畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》閱讀答案

畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》閱讀答案

傳統(tǒng)節(jié)日的意義，可以從文化、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)等角度闡發(fā)，也可以放進(jìn)文學(xué)世界理解。傳統(tǒng)節(jié)日不僅能保存民族歷史記憶，傳承民族文化，分散民族情感，增加民族認(rèn)同，還能促進(jìn)社會(huì)文化再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展。

從文學(xué)的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強(qiáng)。傳統(tǒng)節(jié)日在傳承過程中，一些原初的價(jià)值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用靜靜向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，端午節(jié)就是例子。端午又稱"重午"，陽氣盛極，陰氣初生。為避邪氣，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延習(xí)既久，這些處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，具備了功利和美感的雙重作用?？梢?，在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處，由于節(jié)日帶有消遣性，能給人帶來精神的愉悅。

文學(xué)的功用，并不僅僅給人帶來心靈的愉悅。文學(xué)也經(jīng)由審美活動(dòng)，引發(fā)人們思索人的本原，即人從何而來、人之為人的意義和生命的終極價(jià)值。清明掃墓祭拜，是追念先人與逝者、祈求保佑的虔誠(chéng)表達(dá)；中元節(jié)送河燈，活著的人盼望那些無所歸依的魂靈也應(yīng)被善待。這些在固定時(shí)間里反復(fù)進(jìn)行的活動(dòng)，跟文學(xué)里對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思索，如出一轍。有些節(jié)日，由人類對(duì)自然的崇拜演化為人類對(duì)生活愿望的象征性表達(dá)，比如七夕節(jié)。七夕節(jié)由"天河"兩岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對(duì)天象的崇拜。依據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋會(huì)的凄美愛情故事。這個(gè)節(jié)日的誕生，可以說與文同學(xué)產(chǎn)同時(shí)進(jìn)行。

傳統(tǒng)節(jié)日得以保存并成為中國(guó)人精神里不行剔除的部分，也依靠文學(xué)制造的藝術(shù)形象和語言篇章。從古代開頭，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠，產(chǎn)生了大量的詩詞歌賦。說到春節(jié)就會(huì)想起王安石的《元日》，說到清明就會(huì)吟誦杜牧的《清明》傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化，文學(xué)起了主要作用。

成體系的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的重要標(biāo)識(shí)。人類文明的進(jìn)步，由科學(xué)不斷地對(duì)原始思維構(gòu)造的世界形象"去魅"，造成了人與自然以及人與人關(guān)系的緊急，更重要的是對(duì)自然的科學(xué)認(rèn)知使人類的精神世界失去不少光榮。試想，只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹的月宮，是多么無趣。因此，保留傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)的神話和文學(xué)形象，對(duì)于工業(yè)化時(shí)代的人們來說是彌足寶貴的"復(fù)魅"，它將使日益單面化的人在精神世界里豐富起來。在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，是對(duì)全人類的一種文化貢獻(xiàn)。而文學(xué)有責(zé)任在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷地再生產(chǎn)。

不少文學(xué)佳作書寫了傳統(tǒng)節(jié)日，老舍《四世同堂》寫中秋，沈從文《邊城》寫端午等，這些作品多半是將節(jié)日作為人物活動(dòng)的時(shí)空，情節(jié)在其中推動(dòng)，人物性格在此得到呈現(xiàn)。由于現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)生活方式的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日不行幸免地遭到銷蝕，幸好有這些文學(xué)作品，把舊日過節(jié)的活動(dòng)方式和所涉及的事物，細(xì)致而又布滿趣味地保存在文字世界里。

（摘編自畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年4月24日）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.傳統(tǒng)節(jié)日能保存民族記憶、增加民族認(rèn)同等，我們可從文化、民俗學(xué)、文學(xué)等方面理解闡發(fā)。

B.由于節(jié)日帶有消遣性，能給人帶來精神愉悅，所以傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個(gè)方面是相通的。

C.清明節(jié)掃墓、中元節(jié)送燈活動(dòng)，與文學(xué)里對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思索是相像的。

D.傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，也是對(duì)全人類的文化貢獻(xiàn)，需要文學(xué)在其傳承中不斷地再生產(chǎn)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章以端午節(jié)為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價(jià)值與功能漸漸轉(zhuǎn)移，漸漸具備了功利和美感的雙重作用。

B.文章將清明節(jié)、中元節(jié)與七夕節(jié)進(jìn)行對(duì)比，說明白七夕這類節(jié)日的誕生與文同學(xué)產(chǎn)是同時(shí)進(jìn)行的。

C.文章運(yùn)用了類比論證，揭示了傳統(tǒng)節(jié)日中的"去魅"與"復(fù)魅"、無趣與好玩、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。

D.文章列舉了王安石等人的詩歌，說明文學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化過程中起了主要作用。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.文學(xué)不僅給人帶來心靈愉悅，也直接引發(fā)人們對(duì)人之起源、意義、價(jià)值等問題的思索。

B.有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的作品強(qiáng)化民族記憶、增加文化認(rèn)同，也使傳統(tǒng)節(jié)日成為民族文化的重要標(biāo)識(shí)。

C.科學(xué)使人類文明進(jìn)步，也造成人與自然、人與人關(guān)系的緊急，使人類精神世界完全失去光榮。

D.傳統(tǒng)節(jié)日受到現(xiàn)代文明的沖擊與銷蝕，而不少文學(xué)作品又使傳統(tǒng)節(jié)日得以保存與傳承。

【參考答案】

1.B2.C3.D

【解析】

【1題詳解】

此題考核篩選并整合文中信息力量，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的精確?????性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要認(rèn)真對(duì)讀選項(xiàng)和原文，認(rèn)真區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中B項(xiàng)，"傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個(gè)方面是相通的"錯(cuò)誤，原文中說"在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處"。故選B。

【2題詳解】

此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的力量。答題時(shí)留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等。答題時(shí)留意依據(jù)文章內(nèi)容詳細(xì)分析。題中C項(xiàng)，"類比"錯(cuò)誤，應(yīng)是對(duì)比，對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對(duì)事物間共性的呈現(xiàn)，C項(xiàng)闡述的差異性。故選C。

【3題詳解】

此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的力量。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。設(shè)錯(cuò)方式一般為轉(zhuǎn)變句子含義從而消失選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不全都，文中他人的觀點(diǎn)和的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。近幾年依據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷成為一個(gè)熱點(diǎn)，重點(diǎn)留意無中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混