隋唐五代時期著名音樂家

隋、唐、五代時期著名音樂家

隋唐時期的音樂家不但數(shù)量眾多，而且技藝高超，富有文化修養(yǎng)，構成了我國歷史上出類拔萃的音樂家群體，名垂青史的著名音樂家不下百人之數(shù)。

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歌唱家

樂器演奏家

歌舞藝人

音樂理論家

音樂思想家12345著名音樂家許和子許和子，又名許合子，原是吉州永新縣（今江西吉安永新縣）的民間歌手，其家世代都是樂工。開元末年被選入宮廷，入教坊宜春院為內(nèi)人，后改名“永新”。她不僅年輕貌美，而且聲音甜潤，善于表達歌曲的思想和意境，還能變古調(diào)為新聲，可以和歷史上的著名歌手韓娥、李延年齊名，是我國古代著名的女歌唱家。天寶十四年(755年)安史之亂爆發(fā)，許和子逃出長安，顛沛流離。后流落風塵，郁郁老死。史書上說她“美而慧，善辭歌，變新聲”，當時人認為“韓娥、李延年歿后千余載曠無其人，至永新始繼”，她的聲音具有極強的穿透力，“喉囀一聲，響傳九陌”。唐玄宗曾叫李謨吹笛，為永新伴奏，結(jié)果是歌唱完笛亦裂；這還不算，就連樂隊也壓不過她的聲音。許和子的音色極富感染力，一次玄宗在勤政樓宴待百官，觀者數(shù)千，喧嘩聚音，無法聽百戲之音，玄宗惱怒欲罷宴，還是高力士獻策讓永新高歌一曲，全場立即寂然。唐朝段安節(jié)的《樂府雜錄》，發(fā)現(xiàn)了一則有趣的古人記譜的方法：擺豆記譜法。唐大歷初年有一個穎悟絕倫歌伎，叫張紅紅。她經(jīng)常巡回各地演唱，展示他的歌喉。張紅紅隨她的父親到長安韋青所居住的附近演唱。其實，張紅紅也是唐代身懷絕技的音樂家，也是一個個作曲家，她創(chuàng)造的“擺豆記譜法”是對中國古代音樂發(fā)展的一大貢獻?！窂埣t紅5琵琶（1）白明達：白明達，中國隋唐間宮廷音樂家，龜茲人。隋煬帝(605～618)時為樂正，頗得寵幸。隋亡入唐，高宗(650～683)時猶在宮廷供奉。白明達善作曲,《隋書·音樂志》載:“煬帝不解音律,略不關懷。后大制艷篇,辭極淫綺。令樂正白明達造新聲，創(chuàng)《萬歲樂》、《藏鉤樂》、《七夕相逢樂》、《投壺樂》、《舞席同心髻》、《玉女行觴》、《神仙留客》、《擲磚續(xù)命》、《斗雞子》斗百草、《泛龍舟》、《還舊宮》、《長樂花》及《十二時》等曲，掩抑摧藏，哀音斷絕?！睙圪p識他的這些樂曲，曾表示要按曹妙達在北齊封王開府之例，予以厚祿。明達所創(chuàng)樂曲，至唐代尚有流傳，如《泛龍舟》、《七夕相逢樂》；五代時的敦煌曲子詞還有詞調(diào)《斗百草》。白明達作品中影響最大者是《春鶯囀》，唐崔令欽《教坊記》云：“唐高宗曉音律，因風葉鳥聲，晨坐聞之，命樂工白明達寫之，遂有此曲。凡箜篌，大弦未嘗鼓，唯作此曲，入鳥聲即彈之。箏則移兩柱向上，鳥聲畢，入急，復移如舊也?！贝饲鴤魅肴毡荆袢毡狙艠酚小洞胡L囀》。樂器演奏家6琵琶（2）裴神符：琵琶最早被稱之為“批把”，源于西域。它從西域傳人中原兩千多年來，一直是我國民族樂隊中的主奏樂器。它豐富的表現(xiàn)力，常常給人以美的享受。然而在演奏技巧上的卓絕完美卻有西域疏勒(今新疆喀什)音樂家裴神符(又名裴洛兒)的功勞。唐貞觀年間，有—次太宗令眾琵琶樂師在宮中獻技。樂師們都是橫抱琵琶，用木制或鐵制的撥子彈奏，與演奏古瑟的方法相似。而且奏的大多是恬淡婉轉(zhuǎn)、柔弱無力的宮廷雅樂。輪到年輕樂師裴神符演奏時，他用與眾不同的技法表演了自己創(chuàng)作的樂曲《火風》一曲奏罷，眾樂師大驚，并為之傾倒，唐太宗也連聲叫絕，封裴神符為“太常樂工”?！痘痫L》也被譽為一絕，在唐代曾長期流行。直到兩百年后，詩人元稹還高度贊揚裴神符：“《火風》聲沉多咽絕”。裴神符在音樂上的貢獻，特別是在琵琶演奏上的革新和突破，載入了中國音樂史冊，成為傳統(tǒng)的演奏方式。樂器演奏家7琵琶（3）康昆侖：唐代琵琶家，宮廷樂師，西域康國（今新疆一帶）人。生卒年不詳，僅知其人活動在唐德宗至憲宗（780～820）時期，善彈琵琶。成名后，又曾向段善本學藝。（4）段善本：中國唐代琵琶家。本為僧人。生卒年不詳，只知活動在德宗貞元年間（785～805）。唐段安節(jié)《樂府錄》有段善本與康昆侖比賽演奏琵琶及康昆侖向段善學琵琶之軼事：長安大旱，兩市祈雨賽樂，街東有康昆奏琵琶曲新翻羽調(diào)《綠腰》。街西出一女郎，以此曲在楓香調(diào)中彈，“及下?lián)?，聲如雷，其妙入神”。昆侖請為師，始知實為莊嚴寺僧段善本之化妝。又繼述段本收康昆侖為徒的條件。（5張隱聳：阮咸，大中（公元847-860年）初，有待詔張隱聳者，其妙絕倫，蜀郡亦多能者。---唐段安節(jié)《樂府雜錄》地字號阮，亡宋之故物，天地玄黃，此四阮為絕寶也。泰和間秘于禁中，待詔孫安仁之姊以琴阮得入侍，上以此阮賜之。安仁屢求之，其姊以阮見寄。舊制，宮掖中侍人不許與親戚通耗。安仁冒法得之，其好事有如此者。---元耶律楚材《湛然居士文集卷十*謝西方器之贈阮杖并序》樂器演奏家8樂器演奏家篳篥方面的主要演奏家有：李龜年，張野狐，尉遲青，王麻奴，黃日遷，劉楚才，尚陸之，史敬約等。羯鼓方面的主要演奏家有：汝南王李琎，宋王府瑾，李花奴，李龜年，王文舉。方響方面的主要演奏家有：郭道源，吳繽箏方面的主要演奏家有：·元和至太和中的李青青，龍佐·大中以來的常述本，史從，李從周9拍板：演奏家：黃幡綽古琴：演奏家：貞元中的雷生，孫息太和中的賀若夷，甘黨等三、歌舞藝人代表人物：安吒奴，公孫大娘，王屋山，沈河翹，龐三娘，嚴大娘，魏二等。代表作：公孫大娘的《劍器》，沈河翹的《河滿子》，王屋山的《綠腰》，隋唐五代時期的歌舞多以集體歌舞為主，在《樂府雜論》中沒有記載，在繪畫中或《教坊記·補錄》偶有提及。11音樂理論家萬寶常是隋朝的著名樂工，其父萬大通原在南朝梁國謀職，梁亡時隨名將王琳北上投奔齊國，后被誅殺。萬寶常由是“被配為樂戶”。萬寶常自幼“妙達音律，遍工八音”，他作曲時“應手成曲，無所礙滯，見者莫不驚嘆?！痹跇菲鞲母锓矫?，“損益樂器，不可勝記?！笔且晃灰魳啡?。他在音樂上最突出的成就是提出了“八十四調(diào)”的樂律理論，這一理論主張適應了漢族音樂與西域音樂交流發(fā)展的需要，也是我國古代音階調(diào)式理論的一個里程碑式的總結(jié)。萬寶常一生道路極為坎坷，社會地位十分卑賤，在“開皇樂議”中始終受到排擠與打擊，家境又很貧困?！皩毘Ｘ殶o子，其妻因其臥疾，遂竊其資物而逃。寶常饑餒，無人贍遺，竟餓而死。”萬寶常大約死于開皇十一或十二年（約591年），時年40歲左右。音樂理論家祖孝孫：中國隋唐間樂律學家。河北范陽祖氏家族律歷算數(shù)學的傳人之一。隋初開皇(581～600)年間任協(xié)律郎，參定雅樂,曾奉命向陳山陽太守毛爽學習“京房律法”,亦曾建言用“三百六十律”，未被采納。入唐后，歷任著作郎、吏部郎、太常少卿等職。張文收：張文琮從父弟，貝州武城人。隋內(nèi)史舍人張虔威子也。尤善音律，嘗覽蕭吉《樂譜》，以為未甚詳悉，更博采群言及歷代沿革，裁竹為十二律吹之，備盡旋宮之義。時太宗將創(chuàng)制禮樂，召文收于太常，令與少卿祖孝孫參定雅樂。太樂有古鐘十二，近代惟用其七，余有五，俗號啞鐘，莫能通者。文收吹律調(diào)之，聲皆響徹，時人咸服其妙。尋授協(xié)律郎。音樂思想家白居易：（772～846）字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，中國文學史上負有盛