電視節(jié)目方法及示例(上課)

電視節(jié)目分析淺析——從語文教師的角度關(guān)注電視在有關(guān)電視的各藝術(shù)類專業(yè)的考試中，有一項是考試時觀看電視片，寫一篇分析評論文章。這項考試主要考查學(xué)生對于電視片的綜合認(rèn)識能力，也同時考查考生的分析與寫作能力。電視片的時間為20分鐘，或者更長一些，寫作的時間為一個小時左右。重要的是，寫作要有材料，而材料只能是當(dāng)時看片獲得的。應(yīng)該在看過電視片之后，立即有寫作的綱要?？雌耐瑫r用筆記錄一些心得要點?？梢愿鶕?jù)記錄的材料進行分析提煉，確立寫作的主旨和文章的標(biāo)題。然后對記錄的材料進行篩選，選擇最有說服力、最能靠攏主體的材料進行寫作。電視片分析提綱1.電視片內(nèi)容概括：占總分10%2.本片的思想教育意義：占總分10%3.藝術(shù)特色總說(總體手法、總體藝術(shù)特征等：占總分20%4.藝術(shù)特色舉例(選擇一到兩個藝術(shù)獨到之處)：占總分25%5.藝術(shù)特色細(xì)節(jié)(兩、三點精彩細(xì)節(jié))：占總分20%6.缺點與不足：占總分10%7.結(jié)束語：占總分5%參考思路：

第一部分：先寫對給定的電視欄目的總的認(rèn)識看法。比如分析某期《新聞?wù){(diào)查》，就要先談一下對這檔欄目的整體看法和認(rèn)識，包括欄目的層次定位、受眾定位，欄目的整體特點等等。大約寫200字左右。第二部分：寫針對給定的這一期節(jié)目的看法。比如這期《新聞?wù){(diào)查》的話題是關(guān)于全國的文明城市評選活動的相關(guān)報道，可以談一下對這個話題的選擇、定位、深度、特點等的總的看法，可以評價本期節(jié)目是否能夠做的符合欄目的要求，又是否有價值。第三部分：從以下四個分析角度中選擇一個自己認(rèn)為突出的并且能夠有話說的方向，明確的給出自己的觀點，并且結(jié)合節(jié)目的具體內(nèi)容細(xì)節(jié)，展開分析論證。1.節(jié)目內(nèi)容。2.節(jié)目的編導(dǎo)策劃的結(jié)構(gòu)。3.節(jié)目的主持人的表現(xiàn)。4.節(jié)目的制作，就是技術(shù)特點。從中選擇一個方向為主，切忌貪多，要集中有限的筆墨深入展開分析一個方向。第四部分：再次結(jié)合欄目的整體定位進行總結(jié)。電視節(jié)目分析范文：

題目：觀看專題片《千年滄?！返诙?，并對此片作出分析，1000字左右。跨越十一世紀(jì)——淺評電視專題片《千年滄桑》電視專題片《千年滄?！返牡诙咽皇兰o(jì)時世界的樣子緩緩的呈現(xiàn)在我們面前，這部反映人類文明進步的專題片以深邃的主題、精美的鏡頭，一下子吸引了我們的目光。遠(yuǎn)古的時代是古雅的，又是沉重的。而人類的先進文明，也就在這樣的歷史傳承中慢慢堆積呈現(xiàn)了。所以在這期節(jié)目里，我們看到聽到的歷史面貌，既是厚重的，又是燦爛多姿的。本片的編導(dǎo)作者自然貼切的調(diào)動多種電視表現(xiàn)手段，讓這個主題的表達(dá)更加充分和出色。一.表現(xiàn)手法的多樣性本片所有的素材都是為了表現(xiàn)人類文明的進步這一主題，為了使觀眾理解的更加清晰明白，全片重點采用了解說詞加畫面的表現(xiàn)手法。全片要表現(xiàn)的是十一世紀(jì)一個世紀(jì)的文明，時間跨度大，于是又細(xì)分為分為：文明、宗教、科學(xué)、經(jīng)濟四個方面來分別闡述，每一個素材的指向性都很強，如經(jīng)濟方面的中國的四大發(fā)明，歐洲基督教的興起等。同時為了增加敘事的真實性，本片采用了多種手法：1、人物扮演：找一個人來扮演孔子，給觀眾更直觀的感受。為了更好的表現(xiàn)對外戰(zhàn)爭的殘酷性也是采用了扮演的手法，增強視覺的震撼力。2、圖配樂：在介紹《清明上河圖》的時候，單純的介紹一副作品容易使觀眾產(chǎn)生疲勞感，為此給它配上舒緩的樂曲，琴聲悠悠把觀眾帶入那個國泰民安的世界。3、權(quán)威人士說明：為了更好介紹北宋的文化，請了王渝生研究院等來介紹這方面的文化，增強了認(rèn)同感、權(quán)威性。4、臉譜化：選取有標(biāo)志性的道具去表現(xiàn)，如為了表現(xiàn)北宋的繁華選用開鑿大運河這樣一個標(biāo)志性的建筑物來表現(xiàn)。5、動畫制作：為了使畫面更形象生動，在介紹伊斯蘭教、基督教等這些相對比較抽象的文化的時候還采用了動畫制作來表現(xiàn)。

所有這一切都是為了表現(xiàn)人類文明進步這一主題，以上這些敘事手法使相對來說比較枯燥的文化歷史類專題片也變得豐富好看，富于變化，這不得不說是《千年滄?！愤@個專題片最為成功的部分。二.鏡頭語言生動豐富。本片在表現(xiàn)手法的成功之外，還充分發(fā)揮調(diào)動了多種鏡頭語言，視覺聽覺效果豐富。全片以全、遠(yuǎn)景居多，使內(nèi)涵更豐富，同時注意光效的變化，選取了一天中的不同時間的光影效果來表現(xiàn)不用的內(nèi)容。拍攝角度也非常豐富，如拍攝大運河時的空中拍攝，讓人們更直觀的看到了大運河的全貌，理解起來更容易。色彩上根據(jù)地域來變化，如北宋的黃、伊斯蘭的籃。聲音上以模擬為主，解說詞在其中起著推動全片發(fā)展的作用，擔(dān)綱全片。通過編導(dǎo)的以上努力使這個文化歷史類專題片變得生動好看，不枯燥，似流水般涓涓而來，讓我們在不知不覺中跨越十一世紀(jì)，領(lǐng)略到古老文明的魅力。評電視欄目《快樂大本營》

湖南衛(wèi)視重磅推出的電視綜藝欄目《快樂大本營》，由何炅、維嘉、謝娜、吳昕、海濤這個“快樂家族”主持。何炅在這個節(jié)目中可謂是舉足輕重的人物，他的主持風(fēng)格幽默風(fēng)趣，但絲毫不缺乏領(lǐng)軍人物的沉穩(wěn)和淡定，十分會控制場上的局面。每到面臨快要冷場或者內(nèi)容銜接的時候，他總能夠游刃有余地去解決這些問題。他是臺上最年長的，當(dāng)然也是最資深的一位主持人，一聲“何老師”就能證明他絕非浪得虛名。當(dāng)然，維嘉的帥氣、謝娜的活躍、吳昕的可愛和海濤天生的喜感，都是“快樂家族”必不可少的元素。

《快樂大本營》這個節(jié)目，是青少年乃至中年人都十分鐘愛的綜藝娛樂節(jié)目。之所以受觀眾們的喜愛，是因為節(jié)目里有他們喜愛的當(dāng)紅明星和才藝達(dá)人。這個節(jié)目能夠與這些明星藝人暢談心聲，輕松娛樂，還有主持人的幽默對話，使得在節(jié)目的過程中充滿了歡聲笑語。舞臺上的時尚性，燈光的靈動與音樂的精巧搭配，讓整個氣氛都變得極具品位，給觀眾帶來視覺上的享受和沖擊。

當(dāng)然，舞臺上互動參與性強更是這個節(jié)目的一大特色。在舞臺上，主持群和嘉賓們總會以十分輕松的閑聊方式來講述著一些有趣、勁爆的事；同時，主持群在聊的時候也十分懂得把握尺度，在掌握信息的同時也會保護著嘉賓們的隱私，不讓嘉賓們出現(xiàn)難堪的尷尬局面。在這個節(jié)目中，活動內(nèi)容豐富多彩，娛樂項目也精彩萬分、層出不窮。比如炎亞綸那一期，以汶川女孩的出場來引出他的活動，就能給人以意想不到的效果，而且在此還加上了戶外的娛樂活動，使得節(jié)目的設(shè)計范圍更加廣闊了，內(nèi)容自然也就新穎起來了。

總而言之，《快樂大本營》是一個讓人倍感輕松、使人能夠開懷大笑的娛樂節(jié)目。它總能讓觀眾了解明星多元化的個人信息，滿足大家的好奇心，同時也能讓大家見識到各種身懷絕技的達(dá)人奇招，令人耳目一新。但是，它也有不足和缺點，比如，有時候吳昕不能很好地融入整體，起到的娛樂作用不是很大，而且有時候主持人使用方言，使不同地方的人不能很好地去理解內(nèi)容。最重要的一點，是《快樂大本營》的模仿性很強，希望它能在娛樂的同時也能有自己的節(jié)目特色。

評析電視欄目《非誠勿擾》《非誠勿擾》是當(dāng)前國內(nèi)婚戀欄目的始祖。在國內(nèi)也掀起了一場不小的風(fēng)波。本欄目自2012年推出以后，異?；鸨?。下至三歲小孩，上至八十老人，都成為了這檔電視節(jié)目的忠實觀眾。這樣的火爆程度也引發(fā)了國內(nèi)電視臺相親交友節(jié)目的大風(fēng)暴。國內(nèi)各大電視臺都相繼推出這類節(jié)目。可想而知，《非誠勿擾》帶來的相親熱是多么的瘋狂。

《非誠勿擾》是為現(xiàn)今許多“剩男剩女”提供的一個大型婚戀交友平臺，它以幽默的話語和滑稽的情節(jié)，極力營造一種輕松快樂的氛圍來取悅觀眾，當(dāng)然這檔節(jié)目的火爆更是利用了觀眾的好奇心理，觀眾總想知道男嘉賓能否贏得女嘉賓的芳心，俗話說，好奇害死貓，而觀眾的好奇心理也直接導(dǎo)致了這類節(jié)目的火爆和泛濫。其實，究其根本，這不過是談話類節(jié)目的另一種形式而已，只是，江蘇衛(wèi)視推陳出新，這樣的改革為自己贏得了收視率。

本欄目節(jié)目形式新穎，兩個光頭主持人加一個有說服力的黨校老師，臺上二十四位女嘉賓，個個貌美如花，接著一個一個的男嘉賓在二十四位女嘉賓面前表現(xiàn)自我，以期博得某位甚至多位女嘉賓的認(rèn)可，從而順利找到一位心儀的女生。這迎合了大眾和審美的獵奇需求。而且節(jié)目規(guī)則使他成為了一部“電視連續(xù)劇”，一樣的娛樂欄目，其中的女嘉賓在這一期沒有得到意中人，下一次繼續(xù)上臺尋覓。當(dāng)然，對于大多數(shù)觀眾來說，它是一部由各個小故事組成的“情景劇”，隨著每位男嘉賓的離開和每位女嘉賓的或走或留，每段感情故事既有各自的特點，又有統(tǒng)一的規(guī)劃。這帶給了觀眾不一樣的感覺?！斗钦\勿擾》有著自己的特色，用不一樣的視角給了觀眾不一樣的感覺，但也給了我們許多的震撼和不滿。如“富二代”、“寶馬女”、“毒舌”等等。我們所有人都會記得某期的某位女嘉賓的言論：“寧愿在寶馬車?yán)锟?，也不愿在自行車后面笑。”這從很大程度上反映了當(dāng)今社會“拜金主義”的日益風(fēng)行；傳統(tǒng)意義上的愛情觀已被顛覆得面目全非；這是道德的日益下降，理應(yīng)引起重視。

雖然《非誠勿擾》曾一度打破收視記錄，超越了《快樂大本營》的收視神話，可也給當(dāng)前的社會造成一定程度的不良影響。如果欄目的制片方能夠在這些道德方面做出一些改善的話，提高一下各位嘉賓的整體素質(zhì)，相信《非誠勿擾》一定會越來越紅火！

跨過你心靈的門檻

——評《魯豫有約》

從安徽衛(wèi)視眾多電視欄目中脫穎而出的談話類節(jié)目《魯豫有約》深受廣大電視受眾的喜愛。能夠如此出彩的電視欄目，毫無疑問，自有其獨特之處。魯豫，以她的名字來命名，就足以表現(xiàn)出她對這個節(jié)目的重要性，輕松自然的話語之間也蘊含著沉著和穩(wěn)重，幽默卻不失淡雅，這樣的主持風(fēng)格結(jié)合魯豫清新脫俗的形象，使她成為了臺上一道亮麗的風(fēng)景線，為此節(jié)目大大加分。“傾聽也是一門藝術(shù)”，而魯豫就將這門藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，嘉賓在訴說自己最發(fā)自肺腑的動人心聲時，她總能仔細(xì)聆聽、耐心品位，為嘉賓提供一個很好的暢談環(huán)境。與此同時，在和嘉賓談話的過程中也很注意語言上的銜接，從而使其氛圍得到很好的調(diào)整，并逐漸緩和起來，一個微笑就能極其自然地帶動嘉賓乃至聽眾們的情緒，整體融入其中。

一個節(jié)目要想讓大家有收看的欲望，富有吸引力的新鮮話題也是必不可少的。乏味、陳舊的談話內(nèi)容，毋庸置疑是打動不了觀眾的，而《魯豫有約》總能順應(yīng)當(dāng)時的潮流，訪談一些深受觀眾喜愛的人物，使其適應(yīng)觀眾的口味。當(dāng)然，這個節(jié)目也絕對會抓住第一時間來邀請嘉賓，選擇的都是在當(dāng)時深受大家關(guān)注的有影響力的人物。無論是青少年還是中年人，都能從談話中了解到更多的信息。

在節(jié)目的開始，總會播放一小段視頻來讓觀眾們更清楚地了解嘉賓的往事，使人的感情能夠透徹地融入進去，每當(dāng)談到動情之處，也會放出十分感人的畫面，從而使氛圍更加暖人心。再加上演播廳溫馨的背景，給人一種家的感覺，讓這次談話的氣氛更加融洽、和諧。除此之外，話題的新鮮感也是節(jié)目的特點之一，魯豫能夠把握觀眾們的想法，聊出符合大家口味的問題和熱衷的話題，毫無懸念地將其欄目的受歡迎度大大增強。靈活的音樂配合，更是為節(jié)目談話時情感的表達(dá)增色不少。

《魯豫有約》這個節(jié)目可不是一個單純?yōu)榱俗層^眾知曉嘉賓們的八卦消息而創(chuàng)造的。它能夠讓觀眾從主持人和嘉賓的交流中了解許多做人的道理。孫紅雷的堅持不懈、飛輪海的團結(jié)互助、李亞鵬的關(guān)懷愛心等等，都是值得大家肯定的。通過訪問人的不同經(jīng)歷，從而體驗不同的人生，由此引發(fā)對社會和人生的深層思考，由此看來，這個欄目的社會價值是比較高的。

任何事物都不是十全十美的，這個節(jié)目也不例外。就拿主持人來說，魯豫在一部分的談話過程中，所提的問題也不是很有意義，與此同時，也會使嘉賓無言以對，導(dǎo)致場上較為尷尬的局面?！遏斣ビ屑s》也應(yīng)該加強與觀眾們的互動，使觀眾能更好地融入到談話的氛圍之中。取其精華，棄其糟泊，改正不足，《魯豫有約》定會有更大的提升空間?！段遗c地壇》電視散文分析生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦，超越局限，從而感受幸福?！疯F生史鐵生的這篇大作，是在高中課本中就已拜讀的。那時便為他的深郁冷靜所打動，覺得非一般殘疾人士的自怨自艾，而是一種沉著的大勇，一種冷靜的自我剖析。而電視散文《我與地壇》就更令人眼前一亮。將文字圖象化后，那種冰涼的溫度透過影象透過聲音撲面而來，將作者的思想原原本本的表現(xiàn)出來。使史鐵生的涅盤重生完完整整的重現(xiàn)在我們面前。

電視散文選取了其中的一些精彩片段，并將它們分為三個章節(jié)：我，母親，生與死。以回憶——追悔——超越為線，以老人為線索穿起了整個電視散文。我以為，這種結(jié)構(gòu)是很精妙的。若是將那老人看作一個看客。他沿著史鐵生文章的足跡，踏著他的過去與現(xiàn)在，體會他曾經(jīng)歷的痛苦與醒悟。重新經(jīng)歷史鐵生的涅盤，并達(dá)到自我的超越。而通過這一過程，以達(dá)到感染觀影人--也就是我們的目的，在老者和少年史鐵生之間的來回轉(zhuǎn)換，能更立體的展現(xiàn)他的心路歷程。而若將老者視為老年史鐵生--雖然老者是站立的，但我更愿意將這看成是小小的失誤。一則整個影片使用第一人稱，而老者又是故事的主線。二則將他看作老年史鐵生可更深化原文的意境，有了今夕思想上的對比，更突出的表現(xiàn)了史鐵生冷靜銳利的筆觸。這樣，整個電視散文就是一場卓絕的自省，就是涅盤的史鐵生一場前塵的回顧，情節(jié)會更加單純深刻。

作為影響化的散文，《我與地壇》在聲色上也極為講究。青年和老年不同的時間不同的心境，便采用了不同的色調(diào)，技法。青年時，昏暗的光線，空曠的地壇，壓抑的俯拍，是青年時史鐵生的絕望顯現(xiàn)出來。而到了老年人，溫暖的橙黃光，來來往往的人群，平靜面龐的直擊，不論他是誰，他都是平靜而安逸的。此外，在表現(xiàn)母親亡故后的悔恨時，那一聲聲敲打人心房的重錘，在悠長的男生哼唱中愈顯驚魂，和一下下打擊湖面相輝映，表現(xiàn)了青年史鐵生的內(nèi)疚與自責(zé)。

影像也能很好的襯托，補充文章。在敘述到壯年殘廢時，他說"我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了"面對災(zāi)難，他也找不到自己--因此面對鏡中，他的影像是模糊的，他看不到未來也看不到身邊的一切。而在"母親"這一章節(jié)中，當(dāng)講述到"他一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的"時，母親的面容也是模糊的。那既是回憶的象征，也表明了史鐵生的一種內(nèi)疚--他無法想象也不敢想象當(dāng)年的母親承受這多大的痛苦，有著多么憔悴的面容。

史鐵生的涅盤是因著地壇的，也是因著思考的。他終日思考著生與死，他說"一個是要不要去死？第二個是為什么活？"那時的他是厭世的，他剝離了生，只一心想著死。而隨著不斷從地壇汲取撫慰，與地壇共同度過時間的滄海，他終于參透了，他又說"人為什么活著，因為人想活著"，跨越了生死，超越了災(zāi)難，他涅盤重生！這正是因著地壇的陪伴！電視紀(jì)錄片相關(guān)介紹電視紀(jì)錄片概念電視紀(jì)錄片：指紀(jì)錄型的電視專題報道類節(jié)目，是運用電子采錄設(shè)備和手段，對政治經(jīng)濟文化等新聞題材，作比較系統(tǒng)完整的紀(jì)實報道。它運用新聞鏡頭，客觀真實的記錄社會生活，客觀的反應(yīng)生活中的真人、真事、真情、真景，著重展現(xiàn)生活原生形態(tài)的完整過程，排斥虛構(gòu)和扮演的新聞性電視節(jié)目形態(tài)。電視紀(jì)錄片的分類依據(jù)電視紀(jì)錄片的形態(tài)，可以分為：特別紀(jì)錄片是對一些重大活動、特別事件作一比較完整報道的紀(jì)錄片，類似于新聞的專題報道，像"奧斯卡"的頒獎晚會、"奧運會"的報道等等。調(diào)查性紀(jì)錄片是圍繞某一重要的社會事件進行采訪、揭露內(nèi)幕，并尋求解決途徑的記錄片。微型紀(jì)錄片長度在4-10分鐘以內(nèi)，適于靈活反應(yīng)各方面的問題。大型電視紀(jì)錄片往往是多集片，其中還可以分為連續(xù)專題片（如《話說長江》）和系列專題片（如《中國影星》），前者強調(diào)的是內(nèi)容的連貫，后者則指的是同一題材范圍，內(nèi)容可以分列。按題材劃分的標(biāo)準(zhǔn)，其主要的類別有：政論專題片這是近年來電視紀(jì)錄片中尤為活躍的一種樣式。比如《讓歷史告訴未來》、《十年潮》等，都在中國大地引起巨大的反響。它要求以獨到的見解，顯示出犀利、敏銳的風(fēng)格。人物傳記片人物片始終是記錄片的重要對象。近年來，我國電視界產(chǎn)生了一批老一輩無產(chǎn)階級革命家的光輝業(yè)績?yōu)轭}材的記錄片，如《毛澤東》、《周恩來》等等。人為地理片這一類型中雖說是以地理為標(biāo)志，但它實際囊括了各地的民俗民風(fēng)，甚至還包括各種地域文化方面的內(nèi)容。代表作有《話說長江》。藝術(shù)紀(jì)錄片以藝術(shù)為對象的電視專題片。這一類型范圍廣泛，可以涉及藝術(shù)的各個門類；也可以以藝術(shù)家為題材，如《中國影星》；也可以以藝術(shù)作品為對象，如系列片《書法絮語》；還可以以藝術(shù)史為內(nèi)容，如系列片《世界電影之林》。這類專題片具有較強的文獻(xiàn)意義，即具有一種保留價值。文化評論片以文化現(xiàn)象為題材的專題片，又可稱為"文化專題片"。其涉及的范圍極為廣泛，而且極有理論色彩；往往把對歷史的思索與對現(xiàn)狀的考察融合起來，也有很強的議論性，只不過更強調(diào)文化反思的內(nèi)涵罷了。在80年代末90年代初學(xué)術(shù)界的"文化熱"的影響下，我國拍攝了不少文化評論片。題材廣泛，遍及古今中外、衣食住行、三教九流……如《中國龍》，《話說老字號》，《中國人的飲食世界》，《中國酒文化》等等。新聞故事片或者生活現(xiàn)實片它是擷取現(xiàn)實生活中具有新聞特性的素材而制作成的紀(jì)錄片。其典型代表是中央電視臺《東方時空》的《生活空間》。電視紀(jì)錄片的基本特征真實性如同新聞等其他紀(jì)實類節(jié)目一樣，真實性也是紀(jì)錄片的生命。電視紀(jì)錄片要求制作者在真實的基礎(chǔ)或前提下，以真誠、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待生活、對待創(chuàng)作。紀(jì)實性紀(jì)實性同樣是電視紀(jì)錄片本質(zhì)屬性的一方面，是一種與真實的聯(lián)系，是一種風(fēng)格，一種表現(xiàn)手法。紀(jì)實手法，是紀(jì)錄片創(chuàng)作最基本的手法。人文性紀(jì)錄片關(guān)注的大都是人，是人的本質(zhì)力量和生存狀態(tài)、人的生存方式和文化積淀、人的性格和命運、人和自然的關(guān)系、人對宇宙和世界的思維。它不像專題片，專題片有直接的主題目標(biāo)和宣傳的功利效。紀(jì)錄片的主題趨向于更為深層、更為永恒的內(nèi)容，它從看似平常處取材，以原始形態(tài)的素材來結(jié)構(gòu)片子，表現(xiàn)一些個人化的生活內(nèi)容，達(dá)到一種蘊含著人類具有通感的生存意識和生命感悟，生與死、愛與恨、善與惡、同情與反感、生存與抗?fàn)帯⒚赖淖非蟮?，強調(diào)人文內(nèi)涵、文化品質(zhì)。就像紀(jì)錄片《望長城》，它之所以成為中國紀(jì)錄片的一個分水嶺，一個主要原因就在于它關(guān)注了一個人文主題。在《望長城》中占據(jù)鏡頭最多的就是普普通通的人，給觀眾印象最深的也就是這些普通人。繼《望長城》之后的《藏北人家》、《半個世紀(jì)的愛》、《沙與?！?、《龍脊》等等都體現(xiàn)了對人的深層關(guān)注，都是以人為核心，直接關(guān)注人、體現(xiàn)人的本質(zhì)力量，去除了許多直接的功利心，多了一些人文性。與紀(jì)錄片不同的是，專題片主題重在說明問題，闡釋政策觀念，如《科教興國》、《中華之劍》等，雖然這些專題片中也有精彩的紀(jì)實段落，也有對人的關(guān)注，但那只是用人來說明某個特定的主題，而紀(jì)錄片則是以人為本，更接近人類學(xué)與民俗學(xué)。審美性紀(jì)錄片必須要拍得好看。為了紀(jì)錄片拍得美，必須在紀(jì)實和造型之間尋求一種微妙的平衡。好的紀(jì)錄片應(yīng)該能夠引發(fā)觀眾的審美思考，因此紀(jì)錄片應(yīng)多用開放性的敘事結(jié)構(gòu)，少用封閉性的敘事結(jié)構(gòu)，思考應(yīng)該多隱少顯，理性的內(nèi)在最好用感性的外衣來包裝。電視紀(jì)錄片評論寫法一般以電視為主的院校，考試多以電視作品為主，就往年的情況綜合來看，多半是電視紀(jì)錄片和專題片，因為電視紀(jì)錄片是電視作品中最有文化含量的類型，同時也綜合了電視的各個表現(xiàn)要素，對于考生文字及感受能力的考察最具有綜合性。主題評論人是紀(jì)錄片永恒的主題，題材的人文性是紀(jì)錄片的最大特點，20世紀(jì)90年代以來，中國紀(jì)錄片中創(chuàng)作者追求以本來的面目來表現(xiàn)人。生與死、愛與恨、善與惡、同情與反感、生存與抗?fàn)?、美的追求等，強調(diào)人文內(nèi)涵、文化品質(zhì)等等。，這些盡管受到價值觀念、生活經(jīng)歷和意識形態(tài)的影響，但是作為人類的一種精神體驗卻具有永恒的生命力?！渡撑c?！分饕v述了一戶牧民和一戶漁民的生活；牧民劉則遠(yuǎn)一家生活在寧夏和內(nèi)蒙古交界地區(qū)的騰格里沙漠中，他們在沙化的土地上種植青稞等糧食，飼養(yǎng)羊群，依靠駱駝運輸，每年的收入大約五千元；漁民劉丕成一家生活在遼寧半島上的一處孤島井洼島上，他承包了附近的一處海域搞海產(chǎn)養(yǎng)殖，當(dāng)?shù)厝藗髡f他已經(jīng)有了三四十萬元的家產(chǎn)并在城里買了房子。每當(dāng)沙漠中遇到大的風(fēng)沙，劉則遠(yuǎn)種植的的糧食就會顆粒無收，而且在外面運輸?shù)鸟橊勔矔赖舨簧?，生活很是艱苦；而劉丕成一家如果遭受大的海浪，漂浮在海面上的海產(chǎn)品就會都被吹散，他要耗費很大的精力才能收拾好。這部片子的內(nèi)容很簡單，展示的是普通人的生存狀態(tài)，但是它卻讓我們看到了一些我們所不了解的人，和我們完全不一樣的生活。它注重對于人性的把握，在人與自然的對抗中，既有對自然的忍讓和謙和，又有頑強的生存意志，展現(xiàn)了人類的堅韌不拔之美。電視紀(jì)錄片表現(xiàn)對客體對象具有個性化特征。具體的事件、具體的人物所表現(xiàn)出來的獨特性，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的基礎(chǔ)。90年代紀(jì)錄片的敘述視點趨于人性化、人情化、題材的視角轉(zhuǎn)向普通人的普通生活，人個體化對象入手來展現(xiàn)現(xiàn)實。創(chuàng)作方法上也逐漸改變了那種用解說詞對人物進行權(quán)威抽象和歸納的方式，而多以伴隨的方式，聲畫結(jié)合地記錄表現(xiàn)對象在一定時空內(nèi)真實的生活面貌。電視紀(jì)錄片表現(xiàn)手段分析電視紀(jì)錄片、專題片中，合理、巧妙運用后配音樂與同期聲是創(chuàng)作中一個重要的環(huán)節(jié)，也是充分調(diào)動觀眾聽覺、發(fā)揮審美情趣、渲染環(huán)境氣氛的重要元素。自然、和諧是同期聲運用的最高境界。音樂、音響和同期聲在電視節(jié)目中，對作品結(jié)構(gòu)有"起承轉(zhuǎn)合"的作用2005年創(chuàng)作的《獻(xiàn)給大山的愛》開頭，當(dāng)一群人行進在山間小道上時，運用長鏡頭記錄他們邊走、邊唱《相逢是首歌》……解說詞談到：2003年8月，參加首批"西部計劃"志愿者行動的40名大學(xué)生志愿者，奔赴到了貴州省習(xí)水縣的11個邊遠(yuǎn)極貧困鎮(zhèn)鄉(xiāng)，開展為期1～2年的志愿服務(wù)。運用帶有歌唱的同期聲做片子的開頭，給觀眾以產(chǎn)生懸念和"先聲奪人"的視聽效果?！锻L城》使紀(jì)錄片發(fā)現(xiàn)了人，以人的生存狀態(tài)為表現(xiàn)對象。90年代初，上海電視臺的《紀(jì)錄片編輯室》把目光直接投向城市人群，有退休老人（《老年婚姻咨詢所見聞》）、有身患絕癥的病人（《呼喚》）、有弄堂里的居民（《德興坊》）、有外地來的打工者（《毛毛告狀》）等等。制片人劉景琦說："上海多的是人和人之間的事，所以我們就定位我們的紀(jì)錄片發(fā)展關(guān)注人。"1995年11月8日《東方時空．生活空間》正式打出"講述老百姓自己的故事"的旗號，一時間這句話幾乎成為中國紀(jì)錄片的代名詞，當(dāng)紀(jì)錄片提出反對矯情偽飾的美學(xué)觀念，開始直面生活的探索時，人性化的主題，情節(jié)化的敘事就成了紀(jì)錄片創(chuàng)作的必然走向，因為現(xiàn)實生活本身就是由這些普通的人、普通的事以及普通的經(jīng)歷所構(gòu)成的?？忌诩o(jì)錄片進行主題的評論時，必須扣緊人、人性、人的生存狀態(tài)?，F(xiàn)場的同期聲有渲染氣氛、傳達(dá)情緒、闡釋畫面的作用《獻(xiàn)給大山的愛》的中部，一群志愿者圍著熊熊的篝火，共度中秋佳節(jié)時，當(dāng)現(xiàn)場播放的CD音樂《相逢是首歌》響起時，大家手拉著手，情不自禁地隨音樂的節(jié)奏唱起來。這里把CD音樂與志愿者現(xiàn)場演唱的同期聲音進行混合，表達(dá)了志愿者甘于奉獻(xiàn)、勇于吃苦、扎根山區(qū)的奉獻(xiàn)精神。在混合的聲響中，插入熊熊燃燒的畫面，寓意青年人火熱的情懷，這一段落即把當(dāng)晚的活動推向高潮、也把整個片子推向高潮。在創(chuàng)作紀(jì)錄片時，力求根據(jù)主人公的特點、愛好，尋求原生態(tài)的山歌和現(xiàn)場演唱的音樂或樂曲。紀(jì)實主義拍攝手法的評論紀(jì)實主義強調(diào)尊重生活的原始形態(tài)，強調(diào)紀(jì)錄片保持一種符合人們的日常生活經(jīng)驗的逼真性，這就決定了普通人及其生活成為紀(jì)錄片的主角。社會觀念上對生活對人的尊重，使電視紀(jì)實開始直接關(guān)注人，關(guān)注人的生存狀態(tài)。陳曉卿的《龍脊》是紀(jì)實主義拍攝手法的典范之作。這部作品以廣西龍脊山區(qū)人民為創(chuàng)作原型，用非虛構(gòu)的敘事、紀(jì)實主義的表現(xiàn)手法、大量采用跟拍鏡頭、抓拍鏡頭，同時更多地運用客觀性強的全景描繪一個恒久的中國村落里的一群的百姓形象。由于作品集中關(guān)注人的生存狀態(tài)、人的命運、以及厚重的歷史滄桑感，因而產(chǎn)生了豐富多義的社會意蘊。作品是站在人性的高度，觀照淳樸、本色、生生不已的龍脊山人。多樣創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的評論電視紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)就是編導(dǎo)對題材的組合、安排。電視作品的結(jié)構(gòu)是指整體布局和段落層次安排的方式?？忌谠u論電視紀(jì)錄片時不可忽視結(jié)構(gòu)因素。一個是整體布局，這是對整體形式的把握，目的是使作品層次分明，結(jié)構(gòu)完整。一個是內(nèi)部構(gòu)造，這是對影視作品中各局部的構(gòu)成和轉(zhuǎn)換的把握，目的是使作品上下貫通，過渡自然。電視紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)形式要根據(jù)題材和主題表現(xiàn)的需要而確定，然后再根據(jù)結(jié)構(gòu)形式的要求去組織安排材料。好的選題和立意固然是重要的，但是如果沒有好的結(jié)構(gòu)形式，電視紀(jì)錄片就不能吸引人、感染人，達(dá)不到應(yīng)有的傳播效果。所以，要求創(chuàng)作者為電視紀(jì)錄片找到一種恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。電視片創(chuàng)作的基本結(jié)構(gòu)方式一般有：以時間順序為主的結(jié)構(gòu)，如紀(jì)錄片《龍脊》以潘能高一家為貫穿線索按照時間發(fā)展的先后順序，真實記錄了他們家人生活的原始狀態(tài)；；以兩條線索并行的復(fù)線結(jié)構(gòu)，如《沙與海》在敘事結(jié)構(gòu)上，沙漠與沿海兩條線索平衡對稱，錯落有致地交錯發(fā)展；幾大塊構(gòu)成的板塊結(jié)構(gòu)，如《幼兒園》等等。而具體運用中則很靈活，如果完全被其束縛，就根本談不上創(chuàng)作了。故事片類影視作品如何評析（1）評片名片名，是影視片的具體名稱。片名不但是個稱謂的符號，還包含著如下涵意：（1）文化含義，片名包含著制作者對觀眾的誘導(dǎo)和暗示，因為它在一定的文化環(huán)境中，自覺不自覺地體現(xiàn)了一定的文化內(nèi)容。（2）統(tǒng)領(lǐng)意義。片名起的新巧，固然有著給觀眾聯(lián)想的余地，起到審美作用，但最實際的，還應(yīng)看片名是否承當(dāng)了統(tǒng)領(lǐng)、指向影視片本體的職能。換一個角度，就是看片名是否和影視片內(nèi)容相關(guān)或者一致。有的好片名不僅僅切合影視片內(nèi)容，而且對幫助觀眾理解影視片的主題也有提示性的作用，則更有評論的必要。（2）評導(dǎo)演導(dǎo)演構(gòu)思。為了把劇本轉(zhuǎn)化成影視片，導(dǎo)演要從整體上構(gòu)想未來影視片的內(nèi)容與形式的各個方面。這里既有對影視片的基調(diào)、樣式、風(fēng)格、人物等方面的確定和追求，又有對各門類藝術(shù)家的具體要求。這是導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)造力的體現(xiàn)。導(dǎo)演手段。導(dǎo)演為塑造銀幕形象，要在影視片中利用多種具體的表現(xiàn)手段，通過故事和人物感染給觀眾。導(dǎo)演手段包括：畫面的運動和鏡頭的運動；鏡頭之間的組接；音樂、語言的運用；場景交換；氣氛烘托等。評論影視手段運用，要依據(jù)影視片的具體情況，看其使用的是否合理，是否有創(chuàng)造性。,導(dǎo)演風(fēng)格。優(yōu)秀導(dǎo)演在優(yōu)秀影視片中實現(xiàn)了自己的追求，有異于其他導(dǎo)演的追求、創(chuàng)造的特點，從而形成了自己獨特的風(fēng)格。一般地，將特色稱為特色，將突出的特色（或轉(zhuǎn)為穩(wěn)定出現(xiàn)、反復(fù)實踐的特色）稱為風(fēng)格。風(fēng)格，是主要特色的集中表現(xiàn)。評論導(dǎo)演風(fēng)格不僅是對導(dǎo)演創(chuàng)造力的一種衡量，而且是對評論者鑒賞力的一種衡量。不能把風(fēng)格的帽子隨便亂戴，也不能對明顯的風(fēng)格視而不見。導(dǎo)演創(chuàng)造。從影視片來看導(dǎo)演對劇本的轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)成為影視片的過程中有哪些創(chuàng)造，可以看出他為社會生活、為影視藝術(shù)、為廣大觀眾創(chuàng)造了什么，導(dǎo)演創(chuàng)作體現(xiàn)在影視片在中，因而，對影視片的評論，總相關(guān)著影視片的創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)核心導(dǎo)演。因而，評影視片，就評論了導(dǎo)演，雖然有時不必單獨地評論。(3)評主題在影視作品中，主題孕藏在整個畫面、聲音所構(gòu)成的整體銀幕熒幕形象中，在作品的內(nèi)容展現(xiàn)與形式中顯露出來。和這點相關(guān)，主題還可以在影視片主要人物形象的塑造上，在主人公的形象上，在主人公的命運中，體現(xiàn)著生活、社會、人生的意義。對主要人物的塑造可以反映出作品的基本思想傾向。主題還可以體現(xiàn)在情節(jié)上。情節(jié)的發(fā)展，即事件的進程、結(jié)局，也包括著作者對生活的認(rèn)識與評價。情節(jié)的發(fā)展與人物命運、人物塑造密切相關(guān)，受著制約，又是主題的體現(xiàn)。第一，從整體上把握作品的整個思想體系。從頭到尾，從各方面來認(rèn)識作品的總體傾向。第二，分析具體的藝術(shù)形象。主題是從作品的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出來。主題的提示，須在具體藝術(shù)形象分析的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)。主題不是夾雜、安排在作品中的幾句評論，只有挖掘形象的深層意蘊，找出作家的思想感情，才能概括得準(zhǔn)確。第三，重視人物形象。主要人物形象的塑造，集中體現(xiàn)了作者的感情合理性。為提示作品的主題，必須認(rèn)識、分析主要人物形象。第四，研究情節(jié)。情節(jié)安排，不單純是生活的直接展現(xiàn)。（4）評演員:1）演員對角色的表演演員對角色的表演是在導(dǎo)演對影片的總體要求下進行的，有一定的限定性；同時又是在自己對角色的理解的基礎(chǔ)上來完成，有一定的自由性。在角色的規(guī)定性限制中創(chuàng)造有血有肉、有特征的角色，使演員表演的特定環(huán)境。演員的表演，需要有高度的理解力（包括對生活、社會與人生，對劇情、對藝術(shù)的理解能力）、豐富的想象力（根據(jù)理解來展開豐富的現(xiàn)象，在想象中完成對角色的創(chuàng)造）、準(zhǔn)確的表現(xiàn)力(將對角色的想象準(zhǔn)確的加以表現(xiàn))、多向的