;（3)政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程,它有助于使社會(huì)利益分派的政策向符合人民利益的方向發(fā)展,并尚有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。3、市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有什么意義？(1)多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體;（2）健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶;（3）自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地;（4）多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。4、“公權(quán)”與“私權(quán)”劃分的理論和現(xiàn)實(shí)意義是什么？(1）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。(2)對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充足實(shí)現(xiàn)的保障。（3)對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。(4）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。五、論述題(２０分）試述自由主義理論所遵循的原則。(１)個(gè)人主義原則,個(gè)人主義是自由主義的核心原則。它堅(jiān)信社會(huì)生活中最具重要意義的是人類個(gè)體，而不是社會(huì)群體或集體組織。每個(gè)個(gè)體不僅具有同等的道德意義,并且具有獨(dú)特的特性。自由的目的就是建立一種社會(huì),使每個(gè)個(gè)人根據(jù)自己的判斷盡其所能地去發(fā)展自己，追求自己的利益和幸福。基于上述觀點(diǎn),自由主義確立了一種中立的原則,給每個(gè)人以同樣的機(jī)會(huì)做出他們自己的道德決定;它認(rèn)為，人要得到自由的發(fā)展,不僅要排除人類活動(dòng)的一切自然障礙，并且還要盡也許地排斥人為的干涉,而任其個(gè)人的本能自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。(２)自由原則，個(gè)人自由是自由主義的核心價(jià)值。它在正義、平等、權(quán)威等價(jià)值選項(xiàng)中具有優(yōu)越性。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上:相信每個(gè)人都可以按其所愿做出自己的行動(dòng)選擇。自由主義結(jié)識(shí)到一個(gè)人的自由也許會(huì)威脅別人的自由，所以，它提倡“法律下的自由”。按照這種觀點(diǎn)，自由也是一種許可，每個(gè)人都必須做出承諾,最大也許地享受與其他所有人一致的自由。（3)理性原則,自由主義堅(jiān)信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu),憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究,可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。它相信在大多數(shù)情況下,個(gè)人可以做出明智的判斷，即對(duì)個(gè)人最為有利的判斷。同時(shí),它也鼓勵(lì)每個(gè)獨(dú)立自由的個(gè)體相信進(jìn)步，相信人類有能力通過爭(zhēng)論和互換意見來(lái)解決分歧而無(wú)需流血和戰(zhàn)爭(zhēng)。(4)平等原則,自由主義相信平等,認(rèn)為人生而平等,至少具有同等的道德價(jià)值性。這使它對(duì)平等權(quán)利采用認(rèn)同態(tài)度,特別是對(duì)于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等(一人一票，每票等值）給以大力支持。然而,基于個(gè)人才干和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不批準(zhǔn)社會(huì)平等或收入平等這樣的觀念。它更傾向于認(rèn)可機(jī)會(huì)平等（給每個(gè)人以同樣的比賽場(chǎng)地),認(rèn)為那會(huì)給每個(gè)個(gè)人以同樣平等的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)他們不平等的潛能。所以,自由主義支持“知識(shí)精英”的原則，認(rèn)為那是對(duì)天才加勤奮這一事實(shí)的認(rèn)可。（５)寬容原則,自由主義還認(rèn)為，寬容（容忍或允許持不批準(zhǔn)見的人說話或行動(dòng))不僅是個(gè)人自由的保障,也是社會(huì)強(qiáng)大的手段。它相信,多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn),是社會(huì)積極健康發(fā)展的條件和標(biāo)志。它保證所有的觀點(diǎn)都可以在自由思想的市場(chǎng)上得到檢查，從而促進(jìn)爭(zhēng)論和智力的發(fā)展。此外，自由主義還傾向于認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)觀點(diǎn)和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關(guān)系,它往往使各種互相矛盾沖突的觀念大打折扣。（６)批準(zhǔn)原則，根據(jù)自由主義觀點(diǎn)，權(quán)威和社會(huì)關(guān)系應(yīng)當(dāng)以批準(zhǔn)或意愿為基礎(chǔ)。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”批準(zhǔn)的基礎(chǔ)上。這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制。同樣,社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)也是通過追求自我利益的個(gè)人自愿協(xié)議而形成的。所以,權(quán)威,無(wú)論是政府的權(quán)威，還是社會(huì)組織的權(quán)威,都來(lái)自下面，在任何時(shí)候都需要獲得合法性基礎(chǔ)。這種結(jié)識(shí)使自由主義擁護(hù)民主，但它所堅(jiān)持的自由原則又使它對(duì)民主持一種審慎的態(tài)度。在自由主義看來(lái)，民主是為了防止公共權(quán)威侵害個(gè)人自由的手段和制度保障。自由主義還認(rèn)為，“民主的最大危險(xiǎn)來(lái)自于多數(shù)的無(wú)限權(quán)威”——“多數(shù)的暴政”，因此，民主政治實(shí)行多數(shù)原則的同時(shí),還必須實(shí)行保護(hù)少數(shù)的原則。為了防止民主偏離正軌而走上專制的道路,自由主義者主張為民主設(shè)防,給民主以限制。（7）憲政主義原則,盡管自由主義認(rèn)為政府是社會(huì)秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者,但是，它始終清醒地結(jié)識(shí)到,政府具有反對(duì)個(gè)人自由、實(shí)行專制統(tǒng)治的危險(xiǎn)。因此，自由主義提倡有限政府。同時(shí)認(rèn)為,實(shí)行政府分權(quán)，在政府各制度之間實(shí)行制衡原則,確立保障個(gè)人權(quán)利的成文憲法來(lái)界定國(guó)家和個(gè)人的關(guān)系等等，是實(shí)現(xiàn)有限政府目的的基本途徑。政治學(xué)原理模擬試題(二）一、填空（每空１分，共8分）1、（代議制民主理論)是現(xiàn)代民主的主流理論,也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。2、（第三條道路)是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個(gè)政治標(biāo)語(yǔ)。３、政治(合法性危機(jī))重要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。4、馬克思主義對(duì)于（政治參與)問題十分重視,把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。５、第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的自由權(quán)和(公民權(quán)）。6、政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍（公共利益）的追求。7、(行為主義)就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在可觀測(cè)的人類行為基礎(chǔ)之上,并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。８、初期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、（福利化)三個(gè)階段。二、選擇題(每題１分,共２0分;每題至少有一個(gè)對(duì)的答案，多選或少選均不能得分)１、從政府政治體系的角度來(lái)說，政治民主化重要表現(xiàn)為(B、政府體制)的民主化改造。2、總體上而言,善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（A、效率精神C、契約觀念）。３、（A、自由主義)是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。4、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（A、歐洲共同體Ｂ、獨(dú)聯(lián)體Ｄ、東南亞國(guó)家聯(lián)盟)。５、馬克思主義認(rèn)為，（C、國(guó)家政權(quán))問題“是所有政治的基本問題,主線問題”。6、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以(D、法國(guó)革命)為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。７、市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì),以其(A、制度化D、獨(dú)立性）為特點(diǎn)。9、在現(xiàn)代社會(huì)中，（B、選舉）制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。10、人們把古希臘（A、柏拉圖）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。1１、就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看,中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（Ｂ、倫理政治學(xué)）。1２、(B、孟德斯鳩）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界線的地方才休止?！乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”13、（B、公民監(jiān)督)是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。14、（D、政治制度化）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的主線途徑。15、1978年以后,隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了(Ｃ、精英主義）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。16、馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)的（A、經(jīng)濟(jì)秩序）決定政治權(quán)力的分派。17、根據(jù)（D、亞里士多德）的觀點(diǎn),人是一種政治的動(dòng)物,人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。１8、各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利重要體現(xiàn)在公民的(D、參政權(quán)）上。1９、(D、壓力方式)是政治權(quán)力的潛在作用方式。Ａ、命令方式B、規(guī)范方式Ｃ、說服方式2０、在分類研究中,社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)隊(duì)和個(gè)人之間的(A、沖突Ｃ、競(jìng)爭(zhēng)）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。三、名詞解釋(每題５分,共20分）1、政治文化:是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相相應(yīng),成為政治體系的主觀要素。2、政治參與：是普通公民通過各種合法方式參與政治生活,并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)營(yíng)方式、運(yùn)營(yíng)規(guī)則和政策過程的行為。3、公共利益:是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱,它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和規(guī)定的表達(dá),是個(gè)人利益和團(tuán)隊(duì)利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。4、民主：是一種政治制度，在這種制度中,全體公民有權(quán)并且可以直接或間接地，積極或悲觀地參與公共事務(wù)的決策過程。四、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共３２分）1、實(shí)現(xiàn)政治合法性的途徑有那些?(1）建立政治共識(shí);(2）憲政建設(shè);（3)提高政治體系的效率。2、在我國(guó)當(dāng)代,憲政建設(shè)的重要內(nèi)容是什么?(1）擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)；(2）完善我國(guó)人民代表大會(huì)制度;(3）實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一；(4)堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。3、為什么說中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派？中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派由于他們：（1）崇尚自由,反對(duì)干涉；(2)主張合作雙贏,反對(duì)你死我活；(3）傾向中道溫和，反對(duì)極端和突變等。4、現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則是什么?(1)人民主權(quán)原則；（２)權(quán)力制約原則;(3)法治原則。人民主權(quán)原則、權(quán)力制約原則和法治原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體,成為現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體說來(lái)是人民主權(quán)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國(guó)家運(yùn)營(yíng)的基本手段,法治則是國(guó)家治理的主線保障。五、論述題（２0分)試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用。（1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者；(2)形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑;（３)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)；（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。政治學(xué)原理模擬試題（三)一、填空(每空1分,共8分)1、作為一種制度,民主的最大特點(diǎn)在于，它以(公民的意志）作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。2、根據(jù)（分權(quán)制衡）思想，可以通過對(duì)國(guó)家權(quán)力的功能劃分,在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)力的各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間,建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。3、政府以法律制度為基礎(chǔ),以（暴力）為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。4、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表白，（權(quán)力)的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。5、(政治文化）是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相相應(yīng),成為政治體系的主觀要素。６、馬克思主義認(rèn)為政治的主線問題是政治（權(quán)力）問題。7、中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是(工會(huì)）、青年組織和婦女組織。8、(憲政建設(shè))是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本途徑。二、選擇題(每題1分,共２0分；每題至少有一個(gè)對(duì)的答案,多選或少選均不能得分）１、民主作為一種制度,在大多數(shù)國(guó)家得到了不同限度的實(shí)行。在所有不同版本的民主實(shí)踐中,建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（C、憲政民主)是最通行的制度模式。2、政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(Ｄ、議會(huì)民主)政治發(fā)展的產(chǎn)物。3、現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則重要有(A、平等選舉原則B、直接選舉原則C、間接選舉原則Ｄ、普遍選舉原則)。４、20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的重要觀點(diǎn)是(A、福利改革B、經(jīng)濟(jì)干預(yù))。5、綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則規(guī)定（Ａ、權(quán)力制約原則B、法治原則D、人民主權(quán)原則）。6、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（Ａ、新社會(huì)民主主義Ｄ、后社會(huì)主義）思想有著密切的關(guān)系。7、（D、人民代表大會(huì)制度）是我國(guó)基本的政治制度。８、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,(Ａ、政府C、市場(chǎng)）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。９、精英民主理論所指的精英是指（C、政治D、道德）上最優(yōu)秀的人物,他們是與普通大眾相相應(yīng)的一個(gè)群體。10、美國(guó)政治學(xué)家（B、戴維?伊斯頓)認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分派的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。11、現(xiàn)代政治文明并不規(guī)定宗教、思想和世界觀的統(tǒng)一,而規(guī)定（D、政治秩序）的合法性得到認(rèn)可，政治共識(shí)可以在公民中取得統(tǒng)一。1２、（B、能力素質(zhì)）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。1３、公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán),而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。由于公民可以運(yùn)用（Ａ、撤消決定B、制止行為C、否決議案D、選舉權(quán)利)等制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。１4、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治重要是（A、經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B、主線問題是政治權(quán)力C、有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象,是科學(xué),也是藝術(shù)D、一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系）。１５、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C、單位化）政黨的典型。16、民主的限度涉及（A、以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度Ｃ、以不干涉社會(huì)自主為限度Ｄ、以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度，）。17、(B、利益）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的理由。19、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程碰到的難題是(A、隱性價(jià)值問題B、價(jià)值中立問題D、數(shù)據(jù)問題）。20、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（D、參政黨)。三、名詞解釋(每題5分,共２0分）1、意識(shí)形態(tài):是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。2、公民權(quán)利：指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。3、共和制:是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國(guó)家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的政體。4、市民社會(huì)：是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)隊(duì)所構(gòu)成。四、簡(jiǎn)答題（每小題8分,共3２分)1、?寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上涉及哪些內(nèi)容？（1)尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神規(guī)定公民尊重別人所持的思想和信仰,對(duì)與自己思想和見解不同的人抱寬容態(tài)度。但是寬容是有限度的,它的限度在于規(guī)定對(duì)方必須尊重既有政治秩序,在政治上取得政治共識(shí)；（２)妥協(xié)精神,在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人,都必須抱著一種尊重體制,尊重別人利益的妥協(xié)精神；(３）每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。2、?政治參與的基本特性是什么？(１）從政治參與的主體來(lái)看,政治參與是普通公民的政治行為;(2)從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；（3）從政治參與的外延來(lái)看,政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng),而不涉及非法的行為；(4)從政治參與的目的與對(duì)象來(lái)看,它不只是囿于政府決策，而是涉及所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。3、?經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化?（1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)明了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí),這是民主的基礎(chǔ)之一。(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。（３）經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步結(jié)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來(lái)。４、?儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的重要內(nèi)容分別是什么？(1)儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為重要內(nèi)容，其核心是“仁政”,主張為政以德,修己治人,即,以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；(2）法家則反其道而行之，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民。(3)道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”；（４）墨子的政治學(xué)說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。五、論述題（2０分)“善治”模式具有哪些特性?請(qǐng)?jiān)斒鲋?。答案要點(diǎn):(1)善治模式的主體未必是政府,也無(wú)須依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)現(xiàn)；(2）善治模式強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界線，并且更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的依賴關(guān)系；(3）善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與;(４）善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。（以上要點(diǎn)均須展開論述，否則酌情扣分，只答要點(diǎn)，每點(diǎn)給2分)具體論述如下:善治模式的特性:第一,善治模式的主體未必是政府，也無(wú)須依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。一直以來(lái)，公共權(quán)力中心的唯一性被默認(rèn)為是一個(gè)不可更迭的原則,但是善治理論卻使公共權(quán)力中心多元化。除了政府之外，各種機(jī)構(gòu)(涉及社會(huì)的、私人的)只有得到公眾的認(rèn)可,才可以成為公共權(quán)力的中心。公共權(quán)力不再被政府所壟斷，使得政府與其他公共權(quán)力中心之間不再是管理者與被管理者的關(guān)系，而是平等合作,依賴互動(dòng)的新型關(guān)系。第二，善治模式強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作,模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界線，并且更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的依賴關(guān)系。統(tǒng)治基本上局限在社會(huì)公共領(lǐng)域，所關(guān)聯(lián)的對(duì)象是一種二元對(duì)立式的國(guó)家與民眾。作為政府管理模式的善治與市場(chǎng)、社會(huì)自治組織、社會(huì)中介組織、社會(huì)獨(dú)立組織等具有許多聯(lián)系。存在于私人領(lǐng)域和第三領(lǐng)域的治理（如公司治理、社區(qū)治理）并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，它們與政府的治理有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代社會(huì)國(guó)家正在把原先由它獨(dú)自承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)移給公民社會(huì)，后者涉及各種私人部門和公民自愿性團(tuán)隊(duì),它們正在承擔(dān)越來(lái)越多的原先由國(guó)家承擔(dān)的責(zé)任。國(guó)家與社會(huì)之間、公共部門與私人部門之間的界線便日益變得模糊不清。但這種模糊與古代社會(huì)中國(guó)家與社會(huì)的未分化有著本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)代社會(huì)的模糊說明利益整合和聚合的限度，其前提是在社會(huì)利益的分化限度非常發(fā)達(dá)，而古代社會(huì)中國(guó)家與社會(huì)的模糊卻是在社會(huì)利益的分化限度非常低的情況下發(fā)生的。第三，善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與。統(tǒng)治的權(quán)力運(yùn)營(yíng)方向是自上而下的，它運(yùn)用政府的政治權(quán)威,通過發(fā)號(hào)施令、制定政策和實(shí)行政策，對(duì)社會(huì)公共事務(wù)實(shí)行單歷來(lái)度的管理。與此不同，善治則是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程,它重要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目的等方式實(shí)行對(duì)公共事務(wù)的管理。善治的實(shí)質(zhì)在于建立在市場(chǎng)原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。它所擁有的管理機(jī)制重要不依靠政府的權(quán)威,而是合作網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威，其權(quán)力向度是多元的、互相的，而不是單一的和自上而下的。善治組織的產(chǎn)生不是來(lái)自于授權(quán),而是來(lái)自于協(xié)商,是由成員平等協(xié)商產(chǎn)生的。組織內(nèi)部的議事規(guī)則、辦事程序又通過成員協(xié)商約定。決定事項(xiàng)的過程由于通過了徹底的民主協(xié)商,成員的意見可以得到充足的表達(dá)，具有非常靈活的利益表達(dá)機(jī)制,可以更好地體現(xiàn)公開、公平和公正。第四，善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統(tǒng)治的典型模式是運(yùn)用發(fā)號(hào)施令來(lái)達(dá)成目的。而善治模式則認(rèn)為辦好事情的能力并不僅限于政府的權(quán)力，在公共事務(wù)的管理中，還存在著其他的管理方法和技術(shù)。政府應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種可行的辦法來(lái)達(dá)成公共事務(wù)的良好管理。行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在可觀測(cè)的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。其重要特點(diǎn)體現(xiàn)在；其一，主張以政治行為和行為互動(dòng)作為政治學(xué)的研究對(duì)象；其二,注重政治研究形式和手段的精確化、數(shù)量化,因而注重定量研究而拋棄定性研究;其三,強(qiáng)調(diào)以經(jīng)驗(yàn)分析為核心內(nèi)容的實(shí)證性政治研究，主張政治研究應(yīng)當(dāng)是經(jīng)驗(yàn)性和描述性的;其四,認(rèn)為政治學(xué)研究應(yīng)當(dāng)價(jià)值中立，以不偏不倚的科學(xué)態(tài)度和方法得到公正的結(jié)論;其五，吸取大量的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)研究方法，對(duì)政治現(xiàn)象展開多種方式、多種角度、多個(gè)層次的研究,構(gòu)成了形形色色的政治學(xué)說，大大拓寬了政治學(xué)研究的領(lǐng)域，形成了諸如政治社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)等等大量邊沿學(xué)科；其六，規(guī)定自己的分析任務(wù)不在于政治的“應(yīng)然”，而在于政治的“實(shí)然”,因此,在政治現(xiàn)實(shí)性上，它表現(xiàn)為從技術(shù)角度看,如何進(jìn)行統(tǒng)治和權(quán)力分派,而不是闡明統(tǒng)治為什么是合理的。第二部分期末綜合自測(cè)題《政治學(xué)原理》期末綜合自測(cè)題（一)一、填空題1、中國(guó)（儒家)學(xué)說對(duì)政治的闡釋,直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。2、西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是（理性經(jīng)濟(jì)）＿人,他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。3、公共利益具有(公共性)和最高權(quán)威性，公共權(quán)力部門(個(gè)人或機(jī)構(gòu))得到公眾授權(quán),代表公眾行使公共權(quán)力,追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。4、加強(qiáng)基層民主建設(shè),實(shí)行（村民自治），是保證公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑;５、政府職能具有兩重性，即從政府職能的屬性角度劃分為政治統(tǒng)治職能和(社會(huì)管理）職能。6、(寬容而理性地妥協(xié))是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具有的精神。7、善治組織的產(chǎn)生不是來(lái)自于授權(quán)，而是來(lái)自于（協(xié)商)。8、（“第三條道路”）指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。二、選擇題1、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是(Ａ)A、亞里士多德B、柏拉圖Ｃ、蘇哥拉底Ｄ、西塞羅2、中國(guó)古代關(guān)于政治的研究重要圍繞君主的(D）而展開。A、合法性B、治民之術(shù)Ｃ、統(tǒng)治術(shù)D、治國(guó)之道３、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是(D)。Ａ、城市Ｂ、城邦C、法律D、國(guó)家4、16-17世紀(jì)以后,“第三等級(jí)”規(guī)定廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專制主義的（ＡBＣ）理論的誕生。A、社會(huì)契約Ｂ、君主立憲Ｃ、人民主權(quán)D、自由主義5、(ＡBCD)是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A、組織Ｂ、能力素質(zhì)C、身份資格Ｄ、理論與策略6、政治權(quán)利的內(nèi)容在初期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)涉及(ＡBCＤ)和《權(quán)利宣言》等等。A、《權(quán)利法案》B、《人權(quán)宣言》C、《美國(guó)獨(dú)立宣言》D、《人身保護(hù)法》7、17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克以掌握立法權(quán)的人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn),把政體分為(ACＤ）。A、君主政體Ｂ、共和政體C、民主政體D、寡頭政體８、一般說來(lái)，政府組織機(jī)構(gòu)重要涉及（ＡＢCD)Ａ、行政機(jī)構(gòu)B、國(guó)家元首C、司法機(jī)構(gòu)D、立法機(jī)構(gòu)9、（ABD）可謂多黨制的典型。Ａ、法國(guó)Ｂ、德國(guó)C、日本D、意大利10、政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑重要有(ABCD）等。Ａ、大眾傳媒Ｂ、立法機(jī)關(guān)Ｃ、超國(guó)家機(jī)構(gòu)Ｄ、政黨和議會(huì)黨團(tuán)11、善治即良好的治理，它是(Ａ）所應(yīng)追求的目的。A、治理B、民主C、法制D、法治１2、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中,（B）則是最主線的民主途徑。A、監(jiān)督B、選舉C、彈劾Ｄ、罷免13、自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督,它屬于政治治理行為范疇,涉及(ABCD)等。A、司法監(jiān)督B、行政監(jiān)督C、立法監(jiān)督D、政黨監(jiān)督１4、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”批準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持(AB）。A、代議制B、民主制C、法治D、法制１5、生態(tài)主義是20世紀(jì)6０-７０年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家興起的(AＢC）的意識(shí)形態(tài)。A、提倡保護(hù)生態(tài)平衡B、相信自然界為有機(jī)整體Ｃ、提倡保護(hù)環(huán)境D、提倡用溫和的改良的辦法對(duì)待環(huán)境危機(jī)16、在當(dāng)代,政治發(fā)展重要指政治的（A)過程。Ａ、現(xiàn)代化Ｂ、民主化C、法治化D、法制化１7、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(A）指出,民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專制的,但是，假如多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制,民主這種抱負(fù)就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A哈耶克B熊彼特C諾齊克D布坎南１8、早在古希臘的時(shí)候，(Ｄ)就指出法律與秩序的聯(lián)系:“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗）的習(xí)慣”。A、希羅多德B、蘇哥拉底C、柏拉圖D、亞里士多德19、憲政的核心是(D)。A、形成公民社會(huì)B、依法治國(guó)C、保障自由D、民主政治２０、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身教會(huì)公民（ABCD），這都有助于維持一個(gè)民主制度。A、寬容B、不要盼望過高C、自立D、多元化三、名詞解釋（每題5分，共20分）1、政治權(quán)利：是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國(guó)家政治生活的權(quán)利。2、政治共識(shí)：它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的結(jié)識(shí)與見解。3、多數(shù)代表制：又稱多數(shù)當(dāng)選制,即在一個(gè)選區(qū)內(nèi)得票最多的政黨獨(dú)占這個(gè)選區(qū)的所有議席,其他得票較少的政黨則沒有當(dāng)選的機(jī)會(huì)。４、憲政:是指通過憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。四、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共３2分）1、從歷史的角度看,國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化?從歷史的角度看，國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：(１）第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán),如宗教寬容，免受專制逮捕,自由言論、自由選舉等權(quán)利；(2)第二代“權(quán)利”指社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，如受教育權(quán)利，居住、健康、選擇職業(yè)和保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利;（3）第三代“權(quán)利”指向社團(tuán)和群體,涉及少數(shù)民族語(yǔ)言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。2、政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么?（1）政黨的目的是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力;（2）政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu);（3）政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；(4）政黨以一定限度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。3、社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么?(1)應(yīng)當(dāng)明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的悲觀監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來(lái)源，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約;(3)考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性,當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家權(quán)力,作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小,很難與之相抗衡，公民權(quán)利經(jīng)常無(wú)法得到充足的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn),因此在現(xiàn)代社會(huì),公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利,通過建立一定的組織團(tuán)隊(duì)(一般來(lái)講是各種政治社團(tuán))、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖?/p>