統(tǒng)編版語文八年級下冊第6單元 22《〈禮記〉二則》第2課時

儒家學者早在2000多年前就曾對社會進行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠來到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的群居和一、四海之內(nèi)若一家，無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍圖。今天讓我們學習先儒們所勾勒的理想社會《大道之行也》這篇文章。22《禮記》二則第2課時統(tǒng)編版·語文·八年級下冊大道之行也必備知識02必記字詞03精讀課文05學習目標01

CONTENTS教學目錄初讀課文04課堂小結(jié)06教材課后習題071.積累文言詞匯，疏通文意。2.賞析文章多用對偶增強氣勢的特點。3.理解“大同”社會的內(nèi)涵。學習目標《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運》?！抖Y運》是《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托孔子之名答問的著作。本文是孔子對學生言偃說的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。創(chuàng)作背景必備知識通假字選賢與能（“與”同“舉”）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)

（“矜”同“鰥”，老而無妻）詞義理解必記字詞大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：大路）不獨子其子（古義：指子女。今義：兒子）古今異義男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回）貨惡其棄于地也（古義：財物。今義：貨物）盜竊亂賊而不作（古義：作亂。今義：沒有秩序；沒有條理）盜竊亂賊而不作［古義：害（人）。今義：偷東西的人］獨為（只是）（老而無子）（讀wéi，表示判斷，相當于“是”）（讀wèi，為了）故人不獨親其親矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)天下為公不必為己一詞多義故人不獨親其親，不獨子其子（名詞用作動詞，以……為親，以……為子）使老有所終，壯有所用，幼有所長（形容詞用作名詞，分別指“老年人”“中年人”“小孩”）詞類活用更多字詞詳見《教材幫》自主學習初讀課文認真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學習沒有解決的問題記錄下來，用于精讀時解決。

1.從課文中找出自己不懂的字詞。2.畫出認為重要的句子。3.標記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，天下是公共的以……為親培養(yǎng)和睦氣氛有終老的保障選拔舉薦賢能者父母以……孩子子女初讀課文疏通文意大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，譯文：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人有終老的保障，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，老而無妻幼而無父職分女子出嫁老而無夫老而無子

殘疾不能做事厭惡壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，譯文：中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子、有殘疾的人都能夠得到供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女子要及時婚配。財物，厭惡把它扔在地上，但不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。興起作亂害人這叫作古人理想中的太平盛世不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。譯文：但不一定是為了自己的私利。這樣一來圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事不會發(fā)生，于是（家家戶戶）都從外面帶上門而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。（“大道之行也……講信修睦”）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第一層次劃分層次初讀課文第二層次（“故人不獨親其親……不必為己”）闡述“大同”社會的基本特征。第三部分（“是故謀閉而不興……是謂大同”）總括全文。描繪了“大同”社會的美好愿景，表達了對“大同”社會的美好期待。1.“大同”社會的綱領(lǐng)是什么？請找出相關(guān)語句，并加以分析。天下為公選賢與能講信修睦政權(quán)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。管理者應由社會成員選舉產(chǎn)生?！百t”和“能”是標準。社會要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗。分析討論精讀課文2.本文所描述的“大同”社會有哪些特征？人人都能得到全社會的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)。貨盡其用，人盡其力。3.作者理想中的大同社會是什么樣子的？謀閉而不興盜竊亂賊而不作外戶而不閉是謂大同路不拾遺夜不閉戶4.你如何理解文中描繪的“大同”社會？見解一：文中描繪的“大同”社會是一個沒有階級、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會。盡管這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來，它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往和追求的目標，是我國社會思想史上一份寶貴的財富。見解二：文中描繪的“大同”社會，是根據(jù)當時的社會現(xiàn)實構(gòu)想出來的。現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、造反作亂等在“大同”社會中將不復存在，取而代之的是“外戶而不閉”的和平、安定的社會，這當中折射出當時現(xiàn)實社會的真實情形：社會動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。5.結(jié)合文章內(nèi)容，談談“大同”社會與陶淵明的“世外桃源”有何聯(lián)系?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，從這句話中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”的表現(xiàn)。大同社會的“謀閉而不興”“盜竊亂賊而不作”“外戶而不閉”與世外桃源的沒有戰(zhàn)亂、和諧安定相似。6.本文多運用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。請你找出來并加以分析。①選賢與能，講信修睦。對偶精嚴，音韻(平仄)相對，簡潔凝練。②不獨親其親，不獨子其子。句式相同，表意相對，順承自然。③男有分，女有歸。對舉男女應該得到的“待遇”，簡明有力。運用對偶句式，兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強化了說理的效果。本文通過闡述儒家理想中的“大同”社會的特征，表達了我國古代勞動人民對理想社會的向往和追求，對美好生活的期待。課堂小結(jié)課文主旨課堂小結(jié)寫作特色1.層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹本文先對“大同”社會進行了綱領(lǐng)性說明。接著闡述了“大同”社會的基本特征:人與人之間互相關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。最后運用對比手法展現(xiàn)了“大同”社會的未來圖景，表達了對“大同”社會的美好期待。全文按照“總—分—總”的結(jié)構(gòu)詳細描繪了“大同”社會的美好藍圖，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。2.多用對偶，增強氣勢如“選賢與能,講信修睦”,音韻相協(xié),簡潔凝練；“不獨親其親,不獨子其子”,句式相同,表意相對；“貨惡其棄于地也,不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己”,加重了推理的意味。這些對偶句增強了文章氣勢。大道之行也大同社會綱領(lǐng)天下為公選賢與能講信修睦基本特征互相關(guān)愛安居樂業(yè)，豐衣足食貨盡其用、人盡其力理想社會謀閉不興盜亂不作外戶不閉板書設(shè)計課堂小結(jié)一、背誦《大道之行也》，歸納一下儒家的大同社會理想包括哪些方面。儒家大同社會理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容有:選賢任能，誠信和睦；人與人之間互相關(guān)愛，全體社會成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，人們安居教材課后習題樂業(yè)；貨盡其用、人盡其力，行為皆出于公心；