2022年湖南省株洲市炎陵縣某高職大學語文單招練習題【帶答案】

2022年湖南省株洲市炎陵縣某高職大學語文單招練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.下列句子中，含有意動用法的是

A.遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也。

B.我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。

C.以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。

D.是以泰山不讓土壤，故能成其大。

2.老舍的長篇小說代表作有（）

A.《駱駝祥子》B.《斷魂槍》C.《茶館》D.《月牙兒》

3.《馬伶?zhèn)鳌繁疚氖且黄?)A.人物傳記B.敘事散文C.抒情散文D.說理散文

4.蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)是一首（）

A.婉約詞B.豪放詞C.風雅詞D.田園詞

5.下列詞語中劃橫線的字，讀音全都正確的一組是()

A.干坼(chè)

緋(fēi)聞

醞(yùn)釀苗圃(pǔ)

B.笨拙(zhuó)搖曳(yè)反省(xǐng)

迸(bèng)發(fā)

C.羞澀(sè)寒喧(xuān)

提(tī)防

湛(zhàn)藍

D.追溯(sù)

氛(fèn)圍徘徊(huái)

脈(mài)搏

6.《晏子對齊侯問》一文運用的最主要的修辭手法是（）

A.比喻B.反復C.排比D.反詰

7.辛棄疾《水龍吟》此句中，用到比喻手法的是()

A.遙岑遠目B.獻愁供恨C.玉簪螺髻D.求田問舍

8.《培根論說文集》英文版原名為()

A.《隨筆》B.《一個孤獨的散步者的遐想》C.《隨感錄》D.《獵人日記》

9.《燈下漫筆》一文的作者是（）

A.茅盾B.冰心C.魯迅D.錢鐘書

10.蘇軾《前赤壁賦》內(nèi)在情感變化過程是()

A.悲—樂——悲B.樂—悲——樂C.悲—樂—更樂D.樂—悲—更悲

二、閱讀理解(4題)11.

結(jié)合全文，談談你對文章標題“記住回家的路”的理解。

12.秋聲賦

歐陽修

歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉!’’初浙瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，縱縱錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也?汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗崳骱釉谔?，四無人聲。聲在樹間?！?/p>

余曰：“噫嘻悲哉!此秋聲也，胡為而來哉?蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號奮發(fā)。豐草綠縟而爭茂。佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺?！?/p>

“嗟乎!草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮?念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲!”

童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。

歐陽修是從哪幾個角度表現(xiàn)悲秋情緒的。

13.

本文主要運用了對比的方法，請指出主要有哪幾組對比。

14.寡人之于國也

《孟子》

梁惠王：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止，以五十步筆百步，則何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則日：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅铡俏乙?，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

孟子認為只有實行“仁政”才能以“王道”統(tǒng)一天下。概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容。

三、名句默寫題(10題)15._____________，_____________，銀漢迢迢暗度。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

16.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

17._____________，孤舟一系故同心。(杜甫《秋興八首》(其一))

18.____________，碣石瀟湘無限路。(張若虛《春江花月夜》)

19._____________，_____________，嬉嬉釣叟蓮娃。(柳永《望海潮》(東南形勝))

20.但見悲鳥號古木，_____________。(李白《蜀道難》)

21.傷心秦漢經(jīng)行處，______________。(張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關懷古》)

22.____________，孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

23._______________，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

24.______________，塞上風云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.B解析：“少仲尼之聞，輕伯夷之義”，意動用法，以仲尼之聞為少，以伯夷之義為輕。

2.A

3.A

4.B

5.A

6.A

7.C

8.A

9.C

10.B

11.文題中“家”指的是自我自己的心靈世界(人的精神家園或自我的精神坐標)；作者認為：人們應該到廣闊的世界上去闖蕩一番去建功立業(yè)；但一定不要迷失了自我要記住回歸自己的心靈世界的路。文題中“家”指的是自我，自己的心靈世界(人的精神家園或自我的精神坐標)；作者認為：人們應該到廣闊的世界上去闖蕩一番，去建功立業(yè)；但一定不要迷失了自我，要記住回歸自己的心靈世界的路。

12.其色慘淡其容清明其氣栗冽其意蕭條其聲凄切其職刑官。其色慘淡其容清明，其氣栗冽，其意蕭條，其聲凄切，其職刑官。

13.主要有下列三組對比：①縱比：“古之圣人從師而問”同“今之眾人恥學于師”對比；②自比：“愛其子擇師而教之”同“于其身也則恥師焉”對比；③橫比：“巫醫(yī)樂師百工不恥相師”同“士大夫之族群聚而笑之”對比。主要有下列三組對比：①縱比：“古之圣人，從師而問”同“今之眾人，恥學于師”對比；②自比：“愛其子，擇師而教之”同“于其身也，則恥師焉”對比；③橫比：“巫醫(yī)樂師百工不恥相師”同“士大夫之族群聚而笑之”對比。

14.發(fā)展生產(chǎn)保障生活實行道德教化推行仁政。發(fā)展生產(chǎn)，保障生活，實行道德教化，推行仁政。

15.纖云弄巧飛星傳恨纖云弄巧飛星傳恨

16.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

17.叢菊兩開他日淚叢菊兩開他日淚

18.斜月沉沉藏海霧斜月沉沉藏海霧

19.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

20.雄飛雌從繞林間雄飛雌從繞林間

21.宮闕萬問都做了土宮闕萬問都做了土

22.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

23.梧桐更兼細雨梧桐更兼細雨

24.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

25.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒?，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已。可以說，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸福”建筑在多數(shù)人痛苦的基礎上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢？只能說是達到負數(shù)的極限。當然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

26.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢姡魏我豁棾删偷娜〉?，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏。趯W苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知與日懼增，后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明，即