民俗文化調查報告

第第10頁共10頁民俗文化調查報告廣西桂平市石龍鎮(zhèn)“舞春?！泵袼赚F(xiàn)狀調查報告20 級文化工程創(chuàng)意與治理 張智調查對象：廣西桂平市石龍鎮(zhèn)居民調查目的：了解石龍鎮(zhèn)民俗“舞春?！边M呈現(xiàn)狀調查方式：調查法：〔1〕走訪調查〔2〕文獻法調查地點：廣西桂平市石龍鎮(zhèn)一、桂平的地理位置及概況桂平市是廣西歷史悠久的城市，距今已有2023多年的歷史，桂平市位于廣西東南部，北回歸線橫貫其中部，地處低緯地區(qū)，屬南亞熱帶。這里陽光充分，氣候溫順，交通便利，東可下廣州往香港，南至北海，西通貴港達南寧到昆明，北上柳州可到京、滬、郁江、黔江得江三江交匯，水路也交通便利。桂平山川秀麗，風景美麗，有“桂林山水甲天下，更有得城半邊山”之美譽，這里“得城半邊山”就是指桂平西山，向有“林秀、石奇、泉甘、茶香”四絕而著稱。此外，道教一一羅從巖、龍?zhí)秶疑止珗@、廣西第一高塔一一東塔、廣西第一座北回歸線標志塔、江流峽谷大藤峽等都是秀麗的風光而又具有特色的文化，更有國家重點文物保護單位一一金田起義遺址等歷史文化遺址。石龍鎮(zhèn)位于桂平市西部，是桂平市的“西大門”。東與蒙圩鎮(zhèn)相鄰，西與港北區(qū)慶豐鎮(zhèn)、奇石鄉(xiāng)相連，南與厚祿鄉(xiāng)相接，北與武宣縣桐嶺鄉(xiāng)接壤，與三里鎮(zhèn)隔黔江相望?？偯娣e284211467．880%。民俗，即民間習俗，是一個國家或民族中寬闊人民群眾所制造、享用和傳承的生活文化，是人們在長期的社會生活中相沿承襲的生活及文化活動。俗話說，“聊向村齋問風俗”，“入國先問禁，入境先問俗”，我們除了對山水的徜徉，也應留意對民俗景觀的賞識，從而使民俗文化可以得到良好的傳承與進展。俗話說:“一方水土，養(yǎng)一方人”，這說明地理環(huán)境對社會文化的影響，形成地域性文化特點。而桂平地區(qū)擁有獨特的民俗文化資源，還有西山“四絕”，還是佛教圣地。這些資源都帶動了桂平旅游業(yè)的進展，而且具有自身優(yōu)勢的特色文化。而最突出的文化資源是民居建筑、民族服飾和宗教建筑、“佛延節(jié)”、宗教佛圣等文化資源。當“立春”到來之際，群樂村的壯族同胞們便興高采烈地敲起鑼鼓、舞起“春牛”。在一陣陣鞭炮聲和中，“春牛”走家串戶給村民們拜年，為村民們祈福，祈求“牛年”給鄉(xiāng)親們帶來好日子、好運氣?！拔璐号！笔枪鹌绞惺堟?zhèn)群樂村的壯族同胞在每年開春前進展的、具有深厚民俗風情的祈?；顒印．敗傲⒋骸钡絹碇H，群樂村的壯族同胞們便興高采烈地敲起鑼鼓、舞起“春?！薄！按号！迸ｎ^用木頭或竹篾扎制,外糊綿紙，再用彩色繪出眼睛、鼻子和嘴，外形比真的牛頭大一倍，牛身用黃布或灰色布縫制而成，遮住里邊的演員。舞春牛時，兩人鉆入牛身內，一人握住牛頭，左右上下?lián)u擺，后面一人拱背搖動牛尾。另有一人扮老農，身穿壯族服裝，頭包手帕，肩背木耙，跟在“春牛”后面。在一陣陣鞭炮聲中，“春牛”走家串戶給村民們拜年，為村民們祈福，祈求“牛年”給鄉(xiāng)親們帶來好日子、好運氣。1、春牛舞，特色的壯族唱詞春牛舞的唱詞，使用的是壯族的語言。壯語大致可以分成兩大方言，即北部方言和南部方言。壯語南北兩大方言雖有差異，但它們的共性是主要的；各個土語在語音上也有微異，但它們也有較大的共同點。壯語詞匯的豐富還表現(xiàn)在地名文化19827條。這其中絕大局部為古代壯族先民用壯語命名的。可見壯族語言文字有著很強的文化內涵，寵愛民族寵愛國家的桂平西區(qū)的壯族人民，有了春牛舞，就有了春牛舞唱詞。壯語在語音、語法、詞匯方面，均有其特點。語音方面，壯語語音有22個聲母，108個韻母，6個舒音韻，2個塞音韻，這是壯語音所特有的。語法方面，壯語語法以詞序和虛詞為主要的語法手段，主語在前，謂語、賓語依序列位于主語之后，主語都是謂語陳述的對象。定語都是后置的，如花紅、馬白、河大、山高等。這跟漢語定語前置恰好相反。定語后置，是壯語語法的突出特點。詞匯方面，其特點是以單音詞為詞匯，詞匯一般分為名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、語氣詞和聲貌詞等共12類。詞匯豐富。1949年以后，壯語有不少的詞匯借用漢語。這就進一步豐富了壯語的詞匯和壯語的表達方式。壯語還有豐富的近義詞，如表示洗的動作就有洗臉、洗衣服和洗器皿等。春牛舞的唱詞，講夠抑揚頓挫，與日常生活的對話有著明顯區(qū)分，多了叫賣，多了節(jié)奏節(jié)拍，使用其它的語言不是不行以，意思雖然是一樣，效果不一樣，由于與春牛舞要求節(jié)奏節(jié)拍不協(xié)調不統(tǒng)一不全都，變成背道而馳。表演時，牛的舞蹈動作很簡潔，只是隨著牽牛人的唱頌，搖頭擺尾，作欣喜之狀，承受人們的贊揚。牽牛人的動作則比較多，一邊唱一邊摩挲著春牛，從牛頭摸到牛尾，每摸一處，都有唱詞，如摸摸牛頭摸牛耳，農家耕作全靠你；摸摸牛頭摸牛眼，薯粟豆麥糧增產；摸摸牛頭摸牛尾，耕夫步步緊相隨。摸摸牛頭摸牛身，風調雨順好耕耘，摸摸牛頭摸牛腳，晤愁吃來晤愁著。牛兒是個農家寶，農民愛牛樂呵呵；相依為命勤耕作，共同走向金光道。唱詞內容樸實，曲調淺薄，感情真摯，教育大家要疼惜耕牛，勤耕勤種。在春牛舞了一陣之后，又有幾名秧歌隊上場，邊扭邊唱，敲鑼打鼓，格外吵鬧。表演者還一邊唱，一邊做騎牛、駛牛、犁田，耙地等動作，有的手扶犁耙等農具，有的徒手，要格外逼真，稍有馬腳，觀眾就要唱歌來譏諷：手拿金花金黃黃，犁田大伯晤在行，丁丁園園犁緊轉，樣般中間晤開行。表演者即順便接過話頭，逗趣作答：鑼鼓打來鬧洋洋，老兄講得也在行。是你不知我心愿，留出中間做魚塘。使得氣氛更加喧鬧。有的地方還有一生一旦，裝扮成郎。娘，手持洋傘，肩挑花籃，邊舞邊唱相際唱一陣，扭一陣，又敲一陣鑼鼓。唱到興高彩烈時，有幾個人走入場中邊拍掌邊跳，和演員一齊起舞，大家互逗互樂。然后邊舞邊唱：打起鑼鼓響悠悠，人家舞獅我舞牛，人家舞獅得歡快，我地舞牛慶豐收。一段鑼鼓之后，接著又唱下去。春牛舞唱詞內容樸實，感情真摯，教育大家要疼惜耕牛，勤耕勤種；曲調淺薄纏綿。由于在民間長期傳唱的結果，已經形成了一種特有的曲調。2、春牛舞，特色的民間舞蹈春牛舞是壯族民間節(jié)日消遣性傳統(tǒng)舞蹈之一。每年正月初一至十五，居住在桂平西區(qū)一帶的壯家人便開展“舞春牛”的消遣活動，以慶春節(jié)?！按号！庇弥耋幙椂?。先用竹片制成牛頭和牛角的形架，而后外糊綿紙，再用彩色繪出眼睛、鼻子和嘴，牛身則用黃布或灰色布縫制而成。舞春牛時，兩人鉆入布制的牛身內，一人握住牛頭，左右上下?lián)u擺，后面一人拱背搖動牛尾。每人的腳上穿著繪好的牛腳套鞋，另有一人身穿壯族服裝，頭包手帕，肩背木耙，跟在“春?！焙竺妫霭姨飫幼?。還有假設干人隨后，有的打鑼鼓，“春牛”時而相互挑戰(zhàn)，時而角斗，時而在地上打滾。背耙的農夫，穿插其間，手舞足蹈，增加歡快氣氛。“舞春?！贝遄哒?，挨家逐戶的表演。每到一寨，先在土地廟前舞牛。而后寨子中的每家每戶用鞭炮和鑼鼓迎接。歌手唱起四季歌，慶賀來年風調雨順，人壽年豐。歌手們還依據(jù)各家各戶的具體情況，隨編隨唱，恭賀大家春大吉，萬事如意。歌聲一寨傳一寨，“春牛”舞完一村又一村，直至元宵方罷。流行于石龍的春牛舞很有特色。舊時從農歷正月初二至二月初二(個別村至三月初七)，是當?shù)貍鹘y(tǒng)的“會客節(jié)”，由各村安排日期，請春牛隊表演。其形式有獨腳春牛、兩腳春牛和四腳春牛3種。獨腳春牛表演時由八音、鑼鼓開路，1男青年用竹篙將竹扎紙糊的牛高高舉起，邊走邊舞；隨后是幾名或十幾名化裝的茶公、茶娘。表演時，先在鞭炮聲中舞動春牛，接著由茶公、茶娘手持花籃、彩扇邊歌邊舞。演唱內容有農事歌、恭喜歌及贊頌好人好事、抨擊壞人壞事的歌。兩腳春牛是111布下舞動，其整個活動方式與獨腳春牛一樣，但茶公，茶娘僅3男2女，且為單純的歌舞，動作比較簡潔。四腳春牛形假設舞獅，由兩人套上牛頭牛身道具表演耕作過程。春牛隊往各家各戶賀年畢，到村頭空曠場地表演春牛戲，由茶公、茶娘扮演各種角色，有相對固定的套路。3、春牛舞，特色的舞蹈腳本春牛舞，原來也有兩個現(xiàn)成的舞蹈腳本，一本上送上級有關部門，一本留作自用，留作自用的那一本，由于在傳閱中散失，從今再沒有形成任何的文字或圖形來記載，他們卻是用口傳、手傳、身傳，后代人看著前代人，一代代人傳下來的。石龍春牛舞起源何時，無確鑿的文字可考，歷史上遷徙到桂平市西區(qū)石龍鎮(zhèn)群樂村，就始終流傳下來，據(jù)村中老者說：起初的牛是用泥塑造的，叫“土?！?。因過于笨重，只可擺在戲臺中心供人們觀看而不能舞動。后來，人們依據(jù)《大字通書》的春牛圖仿制模型，先以樹枝和竹蔑扎好軀架、四肢尾巴和頭角，然后粘糊紙張或布料，再略加裝飾點綴而成。春牛舞，它是駱越文化的之流。只不過到了少數(shù)民族居少漢族人口居多的桂平市，不少壯族同胞與當?shù)厝巳诤?，生活習慣和衣著也跟著漢族人一樣，不變的是，照舊說著壯族語言，特別是沿習著特色的春牛舞。春牛舞，作為一種地道的民間民族舞蹈，春牛舞現(xiàn)成的腳本沒有，對于勤勞聰明的壯族人民，反而覺得腳本是死的，它們的舞蹈才是活的，村莊、炊煙、河流，以及田埂，那就是舞蹈的腳本，生動活潑，活敏捷現(xiàn)。因為一代人有一代人對春牛舞的理解的認知，記住牛記住舞，春牛舞的根，長成了他們的血肉和骨髓，看到一片片期望的田野，壯族人民也會舞蹈。河流舞蹈、山川舞蹈、風雨舞蹈，一年不同一年，一頭頭牛就是活的標本活的腳本，人是做不出來的。4、春牛舞，融入了壯族人民的靈魂。春牛舞的腳本，不是用文字和圖形表達的，而是在桂平西區(qū)壯族人民的心里，成為了另一種特別的腳本，伴隨他們的一生一世。70多歲壯族老人黃桂森道出了心聲，春牛舞不僅是特別的腳本，還是桂平西區(qū)壯族人民的圖騰。桂平西區(qū)壯族有句祖訓，那就是寧棄祖宗財，不丟祖宗話，說的就是壯族語言，無論壯族后人讀書、經商、打工到了外地，都牢記祖訓，讀書像牛一樣勤奮刻苦；經商像牛樸實誠信；打工像牛努力上進。5、春牛舞的忌諱寵愛春牛舞的壯族人忌語有點特別，牛年流行語“牛氣沖天”他們是不說的，由于他們認為牛是神，人在牛的面前牛氣，那是褻瀆了牛，也就是褻瀆了神。春牛舞畢，大家吃飯前得先扒下一口飯在地上，意為敬牛，春牛吃了，他們才吃。坐的時候也有要求，讓春牛在前，他們在后，如同牛耕田耕地，人在后，牛在前。還有的在大年夜預備一把干草和一把生草喂牛。牛吃了肥壯，則一年的生產收成風調雨順五谷豐收。?現(xiàn)