高中政治人教版生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神單元測試 第2課第1框

第一單元第二課第1框一、選擇題1．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110054)()A．是否承認(rèn)存在決定思維 B．是否承認(rèn)思維反映存在C．是否承認(rèn)世界是可以被正確認(rèn)識(shí)的 D．哲學(xué)的基本問題[答案]A[解析]凡承認(rèn)存在決定思維的，屬于唯物主義；凡承認(rèn)思維決定存在的，屬于唯心主義。B項(xiàng)從屬于思維和存在何者為本原的問題，不選。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，也就是說，思維到底能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。只有對(duì)思維和存在何者為本原問題的回答才是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2．“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物?！边@種觀點(diǎn)屬于eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110055)()A．可知論 B．不可知論C．主觀主義 D．唯心主義[答案]A[解析]“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物。”強(qiáng)調(diào)了思維能夠認(rèn)識(shí)存在，也就是思維和存在具有同一性的問題。3．“思維和存在是解決一切問題的根源和關(guān)鍵。”這說明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110056)()①思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題②思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中必然遇到和無法回避的基本問題③思維和存在的關(guān)系問題就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問題④思維和存在的關(guān)系問題就是世界觀和方法論的關(guān)系問題A．①③ B．②③C．①② D．②④[答案]C[解析]材料直接說明了哲學(xué)基本問題與人們實(shí)際生活密切相關(guān)：①說明了思維和存在關(guān)系問題的地位；②說明思維和存在關(guān)系問題影響著人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的效果，①②符合題意；③④說法均錯(cuò)誤，故選C項(xiàng)。4．讓一個(gè)吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情，除了嗑瓜子、嚼口香糖，科學(xué)家還找到了新的戒煙方法。據(jù)英國《新科學(xué)家》雜志報(bào)道，新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，使用手機(jī)短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110057)()A．思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題B．思維與存在具有同一性C．唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別D．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性[答案]B[解析]題干材料主要說明的是科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新的戒煙方法，更加強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)與材料主旨信息不符。5．近年來，我國載人航天交會(huì)對(duì)接技術(shù)取得了重大進(jìn)展，標(biāo)志著我國載人航天技術(shù)又向前邁出了重要一步。載人交會(huì)對(duì)接的成功需要對(duì)航天問題的認(rèn)識(shí)做到“零失誤”。能做到“零失誤”說明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110058)()A．存在決定思維 B．存在是思維的反映 C．物質(zhì)決定意識(shí) D．思維能正確反映存在[答案]D[解析]由材料中“載人交會(huì)對(duì)接的成功需要對(duì)航天問題的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)”，說明思維能正確反映存在，即是可知論。故選D。二、非選擇題6．縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110059)辨題：唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問題。[答案]這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?1)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，二者的分歧就是圍繞哲學(xué)的基本問題的第一個(gè)方面，即思維和存在誰是本原的問題展開的。(2)思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。(3)思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。[解析]辨析題要抓住辨點(diǎn)，此題考查哲學(xué)的基本問題。結(jié)合教材知識(shí)可知，思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題．還要答出為什么是基本問題。一、選擇題1．企業(yè)若想得到良好發(fā)展，就必須按照市場需求組織生產(chǎn)經(jīng)營，優(yōu)秀的經(jīng)營者能夠?qū)κ袌鲂枨笞鞒稣_的判斷。從哲學(xué)基本問題來看，這是因?yàn)閑q\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110060)()①存在決定思維 ②思維決定存在③思維與存在沒有同一性 ④思維與存在具有同一性A．①③ B．①④C．②③ D．②④[答案]B[解析]企業(yè)要想得到良好發(fā)展，其經(jīng)營者的思維必須適應(yīng)市場需求的變化，這說明存在決定思維，①正確，②錯(cuò)誤；優(yōu)秀的經(jīng)營者能夠?qū)κ袌鲂枨笞鞒稣_的判斷，這說明思維與存在具有同一性，③錯(cuò)誤，④正確。2．針對(duì)中國的發(fā)展，西方某些發(fā)達(dá)資本主義國家提出了“威脅論”，而中國及大多數(shù)國家則堅(jiān)持“機(jī)遇說”。這兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110061)()①世界觀和方法論的對(duì)立 ②思維與存在何者是本原的問題③唯物主義與唯心主義的對(duì)立 ④思維與存在有沒有同一性的問題A．①③ B．①④C．②④ D．②③[答案]D[解析]“威脅論”是脫離客觀實(shí)際情況主觀臆斷得出的結(jié)論，是唯心主義觀點(diǎn)，而“機(jī)遇說”則是以事實(shí)說話，是對(duì)中國發(fā)展的正確評(píng)價(jià)，堅(jiān)持了唯物主義的基本觀點(diǎn)，故②③切題。材料反映的是唯物主義與唯心主義的對(duì)立，不是思維與存在有沒有同一性的問題，④與題意不符；世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，①表述錯(cuò)誤。3．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110062)()A．思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題B．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題C．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題D．思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終[答案]A[解析]學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃是思維，學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際是存在，這二者的關(guān)系是生活和實(shí)踐無法回避的問題。4．《莊子》中惠子認(rèn)為，“子(指莊子)非魚，安知魚之樂”。從哲學(xué)的基本問題角度看，惠子的觀點(diǎn)eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110063)()A．認(rèn)為思維與存在不具有同一性 B．體現(xiàn)了可知論與不可知論的分歧C．表明世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物 D．屬于唯物主義的觀點(diǎn)[答案]A[解析]本題考查思維和存在是否具有同一性的問題?；葑诱J(rèn)為人不能認(rèn)識(shí)世界，屬于不可知論觀點(diǎn)，由此可見A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均與題目要求不符，故不能入選。5．科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問題角度看，這主要體現(xiàn)了eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110064)()A．思維與存在的辯證關(guān)系問題 B．思維和存在何者是第一性C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維和存在有沒有同一性[答案]D[解析]哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題，包含思維和存在何者是第一性、思維和存在有沒有同一性兩個(gè)方面內(nèi)容?！翱茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線”充分體現(xiàn)了思維和存在有沒有同一性這一觀點(diǎn)。正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。6．康德認(rèn)為：認(rèn)識(shí)完全局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在。康德的觀點(diǎn)認(rèn)為eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110065)()A．物質(zhì)是世界的本原 B．思維與存在沒有同一性C．意識(shí)是世界的本原 D．思維與存在具有同一性[答案]B[解析]題中材料表達(dá)的意思是，康德認(rèn)為人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體(包括上帝)的存在，屬于不可知論，認(rèn)為思維與存在沒有同一性，B符合題意；A、C、D均與康德觀點(diǎn)不符。故選B。7．中國古代哲學(xué)家主要探討“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰依賴于誰、誰在先的問題。他們是在思考eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110066)()A．思維和存在何為本原問題 B．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題C．思維和存在的同一性問題 D．運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系問題[答案]A[解析]本題考查“形與神”、“心與物”、“理與氣”的關(guān)系，首先弄明白指代的是什么。“形、物、氣”指代的是物質(zhì)，“神、心、理”指代的是意識(shí)，物質(zhì)和意識(shí)誰依賴于誰，誰在先的問題即是物質(zhì)和意識(shí)、思維和存在誰是第一性的問題，即何者為世界的本原問題，A適合題意；B、C、D與題意不符。二、非選擇題8．材料一雷電崇拜，起自上古。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱“公”。雷公電母之職，原來是管理雷電。但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚(yáng)善的意義。認(rèn)為雷公能辨人間善惡，代天執(zhí)法，擊殺有罪之人，主持正義。材料二數(shù)百年來，球狀閃電始終是一個(gè)難解之謎。澳大利亞的一個(gè)科研組已經(jīng)揭開球狀閃電的形成原因?？茖W(xué)家約翰·洛克指出：“閃電擊中地面，照亮天空后，會(huì)留下一條由帶電粒子或離子形成的長長的尾巴。在大部分情況下，這些帶正電或者帶負(fù)電的離子會(huì)在瞬間結(jié)合在一起，但剩余離子會(huì)迅速移向地面，這種離子越積越多，就會(huì)產(chǎn)生足以讓玻璃窗等沒有傳導(dǎo)性的物體內(nèi)的空氣分子失去一些電子，并釋放出光子，產(chǎn)生發(fā)光的球狀結(jié)構(gòu)?！苯Y(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的基本問題的認(rèn)識(shí)。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110067)[答案]①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，思維和存在何者為本原的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第二，思維和存在有沒有同一性的問題即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②古代中國，民眾認(rèn)為雷公能辨人間善惡，代天執(zhí)法。從哲學(xué)上看，這是把客觀精神看作世界的主宰和本源，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，從根本上顛倒了思維和存在的關(guān)系。自古以來，人們