西南大學(xué)18秋1145《美學(xué)與人生》作業(yè)答案

2.-2.-笠元仲二甘1. 1. 表現(xiàn)說(shuō)1、認(rèn)為藝術(shù)是創(chuàng)作家的白日夢(mèng)”的是（亞里士多德1.亞里士多德1.榮格2.榮格2.弗洛依德3.弗洛依德3.海德格爾4.海德格爾4.2、將人的意識(shí)分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)，認(rèn)為藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是作家無(wú)意識(shí)的升華的是（.6榮格.’康德.—佛洛依德,.C斯賓塞3、（ ）認(rèn)為世界的本原是太一"，物體美是由分享一種來(lái)自神明的理式而得到的.仃亞里士多德.‘博克.'普洛丁少.6柏拉圖4、重視藝術(shù)的社會(huì)作用，突出興、觀、群、怨”的是（.LE.道家美學(xué)."禪宗美學(xué).「法家美學(xué).P儒家美學(xué)守5、以下不屬于從作家創(chuàng)作系統(tǒng)來(lái)談文學(xué)的學(xué)說(shuō)是（P巫術(shù)儀式說(shuō)UF無(wú)意識(shí)升華說(shuō)—物感說(shuō)6、認(rèn)為人生而有欲，欲而不可得則痛苦，得則無(wú)聊，人生就是痛苦和無(wú)聊，藝術(shù)就是擺脫欲求，獲得暫時(shí)安（）u康德叔本華田二口一尼米—黑格爾7、認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是一種散文的世界，而不是一種詩(shī)意的世界 ”的是（ ）.「康德.U黑格爾守.B馬克思.產(chǎn)恩格斯8、以下不是朱光潛先生著作的是（ ）."《談美》.《西方美學(xué)史》.C《判斷力批判》/.「《文藝心理學(xué)》9、（）認(rèn)為美”的本意是人們對(duì)羊的一種視覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)等的一種綜合感覺(jué)。舁1.徐炫4. 4. 黑格爾.‘蕭兵.’柏拉圖10、人類(lèi)最高的幸福就在于純理論 ”出自于（ ）1.6維科2.0鮑姆嘉通.「馬爾庫(kù)塞.F伽達(dá)默爾,11、下面能表達(dá)超越了主客二分關(guān)系，超越了自我”的是（）.r見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水."心外無(wú)物.「見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水 '少.6見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水12、情人眼里出西施”，蘿卜青菜，各有所愛(ài)”說(shuō)明了美具有（ ）.'時(shí)代性.卜地域性.—民族性.區(qū)主觀性修13、（）提出了歷史的必然和這種必然不能實(shí)現(xiàn) ”是悲劇的真正根源的觀點(diǎn)。.「康德.'馬克思U.叔本華14、以下不屬于從美的主觀感受來(lái)定義美的是（.快感說(shuō).— 無(wú)意識(shí)宣泄說(shuō).仃移情說(shuō).’ 理念的感性顯現(xiàn)說(shuō)15、提出典型環(huán)境中的典型人物”，堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)和美學(xué)的觀點(diǎn)”相結(jié)合的是（ ）.c黑格爾.’柏拉圖.—馬克思夕.隹康德16、純粹主體”對(duì)于純粹客體”的觀審就是美是以下哪位美學(xué)家提出的觀點(diǎn)？（ ）「尼采C亞里士多德康德6叔本華夕17、月是故鄉(xiāng)明”充分體現(xiàn)了美的（形象性C情感性少‘非功利性地域性18、以下作品是喜劇的是（1.《熙德》1..「 《欽差大臣》.. 《羅密歐和朱麗葉》.—《紅樓夢(mèng)》19、下列屬于美的存在領(lǐng)域的是（ ）.c藝術(shù)美.「自然美.r三者都是.相社會(huì)美20、提出喜劇是心理能量消耗的節(jié)省說(shuō)”的是（."叔本華.U弗洛依德.6黑格爾.‘尼采21、知人論事”和以意逆志”是誰(shuí)提出的觀點(diǎn)？（ ）.'莊子.—亞里士多德.仁孟子一.6孔子22、認(rèn)為羊能換回更多的東西，因而在人們心理喚起了一種美滋滋的感覺(jué)，產(chǎn)生的最初的美感，是 （ ）感r.產(chǎn)羊生殖崇拜為美.產(chǎn)羊大為美.-羊作為等價(jià)交換物為美 守

r. 羊人為美23、以下概念不是康德提出的是.’ 不關(guān)功利而令人愉悅.—思無(wú)邪勿. 純粹美. 無(wú)目的的合目的,這說(shuō)明美感的產(chǎn)生取決于（24、馬克思說(shuō)對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵，再美的音樂(lè)也好無(wú)意義,這說(shuō)明美感的產(chǎn)生取決于（.P審美態(tài)度.產(chǎn)社會(huì)環(huán)境.—審美需要.「審美能力守25、谷魯斯提出的內(nèi)模仿說(shuō)”屬于（1.心?從事物的客觀屬性中探求美2.從主觀的心意狀態(tài)中探求美.》從客觀的精神世界中探求美.—從事物之間的關(guān)系中探求美”體現(xiàn)了美的（ ）26、若問(wèn)閑情都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！斌w現(xiàn)了美的（ ）.一情感性.「形象性苫r. 非功利性.功利性27、在西方的喜劇理論中，倡導(dǎo)預(yù)期失望說(shuō)”的美學(xué)家是（2.12.1實(shí)用主義美學(xué).PF.柏格森.'康德.—霍布斯.隹弗洛伊德28、時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”說(shuō)明了美的（ ）時(shí)代性夕主觀性個(gè)人性6民族性29、目之于色也，又同美焉”體現(xiàn)了美的（ ）u社會(huì)性6時(shí)代性S-嚴(yán)非功利性4.1個(gè)性30、認(rèn)為美是本能沖動(dòng)的升華的美學(xué)家是（ ）.—亞里士多德.好黑格爾.6弗洛伊德7.產(chǎn)柏拉圖31、孔子的里仁為美”從美學(xué)形態(tài)上屬于（ ）OI1. 心理學(xué)美學(xué)3.符號(hào)學(xué)美學(xué)3.符號(hào)學(xué)美學(xué)4.r倫理學(xué)美學(xué),32、西方最早討論到相當(dāng)于崇高這一范疇的人是（ ）6康德「黑格爾「畢達(dá)哥拉斯,P柏拉圖33、葉朗在《現(xiàn)代美學(xué)體系》中把美學(xué)的研究對(duì)象設(shè)定為（ ）.程審美活動(dòng)守.C積極事物.’藝術(shù).C美麗景色34、聞一多先生認(rèn)為詩(shī)歌有三美，其中不包括（ ）.F建筑美. 日小夫.—繪畫(huà)美.「雕塑美,產(chǎn)35、在中國(guó)當(dāng)代的美學(xué)討論中，蔡儀主張美是（ ）.°B.客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一c.主觀的.‘客觀的守.—主客觀的統(tǒng)一36、模仿說(shuō)最大的合理性在于（.卜重視藝術(shù)的想象作用.— 重視藝術(shù)的情感作用.「肯定了文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系.‘ 重視藝術(shù)的形式作用37、高山流水遇知音的故事說(shuō)明審美在某種程度上取決于.c審美需要.‘ 審美態(tài)度.—審美環(huán)境. 審美能力/38、提出悲劇是‘日神精神”和酒神精神”的結(jié)合的是（仃亞里士多德C尼采一叔本華C 狄?jiàn)W尼索斯39、朱光潛先生致力于中西美學(xué)融合的的著作是 （.《詩(shī)學(xué)》.隹《判斷力批判》.0 《美學(xué)散步》4.《詩(shī)論》=40、西方美學(xué)史上最早討論美的專(zhuān)著是（ ）《判斷力批判》?《詩(shī)學(xué)》P《大希庇阿斯篇》/—《詩(shī)藝》41、以下不屬于馮友蘭對(duì)人生境界的劃分的是 （ ）c功利境界天地境界P宇宙境界守尸自然境界42、販賣(mài)木材的商人往往只看到松樹(shù)的實(shí)用價(jià)值，而看不到松樹(shù)的美，說(shuō)明商人與對(duì)象建立的關(guān)系是 （.-實(shí)用關(guān)系守.仃信仰關(guān)系. 認(rèn)識(shí)關(guān)系S-.尸精神關(guān)系43、客觀事物的美的形象關(guān)系于客觀事物本身的實(shí)質(zhì)，而不取決于觀賞者的看法 ”是以下哪個(gè)美學(xué)家提出的.高爾泰.—蔡儀.好李澤厚.產(chǎn)康德44、此中有真意，欲辯已忘言 ”，體現(xiàn)了（ ）OI審美的社會(huì)性O(shè)I審美的具象性3.1 審美的非功利性

審美的非自覺(jué)性4.451.2.3.4.461.2.3.4.471.2.3.4.481.2.3.4.49、以下不屬于從主觀感受界定美的是 （休謨谷魯斯柏拉圖弗洛依德、在西方最早討論到相當(dāng)于崇高這一范疇的人是亞里士多德畢達(dá)哥拉斯柏拉圖黑格爾、認(rèn)為文明的進(jìn)步總是伴隨著道德的墮落，主張返回自然”的是（馬爾庫(kù)塞盧梭康德黑格爾、朱自清認(rèn)為中國(guó)歷代詩(shī)論的 開(kāi)山的綱領(lǐng)”的是（虛靜詩(shī)言志詩(shī)緣情比德、提出善養(yǎng)浩然之氣”，充實(shí)之為美”觀點(diǎn)的是（.r荀子.'莊子.—孔子.隹孟子力說(shuō)明了（ ）50說(shuō)明了（ ）1. 美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一2.9美是主客觀的統(tǒng)一/.懺美是主觀的.C 美是客觀的TOC\o"1-5"\h\z51、馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，首先強(qiáng)調(diào) （ ）.「藝術(shù)作為觀念形態(tài)對(duì)生活的審美反映.C藝術(shù)作為上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴(lài)關(guān)系 守S-.懺藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)必然具有階級(jí)性.懺藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級(jí)的解放斗爭(zhēng)52、以下著作中哪一部是朱光潛先生的著作？ （ ）.—《美的歷程》.好《美學(xué)散步》.6《文藝心理學(xué)》，r.產(chǎn)《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》53、以下哪種意象最能使人產(chǎn)生崇高感？ （ ）—. 小橋流水.―懸崖峭壁

.‘ 春花秋月cI. 和風(fēng)細(xì)雨54、藝術(shù)的存在方式是（ ）c 藝術(shù)創(chuàng)造-藝術(shù)品-藝術(shù)接受/C 藝術(shù)品-藝術(shù)接受-藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)創(chuàng)造-藝術(shù)接受-藝術(shù)品懺藝術(shù)接受-藝術(shù)品-藝術(shù)創(chuàng)造55、意象的主要類(lèi)型不包括（ri.懺仿象興象6喻象56、氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”出自（4.《典論.論文》1.《文心雕龍》2.《毛詩(shī)序》3.《詩(shī)品〉〉57、下列詩(shī)句所包含的意境為有我之境的（ ）.L 寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”.懺可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽(yáng)暮”夕c.懺 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 ”.— 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”58、黑格爾認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段，其中不包括「 古典型藝術(shù)— 現(xiàn)實(shí)型藝術(shù)一「 象征型藝術(shù)浪漫型藝術(shù)4.浪漫型藝術(shù)4.判斷題59、蔡儀認(rèn)為藝術(shù)家表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然風(fēng)景交融滲透。（ ）.窘A.，.筐B(yǎng).X,夕60、古希臘文化主要體現(xiàn)為優(yōu)美，而基督教文化主要體現(xiàn)為崇高。（1.CA*61、事物美的形象引起人們的社會(huì)歷史道德的情感而感到的社會(huì)歷史性的道德的美，屬于美的形式符號(hào)層。1.八62、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于仿象。（ ）1.MA"$63、呂熒主張美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)1.CA.，64、賀拉斯在《詩(shī)藝》中提出了“寓教于樂(lè)”的思想。（ ）

TOC\o"1-5"\h\zA.2二B.X65、文以氣為主”，這個(gè)氣”主要是指題材。（ ）66、美育具有一定的強(qiáng)制性