幼兒園：我讀《兒童的一百種語言》

《兒童的一百種語言》讀書心得作為一名幼兒教育工作者，解讀孩子的語言、行為、心理，是應(yīng)該必備專業(yè)素養(yǎng)。由美國卡洛琳？爰德華茲(CarolynEdwards)教授、萊拉？甘第尼(LellaCandini)教授、喬治？福爾曼(GeorgeForman)教授合著的《兒童的一百種語言》全方位介紹了瑞吉歐？艾米利亞幼兒教育模式。同時，書中也描述了瑞吉歐教育模式在美國本土化過程中的深刻反思?！鞍阉鼛Щ丶摇背蔀槊恳粋€幼教人的心愿，瑞吉歐的教育模式成為世界幼教的共同語匯，成為世界各地幼教發(fā)展的動力、啟發(fā)與參考來源?！秲和囊话俜N語言》講述了：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、薩戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅?！比鸺獨W?艾米利亞，意大利北部的一個小鎮(zhèn)，因其卓越的孩子教育熠熠生輝，成為全世界教育家的靈感來源。瑞吉歐教育體系鼓勵兒童通過各種可''表達的、交流的和認(rèn)知的語言”，探索周圍的環(huán)境并表達自我。《兒童的一百種語言》的書名構(gòu)想來自于一個由羅里斯.馬拉古齊及他親近的同僚所構(gòu)思的重要展覽，此展覽以視覺的方式記錄他們著手進行中的一項計劃及這項計劃對兒童的影響。這本書記錄了在意大利北部瑞吉歐.艾蜜莉亞一帶發(fā)展了將近40年，綜合了各家學(xué)派的一套幼兒教育模式，建構(gòu)了對人類早期天性的一種反思，以及在不同文化環(huán)境下這種天性該如何被引導(dǎo)與刺激的方式。在閱讀《兒童的一百種語言》時，許多訊息使我內(nèi)心受到反復(fù)沖擊：如何以最佳方式闡釋和采用《兒童的一百種語言》的理念，是什么使得瑞吉歐成為了學(xué)習(xí)的榜樣，我們該從哪里出發(fā)，一、課程園本化瑞吉歐？埃米利亞(ReggioEmilia)是意大利北部的一個小城市，以其富裕、低失業(yè)率和犯罪率、廣泛而高質(zhì)量的社會服務(wù)以及高效和誠實的地方管理機構(gòu)聞名于全國。這使得全民民主的意識根植于他們的經(jīng)驗和意識中，具有高度責(zé)任感、團結(jié)、互助的市民尊重文化傳統(tǒng)和教育組織，以主人的身份關(guān)注教育發(fā)展。在著名的學(xué)前教育專家洛利斯？馬拉古茲的指導(dǎo)下，結(jié)合意大利的文化傳統(tǒng)，將杜威、克伯屈、皮亞杰、維果茨基的理論運用于幼教實踐，該城市的教育工作者、家長和社區(qū)成員發(fā)展了一套獨特而具有變革性的幼兒教育教學(xué)理論，創(chuàng)造了一個新穎而完善的學(xué)前教育體系。任何一種教育都有其特定的起點和文化背景，特定的意大利文化和獨特的價值觀念孕育了瑞吉歐學(xué)前教育系統(tǒng)?！暗遣还芤粋€教育模式或體系如何理想，它總是立足在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中”[1]。瑞吉歐？埃米利亞雖然擁有19個學(xué)前學(xué)校和13個嬰幼兒中心，但是每一所學(xué)校與每一個中心都發(fā)展出屬于自己的獨特風(fēng)格，絲毫沒有去模擬任何一個單一的、完全不變的模型?！泵恳粋€幼兒園都有自己的過往和革新，屬于自己的經(jīng)驗層次、獨特的風(fēng)格和文化程度，每一所學(xué)校都不同，我們不期望它們是從同一個模子印出來的?！盵2]瑞吉歐所特有的、多彩的成果顯示了幼兒園課程園本化的強大生命力。每一所不同的幼兒園都沒有必要去模仿瑞吉歐的形式，而是應(yīng)該在保留自己獨特風(fēng)格的基礎(chǔ)上，針對自己的不足之處，吸收或采用瑞吉歐？埃米利亞幼兒教育的精髓，逐漸地、謹(jǐn)慎地、緩慢地將它融入自身的教育體系中。結(jié)合整個中國文化以及當(dāng)?shù)貐^(qū)域性文化層級的傳統(tǒng)與歷史，借鑒先進的教育理念，樹立科學(xué)的兒童觀、教育觀，從靜態(tài)的模式模仿到活潑的系統(tǒng)領(lǐng)會，藻構(gòu)適合本園幼兒的課程體系。讓幼兒自小便對他們的地域自然、歷史、遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)，有一個深刻的認(rèn)識。二、主題生成化瑞吉歐項目教學(xué)是一種彈性課程與研究式的教學(xué)，主題來源于幼兒的感興趣的生活經(jīng)驗，主題網(wǎng)絡(luò)生成化，”是三分之一的確定以及三分之二的不確定和新事物?！盵3]書中以“恐龍”為例，描述了主題網(wǎng)絡(luò)的生成過程，其中幼兒恰如整個主題教學(xué)的導(dǎo)演，而教師是追隨者、助理、合作者和攝影師。幼兒、教師、家長是瑞吉歐課程網(wǎng)絡(luò)的共同建構(gòu)者，在活動中，兒童與教師、同伴互動，學(xué)校與家庭、社區(qū)間互動，并注重意義的分享、經(jīng)驗的分享。瑞吉歐課程雖然“沒有計劃"，但有“事先考察"，教師必須“俯瞰整個人類、環(huán)境、技術(shù)以及文化資源”，展開全面性的考察以了解整個情勢，”將知識轉(zhuǎn)換成一百種語言，以及與幼兒之間的一百個對話?！本W(wǎng)絡(luò)的生成化對教師提出了更大的挑戰(zhàn)，使得教師必須具備較高的專業(yè)素養(yǎng)，對兒童的需要和感興趣的事物進行價值判斷，高屋建飆地不斷調(diào)整活動，與家長進行課程審議，動態(tài)地協(xié)商學(xué)習(xí)。目前，有些教師在學(xué)習(xí)瑞吉歐的生成課程時有東施效顰之嫌，只是強調(diào)課程的生成，一味地跟著幼兒跑，一味地強調(diào)關(guān)注兒童當(dāng)時的興趣，而沒有看到這樣做的深層目的。教師應(yīng)當(dāng)基于對幼兒的了解和已有經(jīng)驗，“預(yù)成”在胸，關(guān)注幼兒的''生成”，不過度介入，和兒童協(xié)商學(xué)習(xí)。三、環(huán)境課程化瑞吉歐人將幼兒學(xué)校的環(huán)境稱為“第三位教師”（瑞吉歐幼兒園的班上一般有兩位教師），把幼兒園看作是一個促進社會互動、探索、學(xué)習(xí)的“容器”，一個有教育內(nèi)涵、包含教育信息、充滿各種刺激、能促進交互性體驗和建構(gòu)性學(xué)習(xí)的環(huán)境。瑞吉歐的幼兒園到處展示著兒童個體、小組或集體完成的工作以及大量的記錄，體現(xiàn)著意大利文化及“園本文化”，洋溢著對美、和諧和社會互動的關(guān)注；在材料的投放上也是頗費心思，盡力營造舒適、溫暖、愉快的氣氛以及令人感到自由、快樂的情境，以吸引和激發(fā)孩子對周圍環(huán)境作出敏銳而積極的反應(yīng)，進行深入的探索；同時創(chuàng)造一種交流的環(huán)境:人與人的交流、人與物的交流，尋求一種'‘我們的墻能說話”的境界。瑞吉歐學(xué)校優(yōu)質(zhì)、開放的環(huán)境設(shè)計讓幼兒能以自己喜歡的方式與同伴表達、反思探索活動中的想法與問題，分享自己的經(jīng)驗，充分體現(xiàn)了環(huán)境課程化，實現(xiàn)了“環(huán)境教育”的功能。環(huán)境課程化將環(huán)境作為課程的載體，隨著主題活動的開展和深入，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也不斷豐富和充實，發(fā)揮環(huán)境的激發(fā)、過渡以及成果展示功能。值得注意的是，環(huán)境創(chuàng)設(shè)以師幼共同參與為主，共同討論環(huán)境的布置方案，并多以幼兒的活動成果為主要環(huán)境創(chuàng)設(shè)資源，把環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主動權(quán)交給孩子，使得幼兒成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主體，成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主人，成為環(huán)境的主人，讓幼兒真正在“自己”的環(huán)境里生活、學(xué)習(xí)。四、作為闡釋該體系的經(jīng)典著作，《兒童的一百種語言》帶領(lǐng)我們的眼睛越過高墻，開始一次探索兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、教育兒童以及向兒童學(xué)習(xí)的奇妙之旅。讀了《兒童的一百種語言》讓我們更好的了解了孩子的語言，行為和心理。讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到瑞吉歐教育體制的完善和強大，完善是說它的各種教育機制已經(jīng)建立了一個很完整的系統(tǒng)，在各個項目中整和了很多的內(nèi)容（其中包括孩子已知的內(nèi)容和未知的內(nèi)容還有孩子假設(shè)的內(nèi)容），形成了一個整體；強大是說在項目的策劃、組織、發(fā)展的過程中參與的人很多，有教師、孩子、教學(xué)協(xié)同人員、家長、社區(qū)人員等，從理論到具體的實施都有科學(xué)的依據(jù)和支持。瑞吉歐的教師被解釋為啟發(fā)者，教師并不預(yù)先設(shè)定孩子能力上的限制，他們認(rèn)為每個孩子都有自己一定的權(quán)利和能力，即使是有身心障礙的特殊孩子也有他（她）的特殊能力。教師鼓勵孩子們?yōu)樽约旱男拍钷q駁、假設(shè)、并加以實驗。其次瑞吉歐的教師的學(xué)術(shù)研究的氛圍非常濃厚，他們經(jīng)常與其他的教師、行政協(xié)助職員、駐校的藝術(shù)教師相互聯(lián)系、討論和會談。他們經(jīng)常會利用照片、錄象來討論某個片段，請教師們各抒己見，反省教學(xué)的實踐。還有瑞吉歐教師的工作都能做到多、細、深。多是指觀察得多，記錄得多，對于孩子的一舉一動都觀察得非常仔細，有很多的項目的策劃也是從觀察中得來；“細”是指不僅觀察地細而且研究地也非常的細，比如書中提到的：海蒂是個4歲大的孩子，她不喜歡看到湯姆老師的臉上戴著一個和實物一般大小的麗莎老師的面具。海蒂小朋友告訴湯姆：''你不可以這樣子，那是麗莎的名字?！苯處熅蛯⑦@句話記錄下來，并認(rèn)真研究孩子海蒂抱怨的真正的含義？4歲孩子無法分辨代表物品的文字與代表的文字之間的不同，海蒂小朋友把所有的字當(dāng)作是代表物品的象征符號，所以她用“名字”來代表“臉孔”這是她的認(rèn)知，研究了以后，教師就能站在一個更好的位置去協(xié)調(diào)和建構(gòu)她的進展。深是指教師在規(guī)劃組織時，能引導(dǎo)孩子向更深的內(nèi)容進行挑戰(zhàn)，又譬如書中提到的：有一組孩子對于窗外高大的向日葵感到興趣，他們十分驚訝向日葵里頭竟然有這么多的種子，教師覺得向日葵花應(yīng)該在孩子的記憶中長久保存，便提議孩子用紙與彩筆制作一朵開花的向日葵。這些畫成功地完成了，孩子在畫中注意到每一顆小種子，老師與小朋友都同意這個畫畫活動增加了他們對從沒注意過的細節(jié)的變化。但教師還是覺得活動比較狹隘，她詢問孩子為何對于向日葵的種子感到驚訝，孩子回答說他們記得在6星期前種的向日葵子,而現(xiàn)在向日葵花的種子就象當(dāng)初他們種在土里的一樣。于是教師又建議孩子畫出這些種子是如何產(chǎn)生的，也就是畫出他們無法觀察到的，畫出他們認(rèn)為種子在向日葵里產(chǎn)生的步驟。結(jié)果孩子畫的畫五花八門，表現(xiàn)了孩子的才智，突顯了孩子的想象能力。好的教育活動離不開充分的準(zhǔn)備，年輕的教師通常只注重教案的修改卻忽略了最重要的自身實踐。學(xué)會反思是提升自己的一個重要途徑。生活中我們摒棄絕對以幼兒為中心，忽略教師作用的放任自流式教育，強調(diào)團體中心，關(guān)系中心，構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式。創(chuàng)造一種兒童文化，為孩子提供自主、自由建構(gòu)主客觀經(jīng)驗的時空環(huán)境，同時也創(chuàng)造一種文化，使孩子在相互合作和社會化的氣氛中不斷獲得一百種主客觀經(jīng)驗。倡導(dǎo)兒童運用多種語言進行認(rèn)知、表達和溝通，獲得完整的感受經(jīng)臉。在有關(guān)介紹瑞吉歐的文體中，大致對瑞吉歐的教師的專業(yè)性作了如下描述：①促進兒童在認(rèn)知、社會、情緒、創(chuàng)造力和身體各方面均衡地學(xué)習(xí)；②班級管理；③學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計與布置；④提供兒童適當(dāng)?shù)谋Ｓc輔導(dǎo)；⑤行政事務(wù)上的溝通與協(xié)調(diào)；⑥追求自我在專業(yè)上的成長。在分析了教師在瑞吉歐課程發(fā)展中的作用后，我想用這樣的語句來形容比較貼切：”教師是幼兒的伙伴、傾聽者；是支持者、引導(dǎo)者；是學(xué)習(xí)者、研究者。尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨立個體，尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻。''兒童的一百種語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進行表達?；顒又须m然我我們也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼暗和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。在傳統(tǒng)文化的價值觀的影響下，我們的教育雖然也提到了以幼兒為主體，但如何走進幼兒的世界，怎樣觀察幼兒，貼近幼兒的心靈，根據(jù)幼兒的需要，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，把幼兒的潛力引發(fā)出來，實現(xiàn)他們的理想。這些問題一直都圍繞在我們教育生活當(dāng)中。瑞吉歐的教育，告訴我們，高品質(zhì)幼兒教育最重要，最直接的創(chuàng)造者乃是幼兒教師。只有做一名真正的幼兒教師，才能真正詮釋“兒童的一百種語言”，才能真正懂得幼兒教育的真諦。首先，要轉(zhuǎn)變教育觀念，認(rèn)清自己的專業(yè)教育角色。幼兒教師是一個多面手，不僅在幼兒的認(rèn)知、社會、情緒、創(chuàng)造力和身體等方面進行教育和啟迪，還從學(xué)習(xí)環(huán)境入手，成為幼兒的伙伴、傾聽者，是支持者、引導(dǎo)者，是學(xué)習(xí)者、研究者。在日常教學(xué)生活中多與幼兒做朋友，傾聽幼兒的點地發(fā)現(xiàn)和夢想，全心全意關(guān)注每一個幼兒，理解尊重理解幼兒，跨越成人世界與兒童世界的圍墻，走進兒童的內(nèi)心世界。其實，傾聽就是觀察，我們每天的各種記錄就是對幼兒的一種傾聽。平時，我們記錄幼兒的情緒、社會交往、動手操作、集體教學(xué)等方面的變化，并尋找出變化的原因做出相應(yīng)的個別教育。因為只有認(rèn)真的去觀察，了解幼兒生活中喜怒哀樂，才能真正走進兒童，貼近幼兒的心靈。其次，尊重幼兒需要，做幼兒自主學(xué)習(xí)的支持者和引導(dǎo)者。中國的幼兒依賴性尤為嚴(yán)重，他們不愿意動腦動手，不自信，不大方，沒有自己的創(chuàng)造才能。而瑞吉歐教育告訴我們，教師要認(rèn)真對待幼兒的行為，欣賞態(tài)度對待幼兒。向幼兒傳遞哪些是重要的，有趣的，當(dāng)幼兒感知了教師的認(rèn)真態(tài)度，才能自然而然的為重要的事情而努力。在瑞吉歐的教育里，把知識呈現(xiàn)給幼兒或回答幼兒的問題并不是教師的主要任務(wù)，而是幫助幼兒自己發(fā)現(xiàn)答案，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。我們盡量為幼兒提供豐富的材料，讓幼兒自己動手去發(fā)現(xiàn)，去探索。讓幼兒沉浸在快樂的探索當(dāng)中，同時增長了幼兒發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。還有，加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，把自己沉浸在研究和學(xué)習(xí)的氛圍中。瑞吉歐的教育告訴我們，我們要做一個學(xué)習(xí)者、研究者。學(xué)會收集幼兒資料，學(xué)會分析和解釋資料，能有機的將理論與實踐相結(jié)合，對教育教學(xué)中幼兒的發(fā)展進行多彩的