2023年政治學(xué)考試題庫(kù)

得分評(píng)閱人一、對(duì)錯(cuò)判斷題。下列有十個(gè)判斷，請(qǐng)?jiān)趯?duì)的的表述后寫，錯(cuò)誤的后面寫×。（2分×10=20分）在所有法律類別中，有不少學(xué)者認(rèn)為國(guó)際法不能算作法律，由于國(guó)際法沒有強(qiáng)制執(zhí)行力。中國(guó)的法院體系是四級(jí)三審終審制。[×]極權(quán)和集權(quán)是兩個(gè)不同的概念，大體上說，前者是政治學(xué)意義上的，后者是管理學(xué)意義上的。自由主義的核心概念是自由與個(gè)人主義or保守主義的核心概念是傳統(tǒng)與秩序。[]社會(huì)主義思想包含了大量對(duì)市場(chǎng)體系與私有制的批判。[]巴枯寧和克魯泡特金都是無政府主義思想的代表人物。[]本質(zhì)上法國(guó)仍然是總統(tǒng)制，雖然人們經(jīng)常冠之以“半總統(tǒng)制”，由于總統(tǒng)仍然握有實(shí)質(zhì)權(quán)力，并且是法國(guó)國(guó)家的象征。[]德國(guó)體制非常獨(dú)特，總統(tǒng)與總理權(quán)力相稱又互相牽制，屬于所謂“共治”現(xiàn)象。[×]德國(guó)總統(tǒng)是由間接選舉產(chǎn)生。[×]兩院制通常出現(xiàn)在聯(lián)邦制國(guó)家、幅員遼闊的國(guó)家或歷史上貴族權(quán)力較大的國(guó)家，兩院之間互相也起著制衡作用，立法因而也更審慎，兼顧各方。[]美國(guó)總統(tǒng)選舉中，人口較多的州選票也較多，因此人口眾多的州都成為總統(tǒng)候選人爭(zhēng)奪的重要目的。[]英國(guó)是一個(gè)以女王為國(guó)家元首的、三權(quán)分立的君主立憲制國(guó)家。[×]在現(xiàn)代民主體制中，政黨的目的是以涉及選舉在內(nèi)任何政治方式獲取權(quán)力。[×]根據(jù)馬克斯·韋伯的說法，三種統(tǒng)治類型中，傳統(tǒng)型是最低層次的。[×]法律的重要功能里涉及解決沖突、主張權(quán)利、申張?jiān)竿ｑR克思對(duì)理性官僚制作了非常典型的闡述。[×]美國(guó)《鋼鐵法案》已經(jīng)表白，即令是在發(fā)達(dá)國(guó)家，民意也是相稱不可靠的，因此民主是一個(gè)虛假命題。[×]在分析戰(zhàn)爭(zhēng)根源時(shí)，德國(guó)戰(zhàn)略學(xué)家克勞塞維茨說，戰(zhàn)爭(zhēng)但是是出于人們天性中固有的暴力傾向，以及恐驚，沮喪，憤恨等等情緒結(jié)合起來在一個(gè)特定的時(shí)間和特定的空間爆發(fā)出來。[×]與實(shí)質(zhì)性的公共政策相比，象征性的公共政策需要更多的公共資源，如財(cái)政撥款等等。[×]選舉是公民權(quán)利得以體現(xiàn)的最重要方式之一，選舉本質(zhì)上是公民進(jìn)行政策選擇的途徑。根據(jù)戴維·伊斯頓（DavidEaston）的定義，政治即是對(duì)資源的權(quán)威性分派。[×]環(huán)保主義重要是針對(duì)自然環(huán)境，社會(huì)意義并不突出，因此不算是一種政治意識(shí)形態(tài)。[×]老子在《道德經(jīng)》里提出了關(guān)于政治的道德，即政者正也，執(zhí)政的人，一方面自己要身正。[×]受自然科學(xué)方法的影響，20世紀(jì)政治學(xué)研究在方法論上有了大幅度的轉(zhuǎn)變，實(shí)證的方法甚至是量化的方法得以運(yùn)用到政治問題的研究中。政治學(xué)正逐步進(jìn)化為一門純粹的科學(xué)。[×]福山所謂歷史的終結(jié)，實(shí)質(zhì)是說自由主義成為主流意識(shí)形態(tài)，成為世界共識(shí)。[]從政治學(xué)原理上說，一定是先有民族再有國(guó)家。[×]國(guó)家認(rèn)同是國(guó)家建構(gòu)中的重要基石，是人們形成一個(gè)國(guó)家的心理基礎(chǔ)。[]憲法的重要功能之一，是主張人們的權(quán)利，明確政府的權(quán)力邊界。[]政治文化比民意更穩(wěn)定。[]西方的民族國(guó)家形態(tài)以及國(guó)際政治格局的形成，開始于1748年的《威斯特伐利亞和約》。[×]代議制民主的一個(gè)基本要素是多數(shù)原則。[]國(guó)際法有如下五個(gè)來源：習(xí)慣法；協(xié)定；文明社會(huì)的普遍實(shí)行的法律原則；國(guó)際法庭的裁決；法律學(xué)者的著作。[]與行政機(jī)關(guān)相比，立法機(jī)關(guān)不特別強(qiáng)調(diào)效率。[]得分評(píng)閱人二、概念題（6分×5=30分）極權(quán)主義極權(quán)主義是第一次世界大戰(zhàn)后現(xiàn)代科技進(jìn)步與社會(huì)組織完善的產(chǎn)物。它在本質(zhì)上是這樣一個(gè)體制：“其中一個(gè)政黨掌握所有政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的和司法的權(quán)力。這個(gè)政黨試圖重新組織社會(huì)、決定社會(huì)的價(jià)值觀；它還通過控制公民的偏好、監(jiān)視他們的行動(dòng)和限制他們的自由等方式來干預(yù)公民個(gè)人的生活?！眴蚊x區(qū)制單名選區(qū)制(single-memberdistrict)是指:一個(gè)選區(qū)只有一名代表;競(jìng)選者只需獲得相對(duì)多數(shù)票而不一定過半數(shù)就能將其它競(jìng)爭(zhēng)者的得票所有攬為己有并當(dāng)選為本選區(qū)的代表。這種制度也被稱為"多數(shù)代表制(pluralitysystem)"或"勝者全得"。英美實(shí)行這種典型的單名選區(qū)制。比例代表制比例代表制是對(duì)選舉程序的一種制度安排，以每一參選組別所得選票占所有票數(shù)目的比例分派議席。如某政黨獲得所有選民n%的選票，那此黨即獲得議會(huì)中n%的議席。此一方法在歐洲大陸非英語(yǔ)國(guó)家實(shí)行較多，涉及歐洲議會(huì)選舉。自由自由是一個(gè)政治哲學(xué)中的概念，在此條件下人類可以自我支配，憑借自由意志而行動(dòng)，并為自身的行為負(fù)責(zé)。學(xué)術(shù)上存在對(duì)自由概念的不同見解，在對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系結(jié)識(shí)上有所不同。自由涉及各國(guó)憲法規(guī)定的言論信息自由和新聞自由。虛位元首虛位元首即無行政實(shí)質(zhì)權(quán)力的國(guó)家元首。在不同的國(guó)家，這些元首的權(quán)力和職責(zé)各異。國(guó)家元首是國(guó)家、聯(lián)盟、聯(lián)邦中的最高代表，是國(guó)家的象征，履行憲法賦予的權(quán)力和義務(wù)。君主制下，國(guó)家元首是君主；共和制下，國(guó)家元首通常的稱號(hào)是總統(tǒng)。、迪韋爾熱法則迪韋爾熱法則（Duverger’sLaw）：采用單一選區(qū)制的國(guó)家或地區(qū)，通常會(huì)產(chǎn)生兩黨制，從而不利于小黨；而采用比例代表制的地方，適宜于多黨制，且代表面更寬。自然法自然法是指一些基本的人類道德與社會(huì)法則，由于人的權(quán)利與價(jià)值深植于人性之中，這些法則可以通過人類理性而獲得結(jié)識(shí)。自然法與普通法是相對(duì)的。普通法基于法律實(shí)踐而形成，是法律的具體形態(tài)；而自然法則源于自然，具有人類普遍意義。憲法是政府據(jù)以執(zhí)行政策的一套基本的規(guī)則與習(xí)俗，無論是成文的還是不成文的。憲法是一個(gè)國(guó)家的主線大法。政治社會(huì)化及其功能將政治態(tài)度、政治價(jià)值以及社會(huì)習(xí)性傳授給社會(huì)個(gè)體的過程。功能：訓(xùn)練個(gè)人、支持政治體系、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力政治文化（SidneyVerba）：由得自經(jīng)驗(yàn)的信念、表意符號(hào)和價(jià)值觀組成的體系，這個(gè)體系規(guī)定了政治行為所由發(fā)生的主觀環(huán)境。”民族國(guó)家現(xiàn)代國(guó)家的基本形態(tài)，最早的民族國(guó)家是以單一民族為基礎(chǔ)形成的國(guó)家，并在此基礎(chǔ)上逐漸建立起相應(yīng)的社會(huì)、文化與政府架構(gòu)?，F(xiàn)代世界是以民族國(guó)家為基本單元的國(guó)際社會(huì)。民主是一種決策機(jī)制，以少數(shù)服從多數(shù)為原則；政治學(xué)意義上的民主，指代議制民主。代議制民主是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展出來的一種政治安排，是人類政治理性之體現(xiàn)。但民主也也許存在這樣的問題：民主也許無效率；民主也許分好民主與壞民主；民主并非終極性門檻，只是一種程序安排；民主化是一種復(fù)雜轉(zhuǎn)型，不能作線性的、二元化的理解。得分評(píng)閱人三、簡(jiǎn)答題（10分×3=30分）《政治與行政》古德諾所著著作，在此書中，古德諾典型地分析了行政的含義政治是國(guó)家意志的表達(dá)，行政是國(guó)家意志的執(zhí)行。進(jìn)一步明確政治與行政二分法政治與行政的關(guān)系：政治控制行政；互相滲透而相對(duì)獨(dú)立。代議制代表的功能全權(quán)代理模式Trusteemodel：代表的獨(dú)立判斷能力與個(gè)人操守受命代表Delegatemodel：代表作為民意的傳聲筒授權(quán)模式Mandatemodel：政黨政策作為民意的傳聲筒全景縮影模式Resemblancemodel：代議機(jī)構(gòu)作為社會(huì)利益博弈的微縮景觀。分派與管制分派：指的是在社會(huì)中為了公民的利益，分派服務(wù)與利益。管制：對(duì)社會(huì)進(jìn)行有強(qiáng)制性質(zhì)的規(guī)管與約束。簡(jiǎn)述主權(quán)學(xué)說，及對(duì)主權(quán)的批評(píng)。主權(quán)學(xué)說中重要的觀點(diǎn)有三種：十六世紀(jì)末，法國(guó)的布丹一方面提出主權(quán)說。他認(rèn)為，國(guó)家主權(quán)就是國(guó)家的最高權(quán)力，這一主權(quán)把國(guó)家同涉及家庭在內(nèi)的一切社會(huì)團(tuán)隊(duì)，人群集合區(qū)別開來，成為國(guó)家的特定符號(hào)。格老秀斯（1583-1645）從國(guó)際法角度，認(rèn)為主權(quán)不僅是對(duì)內(nèi)最高的權(quán)力，并且是對(duì)外獨(dú)立的?！八^主權(quán)，就是說它的行為不受此外一個(gè)權(quán)力的限制，所以它的行為不是其他任何人類意志可以任意視為無效的。”馬里旦(JacquesMaritain)：對(duì)主權(quán)的懷疑。他指責(zé)盧梭的人民主權(quán)學(xué)說，認(rèn)為那樣的國(guó)家仍是以“公意”扼殺個(gè)性，仍是極權(quán)主義的國(guó)家。畫出“議程設(shè)立”假設(shè)圖，并簡(jiǎn)要加以解釋簡(jiǎn)要列出并說明國(guó)家建構(gòu)（nation-building）中的五個(gè)危機(jī)合法性危機(jī)認(rèn)同性危機(jī)穿透性危機(jī)參與性危機(jī)分派性危機(jī)立法機(jī)關(guān)的職能重要有哪些？制定法律聯(lián)系選民與布置選區(qū)工作監(jiān)督與批評(píng)政府教育社會(huì)與公民代表（象征與實(shí)質(zhì)）立法機(jī)關(guān)通常實(shí)行委員會(huì)制，行政機(jī)關(guān)實(shí)行科層制，說明什么是委員會(huì)制？什么是科層制？為什么兩種機(jī)關(guān)實(shí)行不同的體制？立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)相比，有哪些弱勢(shì)？?jī)?nèi)部組織不嚴(yán)密缺少專業(yè)知識(shí)（醫(yī)學(xué)、環(huán)保、化工及軍事等等）形象弱勢(shì)（與政府首腦相比）會(huì)議缺席問題缺少新鮮血液簡(jiǎn)要列舉出亞里斯多德與韋伯劃分的政府類型亞里士多德的分類：君主制，暴君制；貴族制，寡頭制；共和制，民主制。韋伯的分類：傳統(tǒng)型；奇里斯瑪(charisma)型；法理型。簡(jiǎn)述政治文化與民意的關(guān)系政治文化指向基本的、普遍的關(guān)于政府和政治的情感；而民意則相反，關(guān)注于具體領(lǐng)導(dǎo)人和具體政策。一般地，政治文化比較持久，變化非常緩慢；而民意則隨時(shí)處在變化中，極不穩(wěn)定。政治文化和民意是互相聯(lián)系的。畫出傳播模式圖，并簡(jiǎn)要加以解釋簡(jiǎn)要分析單一制和聯(lián)邦制的特性單一制國(guó)家里，中央政府對(duì)地方有較強(qiáng)的控制力但現(xiàn)在也有地方分權(quán)的趨勢(shì)單一制可以集中資源辦大事，也易于束縛地方活力聯(lián)邦的形成多由于地理、歷史或文化的因素聯(lián)邦政府強(qiáng)調(diào)各州、邦的自主權(quán)但現(xiàn)在世界范圍內(nèi)的聯(lián)邦政府也都有集權(quán)的趨勢(shì)畫出政府體制的權(quán)力譜系圖，并略加解釋處在政府形態(tài)兩極的絕對(duì)民主制與絕對(duì)的權(quán)制都并不多見，理論意義大于實(shí)踐意義。其他的各種制度則或多或少地混合了兩種制度的某些方面，出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中。列出C.J.Friedrich&Z.K.Brzeninski總結(jié)出極權(quán)主義的六大特性一套系統(tǒng)的官方的、逼迫人民接受的信仰。一個(gè)民眾必須參與的唯一政黨，一個(gè)英雄主義的領(lǐng)導(dǎo)人及其領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。以恐怖統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家。通過高科技?jí)艛嗷蛘呓鯄艛嗤ㄓ嵆霭婕按蟊妭髅?。通過高科技?jí)艛嗷蚪鯄艛嗨形淦?。中央控制的?jì)劃經(jīng)濟(jì)，使一切個(gè)人及組織的物質(zhì)需要完全掌握于中央政府手中。政治學(xué)研究的四個(gè)層面描述description：對(duì)事實(shí)的呈現(xiàn)，明確已經(jīng)存在的現(xiàn)象。解釋explanation：說明事實(shí)之間的時(shí)序或邏輯聯(lián)系，是因果關(guān)系的說明。預(yù)測(cè)prescrip