2023年心理咨詢師輔導(dǎo)習(xí)題集答案匯總

基礎(chǔ)心理學(xué)單選匯總心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)?；A(chǔ)心理學(xué)是研究正常成人心理現(xiàn)象的心理學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科。心理現(xiàn)象可分為心理過(guò)程和人格。心理過(guò)程涉及認(rèn)知、情感和意志。動(dòng)物心理的發(fā)展經(jīng)歷了感覺(jué)、知覺(jué)和思維萌芽三個(gè)階段。心理反映的特點(diǎn)有能動(dòng)性和主觀性。由于人的心理和行為之間的關(guān)系得我們可以通過(guò)人的行為客觀地研究他的心理。心理學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的中間科學(xué)或邊沿科學(xué)?？茖W(xué)心理學(xué)的人創(chuàng)始人是馮特1879的馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。馮特和鐵欽納是構(gòu)造心理學(xué)派的創(chuàng)始人。研究刺激和反映之間的關(guān)系是行為主義學(xué)派的重要特點(diǎn)。人本主義心理學(xué)被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。20世紀(jì)60年代發(fā)展起來(lái)的認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)研究的新方向。心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)和腦的機(jī)制是生理心理學(xué)研究的對(duì)象。研究心理學(xué)必須堅(jiān)持的原則有客觀性原則、辯證發(fā)展原則和理論聯(lián)系實(shí)際的原則。心理學(xué)的研究除了必須堅(jiān)持客觀性原則、辯證發(fā)展原則外，還必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。心理學(xué)研究除了運(yùn)用一般觀測(cè)法、調(diào)查法和實(shí)驗(yàn)法外，還要運(yùn)用個(gè)案法。神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)單位。腦的基本結(jié)構(gòu)單位是神經(jīng)元。神經(jīng)元是由細(xì)胞體、樹(shù)突和軸突組成的。神經(jīng)元具有接受刺激、傳遞信息和整合信息的功能。神經(jīng)元可分為感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)和中間神經(jīng)元。神經(jīng)系統(tǒng)是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)和外周神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)成的。外周神經(jīng)系統(tǒng)可分為軀體神經(jīng)系統(tǒng)和自主神經(jīng)系統(tǒng)。自主神經(jīng)又叫植物神經(jīng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)是由脊髓和大腦組成的。大腦是由腦干、間腦、小腦和端腦構(gòu)成的。腦干涉及延腦、橋腦和中腦。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是調(diào)節(jié)睡眠與覺(jué)醒的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。丘腦是皮層下較高級(jí)的感覺(jué)中樞。皮層下較高級(jí)的感覺(jué)中樞是丘腦。下丘腦是調(diào)節(jié)自主神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的中樞。皮層下調(diào)節(jié)自主神系統(tǒng)活動(dòng)的中樞位于下丘腦。以溝和裂為界線，可把大腦皮層分為額葉、頂葉、枕葉和顳葉。大腦皮層中樞涉及視覺(jué)中樞、聽(tīng)覺(jué)中樞和軀體感覺(jué)中樞。中央后回是軀體感覺(jué)中樞。大腦皮層軀體運(yùn)動(dòng)中樞位于中央前回。中央前回是大腦皮層軀體運(yùn)動(dòng)中樞。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，大腦兩半球的功能左右是不對(duì)稱的。大腦兩半球結(jié)構(gòu)對(duì)稱，但功能不對(duì)稱。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，大腦兩個(gè)半球的功能表現(xiàn)為左半球言語(yǔ)功能占優(yōu)勢(shì)。1860年，布洛卡發(fā)現(xiàn)右利手的人左半球言語(yǔ)功能占優(yōu)勢(shì)。1860年法國(guó)醫(yī)生布洛卡發(fā)現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)性言語(yǔ)中樞。用“割裂腦”實(shí)驗(yàn)證明了，對(duì)右利手的人來(lái)說(shuō)左半球言語(yǔ)功能占優(yōu)勢(shì)，右半球空間知覺(jué)和形象思維占優(yōu)勢(shì)的神經(jīng)生理學(xué)家是羅杰.斯佩里。羅杰.斯佩里所做的“割裂腦”實(shí)驗(yàn)證明了（如上）。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)反射學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人是巴甫洛夫。巴甫洛夫通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究創(chuàng)建了高級(jí)神活動(dòng)反射學(xué)說(shuō)。巴甫洛夫結(jié)識(shí)，神活動(dòng)的基本過(guò)程是興奮和克制。反射是指有機(jī)體在神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，對(duì)內(nèi)外環(huán)境刺激做出的規(guī)律性回答。動(dòng)物和人生而具有，不學(xué)而會(huì)的反射叫無(wú)條件反射。條件反射是個(gè)體通過(guò)模仿、學(xué)習(xí)而形成的反射。吃酸梅流口水是無(wú)條件反射。巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律除神通過(guò)程的互相誘導(dǎo)規(guī)律、擴(kuò)散和集中規(guī)律以及條件反射的克制規(guī)律外，尚有動(dòng)力定型。一種神通過(guò)程而引起另一種神通過(guò)程出現(xiàn)的現(xiàn)象叫互相誘導(dǎo)。動(dòng)力定型是指大腦皮層對(duì)刺激的定型系統(tǒng)所形成的反映定型系統(tǒng)。感覺(jué)是指人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。按照刺激的來(lái)源可把感覺(jué)分為外部感覺(jué)和內(nèi)部感覺(jué)。感覺(jué)器官對(duì)適宜刺激的感覺(jué)能力叫感受性。感受性與感覺(jué)閾限之間的關(guān)系是反比關(guān)系。剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激強(qiáng)度叫感覺(jué)閾限。韋伯定律可以表達(dá)為△I/I＝K費(fèi)希納定律可以表達(dá)為S=KlgR在外界刺激連續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺(jué)適應(yīng)。對(duì)光適應(yīng)是在強(qiáng)光作用下視覺(jué)感覺(jué)閾限迅速提高的過(guò)程。對(duì)暗適應(yīng)是在暗環(huán)境中視覺(jué)感受性不斷提高的過(guò)程。為了保護(hù)對(duì)暗適應(yīng)只要戴上一個(gè)紅色的眼鏡就可以。紅燈滅后眼睛里出現(xiàn)了藍(lán)綠色的后象，這叫負(fù)后象。一個(gè)刺激不僅引起一種感覺(jué)，同時(shí)還引起另一種感覺(jué)的現(xiàn)象。視覺(jué)的適宜刺激是波長(zhǎng)在380納米-780納米之間的電磁波。視網(wǎng)膜視細(xì)胞層上的視覺(jué)神經(jīng)細(xì)胞是錐體細(xì)胞。按照色覺(jué)異常的限度可把色覺(jué)異常分為色弱、部分色盲和全色盲。色覺(jué)異常的遺傳途徑大多數(shù)是由外祖父通過(guò)母親傳給外孫的。聽(tīng)覺(jué)的適宜刺激是16Hz－20230Hz范圍內(nèi)的空氣振動(dòng)。人耳對(duì)1000Hz－4000H范圍內(nèi)聲音的感受性和耐受性都比較高。老年人聽(tīng)覺(jué)感受性減少的特點(diǎn)是一方面喪失對(duì)高頻聲音的聽(tīng)覺(jué)?？频偈掀鞴偈锹?tīng)覺(jué)的感受器。聽(tīng)覺(jué)的感受器是內(nèi)耳的科蒂氏器官。聲音的基本特性是音調(diào)、響度和音色。聲波的波形決定了聲音的音色。嗅覺(jué)適宜刺激的一個(gè)重要特性是具有揮發(fā)性。鼻腔上膜的嗅細(xì)胞是嗅覺(jué)的感受器。嗅覺(jué)適宜刺激必須具有揮發(fā)性，是由于嗅覺(jué)位于鼻腔上膜。能溶于液體的物質(zhì)是味覺(jué)適宜刺激的重要特點(diǎn)?；镜奈队X(jué)有咸甜苦酸味覺(jué)的感受器是味蕾。皮膚感覺(jué)事實(shí)上涉及觸覺(jué)、壓覺(jué)、振動(dòng)覺(jué)、溫覺(jué)、冷覺(jué)和痛覺(jué)。生理零度是指皮膚表面的溫度。平衡覺(jué)的感受器是內(nèi)耳的前庭器官。內(nèi)耳的前庭器官是平衡覺(jué)的感受器。運(yùn)動(dòng)覺(jué)又叫動(dòng)覺(jué)。內(nèi)臟感覺(jué)涉及饑餓、飽脹、窒息、疲勞、便意和性。內(nèi)臟器官的活動(dòng)處在正常狀態(tài)時(shí)，引不起內(nèi)臟感覺(jué)。痛覺(jué)感受器分布在全身所有的組織中。痛覺(jué)的生物學(xué)意義在于它對(duì)機(jī)體具有保護(hù)性作用。知覺(jué)是指直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體在人腦中的反映。知覺(jué)的基本特性有直觀性、整體性、可操作性、間接性。把事物的各個(gè)部分、各種屬性結(jié)合成一個(gè)整體加以反映的知覺(jué)特性叫知覺(jué)的整體性。知覺(jué)涉及空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)?？臻g知覺(jué)涉及大小知覺(jué)、形狀知覺(jué)、距離知覺(jué)和方位知覺(jué)。深度知覺(jué)產(chǎn)生的重要線索是雙眼視差。對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映叫時(shí)間知覺(jué)。機(jī)體生理節(jié)律所引起的人的行為節(jié)律性的變化叫生物鐘。對(duì)物體在空間中的位移所產(chǎn)生的知覺(jué)叫運(yùn)動(dòng)知覺(jué)。似動(dòng)現(xiàn)象是指特體在空間中并沒(méi)有位移卻被知覺(jué)為運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。錯(cuò)覺(jué)是錯(cuò)在特定條件下產(chǎn)生的對(duì)客觀事物的歪曲知覺(jué)。錯(cuò)覺(jué)一般按照線段長(zhǎng)短、線段方向、面積大小、不同感覺(jué)道互相作用。記憶是指過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映。記憶按其內(nèi)容可分為形象記憶、情景記憶、情緒記憶、語(yǔ)義記憶、動(dòng)作記憶五種。對(duì)詞語(yǔ)概括的各種有組織的知識(shí)的記憶叫語(yǔ)義記憶。識(shí)記、保持、回憶和再認(rèn)是記憶過(guò)程的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。記憶過(guò)程的三個(gè)基本環(huán)節(jié)是識(shí)記、保持、回憶和再認(rèn)。對(duì)識(shí)記過(guò)的材料既不能回憶也不能再認(rèn)的現(xiàn)象叫遺忘。對(duì)記憶和遺忘進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)始人是艾賓浩斯。艾賓浩斯是對(duì)記憶和遺忘進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)始人。遺忘的進(jìn)程是先快后慢。（表象）是指過(guò)去感知過(guò)的事物形象在頭腦中再現(xiàn)的過(guò)程。表象具有直現(xiàn)形象性、片斷不穩(wěn)定性、可操作性和概括性。表象的形象在頭腦中可以放大、縮小、翻轉(zhuǎn)的特性叫表象的可操作性。表象可認(rèn)為想象提供素材是由于表象具有可操作性。信息的編碼、儲(chǔ)存、提取方式和信息儲(chǔ)存時(shí)間的長(zhǎng)短是劃分三個(gè)記憶系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。瞬時(shí)記憶保存的時(shí)間一般在1秒鐘以內(nèi)。短時(shí)記憶的信息是可以被意識(shí)到的。語(yǔ)言文字的材料在短時(shí)記憶中多是聽(tīng)覺(jué)的編碼。短時(shí)記憶的容量是7±2。長(zhǎng)時(shí)記憶的短碼有語(yǔ)義編碼和形象編碼。長(zhǎng)時(shí)記憶的容量是無(wú)限的。長(zhǎng)時(shí)記憶遺忘的重要因素是自然衰退或干擾。干擾會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘，干擾可分為前攝克制和倒攝克制兩種。先前學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和加快后學(xué)習(xí)材料的干擾作用叫前攝克制。記憶材料在系列中所處的位置對(duì)記憶效果發(fā)生的影響叫系列位置效應(yīng)。系列位置效應(yīng)表現(xiàn)為兩頭的材料比中間位置的材料記得好。（思維）是指人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的反映。思維反映的是事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。思維的智力操作過(guò)程基本形式有分析與綜合、抽象與概括。分析與綜合、抽象與概括是思維的智力操作過(guò)程的基本形式。把思維劃分為動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維是根據(jù)思維的形態(tài)劃分的。按照已知的信息和熟悉的規(guī)則進(jìn)行的思維叫輻合思維。沿著不同的方向探索問(wèn)題答案的思維叫發(fā)散思維。概念所包含的事物的本質(zhì)屬性稱為概念的內(nèi)涵。概念所包含的個(gè)體叫概念的外延。在問(wèn)題空間中進(jìn)行搜索，以便從問(wèn)題的初始狀態(tài)達(dá)成目的狀態(tài)的思維過(guò)程叫問(wèn)題解決。已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)解決新問(wèn)題的影響叫遷移。會(huì)騎自行車有助于學(xué)騎摩托車的正遷移。從現(xiàn)實(shí)生活的事例中受到啟發(fā)而找到解決問(wèn)題的途徑和方法叫原型啟發(fā)。從事某種活動(dòng)前的心理準(zhǔn)備狀態(tài)叫定勢(shì)。算法策略和啟發(fā)式策略是通用的問(wèn)題解決策略。啟發(fā)式策略就是運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，在問(wèn)題空間中只做少量搜索就能達(dá)成問(wèn)題解決的一種方法。人們運(yùn)用語(yǔ)言交流思想，進(jìn)行交際的過(guò)程叫言語(yǔ)。言語(yǔ)活動(dòng)的形式有外部言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)。用來(lái)支持思維活動(dòng)進(jìn)行的不出聲的言語(yǔ)叫內(nèi)部言語(yǔ)。威爾尼克中樞又叫聽(tīng)覺(jué)性言語(yǔ)中樞。布洛卡中樞受到損傷將會(huì)發(fā)生表達(dá)性失語(yǔ)癥。視覺(jué)性言語(yǔ)中樞受到損傷的病人理解字記詞的含義發(fā)生了困難。對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造，發(fā)明出新形象的過(guò)程叫想象。想象是對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造，發(fā)明出新形象的過(guò)程。想象可以分為無(wú)意想象和故意想象。（幻想）是指一個(gè)人的愿望相聯(lián)系并指向未來(lái)的想象。（意識(shí)）是指在覺(jué)醒狀態(tài)下的覺(jué)知。（無(wú)意識(shí)）指?jìng)€(gè)體沒(méi)有覺(jué)察到心理活動(dòng)和心理過(guò)程。無(wú)意識(shí)涉及無(wú)意識(shí)的行為和對(duì)刺激的無(wú)意識(shí)。根據(jù)腦電波的變化，可以將睡眠分為4個(gè)階段。在睡眠狀態(tài)下腦電波重要是頻率較低，波幅較高的△波夢(mèng)境在快速眼動(dòng)睡眠階段開(kāi)始出現(xiàn)。生物節(jié)律是指以24小時(shí)為單位表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)體活動(dòng)一貫的、規(guī)律性的變化模式。夢(mèng)是一種正常的生理和心理現(xiàn)象。注意是指心理活動(dòng)或意識(shí)活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。注意是一種心理狀態(tài)。注意不是一種心理過(guò)程。注意可以分為無(wú)意注意、故意注意、故意后注意。既有目的又無(wú)需意志努力的注意叫故意后注意。按照任務(wù)的規(guī)定，注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上去的現(xiàn)象叫注意的轉(zhuǎn)移。在注意穩(wěn)定的條件下，感受性發(fā)生周期性增強(qiáng)和減弱的現(xiàn)象叫注意的動(dòng)搖。注意的起伏又叫注意的動(dòng)搖。注意離開(kāi)了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象而被無(wú)關(guān)的對(duì)象吸引去的現(xiàn)象叫注意的分散。在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向不同對(duì)象，同時(shí)從事著幾種不同活動(dòng)，這是注意的分派。需要是對(duì)有機(jī)體內(nèi)部不平衡狀態(tài)的反映，表現(xiàn)為有機(jī)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境條件的欲求。就滿足需要的對(duì)象而言，可把需要分為物質(zhì)需要和精神需要。（動(dòng)機(jī)）是指激發(fā)個(gè)體朝著一定目的活動(dòng)，并維持這種活動(dòng)的一種內(nèi)在的心理活動(dòng)或內(nèi)部動(dòng)力。由生理需要引起的，推動(dòng)個(gè)體進(jìn)入恢復(fù)機(jī)體人部平衡的喚醒狀態(tài)叫內(nèi)驅(qū)力可以引起有機(jī)體的定向活動(dòng)并能滿足某種需要的外部條件叫誘因。動(dòng)機(jī)和行為的關(guān)系表現(xiàn)為同一行為可以由不同動(dòng)機(jī)引起。按照需要產(chǎn)生的根源，可把動(dòng)機(jī)劃分為生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)。按照是否能意識(shí)到自己活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，可把動(dòng)機(jī)區(qū)分為故意識(shí)動(dòng)機(jī)和無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)。定勢(shì)往往是一種無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)。人結(jié)識(shí)某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向叫愛(ài)好。當(dāng)愛(ài)好不是指向?qū)δ撤N對(duì)象的結(jié)識(shí)，而是指向某種活動(dòng)時(shí)便成了愛(ài)好。馬斯洛的需要層次理論把需要分為生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛把較低層次與個(gè)體的生命攸關(guān)的需要稱為缺失性需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要是指人希望最大限度發(fā)揮自己的潛能，不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的需要。馬斯洛結(jié)識(shí)，自我實(shí)現(xiàn)境界是少數(shù)人可以達(dá)成的。在馬斯洛的需要層次理論中，直接關(guān)系到個(gè)體生存的需要叫缺失性需要。在馬斯洛的需要層次理論中，最高層次的需要叫自我實(shí)現(xiàn)的需要。情緒和情感是人對(duì)客觀外界事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是人腦對(duì)客觀外界事物與重要需要之間的關(guān)系的反映。情緒變化的外部表現(xiàn)模式叫表情。表情是指情緒變化的外部表現(xiàn)模式。表情涉及面部表情、身段表情和言語(yǔ)表情。表情的產(chǎn)生既有先天的，又有后天學(xué)習(xí)模仿的成份。關(guān)于表情，下列說(shuō)法中對(duì)的的是有一些是全人類都共同的，有一些是不同文化背景下的人有差異的。積極情緒和情感可以調(diào)節(jié)和促進(jìn)活動(dòng)，悲觀的則可破壞和崩潰活動(dòng)，說(shuō)明情緒和情感具有組織功能。詹姆斯－蘭格情緒外周理論認(rèn)為情緒是對(duì)身體變化的知覺(jué)。情緒和情感變化的維度涉及動(dòng)力性、激動(dòng)度、強(qiáng)度和緊張度。情緒和情感變化的維度是指對(duì)情緒和情感固有特性的度量。有愛(ài)就有恨，有喜悅就有悲哀，有緊張就有輕松，說(shuō)明情緒和情感具有兩極對(duì)立的特性。情緒的基本表現(xiàn)形式有：快樂(lè)、憤怒、悲哀和恐驚。近代研究中常把快樂(lè)、憤怒、悲哀和恐驚列為情緒的基本表現(xiàn)形式。按情緒發(fā)生的速度、強(qiáng)度和連續(xù)時(shí)間對(duì)情緒劃分叫情緒狀態(tài)。按情緒狀態(tài)可把情緒分為心境、激情、應(yīng)激。情感可分為道德感、理智感和美感。道德感、理智感和美感是對(duì)情感的分類。（意志）是指故意識(shí)地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行為，并通過(guò)克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。意志行為的基本階段分為準(zhǔn)備階段和執(zhí)行決定階段。意志行為準(zhǔn)備階段的重要任務(wù)是在思想上確立行動(dòng)目的，選擇行動(dòng)的方案。有多個(gè)目的，每個(gè)目的對(duì)自己都有利也都有弊，權(quán)衡利弊拿不定主意時(shí)的矛盾心情是雙重趨避式?jīng)_突。人格是通過(guò)心理過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)的。人格中的各種心理特性彼此交織，互相影響，使人具有獨(dú)特的精神風(fēng)貌，說(shuō)明人格具有整體性。外界環(huán)境的刺激只有通過(guò)人格的中介才起作用，說(shuō)明人格具有功能性。構(gòu)成人格的重要成份涉及人格的傾向性和人格的心理特性。人格的傾向性和人格的心理特性是構(gòu)成人格的重要成人。順利有效地完畢某種活動(dòng)所必須具有的心理?xiàng)l件叫能力。（智力）是人的認(rèn)知能力，是從事任何活動(dòng)都必須具有的最基本的心理?xiàng)l件。能力和知識(shí)、技能的關(guān)系表現(xiàn)在能力是掌握知識(shí)和技能的前提。按照能力發(fā)展的限度，可把能力分為能力、才干和天才。按照能力的構(gòu)造，可把能力分為一般能力和特殊能力。按能力所涉及的領(lǐng)域，可把能力分為就認(rèn)知能力、操作能力和社會(huì)交往能力。按發(fā)明限度可把能力劃分為模仿能力、再造能力和發(fā)明能力。能力發(fā)展的個(gè)體差異重要表現(xiàn)在能力發(fā)展水平、類型和發(fā)展早晚上。能力類型的差異是指在感知能力、想象力以及音樂(lè)、美術(shù)、體育運(yùn)動(dòng)等特殊能力方向。（氣質(zhì)）是指心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面的動(dòng)力性質(zhì)的心理特性。氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在動(dòng)力性質(zhì)方面的心理特性，所謂動(dòng)力特性是指心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性。希波克拉底把人劃分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)。巴甫洛夫根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果把高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)劃提成興奮型、活潑型、安靜型和克制型。巴甫洛夫認(rèn)為，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是由兩種基本神通過(guò)程的三個(gè)特性的不同組合。多血質(zhì)的神通過(guò)程的特性是強(qiáng)、平衡、靈活。黏液質(zhì)的神通過(guò)程的基本特性是強(qiáng)、平衡、不靈活。“江山易改秉性難移”說(shuō)的是一個(gè)人的氣質(zhì)在一生中是比較穩(wěn)定的。一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的人格特性叫性格。一個(gè)人對(duì)人、特或思想觀念的反映傾向性叫態(tài)度。態(tài)度特性、意志特性、情緒特性和理智特性是性格的結(jié)構(gòu)的組成部分。性格的態(tài)度特性主席指的是一個(gè)人如何對(duì)待社會(huì)、集體、別人以及自己。在性格的各種特性中可以起到?jīng)Q定其他性格特性作用的是性格的態(tài)度特性。弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我等層次。榮格把人格分為內(nèi)向型和外向型。榮格把愛(ài)好和關(guān)注指向于內(nèi)部的人格類型叫內(nèi)向型。奧爾波特把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。奧爾波特把人格個(gè)人特質(zhì)分為首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)等層次。卡特爾把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)別特質(zhì)?？ㄌ貭栒页隽?6種互相獨(dú)立的人格根源特質(zhì)。艾森克的人格理論屬于人格的特質(zhì)理論。艾森克認(rèn)為人格的維度涉及內(nèi)外傾同、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。社會(huì)心理學(xué)一般認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)誕生于192023。F.H．奧爾波特（F.H.ALLPORT，1924）指出，社會(huì)心理學(xué)是“研究個(gè)體的社會(huì)行為和社會(huì)意識(shí)的學(xué)科”社會(huì)學(xué)家艾爾烏德（C,A,ELLWOOD，1925）認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的科學(xué)，以群體生活的心理學(xué)為基礎(chǔ)。勒溫（K.LEWIN，1936）關(guān)于行為的其名公式是;B=f(P,E)。其中，E的含義是個(gè)體所處的情境。社會(huì)行為是人對(duì)社會(huì)因素引起的并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的反映系統(tǒng)。勒溫指出：“要理解和描述行為，人和他所處的情境必須被當(dāng)作是一個(gè)互相依賴的因素群”。社會(huì)心理是社會(huì)刺激與社會(huì)行為之間的中介過(guò)程，是由社會(huì)因素引起并對(duì)社會(huì)行為具有引導(dǎo)作用的心理活動(dòng)。在社會(huì)心理學(xué)的研究范圍中，態(tài)度屬于個(gè)體層面的研究?jī)?nèi)容。在社會(huì)心理學(xué)的研究范圍中，時(shí)尚屬于社會(huì)層面的研究?jī)?nèi)容。霍蘭德（E.P.Hollander,1976）認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)的歷史按順序可劃分為哲學(xué)思辨、經(jīng)驗(yàn)描述與實(shí)證分析等三個(gè)階段。社會(huì)心理學(xué)的形成期是經(jīng)驗(yàn)描述階段。社會(huì)心理學(xué)的哲學(xué)思辨階段從古希臘開(kāi)始，延續(xù)到19世紀(jì)上半葉。歷史上最早的社會(huì)心理學(xué)研究，是人性的哲學(xué)思辨。經(jīng)驗(yàn)描述階段，是從19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初。經(jīng)驗(yàn)描述階段的特點(diǎn)是在觀測(cè)的基礎(chǔ)上，對(duì)人類的心理活動(dòng)和行為方式進(jìn)行客觀的描述和分析。產(chǎn)證分析階段始于20世紀(jì)2023代。實(shí)證分析階段的特點(diǎn)是社會(huì)心理學(xué)從描述研究轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究，從定性研究轉(zhuǎn)向定量研究，從純理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究。對(duì)一些反社會(huì)的價(jià)值觀和一些引起心理障礙的價(jià)值理念，征詢師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行積極的干預(yù)和引導(dǎo)。社會(huì)心理學(xué)研究的倫理原則是指社會(huì)心理的研究往往要采用一些手段控制情境或被試者，因而要特別注意因欺瞞與恫嚇?biāo)a(chǎn)生的后果，盡力避免對(duì)被試者的身心健康導(dǎo)致傷害?？陬^調(diào)查又稱為訪談法。訪談可分為直接訪談和間接訪談，前者是面對(duì)面的訪談，后者是訪談?wù)咄ㄟ^(guò)一定的中介進(jìn)行的，常見(jiàn)的有電話訪談等。關(guān)于訪談法，下列說(shuō)法不對(duì)的的是訪談法就是普通的“聊天”。下列說(shuō)法中對(duì)的的是研究者應(yīng)嚴(yán)格按訪談問(wèn)卷的順序以及原有問(wèn)題提問(wèn)。關(guān)于參與觀測(cè)，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是參與觀測(cè)的重要目的在于觀測(cè)者的自我體驗(yàn)。（系統(tǒng)性原則）不是問(wèn)卷設(shè)計(jì)的基本原則。按照一定目的搜集大量（過(guò)去及現(xiàn)在的）資料，通過(guò)內(nèi)容分析進(jìn)行研究的方法地，叫檔案法。關(guān)于檔案法，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是心理征詢中考察求助者的個(gè)人成長(zhǎng)報(bào)告，不屬于檔案法。勒溫被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)之父。關(guān)于社會(huì)心理學(xué)的研究結(jié)果，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是社會(huì)心理學(xué)研究結(jié)論不存在所謂的“生態(tài)學(xué)效度”問(wèn)題。社會(huì)學(xué)習(xí)論的代表人物是班杜拉。觀測(cè)學(xué)習(xí)所包含的過(guò)程有注意過(guò)程、保持過(guò)程、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程、動(dòng)機(jī)過(guò)程。社會(huì)互換論形成于20世紀(jì)50年代末60年代初，創(chuàng)始人是美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍曼斯。關(guān)于社會(huì)互換論，下列說(shuō)漢中不對(duì)的的是社會(huì)互換關(guān)系是建立在利益沖突基礎(chǔ)上的人們的競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)?！皞€(gè)體或群體反復(fù)獲得相同獎(jiǎng)賞的次數(shù)越多，則該獎(jiǎng)賞的個(gè)體的價(jià)值越小”，這是霍曼斯社會(huì)互換論的剝奪－滿足命題。符號(hào)互動(dòng)論的基本假設(shè)不涉及事物的間于得與失的權(quán)衡結(jié)果。（集體潛意識(shí)）不是費(fèi)洛伊德精神分析論的重要概念。榮格創(chuàng)建了分析心理學(xué)，他認(rèn)為心理治療的目的應(yīng)當(dāng)是發(fā)展病人的發(fā)明性潛力及完整的人格，而不是治療癥狀?！凹w潛意識(shí)”理論是由榮格提出來(lái)的。霍妮認(rèn)為男女之間的心理差別是由文化因素決定的。沙利文認(rèn)為人際關(guān)系是人格形成和發(fā)展的源泉。早在公元前328年，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就指出：人在本質(zhì)上是社會(huì)性的動(dòng)物。社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長(zhǎng)、發(fā)展為社會(huì)人的過(guò)程。我國(guó)的勞動(dòng)教養(yǎng)和勞動(dòng)改造制度是一種再社會(huì)化的機(jī)制。關(guān)于再社會(huì)化，下列說(shuō)法中對(duì)的的是對(duì)初期社會(huì)人及繼續(xù)社會(huì)化過(guò)程中沒(méi)有取得合格社會(huì)成員資格的個(gè)體的再教化。觀念不是社會(huì)化的載體。個(gè)體的所有社會(huì)化是以語(yǔ)言社會(huì)化為條件的?！靶詣e”表達(dá)男女在人格特性方面的差異。（國(guó)家意識(shí)階段）不是愛(ài)國(guó)意識(shí)的發(fā)展階段。社會(huì)角色是個(gè)全與其社會(huì)地位、身份相一致的行為方式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。公司家屬于功利型角色，角色承擔(dān)者不得不退出舞臺(tái)，放棄原有角色，這是角色失敗。作為老師，既需要權(quán)威者的角色，又需要和學(xué)生作朋友的角色，這兩種角色有時(shí)難以協(xié)調(diào)，這是角色間沖突。一位中年男子在工作單位是領(lǐng)導(dǎo)、管理者的角色，而在家中又是聽(tīng)從、順從父母的孝順兒子的角色，他覺(jué)得自己轉(zhuǎn)換困難，那么他面臨的是角色間沖突。由別人的判斷所反映的自我概念，是鏡我。自我概念的形成與發(fā)展大體經(jīng)歷三個(gè)階段，即從生理自我至社會(huì)自我，最后到心理自我。身份的特點(diǎn)不涉及系統(tǒng)性。詹姆斯（1890）關(guān)于自尊的經(jīng)典公式是自尊＝成功/抱負(fù)。自尊是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。社會(huì)知覺(jué)是個(gè)體對(duì)別人、群體以及以自己的知覺(jué)。人的社會(huì)化過(guò)程，人的社會(huì)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、社會(huì)行為的發(fā)生都是以社會(huì)知覺(jué)為基礎(chǔ)的。人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)稱為圖式。（自我圖式）是個(gè)體在已往經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的對(duì)自己的概括性結(jié)識(shí)。個(gè)體會(huì)在此基礎(chǔ)上加工有關(guān)自己的信息。受圖式的影響，個(gè)體記住的，往往是對(duì)他故意義的或者是以前知道的東西。（印象形成）是指?jìng)€(gè)體接觸新的社會(huì)情境時(shí)，按照以往經(jīng)驗(yàn)，將情境中的人或事進(jìn)行歸類，明確它對(duì)自己的意義，使自己的行為獲得明擬定向的過(guò)程。在印象形成過(guò)程中，最初獲得的信息的影響比后來(lái)獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象，稱為首因效應(yīng)。（首因效應(yīng)）是第一印象作用的機(jī)制。（近因效應(yīng)）是指在印象形成的過(guò)程，最初獲得的信息的影響比本來(lái)獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象。首因效應(yīng)的存在表白第一印象很重要，個(gè)體對(duì)后續(xù)信息的解釋往往是以其為根據(jù)來(lái)完畢的。首因效應(yīng)和近因效應(yīng)表白，在印象形成過(guò)程中，信息順序?qū)τ∠笮纬捎兄匾绊?。個(gè)體對(duì)認(rèn)知對(duì)象的某些品質(zhì)一旦形成傾向性印象，就會(huì)帶著這種傾向去評(píng)價(jià)認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)，這是光環(huán)效應(yīng)。光環(huán)效應(yīng)是一種以偏概全的現(xiàn)象，也許在人們沒(méi)故意識(shí)到的情況下發(fā)生。人們通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)形成對(duì)某類人或某類事較為固定的見(jiàn)解叫刻板印象?？贪逵∠缶哂猩鐣?huì)適應(yīng)的意義，使人的社會(huì)知覺(jué)過(guò)程簡(jiǎn)化。在有限經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的刻板印象往往具有悲觀的性質(zhì)。在印象形成過(guò)程中，個(gè)體在把各種具體信息綜合后，會(huì)按照保持邏輯一致性和情感一致性的原則，形成總體印象。（加法模式）是指人們形成總體印象時(shí)參考的是各種品質(zhì)的評(píng)價(jià)分值的總和。在形成總體印象時(shí)，將各個(gè)特性的分值加以平均，然后根據(jù)平均值的高低來(lái)形成對(duì)別人的好或不好的總體印象，被稱為印象形成中的平均模式。加權(quán)平均模式指形成對(duì)別人的總體印象時(shí)，不是根據(jù)簡(jiǎn)樸的平均結(jié)果，而是根據(jù)重要性擬定出各種特性的權(quán)重，然后將其與每種特性的強(qiáng)度相乘，最后加以平均。在印象形成過(guò)程中，人們往往忽略一些次要的、對(duì)個(gè)體意義不大的特性，僅僅根據(jù)幾個(gè)重要的、對(duì)個(gè)體意義大的特性來(lái)形成總體印象，這種模式被稱為中心品質(zhì)模式。（印象管理）是指?jìng)€(gè)體以一定方式去影響別人對(duì)自己的印象，即個(gè)體進(jìn)行自我形象的控制，通過(guò)一定的方法去影響別人對(duì)自己的印象形成，使別人對(duì)自己的印象符合自我的期待。印象管理是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的一種方式。現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體要為別人、公眾與社會(huì)所接受，其行為表現(xiàn)必須符合社會(huì)對(duì)他的角色期待。印象管理是一種社交技巧。在人際交往中，互動(dòng)的雙方都知道對(duì)方在不斷地觀測(cè)、評(píng)價(jià)自己，所以個(gè)體往往不斷調(diào)整自己的言辭、表情和行為等，以期給對(duì)方留下一個(gè)良好的印象。在印象管理里中，為使別人對(duì)自己產(chǎn)生良好印象，建立良好人際關(guān)系，個(gè)體往往認(rèn)可自己的某些小的局限性，以使自己在抬高某些重要方面時(shí)變得可信。這種做法被稱為自我抬高。個(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、對(duì)自己和別人行為的因素進(jìn)行推測(cè)與判斷的過(guò)程被稱為歸因。（行為內(nèi)因）是指存在于個(gè)體內(nèi)部的因素，如人格、品質(zhì)、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情緒、心境及努力限度等個(gè)人特性。在許多情境中，行為與事件的發(fā)生并非由內(nèi)因或外因單一因素引起，且兼有兩者的影響，這種歸因叫做綜合歸因。在行為的內(nèi)因與外因中，一部分是可變的，另一部分是穩(wěn)定的。如內(nèi)因中人的情緒是易變性因素。可控性因素表白個(gè)體通過(guò)主觀努力可以改變行為及其后果。對(duì)可控性因素的歸因，使人們更也許對(duì)行為做出變化的預(yù)測(cè)。對(duì)不可控因素的歸因，使人們較也許對(duì)未來(lái)的行為做出較準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。美國(guó)心理學(xué)家羅特（J.Rotter）關(guān)于個(gè)體歸因傾向的理論是控制點(diǎn)理論。他發(fā)現(xiàn)，個(gè)體對(duì)自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的控制源有不同的解釋。某些人認(rèn)為個(gè)體生活中多數(shù)事情的結(jié)果是個(gè)人不能控制的各種外部力量的作用導(dǎo)致的，相信社會(huì)的安排，相信命運(yùn)和機(jī)遇等因素決定了自己的狀況，認(rèn)為個(gè)人的努力無(wú)濟(jì)于事。這種人被稱為外控者。（內(nèi)控者）相信自己能發(fā)揮作用，面對(duì)也許的失敗也不懷疑未來(lái)也許會(huì)有所改善，面對(duì)困難情境，能付出更大努力，加大工作投入。（內(nèi)控者）的態(tài)度與行為方式是符合社會(huì)期待的。海德（F.Heider,1958）是歸因思想的創(chuàng)始人，他認(rèn)為人們歸因時(shí)，一方面使用不變?cè)瓌t。折扣原則是歸因理論的重要研究者凱利提出的。他發(fā)現(xiàn)，假如也存在其他看起來(lái)合理的因素，那么某一因素引起某一特定結(jié)果的作用就會(huì)打折扣。協(xié)變?cè)瓌t認(rèn)為人們歸因時(shí)如同科學(xué)家在科研中尋求規(guī)律，試圖找出一種效應(yīng)發(fā)生的各種條件的規(guī)律性協(xié)變。根據(jù)凱利的三維理論，假如特異性低、共同性低和一致性高，就更也許做出內(nèi)部因素的歸因。行動(dòng)者（當(dāng)事人）和觀測(cè)者（局外人）對(duì)行動(dòng)者行為因素的見(jiàn)解有差別，對(duì)行為因素的解釋也會(huì)有明顯的不同，這表白社會(huì)視角影響歸因過(guò)程及其結(jié)果。個(gè)體在歸因過(guò)程中，對(duì)有自我卷入的事情的解釋，帶有明顯的自我價(jià)值保護(hù)傾向。在成敗歸因中，失敗時(shí)個(gè)體很少用個(gè)人特性來(lái)解釋，而傾向于外歸因。失敗時(shí)外歸因，減少自己對(duì)失敗的責(zé)任的一種自我防衛(wèi)策略。在競(jìng)爭(zhēng)條件下，個(gè)體傾向于把別人的成功外歸因，而把別人的失敗內(nèi)歸因，有明顯的使自己處在有利位置、保護(hù)自我價(jià)值的傾向，這種傾向叫動(dòng)機(jī)性歸因偏差。失眠者往往認(rèn)為失眠是自己內(nèi)部的因素導(dǎo)致的，比如自己神經(jīng)衰弱、焦急、緊張等等，因而也許通過(guò)改變他們的歸因模式來(lái)使失眠限度得到緩解。社會(huì)動(dòng)機(jī)是人的社會(huì)行為的直接因素。引起、推動(dòng)、維持與調(diào)節(jié)個(gè)體行為，使之趨向一定目的的心理過(guò)程，稱為動(dòng)機(jī)。一般說(shuō)來(lái)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率之間的關(guān)系大體呈倒U型曲線關(guān)系。根據(jù)研究，每種活動(dòng)都存在最佳的動(dòng)機(jī)水平，這種最佳動(dòng)機(jī)水平隨活動(dòng)的性質(zhì)不同而有所不同。隨著任務(wù)難度的增長(zhǎng)，最佳動(dòng)機(jī)水平有逐漸下降的趨勢(shì)。個(gè)體膽怯孤獨(dú)，希望和別人在一起建立協(xié)作和和諧聯(lián)系的心理傾向被稱為親合動(dòng)機(jī)。親合起源于依戀?？煮@是現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)引起的情緒體驗(yàn)，恐驚情緒越強(qiáng)烈，親合傾向越高。出生順序是影響親合的一個(gè)重要因素。西方心理學(xué)家的研究表白，長(zhǎng)子、長(zhǎng)女恐驚時(shí)的合群傾向要比他們的弟妹們高。親和動(dòng)機(jī)是人際吸引的最低檔層次。家長(zhǎng)對(duì)兒童的自律訓(xùn)練的嚴(yán)格限度與兒童的成就動(dòng)機(jī)之間是正相關(guān)的關(guān)系。人的某種需要從未滿足狀態(tài)轉(zhuǎn)換到滿足狀態(tài)，并產(chǎn)生新的需要，這一過(guò)程稱為動(dòng)機(jī)過(guò)程。個(gè)體追求自認(rèn)為是重要的有價(jià)值的工作，并使之達(dá)成完善狀態(tài)的動(dòng)機(jī)叫成就動(dòng)機(jī)。個(gè)體從事某種實(shí)際工作前，對(duì)自己也許達(dá)成的成就目的的主觀估計(jì)，稱為抱負(fù)水平。（權(quán)力動(dòng)機(jī)）是指?jìng)€(gè)體希望影響和控制別人的心理傾向。（挫折）既指阻礙個(gè)體達(dá)成目的的情境，又指行為受陰時(shí)個(gè)體產(chǎn)生的心理緊張狀態(tài)。挫折－侵犯理論認(rèn)為，侵犯強(qiáng)度同目的受阻強(qiáng)度之間是正相關(guān)的關(guān)系。心理學(xué)家認(rèn)為，在一般情況下，去個(gè)性化狀態(tài)會(huì)使個(gè)體的侵犯性增長(zhǎng)。利他行為中有一現(xiàn)象稱為“旁觀者效應(yīng)”，其意思是別人在場(chǎng)對(duì)利他行為有負(fù)面影響。有益于別人，需要或接受報(bào)酬的行為屬于助人行為。別人在場(chǎng)，會(huì)影響助人行為。一般情況下，在場(chǎng)人數(shù)越多，助人行為越少。社交情緒是人際交往中個(gè)體的一種主觀體驗(yàn)，是個(gè)體的社會(huì)需要是不獲得滿足的反映。嫉妒是指與別人比較，發(fā)現(xiàn)自己在才干、名譽(yù)、地位或境遇等方面不如別人而產(chǎn)生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的復(fù)雜情緒狀態(tài)。（羞恥）是指?jìng)€(gè)體由于自己在人格、能力、外貌等方面的缺憾，或者在思想與行為方面與社會(huì)常態(tài)不一致，而產(chǎn)生的一種痛苦的情緒體驗(yàn)。（內(nèi)疚）是指?jìng)€(gè)體認(rèn)為自己對(duì)實(shí)際的或者想象的罪行或過(guò)失負(fù)有責(zé)任，而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的不安、羞愧和負(fù)罪的情緒體驗(yàn)。態(tài)度是指?jìng)€(gè)體對(duì)特定對(duì)象的總的評(píng)價(jià)和穩(wěn)定性的反映傾向。一般地說(shuō)，態(tài)度的各個(gè)成份之間是協(xié)調(diào)一致的。在它們不協(xié)調(diào)時(shí)，情感成份往往占主導(dǎo)地位，決定態(tài)度的基本取向與行為傾向。態(tài)度的三成份說(shuō)又稱A-B-C模型。在態(tài)度的A-B-C模型中，C是指認(rèn)知。個(gè)體傾向于發(fā)展能給自己帶來(lái)利益的態(tài)度，這是態(tài)度的工具性功能。個(gè)體對(duì)特定態(tài)度對(duì)象的卷入水平，是態(tài)度的深度屬性。態(tài)度的內(nèi)化是指?jìng)€(gè)體真正從內(nèi)心相信并接受別人觀點(diǎn)，使之納入自己的態(tài)度體系，成為有機(jī)的組成部分。任何態(tài)度轉(zhuǎn)變都是在溝通信息與接受者原有態(tài)度存在差異的情況下發(fā)生的。研究表白，對(duì)于威信高的傳遞者，這種差異較大時(shí)，引發(fā)的態(tài)度轉(zhuǎn)變量最大。對(duì)畏懼與態(tài)度轉(zhuǎn)變關(guān)系的研究表白，中檔限度的畏懼信息能達(dá)成較好的說(shuō)服效果。反復(fù)與說(shuō)服效果呈倒U型曲線。海德提出的有關(guān)態(tài)度改變的理論，可簡(jiǎn)稱為P-O-X模型。海德提出，人們?cè)趹B(tài)度轉(zhuǎn)變時(shí)，往往遵循費(fèi)力最小原則。在海德的P-O-X態(tài)度轉(zhuǎn)變模型中，O代表別人。社會(huì)互換論認(rèn)為態(tài)度改變的關(guān)鍵是誘因的強(qiáng)度。人際溝通與大眾溝通的最重要區(qū)別是有無(wú)媒體的中介。溝通是信息傳遞和交流的過(guò)程。（認(rèn)知）不是溝通結(jié)構(gòu)模型中的基本要素。（集束式）不屬于正式溝通網(wǎng)絡(luò)形式。一般來(lái)說(shuō)，最能準(zhǔn)備反映人的內(nèi)心狀況的體語(yǔ)形式是目光。朋友之間交往的距離屬于個(gè)人距離。（目光接觸）是最重要的體語(yǔ)溝通方式。除了目光接觸外，面部表情也是一種可完畢精細(xì)信息溝通的體語(yǔ)形式。人在觸摸和身體接觸時(shí)情感體驗(yàn)最為深刻。個(gè)體運(yùn)用身體或肢體動(dòng)作表達(dá)情感及態(tài)度的體語(yǔ)，稱之為姿勢(shì)。霍爾（E.T.Hall，1959）對(duì)美國(guó)白人中產(chǎn)階級(jí)的研究表白，公眾距離為12英尺－25英尺。虛擬溝通的進(jìn)程重要由溝通者自己的主觀感受和想象來(lái)引導(dǎo)。（全通道式）的溝通網(wǎng)絡(luò)，信息的傳遞速度較快，群體成員的滿意度比較高。人際關(guān)系是人與人在溝通與交往建立起來(lái)的直接的心理上的聯(lián)系。（系統(tǒng)性）不是人際關(guān)系的特點(diǎn)。（自我暴露限度）是人際關(guān)系深度的一個(gè)敏感的“探測(cè)器”。人際關(guān)系的互換性原則是指?jìng)€(gè)體期待人際交往對(duì)自己是有價(jià)值的，即在交往過(guò)程中的得大于失，至少等于失。被動(dòng)包容式人際關(guān)系的取向是期待別人吸納自己，往往退縮、孤獨(dú)。積極支配式人際關(guān)系的取向是喜歡控制別人，能運(yùn)用權(quán)力。（認(rèn)知需要）不是基本的人際需要。人際吸引的最強(qiáng)烈的形式是愛(ài)情。根據(jù)安德森的研究，影響人際吸引的最重要的人格品質(zhì)是真誠(chéng)。根據(jù)目的手段互相依賴?yán)碚?，只有與自己有關(guān)的別人采用某種手段實(shí)現(xiàn)目的時(shí)，個(gè)體的目的和手段才干實(shí)現(xiàn)，這樣他們之間的關(guān)系是合作關(guān)系。下列選項(xiàng)中，不屬于良好人際關(guān)系原則的是強(qiáng)化原則。對(duì)肯定自我價(jià)值的別人，個(gè)體對(duì)其認(rèn)同和接納，并反過(guò)來(lái)予以肯定與支持。這一現(xiàn)象說(shuō)明了人際關(guān)系的自我價(jià)值保護(hù)原則。舒茨用三維理論解釋群體的形成與群體的解體，提出了群體整合原則。美國(guó)學(xué)者舒茨認(rèn)為，人際需要決定了個(gè)體與其社會(huì)情境的聯(lián)系，如不能滿足也許會(huì)導(dǎo)致心理障礙及其他嚴(yán)重問(wèn)題，如精神崩潰。假如雙親對(duì)兒童既有規(guī)定又給他們一定自由，使之有某種自主權(quán)，會(huì)使兒童形成民主式的行為方式。這說(shuō)明舒茨提出的支配需要的重要性。舒茨的三維理論用于解釋群體的形成時(shí)認(rèn)為，群體形成通過(guò)包容－控制－情感的過(guò)程。人際關(guān)系的三維理論是由舒茨提出來(lái)的。（人際吸引）是個(gè)體與別人之間情感上的互相密切的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式。（人際互動(dòng)）專指人們?cè)谛睦砗托袨榉矫娴慕涣?、交往。個(gè)體與個(gè)體，群體與群體之間為達(dá)成共同目的，彼此互相配合的一種行為稱為合作。個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間爭(zhēng)奪一個(gè)共同目的的行為，稱為競(jìng)爭(zhēng)。目的手段互相依賴?yán)碚撌怯啥嘁疗嫣岢鰜?lái)的。（人格品質(zhì)）是影響吸引力的最穩(wěn)定因素，也是個(gè)體吸引力最重要的因素之一。在人際吸引的影響因素中，互補(bǔ)可視為相似性的特殊形式。熟悉能增長(zhǎng)吸引的限度，但交往頻率與喜歡限度的關(guān)系呈倒U型曲線。喜歡是中檔限度的人際吸引。在別人作用下，引起個(gè)體思想、情感和行為的變化的現(xiàn)象，稱為社會(huì)影響。個(gè)體在群體壓力下在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面自愿與群體中多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象，稱為從眾。群體規(guī)模影響從眾行為，研究表白，群體規(guī)模一般在3－4人影響最大。從眾是一種被動(dòng)的接受群體影響的方式。性別與從眾之間的關(guān)系是沒(méi)有擬定性的關(guān)系。個(gè)體完畢某種活動(dòng)時(shí)，由于別人在場(chǎng)而提高了績(jī)效的現(xiàn)象，稱為社會(huì)促進(jìn)。個(gè)體與別人一起活動(dòng)時(shí)，其效率比單獨(dú)活動(dòng)時(shí)更為低下的現(xiàn)象，稱為社會(huì)克制。在有人陪同的活動(dòng)中，個(gè)體會(huì)感到某種社會(huì)比較的壓力，從而提高工作或活動(dòng)的效率，這是結(jié)伴效應(yīng)。優(yōu)勢(shì)反映強(qiáng)化理論認(rèn)為，別人在場(chǎng)，個(gè)體動(dòng)機(jī)水平會(huì)提高，因此優(yōu)勢(shì)反映易于表現(xiàn)。已學(xué)習(xí)和掌握得相稱純熟的動(dòng)作，不假思考即可做出的反映，稱為優(yōu)勢(shì)反映。在沒(méi)有外在壓力的條件下，個(gè)體受別人影響仿照別人，使自己與之相同或相似的現(xiàn)象，稱為模仿。塔爾德在《模仿律》中指出，“個(gè)體對(duì)本土文化及其行為方式的模仿與選擇，總是優(yōu)于外域文化及其行為方式”，這被稱為先內(nèi)后外律。在非對(duì)抗的條件下，通過(guò)語(yǔ)言、表情、體語(yǔ)以及符號(hào)等對(duì)別人心理與行為發(fā)生影響，使之接受影響者的意見(jiàn)和觀點(diǎn)或者按所示意的方式去活動(dòng)，叫暗示。人際距離不是影響暗示效果的重要因素。暗示刺激發(fā)出后，引起被暗示者相反的反映，稱為反暗示。通過(guò)語(yǔ)言、表情、動(dòng)作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為，這種現(xiàn)象叫社會(huì)感染。（全面性）不是社會(huì)感染的特點(diǎn)。“在較大群體內(nèi)產(chǎn)生循環(huán)感染。反復(fù)振蕩、反復(fù)循環(huán)，引發(fā)強(qiáng)烈的沖動(dòng)性情緒，導(dǎo)致非理性行為的產(chǎn)生”，這說(shuō)明社會(huì)感染具有爆發(fā)性的特點(diǎn)?！拔覍幵缸约撼钥?，也不讓自己愛(ài)的人受苦”這是一種利他式的愛(ài)情。“有時(shí)我不得不回避我的情人們，以免他們互相發(fā)現(xiàn)”這是一種游戲式愛(ài)情。“雙方在共同的目的下勤勤懇懇地生活和工作”的夫妻屬于建設(shè)型的夫妻。（學(xué)習(xí)）不是婚姻的重要?jiǎng)訖C(jī)。夫妻和未婚子女組成的家庭屬于核心家庭?；橐鲫P(guān)系的本質(zhì)在于它的社會(huì)性。（家庭）作為一個(gè)群體是社會(huì)的細(xì)胞，即社會(huì)生活的基本單位。在斯坦伯格（R.Stemberg,1988）的愛(ài)情三角形中，一見(jiàn)鐘情屬于浪漫愛(ài)。關(guān)于愛(ài)情，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是幼兒也有愛(ài)情體驗(yàn)。雙方高度關(guān)懷對(duì)方的情感狀態(tài)，覺(jué)得讓對(duì)方快樂(lè)和幸福是自己義不容辭的責(zé)任，這是愛(ài)情的特點(diǎn)?！凹偃缥覒岩晌覑?ài)的人跟別人在一起，我的神經(jīng)就緊張”這是占有式的愛(ài)。處在激情愛(ài)中的人春風(fēng)沉浸、習(xí)無(wú)旁騖，不能忍受愛(ài)人的冷落和背叛，希望和對(duì)方融為一體。發(fā)展心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象是個(gè)體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象。狹義的心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體心理發(fā)展。個(gè)體發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象是人生全過(guò)程各個(gè)年齡階段的心理發(fā)展特點(diǎn)。心理發(fā)展的不平衡性重要是指人一生的心理發(fā)展并不是以相同的速率前進(jìn)的。第一發(fā)展加速期是指從出生到幼兒期。第二發(fā)展加速期是指青春發(fā)期。心理發(fā)展進(jìn)程表現(xiàn)為既有連續(xù)性，又有階段性。普萊爾（W.Preyer）是科學(xué)兒童心理學(xué)?？茖W(xué)兒童心理學(xué)的奠基人是普萊爾。建立時(shí)間為1882年。建立標(biāo)志是普萊爾于1882年出版《兒童心理》一書(shū)。發(fā)展心理學(xué)取代“兒童心理學(xué)”的重要標(biāo)志是1957年美國(guó)的《心理學(xué)年鑒》用“發(fā)展心理學(xué)”取代“兒童心理學(xué)”作為章的名稱。在短的相同時(shí)間段內(nèi)，同時(shí)考察不同年齡組群被試者的心理發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展水平，以了解隨年齡增長(zhǎng)被試組間的心理變化。這種研究方式叫橫斷研究。最常用的設(shè)計(jì)方式是橫斷研究。在較長(zhǎng)的時(shí)間系列內(nèi)對(duì)被試個(gè)體或同一被試組群進(jìn)行定期的系統(tǒng)的考察，以了解心理隨時(shí)間進(jìn)程而發(fā)生的連續(xù)變化。這種研究方式叫縱向研究。橫斷研究和縱向研究相結(jié)合的交叉設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)涉及兼有橫斷研究和縱向研究?jī)煞矫娴膬?yōu)點(diǎn)。遺傳決定論的代表人物是高爾頓。環(huán)境決定論的代表人物是華生。互相作用論的代表人物是皮亞杰。皮亞杰的心理發(fā)展觀認(rèn)為心理起源于動(dòng)作。動(dòng)作或活動(dòng)的結(jié)構(gòu)或組織叫圖式。主體將環(huán)境刺激信息納入整合到已有的圖式之中，以加強(qiáng)和豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)過(guò)程叫同化。主體已建立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化外界新的刺激，就要按新刺激的規(guī)定改變?cè)镜恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)或發(fā)明新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)環(huán)境的需要。這個(gè)過(guò)程叫順應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為影響兒童心理發(fā)展的基本因素涉及成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境和平衡。皮亞杰把兒童的心理發(fā)展劃分為4個(gè)階段。處在感知運(yùn)動(dòng)階段的兒童的特性重要是只限于對(duì)當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作?？腕w永久性是指當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在了。泛靈論是指兒童認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的。皮亞杰所說(shuō)的守恒是指不管事物的形態(tài)如何變化，兒童都知道其本質(zhì)是不變的。皮亞杰把兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段劃分為前道德判斷階段、他律道德判斷階段、自律道德判斷階段。處在前道德判斷階段的兒童的特性重要是道德判斷受兒童自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配。艾里森把人格發(fā)展分為8個(gè)階段。艾里克森劃分人格發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)是心理社會(huì)危機(jī)。艾里克森認(rèn)為嬰兒前期（0－2歲）的重要發(fā)展任務(wù)是獲得信任感，克服懷疑感。嬰兒后期（2－4歲）的重要發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，克服羞恥感。幼兒期（4－7歲）的重要發(fā)展任務(wù)是獲得積極感，克服內(nèi)疚感。童年期（7－12歲）的重要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感、克服自卑感。（12－18歲）形成角色同一性，防止角色混亂。成年初期（18－25歲）獲得密切感，避免孤獨(dú)感。成年中期（25－50歲）的重要發(fā)展任務(wù)是獲得繁衍感，避免停滯感。成年后期（50歲以后）獲得完善感，避免失望或厭惡感。艾里克森認(rèn)為嬰兒前期良好的人格特性是希望品質(zhì)。幼兒期是目的品質(zhì)，童年期是能力品質(zhì)，青年少年期是誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，成年中期是獲得繁衍感，避免停滯感。成年后期是智慧、賢明品質(zhì)。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是新行為主義的代表性理論。觀測(cè)學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)人通過(guò)觀測(cè)別人行為及其強(qiáng)化結(jié)果，習(xí)得某些新的反映。維果斯基的文化－歷史發(fā)展理論認(rèn)為心理的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)文化歷史通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果。維果斯基的心理發(fā)展觀結(jié)識(shí)心理發(fā)展就是由低檔心理向高級(jí)心理轉(zhuǎn)化的過(guò)程?！白罱l(fā)展區(qū)”是指在有指導(dǎo)的情境下，兒童借助成人的幫助所達(dá)成的解決問(wèn)題的水平和與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)成的解決問(wèn)題的水平之間的差異。維果斯基認(rèn)為教學(xué)與的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是教學(xué)要走在發(fā)展的前面。學(xué)習(xí)的最佳期限是指心理機(jī)能正在開(kāi)始又尚未形成之時(shí)?？?tīng)柌裱芯康赖掳l(fā)展的方法是道德兩難故事法?？?tīng)柌駥⑷说牡赖掳l(fā)展劃分為3種水平和6個(gè)階段。在柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論中，服從和處罰的一方面定向階段的個(gè)體特性是對(duì)成人或規(guī)則采用服從的態(tài)度，以免受到處罰。在柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論中，好孩子定向階段的特性是考慮到為自己塑造一個(gè)社會(huì)贊同的形象。在柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論中，維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向階段的特性強(qiáng)調(diào)對(duì)法律和權(quán)威的服從。社會(huì)契約定向階段的特性是結(jié)識(shí)到法律不再是死板的、一成不變的條文。普遍道德原則的定向階段的特性是認(rèn)為除了法律以外，尚有諸如生命的價(jià)值、全人類的正義等更高的道德原則?？?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論認(rèn)為兒童道德發(fā)展的先后順序是固定不變的；環(huán)境和文化的影響不能改變一個(gè)人道德發(fā)展的順序。嬰兒期的年齡范圍是0－3歲。下列說(shuō)法中對(duì)的的是成熟是訓(xùn)練的前提條件，訓(xùn)練對(duì)成熟只能起到加速或延緩的作用。個(gè)體認(rèn)知發(fā)展中最早發(fā)生，也是最早成熟的心理過(guò)程是感覺(jué)。嬰兒感知覺(jué)的發(fā)展是積極的、有選擇性的心理過(guò)程。嬰兒對(duì)多次呈現(xiàn)的同一刺激的反映強(qiáng)烈逐漸減弱，乃至最后形成習(xí)慣而不再反映。這是習(xí)慣化。在習(xí)慣化形成之后，假如換一個(gè)新的不同刺激，反映又會(huì)增強(qiáng)。這是去習(xí)慣化。優(yōu)先注視范式也稱刺激偏愛(ài)程序。優(yōu)先注視范式的指標(biāo)是注視時(shí)間。嬰兒偏愛(ài)注視正常的人臉。視崖是一種研究嬰兒深度知覺(jué)的裝置。產(chǎn)生深度知覺(jué)的年齡是6個(gè)月。感知能力發(fā)展的干預(yù)和訓(xùn)練的關(guān)鍵時(shí)期是嬰兒期。出現(xiàn)“認(rèn)生”現(xiàn)象的年齡大體在6－12個(gè)月。嬰兒期思維的典型特性是直覺(jué)行動(dòng)思維。直覺(jué)行動(dòng)思維表現(xiàn)為思維活動(dòng)離不開(kāi)兒童自身對(duì)物體的感知。言語(yǔ)發(fā)展的后天學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童獲得言語(yǔ)的決定作用。強(qiáng)化說(shuō)運(yùn)用操作性條件反射來(lái)解釋言語(yǔ)的獲得。社會(huì)學(xué)習(xí)說(shuō)運(yùn)用選擇性模仿來(lái)解釋言語(yǔ)的獲得。言語(yǔ)發(fā)展的先天成熟理論認(rèn)為兒童言語(yǔ)的發(fā)展決定于成熟。言語(yǔ)發(fā)展的先天成熟理論的代表人物是喬姆斯基。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論的創(chuàng)始人是喬姆斯基。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論的重要概念有語(yǔ)言獲得裝置、普遍語(yǔ)法、個(gè)別語(yǔ)法。言語(yǔ)發(fā)展的環(huán)境和主體互相作用理論的代表人物是皮亞杰。嬰兒發(fā)音的發(fā)展順序是簡(jiǎn)樸發(fā)音階段、多音節(jié)階段、故意義的語(yǔ)音?；旧夏苷莆漳刚Z(yǔ)所有發(fā)音的年齡是3歲左右。嬰兒期句法的發(fā)展順序?yàn)閱卧~句、雙詞句、電報(bào)句、完整句。個(gè)體在與社會(huì)環(huán)境互相作用中掌握社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、社會(huì)行為技能，以適應(yīng)社會(huì)生活，成為獨(dú)立的社會(huì)成員的發(fā)展過(guò)程，叫社會(huì)化。嬰兒期笑的發(fā)展按順序分為自發(fā)性微笑、無(wú)選擇的社會(huì)性微笑、有選擇的社會(huì)性微笑。嬰兒出生一兩天后就有笑的反映，這種笑的反映屬于自發(fā)性微笑。5周至4個(gè)月的嬰兒對(duì)熟人與陌生人都可以報(bào)以微笑，這種笑的反映屬無(wú)選擇的社會(huì)性微笑。4個(gè)月以后的嬰兒對(duì)熟悉的人比不熟悉的人有更多微笑，這種笑的反映屬于有選擇的社會(huì)性微笑。嬰兒恐驚可分為本能的恐驚、與知覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的恐驚、怕生、預(yù)測(cè)性恐驚。由想象引起的恐驚，如膽怯黑暗，膽怯“狼外婆”，屬于預(yù)測(cè)性恐驚。托馬斯和切斯把嬰兒的氣質(zhì)類型分為容易型、困難型、遲緩型。（依戀）是指嬰兒與重要撫養(yǎng)者（通常是母親）之間的最初的社會(huì)性聯(lián)結(jié)。鮑爾比將嬰兒依戀發(fā)展劃分為無(wú)差別的社會(huì)反映、有差別的社會(huì)反映、特殊情感聯(lián)結(jié)。艾斯沃斯將嬰兒依戀劃分為安全型依戀、回避型依戀、反抗型依戀。（自我意識(shí)）是指?jìng)€(gè)人作為主體的我，對(duì)自己以及對(duì)自己與別人的關(guān)系的結(jié)識(shí)。威廉,詹姆斯把自我劃分為主體我和客體我。自我意識(shí)發(fā)展的第一個(gè)奔騰表現(xiàn)為能用適當(dāng)人稱代詞（如我、你）稱呼自己和別人。遲緩型嬰兒教養(yǎng)的關(guān)鍵在于讓這些孩子按照自己的速度和特點(diǎn)去適應(yīng)環(huán)境。幼兒期的年齡范圍是3－6歲。幼兒期兒童的主導(dǎo)活動(dòng)是游戲。精力過(guò)剩論認(rèn)為兒童游戲是由于人有需要活動(dòng)的傾向。精神分析論認(rèn)為兒童游戲是通過(guò)游戲積極控制情境，以調(diào)節(jié)情緒、釋放焦急、補(bǔ)償愿望。練習(xí)論認(rèn)為兒童游戲是對(duì)未來(lái)生活所必須的技能的排演和練習(xí)。重演論認(rèn)為兒童游戲是通過(guò)游戲重演人類歷史的發(fā)展過(guò)程。娛樂(lè)論認(rèn)為兒童游戲是通過(guò)游戲獲得快樂(lè)。認(rèn)知論認(rèn)為猐游戲是兒童的認(rèn)知水平的反映。幼兒游戲重要是一種象征性游戲。童年兒童游戲?qū)儆谝?guī)則游戲。體現(xiàn)出兒童的社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)的游戲重要是獨(dú)自游戲、平行游戲、聯(lián)合游戲、合作游戲。（幼兒期）是言語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。幼兒詞匯中各類詞的比例從高到低依次排列為名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞。（記憶策略）是指人們?yōu)榱擞行У赜洃浂鴮?duì)輸入信息采用有助于記憶的手段和方法。幼兒思維的重要特性是具體形象思維。具體形象思維的重要特點(diǎn)是易變性幼兒提問(wèn)類型的變化模式是從“是什么”轉(zhuǎn)向“為什么”。幼兒自我評(píng)價(jià)能力的發(fā)展表現(xiàn)為從簡(jiǎn)樸、籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)發(fā)展到較為具體的評(píng)價(jià)。延遲滿足是指克制欲望的即時(shí)滿足，學(xué)會(huì)等待。親社會(huì)行為是指對(duì)別人或社會(huì)有利的積極行為及趨向。襲擊行為是指對(duì)別人的具有敵視性、傷害性或破壞性的行為。哈特普把襲擊行為分為工具型襲擊和敵意型襲擊。工具型襲擊是指兒童為了獲得某個(gè)物品而做出搶奪、推搡等動(dòng)作。敵意型襲擊是指以人為指向的，采用嘲笑、罵人等言語(yǔ)指責(zé)，其主線目的是打擊、傷害別人。關(guān)于兒童襲擊行為，下列說(shuō)法中對(duì)的的是年齡較小的兒童以工具型襲擊為主。精神分析理論認(rèn)為性別角色是兒童對(duì)同性別父母認(rèn)同的結(jié)果。同伴關(guān)系是指在交往過(guò)程中建立和發(fā)展起來(lái)的一種兒童之間的人際關(guān)系。第一反抗期發(fā)展的時(shí)間大約是3－4歲。童年期的年齡范圍是7－12歲童年期兒童的主導(dǎo)活動(dòng)是學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)的一般特點(diǎn)是必須在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。小學(xué)階段的兒童的數(shù)字記憶廣度已經(jīng)與成人水平接近。小學(xué)階段的兒童意義記憶和機(jī)械忘掉的發(fā)展表現(xiàn)為意義記憶在記憶活動(dòng)中逐漸占主導(dǎo)地位。把要識(shí)記材料中所包含的項(xiàng)目，按其間的意義聯(lián)系歸類成系統(tǒng)以幫助記憶，這種記憶策略叫組織。（元記憶）是指關(guān)于記憶過(guò)程的知識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)。（記憶監(jiān)控）是指主體在記憶活動(dòng)過(guò)程中，將自己的記憶活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，不斷自覺(jué)地對(duì)其進(jìn)行積極的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。童年期思維的基本特性是以形象邏輯思維為主，在發(fā)展過(guò)程完畢從形象邏輯思維向抽象邏輯思維的過(guò)渡。童年期思維的質(zhì)變表現(xiàn)為從幼兒期的具體形象思維為主變?yōu)橐孕蜗筮壿嬎枷霝橹鳌男蜗筮壿嬎枷胂虺橄筮壿嬎季S過(guò)渡的轉(zhuǎn)折期在小學(xué)四年級(jí)。小學(xué)階段的兒童的概括能力發(fā)展的三個(gè)階段依次為直觀形象水平、形象抽象水平、初步本質(zhì)抽象水平。直觀形象水平的概括是指所概括的事物特性或?qū)傩允鞘挛锏耐獗淼闹庇^形象特性。形象抽象水平的概括是指所概括的事物特性或?qū)傩约扔型獠康闹庇^形象特性，又有內(nèi)部的本質(zhì)特性。初步本質(zhì)抽象水平的概括是指所概括的事物特性或?qū)傩允且允挛锏谋举|(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系為主的。小學(xué)階段的兒童思維結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是理解補(bǔ)償關(guān)系。（思維的可逆性）是指在頭腦中進(jìn)行的運(yùn)算活動(dòng)，也可以朝相反的方向運(yùn)轉(zhuǎn)。（補(bǔ)償關(guān)系的認(rèn)知）是指思維活動(dòng)可以從不同維度進(jìn)行轉(zhuǎn)換，進(jìn)而結(jié)識(shí)事物的不變性。童年期自我描述的變化模式是從比較具體的外部特性逐步轉(zhuǎn)向比較抽象的內(nèi)部心理特性。蒙達(dá).哈特爾認(rèn)為自我評(píng)價(jià)內(nèi)容的發(fā)展順序?yàn)閺纳眢w的自我、活動(dòng)的自我向社會(huì)的自我和心理的自我發(fā)展。小學(xué)階段親子關(guān)系的變化表現(xiàn)為父母在兒童教養(yǎng)方面所解決的平常問(wèn)題的類型發(fā)生了變化。父母對(duì)兒童控制的三種階段模式依次為父母控制、共同控制、兒童控制。影響兒童在同伴中是否受歡迎的基本因素是兒童本人的社會(huì)交往能力。小學(xué)階段的兒童伙伴集團(tuán)形成的階段依次劃分為依從性集合關(guān)系期、平行性集合關(guān)系期、整合性集體關(guān)系期。依從性集合關(guān)系期的特性是兒童一方面依從老師。平行性集合關(guān)系期的重要特性是形成團(tuán)伙。兒童對(duì)友誼結(jié)識(shí)的發(fā)展按階段可分為短期游戲伙伴關(guān)系、單向幫助關(guān)系、雙向幫助關(guān)系、密切而又相對(duì)持久的共享關(guān)系，“競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)”理論認(rèn)為兒童的欺負(fù)行為是對(duì)在學(xué)校受到挫折和失敗的一種反映。“外部特異性假設(shè)”理論認(rèn)為兒童的欺負(fù)行為是由于其自身具有一些外部異常特性。“依戀”理論認(rèn)為兒童的欺負(fù)行為是由兒童初期形成的不安全依戀導(dǎo)致的。青春期的年齡范圍是11－12歲至15歲－16歲。重要特點(diǎn)是身心發(fā)展不平衡。青春期的思維發(fā)展水平屬于形式運(yùn)算階段。自我意識(shí)的第二次奔騰發(fā)生在青春期。第二反抗期發(fā)生在青春期。第一反抗期的獨(dú)立自重規(guī)定在于爭(zhēng)取自我主張和活動(dòng)與行為動(dòng)作的自主性和自由權(quán)。第二反抗期的獨(dú)立自重規(guī)定重要在于爭(zhēng)取行動(dòng)和人格的獨(dú)立。反抗期的表現(xiàn)是兒童心理發(fā)展中的正?，F(xiàn)象。青春期同伴關(guān)系的特點(diǎn)表現(xiàn)為交友范圍縮小。青春期男女同學(xué)之間的關(guān)系的變化先疏遠(yuǎn)、后接近。青春期學(xué)生與父母之間的關(guān)系表現(xiàn)為看到父母也有很多缺陷。青春期學(xué)生與老師之間的關(guān)系表現(xiàn)為對(duì)老師開(kāi)始評(píng)頭論足。反抗期中矛盾的焦點(diǎn)表現(xiàn)在成長(zhǎng)者對(duì)自己發(fā)展的結(jié)識(shí)超前，父母對(duì)他們發(fā)展的結(jié)識(shí)滯后。青年期（也稱成年初期）的年齡范圍是17歲－18歲至35歲。卡特爾把智力分為流體智力和晶體智力。流體智力隨神經(jīng)系統(tǒng)的成熟而提高。晶體智力通過(guò)掌握文化經(jīng)驗(yàn)而獲得。流體智力的發(fā)展模式為在成人階段是緩慢下降的趨勢(shì)。晶體智力的發(fā)展模式表現(xiàn)為在成人階段里緩慢上升的趨勢(shì)。帕瑞把青年期思維發(fā)展劃分為二元論階段、相對(duì)性階段、約定性階段。在帕瑞對(duì)青年期思維發(fā)展階段的劃分中，約定性階段表現(xiàn)為能結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況具體問(wèn)題具體分析。拉勃維維夫認(rèn)為成人思維并不嚴(yán)格按照邏輯法則進(jìn)行。青年期自我意識(shí)發(fā)展表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)自我、關(guān)心自我的存在。青年期自我意識(shí)修正的重要依據(jù)有成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)以及別人的評(píng)價(jià)。在修正自我意識(shí)的過(guò)程中，個(gè)體表現(xiàn)的形式有自我接納和自我否認(rèn)。（自我接納）是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身以及自身所具有的特性持積極的態(tài)度，對(duì)的對(duì)待自己的長(zhǎng)處和短處，以平常心面對(duì)自我現(xiàn)實(shí)。（自我否認(rèn)）是指否認(rèn)自己的各個(gè)方面，忽視自己的優(yōu)點(diǎn)、（人生觀）是指人們對(duì)于人生目的和意義的主線見(jiàn)解和態(tài)度。（價(jià)值觀）是指?jìng)€(gè)體以自己的需要為基礎(chǔ)對(duì)事物的重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所持的內(nèi)部尺度。斯普蘭格認(rèn)為價(jià)值觀可以分為理論的、經(jīng)濟(jì)的、審美的、社會(huì)的、政治的、宗教的。青年期朋友關(guān)系的性別差異表現(xiàn)在女性朋友之間是互相聊天，男性朋友之間是一起做事?；籼m德把職業(yè)愛(ài)好分為6類。青年期人格的變化表現(xiàn)為越來(lái)越成熟。中年期的年齡范圍是35歲或40－60歲或65歲。更年期是指?jìng)€(gè)全由中年向老年過(guò)渡過(guò)程中生理變化和心理狀態(tài)明顯改變的時(shí)期。更年期發(fā)生的年齡大約在50歲左右。中年期記憶的變化表現(xiàn)為對(duì)表面細(xì)節(jié)的記憶下降，而對(duì)意義或主題的記憶并沒(méi)有下降。中年人對(duì)自我的見(jiàn)解表現(xiàn)出更加積極的、滿意的變化?！澳袐D同化”（androgyny）人格是指男性“女性化”，女性“男性化”。在艾里克森的理論中，“繁衍”一詞不單單指生育后代，更多的是指事業(yè)的發(fā)展。中年人的工作滿意度達(dá)成一生中的最高峰。中年人的人際關(guān)系最復(fù)雜。中年人與同事和領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系是一種競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。老年期（也稱成年晚期）一般是指60歲以后。老年喪失期觀認(rèn)為老年期的心理機(jī)能不斷衰退。畢生發(fā)展觀認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有成熟（年齡階段）、社會(huì)歷史文化、非規(guī)范事件。（結(jié)識(shí)活動(dòng)的退行性變化）是老年期心理發(fā)展的總趨勢(shì)。老年期退行性變化最明顯的心理過(guò)程是感知覺(jué)。老年人記憶變化的總趨勢(shì)是隨著年齡的增長(zhǎng)而下降。思維的老年變化特點(diǎn)表現(xiàn)為老年人比青年人表現(xiàn)出更多的智慧。適應(yīng)退休的過(guò)程可分為期待期、退休期、適應(yīng)期、穩(wěn)定期。老人與子女的接觸次數(shù)和其主觀幸福感之間沒(méi)有關(guān)系。老年人格的變化特點(diǎn)是回憶往事。庫(kù)伯勒－羅絲把死亡過(guò)程分為否認(rèn)、憤怒、討價(jià)還價(jià)、抑郁、接受。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)關(guān)于社會(huì)人群的心理活動(dòng)，下列描述中對(duì)的的是有正常和異常心理活動(dòng)兩個(gè)方面。下列關(guān)于心理異常通過(guò)系統(tǒng)治療后的描述中不對(duì)的的是異常心理無(wú)法被矯正。關(guān)于變化心理學(xué)研究的對(duì)象，下列描述中對(duì)的的是以心理與行為異常表現(xiàn)為對(duì)象。精神病學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)是異常心理的診斷、治療、轉(zhuǎn)歸和預(yù)后。關(guān)于古代“變態(tài)心理學(xué)”的發(fā)端，下列描述中對(duì)的的是顯現(xiàn)出“心理是腦的功能”這一推論的雛形。關(guān)于古代“變態(tài)心理學(xué)”的發(fā)端，下列描述中不對(duì)的的是與古希臘醫(yī)生希波克里特提出的“體液學(xué)說(shuō)”無(wú)關(guān)。自然科學(xué)誕生后，人們對(duì)變態(tài)心理學(xué)的新見(jiàn)解有把心理異常現(xiàn)象和大腦的功能聯(lián)系起來(lái)。精神分析理論關(guān)于變態(tài)心理的解釋，下列基本命題中對(duì)的的是性的沖動(dòng)是神經(jīng)癥和精神病的重要起因。精神分析理論關(guān)于變態(tài)心理的解釋，下列基本命題中不對(duì)的的是意識(shí)與潛意識(shí)同樣重要。下列說(shuō)法中符合費(fèi)洛伊德關(guān)于“力比多”的見(jiàn)解的是：是心理活動(dòng)的動(dòng)力。下列說(shuō)法中符合弗洛伊德關(guān)于“心理結(jié)構(gòu)”的見(jiàn)解的是由潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)構(gòu)成。下列說(shuō)法中不符合弗洛伊德關(guān)于“心理結(jié)構(gòu)”的見(jiàn)解的是“力比多”決定了人的心理結(jié)構(gòu)。下列說(shuō)法中不符合弗洛伊德關(guān)于“人格結(jié)構(gòu)”的表述的是人格結(jié)構(gòu)由潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)構(gòu)成。下列說(shuō)法中符合弗洛伊德關(guān)于“防御機(jī)制”的表述的是一種壓抑或克制的能力。按照精神分析理論對(duì)心理異?，F(xiàn)象的解釋，下列表述中與其內(nèi)涵不符的是在性心理發(fā)展的每個(gè)階段上，無(wú)論接受如何的刺激，都不會(huì)導(dǎo)致其遭受挫折。假如用歷史的眼光看待和評(píng)價(jià)弗洛伊德，下列說(shuō)法中不符合實(shí)際的是強(qiáng)化了“上帝決定人類生存動(dòng)機(jī)和行為”的理念。弗洛伊德主義誕生后，遭到了嚴(yán)重的抨擊和打壓，這種力量重要來(lái)自宗教界。關(guān)于心理學(xué)界對(duì)弗洛伊德學(xué)說(shuō)的重要批評(píng)，下列說(shuō)法中屬實(shí)的是重要是對(duì)其邏輯演繹式的方法論存在質(zhì)疑。關(guān)于弗洛伊德精神分析理論的依據(jù)，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是以研究自我概念為重要內(nèi)容。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，精神分析理論的重要演變不涉及徹底拋開(kāi)關(guān)于潛意識(shí)的研究。精神分析對(duì)癥狀的解釋遭到嚴(yán)格科學(xué)質(zhì)疑的重要事實(shí)是認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的出現(xiàn)。下列說(shuō)法中符合“學(xué)科理論替代”觀點(diǎn)的是“替代”可以是革命性變化。行為主義心理學(xué)介入變態(tài)心理學(xué)的初期記載是巴甫洛夫用高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)說(shuō)明了人類的異常心理現(xiàn)象。下列描述中不符合巴甫洛夫?qū)θ祟惖漠惓Ｐ睦憩F(xiàn)象的解釋的是通過(guò)演繹式的方法。依據(jù)巴甫洛夫的理論，下列表述中符合區(qū)分神經(jīng)癥和精神病的判斷的是兩者的區(qū)別在神經(jīng)活動(dòng)障礙的復(fù)雜性或精細(xì)特性上。下列說(shuō)法中符合巴甫洛夫關(guān)于神經(jīng)癥和精神病因素的描述的是大腦興奮和克制這兩個(gè)基本神通過(guò)程的沖突。關(guān)于行為主義心理學(xué)研究的一般技術(shù)路線，下列說(shuō)法中對(duì)的的是通過(guò)動(dòng)物結(jié)果，進(jìn)而演繹和推論人的心理過(guò)程。關(guān)于行為主義理論整合的趨勢(shì)，下列表述中不對(duì)的的是巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射與認(rèn)知理論潮流的結(jié)合。下列表述中符合人本主義對(duì)異常心理的解釋的是“自我”無(wú)法實(shí)現(xiàn)的結(jié)果和趨于完善的“潛能”特性受阻。下列表述中不符合人本主義理論的實(shí)質(zhì)的是帶有分析性特色的宗教性理論。下列描述中不符合人本主義理論的特性的是吸取了以往心理學(xué)各種理論的合理內(nèi)核。下列描述中不屬于人類正常心理活動(dòng)的重要功能的是能防止人的各類軀體疾病。區(qū)分心理正常與心理異常的方法不涉及半標(biāo)準(zhǔn)化區(qū)分法。在常識(shí)性區(qū)分法中，判斷心理正常與心理異常的關(guān)鍵不涉及有無(wú)明顯軀體反映。下列描述中不屬于以“非標(biāo)準(zhǔn)化標(biāo)準(zhǔn)”判斷心理正常與心理異常的重要內(nèi)容的是從心理學(xué)角度看，將心理異常視為個(gè)性心理特性與別人不一致。在判斷正常心理和異常心理時(shí)，按照“社會(huì)適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)”的規(guī)定，正常人的行為符合社會(huì)準(zhǔn)則，可以根據(jù)社會(huì)規(guī)定和道德規(guī)范行事。在區(qū)分心理正常和心理異常時(shí)。下列表述中不屬于“社會(huì)適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容的是人能按照自我認(rèn)可的方式行事。下列說(shuō)法中不符合“心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”判斷正常心理與異常心理原則的是個(gè)人抱負(fù)與別人抱負(fù)的一致原則。下列描述中不符合“自知力不完整”或“無(wú)自知力”的是對(duì)“自我”概念的錯(cuò)誤認(rèn)知。在臨床上，可以將“自知力不完整”或“無(wú)自知力”作為判斷精神病的指標(biāo)之一。下列表述中符合心理活動(dòng)的“內(nèi)在協(xié)調(diào)性原則”的是各種心理過(guò)程之間具有協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。下列描述中符合“人格相對(duì)穩(wěn)定性原則”的內(nèi)涵的是人格特性一旦形成，便有相對(duì)的穩(wěn)定性。對(duì)人的心理正常與心理異常進(jìn)行判別時(shí)，下列表述中符合“醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”涵義的是將心理障礙當(dāng)做軀體疾病同樣看待。對(duì)人的心理正常與心理異常進(jìn)行差別時(shí)，下列表述中不符合“醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)涵的是將心理問(wèn)題與記錄學(xué)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來(lái)。下列描述中不符合“記錄學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)心理正常與心理異常的分析判斷的是“心理異?！笔墙^對(duì)的，它是一個(gè)恒定的因子。對(duì)人的心理正常與心理異常進(jìn)行判別時(shí)，下列表述中反映了“記錄學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”局限性的是有些心理特性和行為不一定成常態(tài)分布。在判斷人的心理正常與否的情形下，下列表述中符合“內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)”涵義的是病人的內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)。下列描述中不符合“人格相對(duì)穩(wěn)定性原則”的內(nèi)涵的是人格類型與心理結(jié)構(gòu)之間具有相應(yīng)關(guān)系。心理征詢師掌握心理異常癥狀，是為了鑒別精神障礙和非精神障礙。對(duì)精神病患者的心理征詢是有條件的，下列表述中不符合這些條件的規(guī)定的是必須停藥以后才干進(jìn)行心理征詢。關(guān)于“感知障礙”的類型，下列描述中不對(duì)的的是軀體障礙。（真性幻覺(jué)和假性幻覺(jué)）符合幻覺(jué)體驗(yàn)不同真實(shí)性分類的特點(diǎn)。（假性幻覺(jué)）不屬于特殊條件下的幻覺(jué)類型。下列描述中不符合“感知綜合障礙”涵義的是感覺(jué)周邊的人在監(jiān)視自己?！八季S貧乏”和“思維遲緩”兩個(gè)癥狀的鑒別要點(diǎn)之一，是前者在回答問(wèn)題時(shí)內(nèi)容極為簡(jiǎn)樸。“思維內(nèi)容障礙”的類型不涉及音聯(lián)義聯(lián)?！巴搿笔且环N脫離現(xiàn)實(shí)的病理性思維，其類型不涉及病理性象征思維。按照妄想的起源分類，可以將妄想分為性妄想和繼發(fā)性妄想。關(guān)于“繼發(fā)性妄想”，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是在診斷精神分裂癥時(shí)，其臨床價(jià)值大于原發(fā)性妄想。關(guān)于“逼迫觀念”和“強(qiáng)制思維”的臨床意義，下列表述中對(duì)的的是強(qiáng)制性思維多見(jiàn)于精神分裂癥，逼迫觀念多見(jiàn)于逼迫癥。關(guān)于“超價(jià)觀念”，下列描述中不對(duì)的的是患者知道這種想法是不必要的，甚至是荒唐的，并力圖加以擺脫。關(guān)于“注意”，下列描述中不對(duì)的的是注意對(duì)判斷有無(wú)行為障具有重要意義。關(guān)于“注意”，下列描述中不對(duì)的的是注意是一種獨(dú)立的心理過(guò)程。關(guān)于“注意狹窄”，下列描述中不對(duì)的的是被動(dòng)注意的興奮性減弱。關(guān)于“注意減弱”，下列描述中不對(duì)的的是多見(jiàn)于智力障礙群。關(guān)于“記憶減退”的臨床表述，下列描述中不對(duì)的的是“神經(jīng)癥患者，初期容易出現(xiàn)遠(yuǎn)記憶減退”。記憶增強(qiáng)是一種病理性改變，下列疾病中一般沒(méi)有記憶增強(qiáng)的是逼迫癥。記憶減退臨床上較多見(jiàn)，它的重要特點(diǎn)是遠(yuǎn)記憶力和近記憶力的減退。關(guān)于遺忘，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是“順行性遺忘”是指患者忘掉受傷前一段時(shí)間的經(jīng)歷。關(guān)于“虛構(gòu)”，下列說(shuō)法中不符合虛構(gòu)概念的是以記憶中的事實(shí)來(lái)填補(bǔ)他所遺忘的一段經(jīng)歷。智能是一種復(fù)雜的、綜合的精神活動(dòng)，它不涉及感知覺(jué)、注意力。關(guān)于“癡呆”，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是絕大多數(shù)是功能性的。關(guān)于“癡呆”，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是多數(shù)是非品質(zhì)性的能力明顯受損。關(guān)于假性癡呆的特點(diǎn)，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是與環(huán)境污染相關(guān)。下列說(shuō)法中不符合“自知力完整”涵義的是不能積極敘述自己的病情和接受治療。下列說(shuō)法中不屬于“情感低落”的臨床特點(diǎn)的是經(jīng)常伴有思維內(nèi)容極度貧乏。關(guān)于恐怖情緒，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是屬于心理學(xué)必須，一般無(wú)明顯自主神經(jīng)紊亂的癥狀。以“性質(zhì)改變”為主的情感障礙不涉及情感焦急。關(guān)于情感遲鈍特性性癥狀，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是見(jiàn)于焦急癥患者。關(guān)于“情感淡漠”，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是內(nèi)心體驗(yàn)豐富，但表達(dá)不出來(lái)。關(guān)于“情感倒錯(cuò)”的臨床表現(xiàn)，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是多見(jiàn)于廣泛性焦急癥。關(guān)于“意志缺少”，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是多見(jiàn)于躁狂癥患者中。關(guān)于“沉默”，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是機(jī)械刻板地反復(fù)反復(fù)某一單調(diào)的動(dòng)作。緊張性木僵癥候群，是緊張癥性綜合癥的一部分，其臨床癥狀不涉及意向倒錯(cuò)、作態(tài)等?；颊邔?duì)他的規(guī)定做出完畢相反的動(dòng)作稱為積極性違拗，弗洛伊德對(duì)“夢(mèng)境”的解讀十分重視，因此他認(rèn)為夢(mèng)境是性本能掙脫意識(shí)禁錮之后的變相宣泄，具有臨床診斷價(jià)值。潘菽專家認(rèn)為“夢(mèng)”中特殊意識(shí)狀態(tài)下的思維與情緒活動(dòng)。“特殊意識(shí)狀態(tài)”指的是睡眠狀態(tài)。關(guān)于人的“正常意識(shí)活動(dòng)”，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是包含“昏迷狀態(tài)”。從“夢(mèng)境的結(jié)構(gòu)”來(lái)看，夢(mèng)是非邏輯性思維活動(dòng)的結(jié)果，因此，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是具有臨床診斷價(jià)值。根據(jù)教材中對(duì)夢(mèng)中的情緒體驗(yàn)的描述，作者不贊成的關(guān)于夢(mèng)的觀點(diǎn)有夢(mèng)僅僅是對(duì)性本能的宣泄。關(guān)于“精神分裂癥”，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是是一組品質(zhì)性障礙癥候群。關(guān)于“精神分裂癥”，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是自己的內(nèi)部世界與外部客觀世界保持一致。精神分裂癥的常見(jiàn)類型不涉及兒童型。以“意向逐漸減退、進(jìn)程緩慢、預(yù)后不良”為重要表現(xiàn)的精神分裂癥屬于單純型。下列說(shuō)法中不符合“偏執(zhí)性精神障礙”的特點(diǎn)的是病程進(jìn)展快速。下列說(shuō)法中符合“偏執(zhí)性精神障礙”的特點(diǎn)是妄想常有系統(tǒng)化的傾向。下列說(shuō)法中不符合“急性短暫性”精神障礙的臨床特點(diǎn)的是在6個(gè)月內(nèi)痊愈。下列說(shuō)法中不符合“急性短暫性”精神障礙的臨床特點(diǎn)的是在4周－6周內(nèi)急性起病。關(guān)于“心境障礙”，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是常伴故意志減退。躁狂發(fā)作的重要特點(diǎn)，不涉及語(yǔ)詞新作?！耙钟舭l(fā)作”的特點(diǎn)不涉及思維中斷。下列說(shuō)法中不符合“連續(xù)性心境障礙”的重要特點(diǎn)的是情緒高漲與情緒低落交錯(cuò)發(fā)作。神經(jīng)癥，舊稱神經(jīng)官能癥，是一組非精神癥性的功能性障礙。下列說(shuō)法中不符合神經(jīng)癥的一般共同特性的是60%－70%患者無(wú)人格障礙?！吧窠?jīng)癥”的重要類型不涉及易性癖。關(guān)于強(qiáng)近性思維，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是逼迫性意向。逼迫性行為不涉及逼迫性表象。關(guān)于軀體障礙，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是有相應(yīng)的器質(zhì)性變化。創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙是指在受到強(qiáng)烈的或劫難性的精神創(chuàng)傷之后數(shù)月至半年內(nèi)出現(xiàn)的精神障礙。常見(jiàn)的人格障礙類型不涉及內(nèi)向型人格。（逼迫型）人格障礙，是以過(guò)度規(guī)定嚴(yán)格與完美無(wú)缺為特性的。心理生理障礙是與心理因素相關(guān)的精神障礙。進(jìn)食障礙不涉及神性消化不良。癔癥，多以人格傾向?yàn)榘l(fā)病基礎(chǔ)，在心理社會(huì)因素影響下產(chǎn)生，病程反復(fù)遷移。癔癥分享性障礙，又稱癔癥性精神障礙，是癔癥較常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，其中癔癥性情感爆發(fā)。適應(yīng)障礙是指在遭遇生活事件后1個(gè)月內(nèi)起病。衡量心理健康的標(biāo)準(zhǔn)必須是與心理健康密切相關(guān)的因素。下列說(shuō)法中對(duì)的的是智力水平與心理健康的高低并無(wú)顯著相關(guān)。許又新綜合考察心理健康的標(biāo)準(zhǔn)不涉及記錄學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)觀測(cè)和測(cè)驗(yàn)等方法考察心理活動(dòng)過(guò)程及其效率的指標(biāo)，被稱為操作標(biāo)準(zhǔn)。著重對(duì)人的個(gè)體心理發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行縱向考察與分析作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，被稱為發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)估心理健康水平十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是由郭念鋒提出來(lái)的。遭遇精神打擊時(shí)，不同的人對(duì)于同一類精神刺激，反映各不相同。這種對(duì)精神刺激的抵抗能力，被稱為心理活動(dòng)強(qiáng)度。衡量心理健康水平，從長(zhǎng)期經(jīng)受精神刺激的能力來(lái)判斷，被稱為心理活動(dòng)耐受力。從創(chuàng)傷刺激中恢復(fù)到往常水平的能力，被稱為心理康復(fù)能力。對(duì)情緒、思維和行為的控制限度進(jìn)行調(diào)節(jié)的能力被稱為心理自控力。個(gè)體始終不脫離生存的環(huán)境，并隨其做順應(yīng)性改變的能力，叫環(huán)境適應(yīng)能力。個(gè)體與親友、同伴和其他社會(huì)成員溝通交流的能力，叫社會(huì)交往的能力。心理活動(dòng)的形式和效率存在自身的變化規(guī)律，叫心理活動(dòng)的周期節(jié)律性。當(dāng)生活環(huán)境的條件改變時(shí)，個(gè)體試圖采用忍耐環(huán)境的這種適應(yīng)方式是悲觀適應(yīng)。個(gè)體可以恰如其分地評(píng)價(jià)和表現(xiàn)自己的這種能力，被稱為自信。心理活動(dòng)耐受力強(qiáng)是指在碰到精神刺激時(shí)有較持久的經(jīng)受力?！靶睦碚！币馕吨哂姓９δ艿男睦砘顒?dòng)?！靶睦碚！迸c“心理異?！边@對(duì)范疇，是用來(lái)討論心理上“有病”與“沒(méi)病”的問(wèn)題的。下列說(shuō)法中不對(duì)的的是心理不健康是心理疾病的一種表現(xiàn)。個(gè)體是否患有心理疾病，征詢心理學(xué)與精神病學(xué)都關(guān)心，但關(guān)心的動(dòng)機(jī)和目的不同。心理征詢工作關(guān)注來(lái)訪者是否“有病”（精神疾?。?，是為了選出沒(méi)有精神病的人作為自己的工作對(duì)象。從發(fā)展的角度看，心理健康是一種心理相對(duì)平衡的過(guò)程。從靜態(tài)的角度看，心理健康是一種心理狀態(tài)。健康心理學(xué)是試圖依照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式探索健康問(wèn)題的學(xué)科。健康心理學(xué)是被美國(guó)心理學(xué)會(huì)確認(rèn)不久的新的分支學(xué)科。健康心理學(xué)的工作領(lǐng)域不涉及疾病控制的管理問(wèn)題。健康心理學(xué)的工作領(lǐng)域不涉及心身疾病的診斷和治療。一般情況下，軀體疾病患者在住院時(shí)不大也許產(chǎn)生的心理變化是感自己更獨(dú)立自由。診療過(guò)程中，許多醫(yī)生只注意從生物學(xué)方面對(duì)患者進(jìn)行治療和康復(fù)。下列說(shuō)法中從心理學(xué)意義上看不妥的是查房時(shí)通常應(yīng)先在病房檢查病人，之后就地討論患者的病情。軀體疾病患者伴有譫妄癥狀時(shí)，是意識(shí)模糊的先兆，應(yīng)請(qǐng)精神科醫(yī)生會(huì)診。意識(shí)障礙會(huì)出現(xiàn)在疾病嚴(yán)重時(shí)。神經(jīng)官能癥類的癥狀會(huì)出現(xiàn)在疾病遷延發(fā)展時(shí)。心理健康征詢的對(duì)象不應(yīng)當(dāng)是升學(xué)就業(yè)時(shí)的困惑。借鑒許又新對(duì)神經(jīng)癥分類的模式，我們對(duì)“心理不健康狀態(tài)”進(jìn)行分類的目的，不涉及進(jìn)行個(gè)體心理過(guò)程的研究和探索。根據(jù)教材提供的方法，擬定“心理不健康狀態(tài)”真實(shí)存在的效度標(biāo)尺時(shí)，下列指標(biāo)中不對(duì)的的是記錄學(xué)效度。下列說(shuō)法中不符合“心理問(wèn)題”的界定的是情緒反映已經(jīng)泛化。下列說(shuō)法中不符合“心理障礙”涵義的是一般伴有人格障礙。關(guān)于“嚴(yán)重心理問(wèn)題”，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是連續(xù)時(shí)間可在一年以下，兩年以下?！靶睦聿唤】怠钡姆诸悩?biāo)準(zhǔn)不涉及確診的神經(jīng)癥。S.Freud強(qiáng)調(diào)本能和焦急，他主張從神經(jīng)衰弱里分出一個(gè)特殊的綜合癥，即焦急性神經(jīng)癥，下列表述中不符合他對(duì)焦急的分型的是心因性焦急。下列表述中符合H.Selye(1956)提出的“應(yīng)激”的概念是機(jī)體的一種狀態(tài)。關(guān)于“應(yīng)激”一詞，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是是一種特異性變化。A.Lewis(1967)認(rèn)為焦急作為一種精神病理現(xiàn)象不具有焦急情緒是一種欣快的體驗(yàn)的特點(diǎn)。根據(jù)教材中的描述，下列說(shuō)法中符合的內(nèi)容的是對(duì)過(guò)去的事的后悔和對(duì)現(xiàn)狀的不滿。介于急性焦急反映與慢性焦急神經(jīng)癥之間的一種特殊臨床表現(xiàn)形式是創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。關(guān)于“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是是焦急癥的一種類型。下列說(shuō)法中不符合“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”的臨床特點(diǎn)的是情緒發(fā)作來(lái)得很忽然，是不可預(yù)測(cè)的。焦急神經(jīng)癥的診斷要點(diǎn)是必須要有A、C兩方面的特點(diǎn)。關(guān)于“激越狀態(tài)”，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是屬于神經(jīng)癥性的精神障礙。焦急和抑郁是密切關(guān)系的兩種精神病理狀態(tài)，下列說(shuō)法中不符合在診斷系統(tǒng)中對(duì)它們之間關(guān)系的描述的是診斷時(shí)需要考慮兩種情緒狀態(tài)何者為主，并以重要情緒表現(xiàn)而定診斷。根據(jù)J.Mendels等的研究結(jié)果，在焦急與抑郁的關(guān)系上，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是兩者彼此完全獨(dú)立的精神性疾病單元。從心理學(xué)角度，下列說(shuō)法中符合壓力的定義的是壓力是由外部事件引發(fā)的一種體驗(yàn)。下列情況中不屬于“適應(yīng)”概念內(nèi)涵的是保持原有狀態(tài)不變。假如發(fā)生了某個(gè)生活事件，在抱怨事件給自己帶來(lái)麻煩的情況下我們也許體驗(yàn)到壓力。精神性壓力源是指一組直接阻礙和破壞個(gè)體正常精神需求的內(nèi)在和外在事件。社會(huì)性壓力源是指一組直接阻礙和破壞個(gè)體社會(huì)需求的事件。除了歪曲的認(rèn)知結(jié)構(gòu)外，其他各項(xiàng)均為生壓力源。關(guān)于社會(huì)再適應(yīng)量表，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是得分低的個(gè)體易患感冒、心臟病、骨質(zhì)疏松等。社會(huì)再適應(yīng)量表的優(yōu)點(diǎn)是量表由中科院心理所修訂時(shí)增長(zhǎng)了認(rèn)知因素。平常生活小困擾量表提出平常生活壓力小比重要的生活改變更能預(yù)測(cè)健康狀況。（漠不關(guān)心）的心態(tài)不會(huì)壓力體驗(yàn)。當(dāng)“魚(yú)和熊掌不兼得”的情況出現(xiàn)時(shí)，稱為雙趨沖突。當(dāng)同時(shí)面臨兩種既有利又有弊的選擇時(shí)，我們將體驗(yàn)到的沖突稱為雙重趨避沖突。下列陳述中不對(duì)的的是適應(yīng)一般性生活壓力的效果不完全是負(fù)面的。下列說(shuō)法中符合一般單一生活壓力特性的是經(jīng)歷某種局限性以使個(gè)體崩潰的，并可以努力適應(yīng)的事件。我們往往用“四周楚歌”來(lái)形容同時(shí)性疊加壓力。我們往往用“飛來(lái)橫禍”來(lái)形容破壞性壓力。我們往往用“禍不單行”來(lái)形容繼時(shí)性疊加壓力。繼時(shí)性壓力是指兩個(gè)以上能構(gòu)成壓力的事件相繼發(fā)生。下列事件中屬于破壞性壓力的事件是空難。“失魂落魄”的狀態(tài)，意味著個(gè)體處在劫難綜合征的驚嚇期。經(jīng)受破壞性壓力的個(gè)體，出現(xiàn)逢人就述說(shuō)自己遭遇的行為，可推斷其處在恢復(fù)期。（坎農(nóng)）描述了適應(yīng)壓力所付出的生理學(xué)代價(jià)的特性。塞利提出的適應(yīng)壓力的第三階段是衰竭階段。個(gè)體處在全力投入對(duì)事件的應(yīng)對(duì)過(guò)程中，或消除和適應(yīng)壓力抑或退卻，這一階段是搏斗階段。個(gè)體表現(xiàn)出呼吸心跳加速、汗腺加快分泌，血壓、體溫升高等促進(jìn)新陳代謝的狀態(tài)時(shí)，表白該個(gè)體處在適應(yīng)壓力的警惕階段。塞利提出的壓力適應(yīng)三階段又被稱為一般適應(yīng)癥侯群。在應(yīng)對(duì)壓力時(shí)，反映最敏感、活動(dòng)強(qiáng)度和頻率最高的器官，最容易患病。這種壓力引發(fā)疾病機(jī)制的解釋是器官敏感論。（未來(lái)發(fā)生）的壓力事件也許不引起個(gè)體強(qiáng)烈響應(yīng)。在（能對(duì)的結(jié)識(shí)和評(píng)估壓力）的認(rèn)知情況下，可使壓力事件的強(qiáng)度相對(duì)減少。拉扎魯斯認(rèn)為，認(rèn)知影響壓力相對(duì)強(qiáng)度的方式不涉及對(duì)個(gè)性特性的結(jié)識(shí)限度。面對(duì)壓力，個(gè)體能否控制行為自由是關(guān)于行為的自我控制的問(wèn)題。外控型人格命運(yùn)主宰人的生活。不好的社會(huì)支持系統(tǒng)也許使壓力的強(qiáng)度相對(duì)增長(zhǎng)。個(gè)體響應(yīng)壓力后，通過(guò)中介系統(tǒng)的解決，迅速表現(xiàn)出的臨床癥狀是及時(shí)型癥狀。關(guān)于滯后型臨床癥狀，下列說(shuō)法中不對(duì)的的是當(dāng)類似的事件出現(xiàn)時(shí)，積存的觀念被激活并還原為其本來(lái)的意義。精神活動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)不涉及經(jīng)驗(yàn)形成的認(rèn)知傾向性是不穩(wěn)定的。精神屬性中自我認(rèn)知方面對(duì)心理健康的影響的特性不涉及容忍。心理測(cè)量學(xué)下列對(duì)測(cè)量的描述，對(duì)的的是就