HAO醉翁亭記上課

醉翁亭記歐陽修山行六七里，亭影不孤翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在醉翁亭記教學(xué)重點本文寫景、抒情的特色和作用。教學(xué)難點作者從“樂”和“醉”中所抒發(fā)的思想感情和政治理想。作者：歐陽修，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，“唐宋八大家”之一，北宋古文運動領(lǐng)袖。字永叔，號醉翁，又號“六一居士”吉州永豐（今江西吉安）人。

本文是作者被貶滁州所作。作者介紹

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士?？陀袉栐唬骸傲?，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”

——歐陽修《六一居士傳》（“六一”指：一萬卷書，一千件金石遺文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁）唐宋八大家韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏太白子美子瞻介甫幼安永叔李白杜甫蘇軾王安石李清照辛棄疾歐陽修青蓮居士杜陵野老東坡居士半山老人易安居士稼軒六一居士畫荻(d?)教子北宋時期，有個杰出的文學(xué)家和史學(xué)家，叫歐陽修。文章寫得很出色，在文學(xué)上有很高的成就。他四歲那年，父親去世了，家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書，可是，哪里有錢供他上學(xué)呢？她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認(rèn)字。這就是歷史上有名的“畫荻教子”的故事。慶歷五年,宋仁宗（1045）范仲淹遭讒離職，歐陽修上書替他分辨，得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所。歐陽修登亭“飲少輒醉”，故給它取名為“醉翁亭”，并寫下了《醉翁亭記》這篇流芳千古的美文。寫作背景讀準(zhǔn)字音滁壑蔚瑯潺釀輒暝晦ChúHèWèiLángChánNiàngZhéMíngHuì傴僂佝僂攜清洌凜冽山肴野蔌觥翳yǔlǚGōulóuXiéLièLièYáoSùGōngYì環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯玡也。環(huán)：環(huán)繞、圍繞語氣詞表判斷，是山谷表并列

環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方的各個山峰，樹林和山谷特別秀麗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那草木茂盛幽深秀麗的地方，是瑯琊山。

“文不厭精”唐宋八大家之一的歐陽修，十分重視文章的修改。他在安徽滁縣任太守時，曾寫過一篇散文《醉翁亭記》。據(jù)說，他把這篇文章寫好后，清清楚楚地眷抄了好幾遍，叫人張貼到當(dāng)時的六個城門口，請過往行人閱讀修改。一天，有個擔(dān)柴的老人經(jīng)過一個城門前，見圍著不少人，出于好奇，就放下柴擔(dān)擠了過去。這時有人正在讀墻壁上貼著的《醉翁亭記》：“滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白未山。其西南諸峰……”老人一聽，搖了搖頭，自言自語：“太守的文章雖好，就是太啰嗦?！蔽膲言挻藭r，歐陽修也正好在旁邊。一聽這話，恍然大悟。他連忙趕回家中的書房，提筆凝思，將這段文字改了又改，反復(fù)錘煉，最終，這幾十個字的開頭只剩下“環(huán)滁皆山也”這極精練的一句了。其妻見他改得非常辛苦，便勸他不必自討苦吃。歐陽修卻笑曰：“文章不改好，我怕后生譏笑，更怕給后人留下話柄啊!”正是有了這種“我怕……”的惶恐，那種“文不厭精”的寫作態(tài)度和對人生事業(yè)執(zhí)著追求，歐陽修才給后人留下了許多膾炙人口的作品。環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。環(huán)：環(huán)繞、圍繞語氣詞表判斷，是山谷表并列

環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方的各個山峰，樹林和山谷特別秀麗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那草木茂盛幽深秀麗的地方，是瑯琊山。舒緩語氣，無實義山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。山之僧智仙也山上(名詞)沿山路(名詞作狀語)從沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩峰之間飛瀉而出的，是釀泉。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作亭者誰?山之僧智仙也,名之者誰,太守自謂也四角翹起,像鳥兒張開的翅膀一樣(狀語)說出命名不能名其一端也從到在瀉出于兩峰之間者太守與客來飲于此稱山勢回環(huán)，路也跟著拐彎。有一座四角翹起，像鳥兒展翅飛翔似的亭子坐落在泉水邊上，這就是醉翁亭。造亭子的是誰？是山里的和尚智仙。給它命名的是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。

取別號叫做年紀(jì)最大太守同客人到這里飲酒，稍微喝了一點就醉了，而年齡又最大，所以給自己取個別號叫“醉翁”。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也意有所及每有會意心思意旨情趣語氣詞，于忘懷得失得到的領(lǐng)會醉翁的意趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。解釋“醉翁之意不在酒”

形容人別有意圖，言在此而意在彼。友情提示：要指出意在何處。厚積薄發(fā)

用自己的話說出醉翁亭在滁洲的詳細(xì)的地理位置。(1)滁州城的西南方有瑯琊山;(2)沿著山走六七里釀泉之上。這段由遠(yuǎn)而近，從面到點寫出醉翁亭的位置環(huán)境。若夫日出而林霏開表順承又如太陽出來，樹林里的霧氣就散了，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也?；厝ゾ蹟n目似瞑閉眼昏暗暮而歸云氣聚攏來，山谷就昏暗了，或明或暗，變化不定之時，就是山間的清晨和傍晚。

野芳發(fā)而幽香發(fā)閭左謫戍漁陽九百人征發(fā)開放野花開放，散發(fā)出清幽的香氣佳木秀而繁陰蔚然而深秀者秀麗草木茂盛美好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰風(fēng)霜高潔高爽天氣高爽，霜露潔白水落而石出出來顯露水位低落，石頭顯露山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。這是山中春夏秋冬四季。早晨進(jìn)山，傍晚回來，四季的景物不同，樂趣也是無窮無盡。至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游也.表過渡黃發(fā)垂髫率妻子邑人來此絕境與世隔絕停止至于背東西的人在路上歌唱，行人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的答應(yīng)，老老少少，來來往往，絡(luò)繹不絕，這是滁州人在游覽。臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也表順承表并列釀造前者呼前面在前面(名作狀)擺放宴客在溪邊釣魚，溪水深，魚兒肥；用泉水釀酒，泉水香，酒清而醇；山中野味野菜，各種各樣地在面前擺著。這是太守舉行酒宴。宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。宴席（名）借代蒼然暮色深青色蒼老宴飲酣暢的樂趣，不在于音樂；射的射中了目標(biāo)，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，或起或坐，大聲喧嘩，這是賓客們盡情地歡樂。一個臉色蒼老、滿頭白發(fā)，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守醉了。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。醉翁之意不在酒（介詞）掛在（動）不久夕陽落到山頂，人影疏疏落落，太守下山回家，賓客跟在后面。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂而不知人之樂，人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也，太守謂誰，廬陵歐陽修也離開表轉(zhuǎn)折以……為樂太守自謂也稱為，是樹林里漸漸昏暗了，鳥雀到處鳴叫，游人離去，鳥雀就歡樂起來。但是鳥雀兒只知道山林的樂趣，卻不懂得人的樂趣；人們只知道跟著太守游玩歡樂，卻不知道太守自有他的樂趣。喝醉了能同大家一起歡樂，酒醒后又能用文章來記述這種樂事的人，是太守。太守是誰?就是廬陵人歐陽修。

滁人游圖太守宴圖眾賓歡圖太守醉圖

本段共有四句話，若每一句話為一幅圖時，請給每幅畫起一個小標(biāo)題。第四段中樂有哪三中情境？本段中“樂”的三種情境是“一、禽鳥之樂；二、游人之樂；三、太守之樂。下列句中的“樂”字的含義分別是什么？然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知太守之樂，而不知太守之樂其樂也。

樂趣樂趣樂趣以……為樂樂趣一詞多義

(1)而表并列----泉香而酒洌表承接----太守歸而賓客從也表修飾----雜然而前陳者表轉(zhuǎn)折----而不知人之樂表遞進(jìn)----飲少輒醉，而年又最高表修飾——朝而往，暮而歸

(2)歸云歸而巖穴暝：聚攏太守歸而賓客從也：回家（3）樂山水之樂：樂趣人知從太守游而樂：歡樂而不知太守之樂其樂也：以……為樂（4）秀望之蔚然而深秀者：秀麗佳木秀而繁陰：滋長（5）謂太守自謂也：稱謂太守謂誰：是，為（6）臨臨溪而漁：到有亭翼然臨于泉上者：靠近詞類活用山行六七里：名詞作狀語，在山上。有亭翼然臨于泉上者：名詞作狀語，像鳥兒的翅膀名之者誰：名詞作動詞，命名。故自號曰“醉翁”也：名詞作動詞，取名。而不知太守之樂其樂也：形容詞意動用法，以……為樂9、本文寫景按照什么順序？

（l）寫亭的環(huán)境：從遠(yuǎn)到近

（2）寫朝暮之景：從早到晚

（3）寫四時之景：從春到冬

（4）寫宴飲場面：從外到內(nèi)

本文的內(nèi)容可以用那三個字概括？（1）課文那些地方寫了“美”？詩情畫意,秀麗多姿

其一,山水相映之美。

其二,朝暮變化之美。其三,四季變幻之美。一、景物與景物之間的動靜對比。二、景物與人物之間的動靜對比。三、人物與人物之間的動靜對比。其四,動靜對比之美。（2）課文那些地方寫了“醉”？山水而醉宴酣而醉與民同樂而醉醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。貫穿全文始終的感情，體現(xiàn)在哪一個字上？樂1、山水之樂，得之心而寓之酒也。2、朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。3、宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。4、樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。5、然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。6、醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。（3）課文那些地方寫了“樂”？山水之樂禽鳥之樂游人之樂賓客之樂太守之樂（3）課文寫了哪些“樂”？小組討論歐陽“醉能同其樂

”的感受。總結(jié)：太守之樂不僅在于自然景色之美，更重要的還在于與民同樂的這一文章主旨，表達(dá)了他的政治理想；同時也曲折地反映了他由于政治上失意，仕途坎坷，懷才不遇，政治理想無法實現(xiàn)的無可傾訴而又難以排遣的郁悶。主旨：寄情山水，遣被貶之愁緒；與民同樂，抒高尚之情懷。（表面熱鬧，內(nèi)在深沉）主題寄情山水，遣被貶之愁緒；與民同樂，抒高尚之情懷。中心思想全文以“樂”字為線索，通過描寫瑯琊山的美景以及人們游山的歡樂，表現(xiàn)了作者與民同樂的曠達(dá)情懷。寫作特色：（1）描寫形象、精練，融情入景，情景交融。（2）句式靈活，駢散結(jié)合。（3）韻律獨特，回環(huán)往復(fù)。全文共用了21個“也”字和24個“而”，產(chǎn)生別具一格的藝術(shù)魅力，使行文顯得瀟灑自如，增強(qiáng)了語調(diào)的節(jié)奏感和委婉的抒情氣氛，也使作者怡然自樂的情致得以盡情的抒發(fā)。作業(yè)：1、將文中“若夫日出而林霏開……而樂亦無窮也”一段所寫的“朝暮”、“四時”的景物特點用現(xiàn)代漢語加以具體描寫，寫成300字左右的短文。醉翁亭記板書：醉翁亭記歐陽修景——————

情（交融）瑯琊山、釀泉、醉翁亭山水之樂朝暮、四時滁人游、太守宴、眾賓歡夕照全景樂亦無窮太守醉醉能同其樂與民同樂寄情山水排解抑郁本文的內(nèi)容可以用一個字概括:三、在課文中畫出含有“樂”字的句子。1，山水之樂，得之心而寓之酒也。2，朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。3，宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。4，樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。5，醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

山水之樂；宴酣之樂；禽鳥之樂；游人之樂；太守之樂。他（它）們各自樂在哪里？小結(jié)：樂貫穿全文山水樂游人樂禽鳥樂太守樂與民同樂宴酣樂主題

本文描寫了醉翁亭的秀美風(fēng)光,勾勒了一幅太守與民同樂的圖畫,抒發(fā)了作者與民同樂的政治思想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情.景情《醉翁亭記》與《岳陽樓記》都是抒情散文，試比較它們所表達(dá)的思想感情有何異同？同：

《岳陽樓記》中作者提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的生活理想，《醉翁亭記》中作者抒發(fā)了“與民同樂”的思想。這兩種思想境界都是積極的，可貴的。不同：

《岳陽樓記》中作者主張“不以物喜，不以己悲”，以此規(guī)勸滕子京，并勉勵自己，表現(xiàn)了崇高的精神境界?！蹲砦掏び洝分卸嗌俸屑那樯剿?，排遣謫居的苦悶情懷的情緒。全文總結(jié)1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2、寫景、抒情、敘事緊密結(jié)合，景中有情，情亦有景。3、語言極具特色。課外延伸

《岳陽樓記》與《醉翁亭記》對比閱讀

1、兩篇散文都是借觸景生情來抒發(fā)自己的抱負(fù)和情懷。2、都表述了自己雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民之心的高尚情感。3、兩篇散文的語言都非常優(yōu)美，讀起來瑯瑯上口。相同點：《岳陽樓記》與《醉翁亭記》對比閱讀

1、結(jié)構(gòu)不同。2、語言表述有別。3、主題深度有別。不同點：課外延伸《醉翁亭記》表述主題的方式是含蓄深沉的。在醉中寫樂，在樂中寫醉，側(cè)重表現(xiàn)歐陽修豁達(dá)樂觀的精神?！对狸枠怯洝繁磉_(dá)主題的方式是直抒胸臆。以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的至理名言，展示了范仲淹以天下為己任的高風(fēng)亮節(jié)。都表述了自己雖遭貶謫卻仍積極進(jìn)取，懷濟(jì)世安民之心的高尚情感。不同點：相同點：比較：對聯(lián)聯(lián)一：岳陽樓上范仲淹作文寄情

聯(lián)二：瑯琊山幽深秀麗

聯(lián)三：范仲淹為天下先憂后樂醉翁亭里歐陽修即景抒懷洞庭湖壯闊浩淼//岳陽樓壯美雄奇歐陽修與吏民同醉同樂成語出處1、【水落石出】水落下去，石頭就露出來。比喻真相大白。語出《醉翁亭記》。蘇軾在《后赤壁賦》中有“山高月小，水落石出”之句。2、【觥籌交錯】酒杯和酒籌交互錯雜。語出《醉翁亭記》。形容相聚宴歡的歡樂3、【醉翁之意不在酒】醉翁的興趣并不在于喝酒。形容人別有意圖，言在此而意在彼。

中國古代文人很多在經(jīng)歷了貶謫之后都留下了很多詩文，除了范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》，你還知道其他的例子嗎？透過這些詩文，你能感受到他們在貶謫之后怎樣的心路歷程？柳宗元參加“永貞革新”失敗，被貶永州《小石潭記》《捕蛇者說》蘇軾因反對王安石變法，“烏臺詩案”被貶黃州。《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《記承天寺夜游》劉禹錫因參加參加“永貞革新”失敗，被貶朗州，后又貶連州《酬樂天揚州初逢席上見贈》

韓愈因京畿大旱，上奏要求停征賦稅被貶連州，后調(diào)回京。又因諫皇帝迎佛骨進(jìn)京被貶潮州。《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》杜甫由于忠言直諫,被貶華州司功參軍“三吏”、“三別”白居易因舊官僚集團(tuán)攻擊他僭越言事，并借其他理由誣陷，被貶江州?！杜眯小非淹鯐r曾任左徒，后來受到誣陷，被迫流亡漢北，楚頃襄王即位后，受到進(jìn)一步排擠打擊，被放逐江南?！峨x騷》

古之中國，仁人志士帶著兼濟(jì)天下的夢想走上仕途，然而宦海沉浮，他們中的很多都經(jīng)歷了貶謫之痛。生命的政治價值已蕩然無存，他們淪落為浪跡江湖的遷客，但是他們不甘心于無聲無息地老死于野落荒村，不愿屈從于命運的安排。

在他們的作品中，我們能觸摸到他們的苦痛、郁悶與失落，但也能感受到他們擯棄塵累，寄情山水，在自然中恢復(fù)內(nèi)心的淡泊與寧靜，但更多時候，他們依舊懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心與使命感關(guān)愛國家與人民，勇敢追求自我人生價值的實現(xiàn)。他們的人生，因被貶而價值無限。研讀這些作品，我們一定可以找到光芒，照亮自己的精神家園。

醉翁亭的位置環(huán)境、命名由來（滁州城—瑯琊山—釀泉—醉翁亭，由遠(yuǎn)及近）（“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”破題）——“山水之樂”（一日之景、四時之景）——游山情形（滁人游—太守宴—眾賓歡——太守醉）——宴罷醉歸（“醉能同其樂”揭示主旨）

“醉”與“樂”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂”是實質(zhì)，寫醉是為了寫樂，“樂”是貫穿全文的線索。敘事、寫景、抒情自然融合，駢句和散句巧妙運用，讀來膾炙人口。

《醉翁亭記》寫作思路1亭周邊環(huán)境:瑯玡山醉翁亭釀泉環(huán)滁皆山1亭名由來：作亭者名之者命名之意2寫景：朝暮之景四時之景樂無窮（作結(jié)）3游、宴：滁人游太守宴眾賓歡太守醉4歸去：太守歸而賓客從游人去，禽鳥樂4點題：太守之樂其樂樂-醉（與民同樂）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間。山水之樂，得之心而寓之酒。醉翁之意在于山水。樂于心而寓之酒也。品味以下四句話表達(dá)效果有何不同

本文以“樂”為線索作者是怎樣步步深入、表現(xiàn)

“與民同樂”的主旨的？山水之樂四時之樂滁人游之樂宴酣之樂禽鳥之樂山林之樂太守之樂（游宴之樂）

滁人游說明百姓和樂，太守才能盡情享受這“山水之樂”，體現(xiàn)了文章“與民同樂”的主旨。第三段把“太守宴”放在“滁人游”之前寫好嗎？本文都寫了誰的“樂”？禽鳥樂、滁人樂、眾賓樂、太守樂負(fù)者歌于途……從太守游而樂、宴酣之樂山水樂、宴酣樂、樂民之樂禽鳥之樂賓客之樂太守之樂反襯反襯既知禽鳥之樂，又樂眾人之樂；既能同醉，又能自醒。與民同樂的民本思想山林游玩表現(xiàn)作者復(fù)雜感情？人知從……太守之樂其樂也你從滁州百姓之樂中有沒有感受到太守之樂？如何理解太守的“樂其樂”？

享受“山水之樂”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，一州之人。人人都可以縱情山水。“滁人游”寫得有聲有色——有歌聲和呼應(yīng)聲，有負(fù)者和行者，有老人和孩子，百姓如此興高采烈出游，是因為生活安定富足，而這又跟太守勵精圖治有關(guān)。太守為此而樂，也為能與民同樂而樂。這是他的政治理想。

你從滁州百姓之樂中間有沒有感受到太守之樂？如何理解太守的“樂其樂”？

滁人歡樂情形全是從太守眼中看出的?！俺擞巍庇懈杪暫秃魬?yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采烈出游，可見他們生活安定富足，這是與太守的勵精圖治有直接關(guān)系的。太守是為此而樂。能與民同樂，也是他的政治理想。

作者自號醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的“醉”與“樂”之間有什么樣的聯(lián)系？

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。他的“醉”與“樂”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂”是實質(zhì)，寫“醉”是為了寫“樂”。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于“樂民之樂也”（與民同樂）。宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行“慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐陽修因上書為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州?！皯c歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的機(jī)會。歐陽修以寬和仁愛之心“與民同樂”，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在乎“與民同樂”。你會做嗎？

1、本文選自《

》作者