高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)【知識(shí)精講+重點(diǎn)突破】信息類文本閱讀之主觀題 課件

信息類文本閱讀之主觀題學(xué)案2023年高考一輪復(fù)習(xí)

信息性閱讀是以求知求真的態(tài)度與方式閱讀文本，從而不斷拓寬知識(shí)面、增強(qiáng)認(rèn)知能力、提升思維品質(zhì)，其對(duì)象主要有論述性文本和實(shí)用性文本。

對(duì)信息性閱讀能力的要求有：在熟悉論述性文本和實(shí)用性文本的主要文類及其基本特征、體式慣例的基礎(chǔ)上，能整體感知文本，把握文本的主要概念、觀點(diǎn)、方法等關(guān)鍵信息，分析評(píng)價(jià)觀點(diǎn)和材料的關(guān)系、主要信息和次要信息的關(guān)系;能評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向;能評(píng)估作者的寫作意圖、讀者意識(shí)和信息來(lái)源，評(píng)價(jià)文本的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，有理有據(jù)地評(píng)判文中觀點(diǎn)，發(fā)展新的觀點(diǎn)，或呈現(xiàn)更客觀的事實(shí)；能在不同文本的信息之間建立聯(lián)系，分析比較多個(gè)文本在內(nèi)容、材料、觀點(diǎn)、表達(dá)方式和價(jià)值傾向等方面的異同，對(duì)有關(guān)問(wèn)題形成更全面的認(rèn)識(shí)，能夠提出值得進(jìn)一步探究的問(wèn)題等。

——張開(kāi)《基于高考評(píng)價(jià)體系的語(yǔ)文科考試內(nèi)容改革實(shí)施路徑》高考對(duì)信息類閱讀的考查要求一、先讀標(biāo)題，預(yù)測(cè)內(nèi)容二、圈點(diǎn)標(biāo)注，研讀文本三、初步概括，提煉段意四、前后勾連，整體把握信息類文本整體閱讀如何高效整體閱讀論述類文本閱讀要求思維步驟理清段落層次、論述思路把握主要觀點(diǎn)、論證方法高考真題2022年新高考Ⅰ卷“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）2022年新高考Ⅱ卷請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明楊憲益與霍克思對(duì)譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）評(píng)價(jià)一部中國(guó)典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）2022年全國(guó)甲卷雜交水稻培育的成功有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。(6分)2022年全國(guó)乙卷開(kāi)普勒關(guān)于雪花的思考對(duì)科學(xué)研究有什么意義？給我們帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）三、主觀題高考真題2021年新高考Ⅰ卷請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)2021年新高考Ⅱ卷請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(4分)互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。(6分)2020年新高考Ⅰ卷請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）2020年新高考Ⅱ卷如何理解文中畫(huà)橫線句子的作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5分）2021年全國(guó)甲卷文中畫(huà)橫線句子中“其他幾個(gè)因素”指的是什么?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)2021年全國(guó)乙卷在促進(jìn)糧食增產(chǎn)方面，臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村有哪些相同經(jīng)驗(yàn)？請(qǐng)概括說(shuō)明。（6分）三、主觀題（一）文本特征1.行文脈絡(luò)/論證思路2.論證結(jié)構(gòu)3.論據(jù)的類型和作用4.論證方法5.論證特點(diǎn)（二）信息篩選整合比較（三）觀點(diǎn)評(píng)價(jià)情境探究三、主觀題1.歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)2.比較材料異同、側(cè)重點(diǎn)3.下定義1.文本觀點(diǎn)解讀題目觀點(diǎn)2.文本觀點(diǎn)解讀題目情境3.文本觀點(diǎn)分析生活場(chǎng)景題型二：信息的整合與分析活動(dòng)1

歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)理解必備知識(shí)

歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)，可能涉及單一材料的相關(guān)信息，也可能涉及多則材料的中心事件或共同的闡釋對(duì)象。命題形式一般是主觀題。答題時(shí)，需要細(xì)讀題干，明確歸納對(duì)象，確定閱讀區(qū)間，篩選相關(guān)信息并分類整合。高考設(shè)題：[2022·新Ⅱ卷]5.評(píng)價(jià)一部中國(guó)典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）[2022新1卷]5．如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

打通關(guān)鍵能力第一步審題干明方向題干具有極強(qiáng)的限制性和指示性，考生要認(rèn)真仔細(xì)審讀題干，應(yīng)特別關(guān)注題干中一些限定范圍、時(shí)間、空間等方面的詞句，防止篩選信息時(shí)角度不明確。第二步讀文本定區(qū)間在這一步中，首先應(yīng)仔細(xì)閱讀各則材料，通過(guò)尋找關(guān)鍵句或自我概括的方式把握每則材料的內(nèi)容大意，這樣才能根據(jù)題干的限制和指示確定信息區(qū)間，在有效的信息區(qū)間內(nèi)篩選相關(guān)信息。第三步遵原則善整合在篩選到相關(guān)信息后，要組織出規(guī)范的答案，還需要遵循以下原則：①信息要點(diǎn)不能交叉重復(fù)，要注意合并同類項(xiàng)；②信息要點(diǎn)表述角度應(yīng)符合題干要求，并且角度方式一致；③在表述答案時(shí)盡量利用文中關(guān)鍵詞句，但不可直接摘抄作為答案，要注意提煉轉(zhuǎn)述；④根據(jù)題目賦分，合理分條列項(xiàng)，比如賦分為6分，一般答案要點(diǎn)有2-3個(gè)。

歸納概括的方法主要有：(1)摘取關(guān)鍵詞句。(2)合并同類項(xiàng)。(3)層次切分法。利用歸納概括的方法技巧概括材料觀點(diǎn)時(shí)還要注意：(1)看標(biāo)題(非連續(xù)性文本的標(biāo)題多放在文末出處中)。如果是論點(diǎn)，便可直接提?。蝗绻钦擃}，則要結(jié)合文本提要整合。(2)抓概括性的句子。有的文章的觀點(diǎn)是直接表述的，抓住了概括性強(qiáng)而又表達(dá)某種看法的句子，就抓住了材料觀點(diǎn)。這樣的句子多為文眼句、中心句或結(jié)論句。(3)看位置。材料的觀點(diǎn)一般會(huì)在標(biāo)題、文首、段首或文末、段末的位置適當(dāng)點(diǎn)出。要關(guān)注這些敏感部位。

典例導(dǎo)航[2022·新I卷]5．如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）[思路剖析]①題目對(duì)概念的闡釋很明確“中國(guó)古典詩(shī)論”，要有指向性地組織語(yǔ)言。②“如何”推動(dòng)，重在闡述怎么做。因此，答出“師古、師洋”(主要涉及到材料二內(nèi)容)即可得2分，（再答中、今要點(diǎn)，一點(diǎn)一分）參考答案：①加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)論的挖掘與闡發(fā)；②批判性地吸收和借鑒西方文論；③尋求古典詩(shī)論與當(dāng)下審美需求的契合，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題；④發(fā)揮古典詩(shī)論在詩(shī)歌闡釋上的長(zhǎng)處，向世界傳播中國(guó)古典詩(shī)論的審美意義和當(dāng)代價(jià)值。[2022·新Ⅱ卷]5.評(píng)價(jià)一部中國(guó)典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）[解析]精準(zhǔn)審題：篩選信息“一部中國(guó)典籍譯本優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)”；“哪些”＋文本三則材料，說(shuō)明“標(biāo)準(zhǔn)”有3點(diǎn)或以上；“結(jié)合材料”說(shuō)明答題區(qū)間；“概括”提示考生在篩選信息后，不用分析，一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”用一兩句話概括，以做到簡(jiǎn)明。答：①能夠起到如實(shí)地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極作用；②在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上，還具有一定的創(chuàng)造性和藝術(shù)性；③可以引發(fā)國(guó)外讀者關(guān)注，并得到其認(rèn)可，達(dá)到文化交流的目的。一部中國(guó)典籍譯本優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)明“標(biāo)準(zhǔn)”有3點(diǎn)或以上答題區(qū)間不用分析，一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”用一兩句話概括，以做到簡(jiǎn)明邊練邊悟二、閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

藝術(shù)創(chuàng)作者的跨媒介轉(zhuǎn)換目標(biāo)是否能夠達(dá)成，藝術(shù)接受者在接受過(guò)程中的參與情況至關(guān)重要。“距離感”“切近感”是影響文學(xué)跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制的核心問(wèn)題。發(fā)揮距離感或切近感的最大優(yōu)勢(shì)，以滿足接受者的接受舒適或期待，應(yīng)是跨媒介轉(zhuǎn)換的重要目標(biāo)。

如下兩個(gè)有關(guān)轉(zhuǎn)換的距離感和切近感的因素，值得特別關(guān)注。一是“內(nèi)視與外視”問(wèn)題。文學(xué)接受動(dòng)用的是“內(nèi)視”，傳媒藝術(shù)接受動(dòng)用的是“外視”。文學(xué)接受過(guò)程有抽象性，傳媒藝術(shù)接受有具象性。因此對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)，文學(xué)有可自由想象的切近感，傳媒藝術(shù)有易看易懂的切近感。這與文學(xué)具有超驗(yàn)性、陌生化、內(nèi)在性和神秘性，而傳媒藝術(shù)更多的具有經(jīng)驗(yàn)性、生活化、熟悉化、外在性有極大關(guān)系。二是“延時(shí)與瞬時(shí)”問(wèn)題。文學(xué)可以讓讀者反復(fù)閱讀、暫停閱讀以探尋韻味，閱讀過(guò)程中提供給讀者相當(dāng)?shù)臅r(shí)間與作者、文本進(jìn)行對(duì)話。因自主性和對(duì)話性強(qiáng)，對(duì)接受者來(lái)說(shuō)，文學(xué)有其特殊的切近感。而傳

媒藝術(shù)觀看往往是“一次過(guò)”，更為重要的是傳媒藝術(shù)聲畫(huà)快速流轉(zhuǎn)而給觀眾帶來(lái)巨大的“驚顫性”，容易壓縮甚至取消觀眾與作者、文本的對(duì)話時(shí)間和距離。因這種獨(dú)特的觀眾“被包裹感”，使得對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)，傳媒藝術(shù)也有其特殊的切近感。

面對(duì)跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制，在關(guān)注“距離感”“切近感”這個(gè)核心問(wèn)題之外，還不能忽視下面兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)是“陌生與啟動(dòng)”問(wèn)題。與面對(duì)全新的陌生文學(xué)文本時(shí)的閱讀體驗(yàn)不同，對(duì)于觀看改編后的傳媒藝術(shù)作品而言，如果接受者看過(guò)原作，就需要有一定甚至較強(qiáng)的“內(nèi)調(diào)適”。畢竟“先入為主”的對(duì)情節(jié)的了解，甚至對(duì)原作的崇拜感等，都是終究會(huì)發(fā)揮作用的“啟動(dòng)效應(yīng)”。另一個(gè)是“圈層與破圈”問(wèn)題?！叭踊蟊娀?破圈)—再圈層化”的傳受過(guò)程在當(dāng)前一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編中體現(xiàn)得更為明顯：創(chuàng)作者尋找圈層化的小眾化文本，將其加工成受大眾追捧的傳媒藝術(shù)作品，等大眾接受的新鮮感和熱情消失后，該作品的其他創(chuàng)作形式再次走向圈層化。

(摘編自劉俊、董傳禮《簡(jiǎn)論融媒時(shí)代跨媒介轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作、接受和審美機(jī)制》)材料二：

影片《阿Q正傳》是迄今為止對(duì)魯迅經(jīng)典文本改編最為成功的作品，創(chuàng)作者對(duì)于原著“戲謔中含悲憫”的精神意蘊(yùn)把握得非常透徹，并完整地承繼了魯迅作品極強(qiáng)的思想穿透性。經(jīng)典文本中的阿Q以無(wú)業(yè)游民的形象出現(xiàn)，加及他諸多毫無(wú)邏輯的行徑和作品本身的“審丑”風(fēng)格，很容易使影片呈現(xiàn)出膚淺滑稽的鬧劇形象，但是值得稱贊的是，改編者在忠于原著藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，還借用融合了魯迅其他作品中的經(jīng)典之處。比如借用作品《孔乙己》中的典型場(chǎng)所，將聚集阿Q和底層民眾的議論場(chǎng)地設(shè)定為咸亨酒店，阿Q被槍斃后，酒店老板將他的名字從粉板上擦掉，抱怨道：“阿桂還欠我四十五文錢呢?！倍在古軒亭口“鑒賞”了處死革命黨人夏瑜的場(chǎng)景，沒(méi)出數(shù)日自己也在此地命喪黃泉。這樣的情節(jié)借用，不僅巧妙地融合了作品《藥》的思想精髓，還完美闡釋了魯迅提出的國(guó)民隱匿的生存狀態(tài)——中國(guó)人在生活中不但自己做戲，演給別人看，而且把別人的所作所為都當(dāng)作戲來(lái)看。而阿Q身著白盔白甲，飄飄然臆想中的革命，只是一場(chǎng)“我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”的荒誕鬧劇，永遠(yuǎn)只是停留在“奴役與驅(qū)使—被奴役與被驅(qū)使”的精神貧瘠中，此時(shí)，影片的諷刺性和批判性，也在歡快的傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)和明快的色彩轉(zhuǎn)換中達(dá)到巔峰。

電影《祝?！返母木幰埠艹晒?。影片刻意隱去了敘述者“我”的內(nèi)視角，用大量的篇幅著重描摹祥林嫂夫死子殤的過(guò)程，原著中一筆帶過(guò)的賀老六，被重新刻畫(huà)為善良笨拙的農(nóng)民形象，而祥林嫂婚后生活的短暫幸福和接踵而來(lái)的巨大悲痛絕望，形成了鮮明的對(duì)比，促使受眾以參與者的身份感知人物的悲劇色彩。

影片中“祥林嫂怒砍廟門檻”的情節(jié)頗受爭(zhēng)議，一部分觀點(diǎn)認(rèn)為這種舉動(dòng)并不符合人物性格的發(fā)展邏輯，另一部分觀點(diǎn)則認(rèn)為表現(xiàn)了祥林嫂的覺(jué)醒。筆者認(rèn)為如果單從閱讀文本分析，祥林嫂的反抗顯然是缺乏邏輯性和說(shuō)服力的。但是對(duì)于影視改編而言，敘事視角從“我”的內(nèi)視角轉(zhuǎn)變?yōu)楦╊降娜暯?，將敘事者隱去，說(shuō)明改編者已經(jīng)選擇舍棄作為“尋路者‘我’的困境”這一主題內(nèi)蘊(yùn)，只是將小說(shuō)中隱顯的部分進(jìn)行拓充，單純從祥林嫂被戕害的悲劇性出發(fā)，以“出逃—抗婚—屈服—追問(wèn)”四大情節(jié)板塊，凝練出祥林嫂的命運(yùn)發(fā)展軌跡。祥林嫂面臨陰(閻羅王)陽(yáng)(魯四老爺)兩界的磨難排斥，絕望之下怒砍土地廟的門檻，只是因?yàn)榻^望而產(chǎn)生懷疑，并不代表她真正的覺(jué)醒，想要與神權(quán)觀念和夫權(quán)邏輯發(fā)生根本性的決裂，因此才會(huì)引出冰天雪地里“人到底有沒(méi)有魂靈”的追問(wèn)。而且這樣的改編還具有一定的文化破圈意義，畢竟文學(xué)經(jīng)典和影視藝術(shù)的受眾群體顯著不同，創(chuàng)作者為了考量不同群體的觀影口味，不得不在劇情改編上與觀眾建立情感上的互動(dòng)。(摘編自黎荔《文魅、重構(gòu)、演繹：論魯迅經(jīng)典文本的影像跨媒介敘事》)

1．文學(xué)成功轉(zhuǎn)換為影像媒介需要關(guān)注哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）解析

結(jié)合材料一第一段“發(fā)揮距離感或切近感的最大優(yōu)勢(shì)，以滿足接受者的接受舒適或期待，應(yīng)是跨媒介轉(zhuǎn)換的重要目標(biāo)”概括出：應(yīng)發(fā)揮距離感或切近感的最大優(yōu)勢(shì)，以滿足接受者的接受舒適或期待。結(jié)合材料一第三段“還不能忽視下面兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)是‘陌生與啟動(dòng)’問(wèn)題”“如果接受者看過(guò)原作，就需要有一定甚至較強(qiáng)的‘內(nèi)調(diào)適’”概括出：應(yīng)關(guān)注接受者的“陌生與啟動(dòng)”問(wèn)題。結(jié)合材料一第三段“另一個(gè)是‘圈層與破圈’問(wèn)題”“創(chuàng)作者尋找圈層化的小眾化文本，將其加工成受大眾追捧的傳媒藝術(shù)作品，等大眾接受的新鮮感和熱情消失后，該作品的其他創(chuàng)作形式再次走向圈層化”概括出：應(yīng)關(guān)注“圈層與破圈”問(wèn)題，與觀眾建立情感上的互動(dòng)。答案：①應(yīng)發(fā)揮距離感或切近感的最大優(yōu)勢(shì)，以滿足接受者的接受舒適或期待；②應(yīng)關(guān)注接受者的“陌生與啟動(dòng)”問(wèn)題；③應(yīng)關(guān)注“圈層與破圈”問(wèn)題，與觀眾建立情感上的互動(dòng)。打通關(guān)鍵能力：“四步驟”比較材料異同點(diǎn)第一步：看題干，找對(duì)應(yīng)。題干中含有明確比較哪些材料和比較材料的哪些方面的提示語(yǔ),據(jù)此提示可快速找到文本對(duì)應(yīng)區(qū)間。第二步：讀材料，理層次。讀對(duì)應(yīng)材料首先要區(qū)分材料的導(dǎo)語(yǔ)和主體部分(有的還要區(qū)分背景和結(jié)語(yǔ))，其次標(biāo)出材料中的關(guān)鍵句(總領(lǐng)句、總結(jié)句)，據(jù)此而劃分新聞的層次結(jié)構(gòu)，弄清材料的重要信息，為下面的比較做好準(zhǔn)備。第三步：找角度，細(xì)比較。常見(jiàn)比較角度：①比較事件的陳述，看內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)；②比較作者評(píng)述性強(qiáng)的句子，看作者觀點(diǎn)傾向；③比較數(shù)據(jù)的異同，分析作者列舉數(shù)據(jù)的意圖。第四步：得結(jié)論，定答案。根據(jù)比較情況總結(jié)，然后分條列舉結(jié)論一個(gè)結(jié)論只用一句話概括，以做到簡(jiǎn)明。

活動(dòng)2

信息篩選整合比較之比較材料的異同、側(cè)重點(diǎn)[典例導(dǎo)航]材料二：翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過(guò)其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過(guò)程中所采取的種種策略，也才能對(duì)這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀的評(píng)價(jià)。從霍克思的譯本中可見(jiàn)，他對(duì)原文采取了大多時(shí)候“忠實(shí)不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個(gè)背信棄“意”的例子?！都t樓夢(mèng)》第一回中，曹雪芹用了一個(gè)較長(zhǎng)的段落交代自己的寫作目的，并說(shuō)明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說(shuō)進(jìn)行鋪墊。霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書(shū)從何而來(lái)？”譯起?；艨怂嫉氖∽g，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說(shuō)最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對(duì)象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學(xué)書(shū)畫(huà)之法，就是照著一幅書(shū)法或者繪畫(huà)描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對(duì)藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢(mèng)》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。（摘編自黨爭(zhēng)勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）芻議：書(shū)面語(yǔ)chúyì，謙詞，指自己的不成熟的言談議論，亦指淺陋的議論，多用于第一人稱的自謙之語(yǔ)。4．請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明楊憲益與霍克思對(duì)譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）[2022·新Ⅱ卷]（2022新高考Ⅱ卷）4.請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明楊憲益與霍克思對(duì)譯文藝術(shù)性的理解有何不同。(4分)①霍追求譯文與原著在藝術(shù)性方面最大程度地接近，因此其譯文表現(xiàn)出較強(qiáng)的靈活性，他沒(méi)有逐字逐句地翻譯，而是忠實(shí)于原著的“篇章層面”。②楊將忠實(shí)原作視為自己對(duì)藝術(shù)的全部追求，其譯文力求保持與原著的形神皆似。比較角度——內(nèi)容側(cè)重、論證方法、語(yǔ)言特點(diǎn)、立場(chǎng)態(tài)度、目的意圖…典例導(dǎo)航邊練邊悟（二）2．兩則材料都涉及文學(xué)的跨媒介轉(zhuǎn)換，側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）

解析：材料一，開(kāi)頭提出“藝術(shù)創(chuàng)作者的跨媒介轉(zhuǎn)換目標(biāo)是否能夠達(dá)成，藝術(shù)接受者在接受過(guò)程中的參與情況至關(guān)重要”，然后從“如下兩個(gè)有關(guān)轉(zhuǎn)換的距離感和切近感的因素，值得特別關(guān)注”“面對(duì)跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制，在關(guān)注‘距離感’‘切近感’這個(gè)核心問(wèn)題之外，還不能忽視下面兩個(gè)問(wèn)題”兩個(gè)角度論證了跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制。材料二，結(jié)合“影片《阿Q正傳》是迄今為止對(duì)魯迅經(jīng)典文本改編最為成功的作品”“電影《祝福》的改編也很成功”“影片刻意隱去了敘述者‘我’的內(nèi)視角，用大量的篇幅著重描摹……”可知，以魯迅經(jīng)典文本的影像跨媒介敘事為例，分析文學(xué)成功轉(zhuǎn)換為影像媒介的方法，側(cè)重跨媒介轉(zhuǎn)換中的敘事。答案：(1)材料一介紹跨媒介轉(zhuǎn)換接受機(jī)制的幾個(gè)重要問(wèn)題，側(cè)重論證跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制。(2)材料二以魯迅經(jīng)典文本的影像跨媒介敘事為例，分析文學(xué)成功轉(zhuǎn)換為影像媒介的方法，側(cè)重跨媒介轉(zhuǎn)換中的敘事。（2021適應(yīng)性考試）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：近年來(lái)，“人機(jī)大戰(zhàn)”引起世人關(guān)注，人工智能發(fā)展引發(fā)的憂慮和爭(zhēng)論開(kāi)始從學(xué)術(shù)圈進(jìn)入公眾視野。要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清思路，特別要善用底線思維來(lái)把握問(wèn)題。對(duì)無(wú)限制發(fā)展人工智能可能帶來(lái)的后果，可從近期、遠(yuǎn)期和終極威脅三個(gè)層面來(lái)分析。

近期威脅的一個(gè)表現(xiàn)是人工智能開(kāi)始大批量取代藍(lán)領(lǐng)工人和下層白領(lǐng)。這在發(fā)達(dá)國(guó)家的制造業(yè)中表現(xiàn)較明顯，我國(guó)一些工廠也開(kāi)始這么做。從經(jīng)濟(jì)效益看，工業(yè)人工智能成本的下降使“取代”變得有利可圖?！捌嚨某霈F(xiàn)沒(méi)有讓馬車夫找不到新工作”只是以往的經(jīng)驗(yàn)，這次并非如此：大批工人陸續(xù)失業(yè)，只要達(dá)到某個(gè)臨界點(diǎn)，社會(huì)就有可能發(fā)生動(dòng)蕩。

近期威脅的另一表現(xiàn)是軍用人工智能的研發(fā)。史蒂芬·霍金、比爾·蓋茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研發(fā)，特別是軍事用途的研發(fā)，認(rèn)為這有可能導(dǎo)致比原子彈更可怕的武器出現(xiàn)。因?yàn)檐娪萌斯ぶ悄苡锌赡苤苯硬倏匚淦?，一旦失控，后果難以設(shè)想；即使沒(méi)有失控，研發(fā)出這類更冷酷、更高效的殺人武器，亦非人類之福。

人工智能的遠(yuǎn)期威脅中，最容易想到的就是它們可能的反叛。這點(diǎn)很容易理解，《黑客帝國(guó)》《未來(lái)戰(zhàn)士》等科幻影片對(duì)此已做過(guò)大量設(shè)想。人工智能業(yè)界和一些盲目樂(lè)觀人士常用“人工智能還很初級(jí)”之類的說(shuō)法寬慰公眾，但這種理由是站不住腳的，“老虎還小”不能成為養(yǎng)虎的理由。因此，我們對(duì)這一威脅必須保持足夠的警惕。

人工智能的終極威脅更加發(fā)人深省。這種威脅并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一個(gè)很少有人注意的重要觀點(diǎn)是，所有依賴人工智能的文明都終將滅亡。他給出的理由之一：“一個(gè)完全依賴機(jī)器人的社會(huì)，因極度單調(diào)無(wú)趣，終究會(huì)變得孱弱、衰頹、沒(méi)落而奄奄一息?！边@個(gè)看法很有見(jiàn)地。

這里排除人工智能反叛人類的可能，假定未來(lái)人工智能可承擔(dān)人們所希望的“任何工作”，人類就會(huì)變成整天混吃等死的寄生蟲(chóng)了。如果真是這樣，用不了多久，人類的機(jī)能和智力都將迅速退化，我們的人生就變得毫無(wú)意義。這是更可怕的威脅。（摘自江曉原《科技創(chuàng)新應(yīng)樹(shù)立底線思維——以人工智能發(fā)展為例》）材料二：

人類智能不過(guò)是文明的成果，源于社會(huì)與歷史的心智積淀，而文學(xué)正是這種智能優(yōu)勢(shì)所在的一部分。文學(xué)之所以區(qū)別于一般娛樂(lè)（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學(xué)長(zhǎng)于傳導(dǎo)價(jià)值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見(jiàn)，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。而技術(shù)主義者恰恰在這里嚴(yán)重缺弦。他們一直夢(mèng)想著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，從而讓機(jī)器的生物性與人格性更強(qiáng)，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類。但他們忘了，人類智能千萬(wàn)年來(lái)早已演變得非同尋?！渲幸徊糠诸H有幾分古怪，倒像是“缺點(diǎn)”。比如，人必有健忘，但電腦沒(méi)法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒(méi)法糊涂；人可以不講理，但電腦沒(méi)法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來(lái)，即便機(jī)器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會(huì)一無(wú)所獲，然而，人的契悟、直覺(jué)、意會(huì)、靈感、下意識(shí)、跳躍性思維，同步利用“錯(cuò)誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說(shuō)一鍋煮的能力，有時(shí)候竟讓2＋2＝8或者2＋2＝0甚至重量＋溫度＝色彩的特殊能力（幾乎接近無(wú)厘頭），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。

在生活中，一段話到底是不是“高級(jí)黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫(huà)鬼容易畫(huà)人難的胡來(lái)……這些問(wèn)題也許連某個(gè)少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會(huì)，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力，其實(shí)不過(guò)是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗(yàn)的隱秘蘊(yùn)積，選擇了一個(gè)幾無(wú)來(lái)由和依據(jù)的正確，有時(shí)甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機(jī)器人呢，光是辨識(shí)一個(gè)“高級(jí)黑”的正話反聽(tīng)，可能就會(huì)導(dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫(kù)癱瘓。（摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》）4.有人認(rèn)為，在對(duì)待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

參考答案：示例一:同意。①材料一是悲觀的，認(rèn)為人工智能將給人類帶來(lái)威脅，在對(duì)待人工智能問(wèn)題上，必須樹(shù)立底線思維；②材料二是樂(lè)觀的，認(rèn)為人工智能不可能全面超越人類，人類超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力是機(jī)器人無(wú)法比擬的。示例二:不同意。①兩者關(guān)注的領(lǐng)域不同，材料一討論的是科技發(fā)展領(lǐng)域的人工智能，材料二討論的是文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的人工智能；②因?yàn)殛P(guān)注領(lǐng)域不同，即使兩者態(tài)度有所不同，也不構(gòu)成截然相反的關(guān)系。比較角度——內(nèi)容側(cè)重、論證方法、語(yǔ)言特點(diǎn)、立場(chǎng)態(tài)度、目的意圖…2020山東模擬題：材料一：

常有人問(wèn)：科幻文學(xué)“姓科”還是“姓文”？

不少人認(rèn)為科幻文學(xué)“姓文”，是兒童文學(xué)的一種。這種看法顯然不合理。首先，科幻不是兒童專利，大量的科幻作品超出了兒童的理解范圍，顯然更適合成人閱讀。不同年齡的人都需要科幻來(lái)激發(fā)對(duì)先進(jìn)科技的向往。其次，讓科幻“姓文”，等于捏造出“文學(xué)科幻”這一生硬的概念。雖然文學(xué)作品可能牽涉科學(xué)問(wèn)題或理念，但文學(xué)離不開(kāi)幻想，本身就帶有幻想之意，無(wú)論這種幻想科學(xué)與否。如果在“文學(xué)”后再加一個(gè)“科幻”，純粹是畫(huà)蛇添足。

按照中國(guó)人的傳統(tǒng)，姓在前名在后，科幻“姓科”可謂名正言順。

首先，可從科學(xué)的角度來(lái)看：科學(xué)和文學(xué)有時(shí)是矛盾的——文學(xué)可以虛構(gòu)，但科學(xué)不可以。虛構(gòu)是文學(xué)的生命，卻是科學(xué)的大忌?？茖W(xué)必須講究事實(shí)證據(jù)，

尤其要通過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論。如果科幻傳播的知識(shí)不是科學(xué)的而是虛構(gòu)的，那就是偽科學(xué)，后果極為嚴(yán)重。讓科幻姓“科”，就是強(qiáng)調(diào)其傳播科學(xué)、普及科學(xué)的重要職責(zé)。

其次，可從幻想的角度來(lái)看：人類分分秒秒都在想象，但只有極少想象是科學(xué)的?？茖W(xué)和文學(xué)都需要想象，不過(guò)，科學(xué)的想象要講究事實(shí)證據(jù)和邏輯性，要基于科學(xué)的理論或假說(shuō)，根據(jù)已有研究結(jié)果進(jìn)行發(fā)揮、創(chuàng)造；而文學(xué)的想象可以天馬行空，無(wú)拘無(wú)束。很明顯，在科幻文學(xué)中，科學(xué)的想象才是主要的，文學(xué)的想象只是輔助?？茖W(xué)的想象當(dāng)然應(yīng)冠以“科學(xué)”之名，以區(qū)別于那些不具有科學(xué)性的想象。讓科幻“姓科”，“科幻文學(xué)”這一概念才能更好地兼顧其科學(xué)性和文學(xué)性。（摘編自王佃亮《科幻文學(xué)“姓科”還是“姓文”》）材料二：

科幻文學(xué)于20世紀(jì)初傳入中國(guó)，很大程度上是出于“覺(jué)世新民”的實(shí)用目的。從那時(shí)起，科幻文學(xué)就背負(fù)起普及科學(xué)知識(shí)和科學(xué)觀念的啟蒙重?fù)?dān)。中國(guó)科幻文學(xué)“科普化”的傾向一直延續(xù)至20世紀(jì)90年代才有了轉(zhuǎn)變。在劉慈欣、韓松等一批作家的不懈努力下，中國(guó)的科幻小說(shuō)創(chuàng)作迎來(lái)了又一輪高潮。這批作家都接受過(guò)正規(guī)的高等教育和科學(xué)訓(xùn)練，具有豐富的科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備。與此同時(shí)，他們普遍不受傳統(tǒng)觀念的束縛，不再視科學(xué)普及為科幻文學(xué)的主要社會(huì)功能。為劉慈欣乃至中國(guó)科幻贏得世界性聲譽(yù)的《三體》系列，就是這一波科幻創(chuàng)作浪潮經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累結(jié)出的碩果。

與那些明確以科普為己任的小說(shuō)相比，《三體》系列在知識(shí)含量和理論深度上可謂有過(guò)之而無(wú)不及，但是它沒(méi)有那種解釋說(shuō)明過(guò)多、思想情感干澀的“科普風(fēng)”，所以，它既富有科學(xué)的內(nèi)涵，又飽含藝術(shù)的美感?！度w》的超越性還在于，它的科學(xué)幻想絕不僅僅局限于技術(shù)層面，而是以扣人心弦的敘事，對(duì)物理學(xué)、宇宙學(xué)和社會(huì)學(xué)的終極命題進(jìn)行追問(wèn)，從而達(dá)到了令人驚訝的思想深度。這是那些僅僅聚焦于生產(chǎn)生活中的應(yīng)用性課題的科幻小說(shuō)，幾乎從未費(fèi)心去思索的。啟發(fā)讀者求索這樣的問(wèn)題，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了科學(xué)普及這一功利性的要求。

《三體》代表的創(chuàng)新科幻逐漸由小眾圈子的探索，走向相對(duì)大眾的流行，這只有在新的歷史條件下才有可能發(fā)生。

在過(guò)去國(guó)民平均受教育程度偏低這一特定歷史情勢(shì)下，科幻文學(xué)不得不承擔(dān)普及科學(xué)、傳播知識(shí)的重任。但這也束縛了作家想象力的飛揚(yáng)，桎梏著科幻美學(xué)的創(chuàng)造?！耙淮擞幸淮酥膶W(xué)”，時(shí)代發(fā)生改變，文學(xué)也會(huì)隨之改變。

一方面，隨著基礎(chǔ)教育的全面普及和高等教育的大眾化，互聯(lián)網(wǎng)新媒體的覆蓋面越來(lái)越廣，應(yīng)用越來(lái)越便捷，年青一代擁有更多、更自由的渠道去獲取各種知識(shí)與信息。在這種情形下，科幻文學(xué)不需要越俎代庖來(lái)?yè)?dān)當(dāng)科普的重任了。

另一方面，在全球化不斷加深的背景下，歐美和日本的科幻小說(shuō)通過(guò)各種渠道大規(guī)模地傳入中國(guó)，共同培育了一批新生代的科幻迷。這些科幻迷對(duì)西方科幻文學(xué)譜系或多或少有所了解，對(duì)前沿的科技成果也有一定的涉獵。他們不僅可以接受《三體》里那些宏偉幻想，也為“超越科普”的科幻創(chuàng)作提供了足夠多的預(yù)期讀者。（摘編自吳巖《科幻文學(xué)“姓科”還是“姓文”：也談<三體>的超越性》）4.對(duì)于科幻文學(xué)創(chuàng)作的方向，材料一與材料二看法有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

4.（1）材料一強(qiáng)調(diào)科幻文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性的方向，要突出科幻文學(xué)傳播科學(xué)、普及科學(xué)的重要職責(zé)。（2）材料二強(qiáng)調(diào)科幻文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)性的方向，要突出科幻文學(xué)既富有科學(xué)的內(nèi)涵，又飽含藝術(shù)的美感的科幻美學(xué)的創(chuàng)造。比較角度——內(nèi)容側(cè)重、論證方法、語(yǔ)言特點(diǎn)、立場(chǎng)態(tài)度、目的意圖…模擬題演練（2022深圳一模）4.對(duì)“世界文化一體化”論調(diào)的批駁，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)①材料一，重點(diǎn)批駁這種錯(cuò)誤的本質(zhì)（根源），指出其忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在這一事實(shí)。（或：指出其既離開(kāi)了實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般又能通過(guò)特殊而存在的辯證法。）②材料二，重點(diǎn)分析這種思想的危害，指出其只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落。比較角度——內(nèi)容側(cè)重、論證方法、語(yǔ)言特點(diǎn)、立場(chǎng)態(tài)度、目的意圖…（二）信息篩選整合比較——2.比較材料的異同、側(cè)重點(diǎn)5．下列文字提到美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》與中國(guó)《木蘭辭》存在差異，我們應(yīng)該如何正確看待這種差異？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（6分）《木蘭辭》是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來(lái)忠孝兩全的價(jià)值觀。美國(guó)動(dòng)畫(huà)版《花木蘭》則對(duì)《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而主動(dòng)從軍，體現(xiàn)美國(guó)人崇尚個(gè)人主義的民族性格?！痘咎m》在中國(guó)上映后，獲得不錯(cuò)的票房。不少觀眾表示故事有新意，能帶來(lái)啟發(fā)。參考答案：①這種差異體現(xiàn)中國(guó)與美國(guó)的文化差異，即中國(guó)的忠孝觀念與美國(guó)的個(gè)人主義的不同。②這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物。美國(guó)人照自身文化傳統(tǒng)、思維方式來(lái)解讀《木蘭辭》。③對(duì)這種差異應(yīng)當(dāng)寬容。《花木蘭》可提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己。(或：中美文化進(jìn)行互動(dòng)、交流，可以相互借鑒、共同發(fā)展。)（答出一點(diǎn)給2分，共6分）活動(dòng)三給概念下定義理解必備知識(shí)：下定義，就是用簡(jiǎn)短、明確的語(yǔ)句揭示概念的內(nèi)涵，即揭示概念所反映的對(duì)象的特點(diǎn)或本質(zhì)的一種邏輯方法?？梢杂谩氨欢x的概念(種概念)＝該事物的本質(zhì)特征(種差)＋鄰近的屬概念”的語(yǔ)言表達(dá)形式。打通關(guān)鍵能力：

首先，通讀全文，勾畫(huà)出論及重要概念的句段。其次，找出(或確定)比種概念大一級(jí)的屬概念(大概念)。然后，篩選歸納關(guān)鍵信息，明確哪些是能表示概念本質(zhì)屬性(種差)的語(yǔ)句。對(duì)本質(zhì)屬性的概括，既要篩選語(yǔ)段中的關(guān)鍵信息，合并歸納同類信息，保證重點(diǎn)不缺失，又要淘汰本質(zhì)屬性以外的信息，保證語(yǔ)句簡(jiǎn)潔。一般來(lái)講，應(yīng)該淘汰以下六種信息：①重復(fù)、冗贅信息；②比較信息；③成因、背景信息；④描寫信息；⑤作用、意義信息；⑥舉例的信息。以上六種信息直接影響下定義的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。最后，按照下定義的表達(dá)形式，整合上述信息作答。答題規(guī)范：XXX是……的XXX。下定義解題要點(diǎn)1.下定義是一種用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)特征作概括的說(shuō)明方法。2.格式單句形式（1）×××（種概念）是×××（種差）的×××（屬概念）A是①②③④……B

A-種概念，也就是被定義的對(duì)象；①②③④…種概念的本質(zhì)特征，也稱“種差”；B-屬概念。（2）×××的（種差）×××（屬概念）叫×××（種概念）①②③④……B叫A單句變式先用一個(gè)簡(jiǎn)單的單句（判斷句）表達(dá)，再陳述其本質(zhì)特征。3.定語(yǔ)順序數(shù)量“一種”多放到前面；原則、核心、時(shí)限、范圍、目標(biāo)放前面；涉及對(duì)象、任務(wù)、特征特點(diǎn)、方式方法、結(jié)果、效果放后面。4.評(píng)分指標(biāo)句式是判斷句1分；種屬概念要正確1分；種概念的本質(zhì)特征信息點(diǎn)要齊全，多為一點(diǎn)1分；整合后的句子不能改變?cè)?，也不能出現(xiàn)語(yǔ)病。（二）信息篩選整合比較——3.下定義真題導(dǎo)航：（2020山東卷）材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國(guó)最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)后期。《禹貢》雖以記載傳說(shuō)中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分?！稘h書(shū)·地理志》對(duì)見(jiàn)于典籍記載的重要地理要素，包括古國(guó)、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡(jiǎn)要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國(guó)歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書(shū)于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開(kāi)這兩種著作。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆城的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會(huì)生活帶來(lái)相當(dāng)大的影響。中國(guó)古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問(wèn)——沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，……特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí),都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究?jī)?nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國(guó)的傳播很遲，加上我國(guó)缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國(guó)沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問(wèn)，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。材料二：歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程相結(jié)合。英國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過(guò)去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察變化的過(guò)程，并顯示出今日的地理只不過(guò)是一系列階段的最新一個(gè)階段。歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌的形成和演變，時(shí)間之漫長(zhǎng)達(dá)到十萬(wàn)至數(shù)千萬(wàn)年；我國(guó)許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過(guò)程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測(cè)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。【2020年新高考Ⅰ卷】4．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）（二）信息篩選整合比較——3.下定義【例題】(2020.新高考全國(guó)卷I)請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義?！緷M分示范】第一步：找到”歷史地理學(xué)”的鄰近屬概念?！驹男畔ⅰ繗v史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。第二步：找到被下定義概念的本質(zhì)特點(diǎn)?！驹男畔ⅰ?、但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有重的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究?jī)?nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。2、歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程相結(jié)合。3.對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律…這種行程的演變過(guò)程只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。第三步：組織語(yǔ)言，圈定答案。

歷史地理學(xué)是具有時(shí)空結(jié)合特征的，以自然和人文現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成、發(fā)展及其演化的過(guò)程為研究對(duì)象，并探索其背后的原因和規(guī)律的現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。解析：下定義必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，格式為被定義概念＝特征＋屬概念(上位概念)。

根據(jù)材料一“歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”，可知?dú)v史地理學(xué)的基本屬性是一門現(xiàn)代地理學(xué)科，或者說(shuō)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。

根據(jù)材料二“歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程相結(jié)合”，概括其本質(zhì)特征，即具有時(shí)空結(jié)合的特點(diǎn)。根據(jù)材料一的研究性質(zhì)和材料二第二段，以及對(duì)長(zhǎng)江三峽等地貌和武漢等城市的形成和演變，可知?dú)v史地理學(xué)的研究對(duì)象是自然和人文地理現(xiàn)象的“產(chǎn)生、形成及其演化的過(guò)程”，研究目的是“尋找……原因”“探尋其規(guī)律”。篩選并整合以上信息，根據(jù)下定義多采用判斷單句的格式要求，即可概括出準(zhǔn)確、完整的答案。官方答案：

①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時(shí)空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過(guò)程為研究對(duì)象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律。(一點(diǎn)1分）【邊練邊悟】閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

一百年前，在中國(guó)甘肅敦煌地區(qū)，發(fā)生了一件人類文化史上的大事，這就是莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)。由于這一發(fā)現(xiàn)，世界范圍內(nèi)形成了一門新的國(guó)際顯學(xué)——敦煌學(xué)。如果要為敦煌學(xué)下一個(gè)定義的話，大致可以概括成這樣一句話：敦煌學(xué)是____________。

我們先來(lái)看“敦煌學(xué)”這個(gè)概念的外延，即其所指對(duì)象的范圍。

“敦煌及其相關(guān)地區(qū)”是一個(gè)廣義的不特別確定的大范圍。鑒于古代“西域”范圍的不確定性，鑒于“絲綢之路”的豐富內(nèi)涵，又鑒于古代敦煌與瓜州、沙州、甘州、涼州、肅州乃至西州的密切關(guān)聯(lián)，也鑒于其與吐蕃、西夏等少數(shù)民族地方政權(quán)的關(guān)系，敦煌的相關(guān)地區(qū)可以包括絲路古道上現(xiàn)今武威、張掖、酒泉、吐魯番以至哈拉浩特(黑城)及青海柴達(dá)木盆地一帶地區(qū)。又從歷史文化因緣(包括出土文物的特殊性與同一性)考慮，目前我國(guó)學(xué)術(shù)界又習(xí)慣將與敦煌西鄰的吐魯番地區(qū)統(tǒng)一起來(lái)一并考慮，統(tǒng)稱為“敦煌吐魯番學(xué)”、而吐魯番的相關(guān)地區(qū)又可以包括圍繞塔里木盆地的古龜茲、樓蘭、于聞地區(qū)。

敦煌學(xué)的內(nèi)涵，也就是反映這個(gè)概念本質(zhì)屬性的內(nèi)容，主要包含它的研究對(duì)象，研究方法、學(xué)科理論。

敦煌學(xué)的研究對(duì)象，到目前為止，主要有以下五個(gè)方面：藏經(jīng)洞所出古代文獻(xiàn)(俗統(tǒng)稱“敦煌遺書(shū)”)及相關(guān)文物；敦煌地區(qū)石窟保存的以壁畫(huà)、雕塑為主的藝術(shù)品及石窟建筑、型制；敦煌地區(qū)的歷史、地理、人文及與此密切相關(guān)的史跡、遺址、景觀、民俗以及其他出土文物；保護(hù)與修復(fù)敦煌石窟及相關(guān)文物的科技手段與理論；在研究上述內(nèi)容基礎(chǔ)上開(kāi)展的為當(dāng)代服務(wù)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。以上五個(gè)方面的對(duì)象有一些不確定性，而且會(huì)隨著研究的深入縮小或擴(kuò)展。

敦煌學(xué)的研究方法當(dāng)然是多種多樣，不拘一格的，但可以歸納成以下三種應(yīng)用最多、最基本的方法：中國(guó)古代文獻(xiàn)整理與研究的傳統(tǒng)方法，文物、考古學(xué)最基本的實(shí)地踏查、測(cè)繪、挖掘、臨摹、復(fù)原及現(xiàn)代化學(xué)、物理手段及電腦技術(shù)等，各文明體系及各民族文化比較研究的方法。

盡管敦煌學(xué)已有近百年的歷史，由于這門學(xué)科的特殊性與復(fù)雜性，其學(xué)科理論的建構(gòu)還是很不完善的，其中十分關(guān)鍵的、與該學(xué)科形成有特殊意義的一些問(wèn)題(如藏經(jīng)洞封閉的真正原因、藏經(jīng)洞的歷史文化背景、敦煌文物流散的一些重要細(xì)節(jié)等)，至今還未給世人一個(gè)明晰的解釋；至今尚未見(jiàn)有較權(quán)威、系統(tǒng)的敦煌學(xué)理論專著問(wèn)世。值得學(xué)術(shù)界高興的是，由中國(guó)眾多專家、學(xué)者共同編撰的世界上第一部《敦煌學(xué)大辭典》已于1998年底正式問(wèn)世，這標(biāo)志著這門學(xué)科的基本成熟；但是學(xué)科理論的高度完善，還有賴于各國(guó)專家的共同努力。(摘選自《中國(guó)網(wǎng)·什么是敦煌學(xué)》)請(qǐng)?jiān)诓牧弦坏臋M線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，為敦煌學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義，不超過(guò)60個(gè)字。（4分）解析：解答本題，首先要確定句子主干，即敦煌學(xué)是學(xué)科，然后從文中篩選敦煌學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)。由“敦煌學(xué)的研究對(duì)象，……藏經(jīng)洞所出古代文獻(xiàn)(俗統(tǒng)稱‘敦煌遺書(shū)’)及相關(guān)文物；敦煌地區(qū)石窟保存的以壁畫(huà)、雕塑為主的藝術(shù)品及石窟建筑、型制；敦煌地區(qū)的歷史、地理、人文及與此密切相關(guān)的史跡、遺址、景觀、民俗以及其他出土文物；保護(hù)與修復(fù)敦煌石窟及相關(guān)文物的科技手段與理論；在研究上述內(nèi)容基礎(chǔ)上開(kāi)展的為當(dāng)代服務(wù)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作”可篩選出：敦煌學(xué)的研究對(duì)象是敦煌及相關(guān)地區(qū)遺存的古代文獻(xiàn)、歷史、地理、人文為主要研究對(duì)象。由“敦煌學(xué)的‘國(guó)際性’表現(xiàn)為”“敦煌學(xué)的‘綜合性’主要表現(xiàn)在”可篩選出：具有國(guó)際性、綜合性的特點(diǎn)。然后按照一定的順序重新組合成定語(yǔ)成分來(lái)修飾賓語(yǔ)“學(xué)科”，按照公式，用一個(gè)單句的形式敘述出來(lái)即可，注意陳述語(yǔ)序。

答案：（敦煌學(xué)是）一門以敦煌及相關(guān)地區(qū)遺存的古代文獻(xiàn)、藝術(shù)品及該地域的歷史、地理、人文為主要研究對(duì)象的國(guó)際性、綜合性的學(xué)科。（對(duì)象、特點(diǎn)各1分，單句1分，語(yǔ)意連貫1分）文本外材料類型1.【2021年新高考Ⅰ卷】嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。2.【2022廣州階段訓(xùn)練】廣東地區(qū)很多內(nèi)容迥異的童謠都以“月光光，照地堂”作為起首一句。請(qǐng)結(jié)合材料中朱自清的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。1.【2022年新高考Ⅰ卷】“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）2.【2022廣州一模】在特定的時(shí)代背景下，章太炎提出全新的文學(xué)概念，成就非凡，他的治學(xué)之道更值得當(dāng)代青年學(xué)子借鑒。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)務(wù)绿自谥螌W(xué)方面給我們的啟示。1.【2021年新高考Ⅱ卷】互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。2.【T8聯(lián)考】元代畫(huà)家黃公望的山水畫(huà)《富春山居圖》被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”，在一次大型畫(huà)展上，某博物館展出了這幅價(jià)值連城的名畫(huà)。請(qǐng)你根據(jù)材料一、材料二的觀點(diǎn)，以該博物館講解員的身份向觀眾作推介。01.給出一句話（帶有評(píng)論性話語(yǔ)）02.給出一段文字材料03.給出情境解決實(shí)際問(wèn)題（態(tài)度、方法、途徑、措施）（三）觀點(diǎn)評(píng)價(jià)、情境探究

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ主觀題·主觀題5高考創(chuàng)新題

【2021年新高考語(yǔ)文Ⅰ卷】

5.康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)

“結(jié)合材料”是指答案要以材料為依據(jù)，不能臆造，不可獨(dú)創(chuàng)，“答案在材料中”，材料中肯定有這方面的觀點(diǎn)表述。

題目從材料中來(lái)，答題到材料中去。

“目送歸鴻，手揮五弦”是說(shuō)詩(shī)的，“手揮五弦易，目送歸鴻難”是說(shuō)畫(huà)的。重點(diǎn)理解“手揮五弦為什么易畫(huà)，目送歸為什么難畫(huà)出來(lái)”，這就要從材料中找觀點(diǎn)來(lái)印證。

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ主觀題·主觀題5高考創(chuàng)新題

【2021年新高考語(yǔ)文Ⅰ卷】

5.康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)【答題思路】題目所問(wèn)→文本印證。由“問(wèn)點(diǎn)”（題目所問(wèn)切入點(diǎn)）推向文本“答點(diǎn)”（文本對(duì)應(yīng)得分點(diǎn)）?！尽皢?wèn)點(diǎn)”】唐詩(shī)“目送歸鴻，手揮五弦”一句，從詩(shī)的角度寫兩個(gè)動(dòng)作。顧愷之說(shuō)畫(huà)，“手揮五弦易，目送歸鴻難”，內(nèi)容也是談到詩(shī)句中的兩方面（手揮弦、目送鴻），但要扣住一“易”一“難”，“易”“難”是畫(huà)相對(duì)于詩(shī)而言的，答題在兩者對(duì)比分析中得出?！尽按瘘c(diǎn)”】詩(shī)和畫(huà)的兩種不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，在同一內(nèi)容上會(huì)有什么差別，在文本中找?！舅悸贰竣賰删湓挼淖置嬉饬x理解；②引用文中觀點(diǎn)③結(jié)合觀點(diǎn)，對(duì)這兩句話進(jìn)行解讀。【2021年新高考語(yǔ)文Ⅰ卷】

5.康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)【參考答案】

①根據(jù)萊辛的觀點(diǎn)，繪畫(huà)宜于描寫靜物而詩(shī)歌宜于敘述動(dòng)作（觀點(diǎn)），“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩(shī)都含有動(dòng)作（兩句話內(nèi)容）；

②而作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間（觀點(diǎn)）；

③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長(zhǎng)的時(shí)間先后承續(xù)的過(guò)程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)（結(jié)合觀點(diǎn)分析）?！驹u(píng)分參考】每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（三）觀點(diǎn)評(píng)價(jià)、情境探究——01.給出一句話

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ主觀題·主觀題5高考創(chuàng)新題

【解題鑰匙】

1.審題，看要求。如看清從哪一方面來(lái)比較異同，這是答題的大方向；需要理解的內(nèi)容是什么，在文中找到對(duì)應(yīng)的區(qū)域進(jìn)行精讀。不要被題目“情境化”噱頭所蒙蔽，要看到題目背后考查的內(nèi)容，也就是明確知道題目要我們“答什么”。

2.梳理，讀材料。對(duì)材料結(jié)構(gòu)和內(nèi)容要有完整的、深入的了解。只有深入了解，才能跨材料、宏觀地深入比對(duì)。

3.解答，明思路。題目所問(wèn)→文本印證。依據(jù)題目設(shè)置的“問(wèn)點(diǎn)”，找到文本的對(duì)應(yīng)“答點(diǎn)”，進(jìn)行有選擇性、有針對(duì)性地梳理概括。答題時(shí)要全面，重要信息就是重要得分點(diǎn)，分條敘述，不可遺漏。4.解析，扣觀點(diǎn)。理解某一觀點(diǎn)內(nèi)容的，要結(jié)合材料觀點(diǎn)，分條表述自己的理解。理解的內(nèi)容一定要以文本為依據(jù)，不能想當(dāng)然。

5.能力，反套路。創(chuàng)新題也就是能力題。不同于論證方法、論證思路（行文脈絡(luò)）、論證結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)要概括文本主要內(nèi)容，要在理解文本內(nèi)容和作者觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，結(jié)合題目所給出的探討話題，進(jìn)行自己的理解與表達(dá)。沒(méi)有套路模式，答題關(guān)鍵能力就是對(duì)“文本+考題”的綜合理解。

（三）觀點(diǎn)評(píng)價(jià)、情境探究——01.給出一句話

5.“丁玲是在一種平靜下蘊(yùn)含著熱情的狀態(tài)中”創(chuàng)作《太陽(yáng)照在桑干河上》的，請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析丁玲創(chuàng)作《太陽(yáng)照在桑干河上》的“平靜”與“熱情”。(6分)【參考答案】①“平靜”是指小說(shuō)只涉及河北桑干河邊的一個(gè)小村莊，反映解放區(qū)土改運(yùn)動(dòng)，在寫作的過(guò)程中非常重視個(gè)人體驗(yàn)，平靜地觀察生活，揣摩小說(shuō)中的人物原型;沉著、堅(jiān)毅地投入土改工作和文學(xué)創(chuàng)作中。(3分)②“熱情”是指丁玲能穿透不同年齡、經(jīng)歷和背景，和不同人物對(duì)話、達(dá)成理解和共情，將人物寫得生動(dòng)鮮活，并對(duì)每個(gè)人物的命運(yùn)進(jìn)行關(guān)注，對(duì)村莊投入自己真切的感情。在投身文學(xué)的過(guò)程中，始終有一種身心融入的熱情，用熱情書(shū)寫這部巨作。(3分)【題目本質(zhì)】以文本觀點(diǎn)解讀題目材料內(nèi)容?！敬痤}重點(diǎn)】文本觀點(diǎn)+材料分析（結(jié)合材料觀點(diǎn)）【解題心得】審題：題目先給出一句話，“‘丁玲是在一種平靜下蘊(yùn)含著熱情的狀態(tài)中’創(chuàng)作《太陽(yáng)照在桑干河上》的”，這就是情境化設(shè)題；題目給出的問(wèn)題十分明確，結(jié)合材料對(duì)“平靜”與“熱情”做出具體解讀，即是對(duì)材料的觀點(diǎn)從“平靜”與“熱情”兩個(gè)角度進(jìn)行有方向性的梳理概括。（三）觀點(diǎn)評(píng)價(jià)、情境探究——01.給出一句話模擬題演練（一）【廣州階段訓(xùn)練】廣東地區(qū)很多內(nèi)容迥異的童謠都以“月光光，照地堂”作為起首一句。請(qǐng)結(jié)合材料中朱自清的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。①朱自清認(rèn)為“起興”即是從“當(dāng)前習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的事”說(shuō)起，“月光光，照地堂”是常見(jiàn)之景，便被用于起興；②他又認(rèn)為“與下文常是意義不相屬”“卻在音韻上相關(guān)連”的“起興”句子多了，“會(huì)變成套句”，“月光光，照地堂”成了“套句”，便出現(xiàn)在語(yǔ)音相近但內(nèi)容迥異的廣東各地童謠上。①文本觀點(diǎn)1+題目話語(yǔ)1解讀②文本觀點(diǎn)2+題目話語(yǔ)2解讀

情境化設(shè)置二：給出一段文字材料類型例1

材料二中說(shuō)“這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例”，請(qǐng)結(jié)合節(jié)選的詩(shī)歌內(nèi)容談一談材料二這么說(shuō)的理由?！緦忣}】“這個(gè)問(wèn)題的解決之道”指的是什么？是文章的觀點(diǎn)。原文中寫到“每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩(shī),讓詩(shī)歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈”，“當(dāng)前的一些詩(shī)歌,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn),忽視社會(huì)大生活”，也就是詩(shī)人寫詩(shī)如何兼顧“個(gè)人”與“社會(huì)”的問(wèn)題，詩(shī)歌如何“融入社會(huì)大生活”“成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈”?！绢}目本質(zhì)】以文本觀點(diǎn)解讀題目材料內(nèi)容?！敬痤}重點(diǎn)】文本觀點(diǎn)+材料分析（結(jié)合材料觀點(diǎn)）例：①新詩(shī)可以用個(gè)性化的語(yǔ)言展現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)性。（文本觀點(diǎn)，1分）選段中，詩(shī)人艾青展開(kāi)想象的翅膀，用“花束”“香氣”“陽(yáng)光”“溫暖”等積極明朗的意象，營(yíng)造了一種溫暖明媚的氛圍，充分展現(xiàn)了詩(shī)歌的藝術(shù)美。（材料分析，材料怎樣體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)，1分）

現(xiàn)代文閱讀主觀題·主觀題5高考創(chuàng)新題

例1

材料二中說(shuō)“這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例”，請(qǐng)結(jié)合節(jié)選的詩(shī)歌內(nèi)容談一談材料二這么說(shuō)的理由?！緦忣}】“這么說(shuō)”的理由是什么？

①新詩(shī)可以用個(gè)性化的語(yǔ)言展現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)性。選段中，詩(shī)人艾青展開(kāi)想象的翅膀，用“花束”“香氣”“陽(yáng)光”“溫暖”等積極明朗的意象，營(yíng)造了一種溫暖明媚的氛圍，充分展現(xiàn)了詩(shī)歌的藝術(shù)美。（答到想象手法，以太陽(yáng)的口吻行文等，只要答道體現(xiàn)出語(yǔ)言個(gè)性化或藝術(shù)美，言之成理即可。）②新詩(shī)更需保持介入生活的深度與廣度，展現(xiàn)社會(huì)性、人民性。詩(shī)人借助這些意象，抒發(fā)了愿將延安的斗志昂揚(yáng)、積極抗戰(zhàn)、充滿希望的情緒傳遞給國(guó)人，鼓舞抗戰(zhàn)的濃濃愛(ài)國(guó)之情。③這個(gè)片段，不失語(yǔ)言的藝術(shù)性，更是與時(shí)代同頻共振，表現(xiàn)了作者與時(shí)代、人民同呼吸、共命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。很好地示范了新詩(shī)寫作可以藝術(shù)性與時(shí)代性、社會(huì)性、人民性合二為一。(每點(diǎn)2分)

（三）觀點(diǎn)評(píng)價(jià)、情境探究——02.給出一段文字材料典例2【2022年新高考Ⅰ卷】“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）①“己所不欲，勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的恕道，能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值的理念；②它超越國(guó)界、具有當(dāng)代價(jià)值，為謀求中國(guó)與世界共同發(fā)展進(jìn)步提供了思路和方法，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。①材料+對(duì)應(yīng)的文本觀點(diǎn)1②材料+對(duì)應(yīng)的文本觀點(diǎn)2解題三步驟：①“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》→知識(shí)智慧和理性思辨。②現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則→中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決世界性問(wèn)題提供的思路和辦法。③結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析→由表及里(中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展)。（三）觀點(diǎn)評(píng)價(jià)、情境探究——02.給出一段文字材料【模擬題（二）】在特定的時(shí)代背景下，章太炎提出全新的文學(xué)概念，成就非凡，他的治學(xué)之道更值得當(dāng)代青年學(xué)子借鑒。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)務(wù)绿自谥螌W(xué)方面給我們的啟示?！?022廣州一?！竣倭⒆銡v史，對(duì)歷史文化展開(kāi)批判性反思；②勇于創(chuàng)新，大膽突破固有學(xué)術(shù)觀念的桎梏；③針對(duì)現(xiàn)實(shí)，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為研究目標(biāo)；④面向未來(lái)，站在時(shí)代的高度提出前瞻性的觀點(diǎn)。（2022廣州一模）4.材料一、材料二畫(huà)橫線處，同是引用章太炎的觀點(diǎn)，但作者的意圖不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)材料一引用章太炎的觀點(diǎn)，是為了進(jìn)一步闡釋其“文學(xué)總略”說(shuō)