高中語(yǔ)文人教版本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 省一等獎(jiǎng)3

浙江長(zhǎng)興縣古城中學(xué)2023學(xué)年度高二年級(jí)上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷滿分150分時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文本閱讀（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下文，完成1—3題。人的活動(dòng)是一種自然的生命的活動(dòng)，其生命活動(dòng)和生活需要的全部物質(zhì)都依賴于自然界。地球生物圈是人類的誕生之地和生存環(huán)境，湯因比將其比喻為人類的母親。人類也和生物圈中的其他物種一樣，其生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對(duì)自然界的對(duì)象性關(guān)系。這種對(duì)象化的活動(dòng)方式就是生產(chǎn)活動(dòng)。而傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)完全服從歲時(shí)的安排，逐漸形成了順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會(huì)生活的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗。那達(dá)慕是否可以稱為節(jié)日，學(xué)術(shù)界似乎還有爭(zhēng)論。與農(nóng)耕民族的節(jié)日相比較，草原民族的節(jié)日似乎不是固定到“日”，草原那達(dá)慕的節(jié)日的文化場(chǎng)域也比較寬泛。據(jù)調(diào)查，自1963年以來，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)。牧人說，哪年雨水好，就舉行那達(dá)慕。還有一種說法：舉行了那達(dá)慕，雨水就更好。而雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞。所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期是相對(duì)固定的，一般在農(nóng)歷6—7月。民俗，它與人們的出生地、族屬、國(guó)籍、性別等與生俱來之物相關(guān)，那達(dá)慕節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識(shí)的基礎(chǔ)上。這個(gè)節(jié)日的產(chǎn)生與蒙古族古代的歷法有關(guān)。蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徒的游牧活動(dòng)需要掌握天文歷法知識(shí)。在對(duì)天象的觀察中，他們創(chuàng)造了自己的歷法。由于草場(chǎng)是牧業(yè)的生命線，他們以草木計(jì)年。宋彭大雅《黑韃事略》云：“但見青草則為一年?！彼蚊乡睢睹身^備錄》云：“其俗每青草為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣?！蹦敛莸臉s枯標(biāo)識(shí)著牧業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)周期，因此“草”具有年的意義。注意這里的草不僅含有自然意義，而且含有人文意義。對(duì)于時(shí)間，正如法國(guó)哲學(xué)家所說，我們不可以深入理解，只可直覺與體驗(yàn)。牧人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與農(nóng)民不同，他們觀察天體的變化是以草為參照物的。在不同的生態(tài)環(huán)境下從事不同的生計(jì)方式對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)有所不同。什么叫節(jié)日？節(jié)日是人們?cè)谏a(chǎn)中與生活中對(duì)時(shí)間感受和對(duì)時(shí)間進(jìn)行切分操作的人文符記，在每年特定的節(jié)期、特定的文化空間，人類表演慶典的整體形態(tài)。草原那達(dá)慕的時(shí)間選擇在夏末秋初，這個(gè)節(jié)慶的時(shí)間有相對(duì)的固定性：“時(shí)間標(biāo)志法取決于不同工作條件及其與自然節(jié)奏的關(guān)系”。在夏末秋初這個(gè)一年里的特定時(shí)間，草原上舉行那達(dá)慕，體現(xiàn)的就是人與自然和諧的精神。與農(nóng)耕文化的節(jié)日的文化空間不同，那達(dá)慕的文化空間是廣袤的草原。文化空間從其自然屬性而言，必須是一個(gè)文化場(chǎng)所，即具有一定的物理空間和場(chǎng)所，必須具有周而復(fù)始的循環(huán)性；從其文化屬性看，則應(yīng)該具有歲時(shí)性、周期性、季節(jié)性、神圣性、娛樂性等等。草原是牧民的生活之源。在草原上，游牧民所從事的勞動(dòng)、遷徙，與五畜、與自然界的草場(chǎng)和氣候構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。人是文化的人，人與自然的關(guān)系是通過文化的中介表達(dá)的，牧業(yè)的生活方式是在草原生態(tài)中生存的牧人的一種特殊的文化表達(dá)?！皩?duì)于人類學(xué)家而言，每一個(gè)民族的概念性世界都是獨(dú)一無二的，只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義?！蹦沁_(dá)慕的文化空間是廣袤的草原，因?yàn)榻?jīng)過牧民的勞動(dòng)，把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰?。草原是牧民的家園，同時(shí)也是牧民節(jié)日的文化空間。（選自邢莉《在第六屆草原文化節(jié)?草原文化論壇上的發(fā)言》）1．下列關(guān)于前兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．那達(dá)慕，作為草原民族的節(jié)日，它不像農(nóng)耕民族的民俗節(jié)日那樣具體到某一天，它的節(jié)日的文化場(chǎng)域相對(duì)比較寬泛。B．從已經(jīng)舉行過的大型那達(dá)慕看來，它們大多出于慶賀牧業(yè)豐收，而牧業(yè)豐收的前提就是雨水好，所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期相對(duì)固定。C．自1963年以來，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)，據(jù)此可見，那達(dá)慕是牧業(yè)豐收的代言詞。D．傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期一般在農(nóng)歷6—7月，這節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識(shí)的基礎(chǔ)上。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．人對(duì)自然界形成對(duì)象性關(guān)系，因而人類生存環(huán)境必須依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，人類的生產(chǎn)活動(dòng)也必須服從自然不可抗拒的法則。B．彭大雅《黑韃事略》說“但見青草則為一年”，孟珙《蒙韃備錄》說“其俗每青草為一歲”，從宋朝的這記載中可見蒙古族當(dāng)時(shí)是以草木計(jì)年。C．節(jié)日是人們?cè)谏a(chǎn)與生活中對(duì)時(shí)間感受并進(jìn)行切分操作的人文符記，它具有三大元素，即特定的節(jié)期、特定的文化空間和呈現(xiàn)表演慶典的整體形態(tài)。D．草原民族在自己的勞動(dòng)過程中，形成了自己特定的生活方式，從而把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰瑥V袤無垠的草原就成了那達(dá)慕的文化空間。3．根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．像那達(dá)慕這樣的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗是蒙古族順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會(huì)生活的結(jié)果，也是其傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)完全服從歲時(shí)安排的結(jié)果。B．蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徙的游牧活動(dòng)需要掌握天文歷法知識(shí)，而他們創(chuàng)造的天文歷法知識(shí)自然要服從并服務(wù)于他們的生產(chǎn)生活。

C．不同的生態(tài)環(huán)境和生活方式，決定著不同的時(shí)間感受，所以牧人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與農(nóng)民不同，因?yàn)樗麄冇^察天體的變化以草為參照。D．對(duì)于人類學(xué)家，每一個(gè)民族的概念性世界都是獨(dú)一無二的，只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義。二、古代詩(shī)文閱讀（27分）(一)閱讀下面的文言文，完成4-7題。（19分）柳敬亭傳黃宗羲柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無賴，犯法當(dāng)死，變姓柳，之盱眙市中為人說書，已能傾動(dòng)其市人。久之,過江,云間有儒生莫后光見之,曰:“此子機(jī)變,可使以其技鳴，”于是謂之曰：“說書雖小技，然必句性情，習(xí)方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志?！本赐ね硕穸猓?jiǎn)練揣摩，期月而詣莫生。生曰：“子之說，能使人歡咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之說，能使人慷慨涕泣矣?！庇制谠?，生喟然曰：“子言末發(fā)而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進(jìn)乎技矣?！庇墒侵畵P(yáng)，之杭，之金陵，名達(dá)于縉紳間。華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技，無不當(dāng)于心稱善也。寧南侯（左良玉）南下，皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府。寧南以為相見之晚，使參機(jī)密。軍中亦不敢以說書目敬亭。寧南不知書，所有文檄，幕下儒生設(shè)意修詞，援古證今，極力為之，寧南皆不悅。而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者，無不與寧南意合。嘗奉命至金陵，是時(shí)朝中皆畏寧南，聞其使人來，莫不傾動(dòng)加禮，宰執(zhí)以下俱使之南面上坐，稱柳將軍，敬亭亦無所不安也。其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語(yǔ)：“此故吾儕同說書者也，今富貴若此！”亡何國(guó)變，寧南死。敬亭喪失其資略盡，貧困如故時(shí)，始復(fù)上街頭理其故業(yè)。敬亭既在軍中久，其豪猾大俠、殺人亡命、流離遇合、破家失國(guó)之事，無不身親見之，且五方土音，鄉(xiāng)俗好尚，習(xí)見習(xí)聞，每發(fā)一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空，或如風(fēng)號(hào)雨泣，鳥悲獸駭，亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無色，有非莫生之言可盡者矣。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．然必句性情，習(xí)方俗

句：勾畫。B．敬亭退而凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩

簡(jiǎn)：簡(jiǎn)單。C．軍中亦不敢以說書目敬亭

目：看待。D．援古證今，極力為之

援：引用。5.下列語(yǔ)句編為四組，全部直接表現(xiàn)柳敬亭說書技藝高超的一組是()（3分）（1）之盱眙市中為人說書，已能傾動(dòng)其市人（2）子言末發(fā)而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主（3）華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技（4）而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者（5）亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無色A.（1）（3）（4）

B.（2）（4）（5）

C.（1）（2）（5）

D.（3）（4）（5）6.下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．柳敬亭機(jī)智靈活，后來又在莫后光的指導(dǎo)下，說書技藝經(jīng)過三重境界的提升，達(dá)到了精妙的程度。B．柳敬亭說書技藝達(dá)到精妙程度后，先后到了盱眙、揚(yáng)州、杭州、金陵等地，名聲顯揚(yáng)于達(dá)官貴人中。C．寧南侯結(jié)識(shí)柳敬亭后，感覺相見恨晚，并且讓他在府中擔(dān)要職，因此軍中官員也不敢輕視柳敬亭。D．寧南死后，柳敬亭上街頭重操舊業(yè)，他結(jié)合在軍中的見聞，使得說書造詣超過了莫后光所說的那種境界。7.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技，無不當(dāng)于心稱善也。（3分）(2)悟已往之不諫，知來者之可追。（3分）(3)策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀，。（4分）（二）閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問題（共8分）種梅①劉翰凄涼池館欲棲鴉，彩筆無心賦落霞。惆悵后庭風(fēng)味②薄，自鋤明月種梅花。注釋：①此詩(shī)是作者于宋亡之后，避居武夷山中十年之久，重返故里時(shí)所作。②后庭風(fēng)味：陳后主不理朝政，奢淫無度，常集眾狎客作樂，并自制新曲《玉樹后庭花》。8.詩(shī)人為何“無心賦落霞”？（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.請(qǐng)就三四句的表現(xiàn)手法做簡(jiǎn)要賞析。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、名句名篇默寫（本大題8小題，每小題1分，共8分）10.補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（8分）（1）今宵酒醒何處，，曉風(fēng)殘?jiān)?。（柳永《雨霖鈴》）?）大江東去，浪淘盡，。（蘇軾《念奴嬌-赤壁懷古》）（3）潦水盡而寒潭清，。（王勃《滕王閣序》）（4）舟遙遙以輕飏，。（陶淵明《歸去來兮辭》）（5）木欣欣以向榮，。（陶淵明《歸去來兮辭》）（6）落霞與孤鶩齊飛，。（王勃《滕王閣序》）（7）想當(dāng)年，，氣吞萬里如虎。（辛棄疾《永遇樂-京口北固亭懷古》）（8）云無心以出岫，。（陶淵明《歸去來兮辭》）四、文學(xué)類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成11～14題。

病人每天下午，她都要準(zhǔn)時(shí)來到醫(yī)院大門口左側(cè)臺(tái)階上，鋪下一張報(bào)紙，靜靜地坐在那兒看書。那是一本很厚的書。她的面前是一個(gè)花壇，紅色的郁金香正在燦爛地開放。在她若有所思的時(shí)候，能看到她的那雙大眼睛，平靜而清澈。雖然病號(hào)服并不合身，但并不能掩蓋住她的典雅的氣質(zhì)。她很友善，每當(dāng)有人找她問事的時(shí)候，她表現(xiàn)得非常耐心。我想，她可能是位教師或幼兒園阿姨。

起風(fēng)了，她輕輕地合上書，又整整齊齊把那張報(bào)紙疊好，轉(zhuǎn)身走進(jìn)了大樓。樓里的人漸漸多了起來，有上班的也有下班的，正好又是探視的日子，電梯剛停下，人們爭(zhēng)著擁了進(jìn)去，電梯馬上有了反應(yīng)，發(fā)出“受不了”的報(bào)警聲，最后上來的人沒有下去的意思，她就從中間擠了出來，等下一趟。下一趟的人照樣很多，不過還好，電梯沒有報(bào)警，人們紛紛選擇自己要去的樓層數(shù)。有個(gè)農(nóng)民模樣的大伯觸動(dòng)數(shù)字7的時(shí)候，那數(shù)字就是不亮。他有些著急，還有些緊張。一遍一遍地摁。但沒有人告訴他為什么。她發(fā)現(xiàn)后，急忙說：“大伯，這部電梯雙層停。”大伯顯然沒有明白什么是“雙層?！薄Ｕf話間已經(jīng)到了8層。大伯不知道該怎么辦，不肯下。她非?？蜌獾貙?duì)電梯內(nèi)的人說：“請(qǐng)等一下，我把他送到樓梯口?！彼尨蟛畯?層走到7層。其實(shí)樓梯離電梯也就四五步遠(yuǎn)，她很快就回來了，電梯內(nèi)的不少人只是表情嚴(yán)肅，并沒有說什么。當(dāng)然，肯定有人心里想：這人真多事。電梯慢慢上行，一位手捧花藍(lán)的小伙子自言自語(yǔ)：口腔科病房是不是在12層呢？她主動(dòng)接過來說，是的，往左拐。電梯到了14層，一位急忙下電梯的姑娘不小心丟下了插在塑料袋里的一枝玫瑰。塑料袋里有幾盒營(yíng)養(yǎng)品，但只有這一枝玫瑰。這時(shí)電梯門將要關(guān)上，她迅速觸動(dòng)開門鈕并撿起那枝玫瑰，還沒有說完“請(qǐng)等我一下”就跨出了電梯。她一定想把這枝玫瑰還給那位姑娘。對(duì)于要看望的人，那肯定是一枝溫馨的玫瑰，可以療傷的玫瑰。但她沒有想到，她的后腳剛剛邁出電梯，電梯內(nèi)一位戴眼鏡的女士“啪”的一下就把電梯給關(guān)上了，并且觸動(dòng)了上行按鈕。“神經(jīng)??！”女士似乎憋了一肚子的火氣沒有發(fā)泄干凈，繼續(xù)說，“真的，這個(gè)人我知道，在這里住了一個(gè)多月了，精神病人。”“噢，我覺得她的行為不太正常。”另一個(gè)人接著說。電梯內(nèi)剩下的十余人恍然大悟。

11.第一段結(jié)尾說“她”有典雅的氣質(zhì)，請(qǐng)?jiān)诒径沃姓页瞿男┑胤娇梢砸r托這種美好的氣質(zhì)。（5分）

12.結(jié)合全文分析“她”的性格特點(diǎn)。（6分）

13.小說末尾在寫電梯里戴眼鏡的女士和眾人時(shí)，運(yùn)用了什么描寫方法？寫這些人有什么作用？（6分）

14.小說題為“病人”，你認(rèn)為文中到底誰(shuí)是“病人”？談?wù)勛约旱目捶?。?分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共6小題，21分）15．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音都不同的一組是（）（3分）A.甲胄/茁壯兆頭/肇事女婿/酗酒B.校對(duì)/發(fā)酵赳赳武夫/靈柩眾口鑠金/數(shù)見不鮮C.沏茶/契約梟雄/采擷噤若寒蟬/兢兢業(yè)業(yè)D.許諾/懦弱巔峰/靛藍(lán)無辜/呱呱而泣16．下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）（3分）A．繡闥赍發(fā)宗愨碎瓊亂玉B．捧袂莽蒼渾家解腕尖刀C．酒饌搠倒茶峒逸興遄飛D．窈窕暇觀差撥叨陪里對(duì)17.下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是（）（3分）《賽德克·巴萊》是一部反映賽德克族反抗日本殖民統(tǒng)治的電影，影片運(yùn)用藝術(shù)的手法將眾多的歷史場(chǎng)景展現(xiàn)得淋漓盡致。為拍好這部電影，導(dǎo)演專門聘請(qǐng)了賽德克人郭明正為歷史顧問，經(jīng)過十年的苦心經(jīng)營(yíng)，影片最終在臺(tái)灣大獲成功。電影的取材來源于歷史，故事既有演繹，也不乏虛構(gòu)。專家認(rèn)為，觀眾如果想要更充分地了解臺(tái)灣原住民這一悲憫的抗日史實(shí)，需要補(bǔ)充閱讀其他文獻(xiàn)資料。A.淋漓盡致B.苦心經(jīng)營(yíng)C.演繹D.悲憫18.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A．在美國(guó)，官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)已經(jīng)成為一種慣例，美國(guó)政府認(rèn)為進(jìn)行申報(bào)的目的是旨在幫助各機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)官員職責(zé)與其個(gè)人財(cái)產(chǎn)利益可能存在的利益沖突。B．莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表2023年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演說主題是“講故事的人”，他表示，他要用他的故事來歌頌真善美，揭露和鞭撻善惡美丑。C．今年春節(jié)以來，連續(xù)出現(xiàn)的霧霾天氣蔓延到國(guó)內(nèi)多座城市。機(jī)動(dòng)車尾氣排放盡管不是P的主要來源，但依然成為眾矢之的。D．今年全國(guó)兩會(huì)期間，各新聞媒體全方位地踐行改文風(fēng)精神，報(bào)道的公信力、涉及范圍和感染力顯著提高，是新聞界改進(jìn)新聞文風(fēng)的一次成功實(shí)踐。19．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()（3分）愛因斯坦非常重視想像力，他說：“，，，。?！雹俣胂窳δ芨爬ㄊ澜缟系囊磺孝谝?yàn)橹R(shí)都是有限的③嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素④并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉⑤想像力比知識(shí)更重要A.⑤①②③④B．③②①④⑤C．②①③④⑤D．⑤②①④③

20.下列各組詞語(yǔ)都與我們學(xué)過的課文有關(guān)，請(qǐng)你任選一組，寫一段話。（6分）（1）沈從文邊城翠翠淳樸（2）林沖山神廟陸虞侯反抗（3）別里科夫?qū)W校華連卡套子要求：四個(gè)詞語(yǔ)都用到，切合文意，語(yǔ)言通順，不少于30字。六、作文。（60分）21．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。有個(gè)四五歲男孩，平時(shí)總愛反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒想到他竟理直氣壯地說：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過來！”上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。古城中學(xué)高二年級(jí)上學(xué)期第一次月考座位號(hào)：座位號(hào)：班級(jí)：姓名：12345615161718197、（1）（3分）（2）（3分）（3）（4分）8、（4分）9、（4分）10、（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）11、（5分）12、（6分）13、（6分）14、（8分）20.（6分）21、作文（60分）100字200字300字400字600字700字800字900字古城中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文參考答案。C項(xiàng)，“那達(dá)慕是牧業(yè)豐收的代言詞”的說法錯(cuò)，原文是“雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞”。。A項(xiàng)內(nèi)容在第一段，原文是：“人類……生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對(duì)自然界的對(duì)象性關(guān)系?！贝隧?xiàng)說法犯了因果倒置的錯(cuò)誤。

。D項(xiàng)“只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義”的說法與原文“只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義”不符合。4．B【簡(jiǎn)：選擇。】5．C【(3)是側(cè)面描寫。（4）不是表現(xiàn)說書技藝?！?．B【時(shí)序顛倒，盱眙在柳敬亭說書技藝達(dá)到精妙程度前?！?.（1）在豪華大廳的盛大集會(huì)之上，在安靜亭榭的獨(dú)坐之中，（人們）爭(zhēng)著請(qǐng)柳敬亭表演他的技藝，沒有不從內(nèi)心感到滿足，說他演得好的。（延、當(dāng)各1分，句意1分）（2）認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。（3）拄著拐杖出去到處走走，隨時(shí)隨地休息，常常抬起頭向遠(yuǎn)處望望。8、（1）①時(shí)光流逝，避居武夷山中十年之久，憂世傷時(shí)，不禁有凄涼之感。②因這凄涼之情，再加上詩(shī)人的清高嫉俗，故無心在詞藻上爭(zhēng)一日之長(zhǎng)，無心在文壇上追逐名譽(yù)。(答對(duì)一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)得4分)（2）①用典。（1分）詩(shī)人用陳后主的“后庭風(fēng)味”，揭露宋末統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死的奢靡之風(fēng)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)此的鄙視之情。（3分）②對(duì)比手法。（1分）詩(shī)人用陳后主的奢靡消沉與梅花的高潔不俗形成鮮明對(duì)比，（1分）表達(dá)了詩(shī)人清高嫉俗之情。（1分）(答對(duì)其中一點(diǎn)即可，3分)10．（1）楊柳岸（2）千古風(fēng)流人物(3)煙光凝而暮山紫（4）風(fēng)飄飄而吹衣（5）泉涓涓而始流(6)秋水共長(zhǎng)天一色（7）想當(dāng)年（8）鳥倦飛而知還11.①每天下午都要在門口的臺(tái)階上鋪一張報(bào)紙，看一本很厚的書。②寫花壇里的郁金香也是為了襯托“她”的氣質(zhì)。③很耐心的幫助向她詢問的人。12.文中的“她”是一個(gè)熱愛生活、內(nèi)心善良、樂于助人、不求回報(bào)的普通女孩兒。例如文中寫她即使在醫(yī)院里住院，每天也很有規(guī)律的留時(shí)間讀書，表現(xiàn)了她的熱愛生活。幫助向她問事的人，在電梯發(fā)出超載警報(bào)時(shí)“她”從人群中主動(dòng)擠出來等下一趟，幫農(nóng)民模樣的大伯上樓，幫一位姑娘撿起一枝玫瑰等情節(jié)表現(xiàn)了她的內(nèi)心善良、樂于助人、不求回報(bào)。（情節(jié)答出三處即可得全分）13.語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫。作用：寫這些人是用對(duì)比手法表現(xiàn)了世俗的評(píng)價(jià)，把作為病人的“她”與作為健康人的“大家”放在鮮明的對(duì)照中，暗示并深化了主題。14.那些身體上健全的人，在思想上已經(jīng)麻木、冷漠。他們才是真正的病人。女孩在生理上可能有欠缺，但是與這些人相比，在思想和道德上更健全。思想、道德上的欠缺比生理上的疾病更可怕、更危險(xiǎn)，因而更需要治療。（說得有道理即可6分）15.Ｃòu/zhuó.zhàùàū/jiù.shuòī/qì.xiāo/xié.jìn/jīngò.diān/diàū16．D（遐觀叨陪鯉對(duì)）17.D悲憫：哀憐；慈悲憐憫。一般用作動(dòng)詞，用在此處不恰當(dāng)；宜改為“悲壯”。A．淋漓盡致：形容文章或語(yǔ)言等載體把所想要表達(dá)的東西表達(dá)得非常充分、透徹。B．苦心經(jīng)營(yíng)：費(fèi)盡心思和精力來經(jīng)營(yíng)籌劃。C．演繹：推演引申，鋪陳發(fā)揮。18.CA、句式雜糅；“目的是旨在···“刪掉其中一個(gè)；B、不合邏輯；“揭露和鞭撻···美··善”D、搭配不當(dāng)；“涉及范圍···提高”。19．D概括題干中提供的主要內(nèi)容，橫線上的句子應(yīng)該是表達(dá)想象力的重要作用，所以“想像力比知識(shí)更重要”放在最前面，帶有觀點(diǎn)的句子，起一個(gè)總括作用，然后再通過比較說明原因，②是說明原因，①④必須連在一起，是寫想像力的作用20.例：沈從文的《邊城》中有最純潔的愛情，翠翠與二老之間的愛來得那么不經(jīng)意，卻又那樣讓人怦然心動(dòng)，所以就算多年過去，人們似乎還能感覺到這愛在當(dāng)?shù)卮緲愕拿耖g蕩漾。21.作文：評(píng)分參考意見：（一）材料解讀與立意參考角度1.兒子角度（關(guān)鍵詞：自知、適合自己、堅(jiān)持自己的做法、親身體驗(yàn)）與兒子角度相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句是“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過來！”這應(yīng)該是本次作文立意的關(guān)鍵句。審題的核心要素是如何看待自我行為，“自己”一詞為立意的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于表現(xiàn)出不健康思想的文章，即使緊扣“自己”這一角度，教師也要從嚴(yán)扣分。從另一個(gè)角度看，材料還有一個(gè)如何看待他人與外物的角度，這就給學(xué)生留下了辯證思維的空間。解讀此關(guān)鍵語(yǔ)句，可有以下立意：（1）為自己而活（不必活在別人的眼光下）；（2）堅(jiān)持自己的正確判斷；（3）勇于打破常規(guī)，選擇適合自己的；（4）只要適合自己，就應(yīng)該被尊重；（5）堅(jiān)持符合自己發(fā)展的做法；（6）人生如人穿襪子，苦樂自知；（7）別人只是觀眾；（8）快樂的感受因人而異；（9）實(shí)踐出真知，行不行要靠親身體驗(yàn)（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)）；（10）人要根據(jù)需要去控制物，而不能成為物的奴隸。（物的價(jià)值在為人所用，而非為了好看。）2.父親角度（關(guān)鍵詞：別人的感受、合乎習(xí)慣常規(guī)、站在孩子的角度）與父親角度相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句是“有一次父親生氣地問他：‘你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！’”父親想引導(dǎo)孩子照常規(guī)穿襪，孩子卻不聽從，父親生氣也是人之常情。但父親也不能不尊重孩