《漢語言文學(xué)開題報告3700字》

開題報告學(xué)生姓名學(xué)號指導(dǎo)教師職稱畢業(yè)設(shè)計（論文）題目：張賢亮小說中的女性形象研究課題研究現(xiàn)狀：一、關(guān)于張賢亮作品的研究20世紀(jì)80年代以來，學(xué)術(shù)界對張賢亮的文學(xué)作品進行了廣泛而深入的學(xué)術(shù)研究。馬英（2006）將張賢亮的小說研究分三個時期進行梳理，簡要評價研究內(nèi)容，并指出研究的不足之處。[2]張珊珊（2016）探討了知識分子身份的相關(guān)特征及其超越精神。[3]王治中和鄒志遠(yuǎn)（2018）試圖通過對敘事文本的完善，使張賢亮凈化整個民族的精神創(chuàng)傷。并指出，在今天對張賢亮小說的反復(fù)解讀中，不僅要關(guān)注張賢亮小說中性意識的表層書寫，還要關(guān)注其中揭露的人性，因為在張賢亮的小說中，人性的變異也是現(xiàn)代社會思想的前奏。[4]任淑媛和畢光明（2019）認(rèn)為張賢亮關(guān)于用體力勞動改造知識分子和勞動的小說是一種政治思想。深入回顧歷史。[5]薄其一（2019）將張賢亮的小說評論劃分為三個時期，相同的是，這兩篇文章都對張賢亮小說進行分時期評述，且第二時期都是以《綠化樹》的創(chuàng)作為時間節(jié)點，第三時期都是以《習(xí)慣死亡》的創(chuàng)作為研究后期。這兩篇文章所論述研究的缺點，即缺乏系統(tǒng)的多元的研究內(nèi)容，對本文的研究起到了一定的促進作用。本文擬在此基礎(chǔ)上，對21世紀(jì)以來張賢亮小說研究情況，進行梳理如下第一類研究，是文學(xué)類的研究，主要集中于張賢亮小說中的人物形象。[6]姜曉彤（2022）選取張賢亮幾部討論較多、爭議較大的作品，探求其寫作模式。為什么會形成這樣的寫作模式，這種模式產(chǎn)生了怎么樣的影響。張賢亮文本中出現(xiàn)的關(guān)于困難神圣化的問題、有保留的懺悔和理想中的女性便是相對固定的寫作模式。這種模式對張賢亮的寫作有很多的幫助，也對張賢亮作品的接受程度帶來了不小的負(fù)面影響。[7]二、關(guān)于張賢亮作品中女性形象的研究茉莉（1988）認(rèn)為張賢亮在同情、贊美女性的背后也隱性地表現(xiàn)了對女性的偏見，批判了其小說將女性物品化，體現(xiàn)了男性中心主義。[8]朱常柏（2000）分析了張賢亮小說中的女性人物身上所呈現(xiàn)出的特征，如李秀芝、馬櫻花般母性的寬愛，喬安萍、韓玉梅般妻性的溫柔，黃久香剛性的叛逆，以及她們都具有的奴性的依附等性格特征。[9]景瑩（2002）認(rèn)為張賢亮小說描寫的女性具有圣母性，拯救了精神面臨崩潰的男主人公們，但這些被拯救的男主人公們卻把這些女性作為邁向自由的基石。[10]劉永昶（2003）認(rèn)為作者塑造的女性形象具有主觀性，那些女性形象大都是幻想而來，而產(chǎn)生的這種主觀性有兩部分內(nèi)涵：一是作者處在苦難荒謬時期心理缺失的補償，二是“戀母情結(jié)”。[11]無獨有偶，石世明（2004）中也分析了張賢亮小說中的女性形象，他認(rèn)為張賢亮小說里的女性肩負(fù)著拯救男性的使命。[12]同年，李登忠（2004）認(rèn)為張賢亮筆下的女性散發(fā)著母性的光輝。[13]林筠昕（2010）主要分析了張賢亮的3部代表作《綠化樹》《男人的一半是女人》《習(xí)慣死亡》，他從3部作品中梳理了章永璘意氣風(fēng)發(fā)的知識分子被“苦難”摧毀，在不同時代背景下發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)變。[14]喬煥斌（2011）認(rèn)為張賢亮小說中的女性形象具有典型的男性中心主義，這種獨特的批判性思維也是張賢亮小說研究值得注意的一部分。在張賢亮的小說中，男性形象和女性形象是人物形象的主要組成部分。因此，除了對女性形象的分析外，對張賢亮小說中男性形象的分析也并不少見。[15]石瑞卿（2011）分析了張賢亮小說中的女性形象有三個特征：妻子、母親和忠誠，以及產(chǎn)生這些共同特征的原因。[16]薛會會（2014）論述了張賢亮小說中女性形象的特點，她認(rèn)為張賢亮小說中的女性形象具有母性和妻子性的特征。張賢亮作品中的女性形象是一致的。她們都扮演著受害者和救世主的角色，促進著男人的成長。但相對而言，這種論述忽略了女性自身的獨立存在。然而，張賢亮小說中也有批判女性形象的文章。[17]周國良（2015）深入探討了馬纓花、黃香久的女性形象，認(rèn)為張賢亮作品中的女性形象具有獨特的個性。同時，他也認(rèn)為這些女性形象有一些缺陷，但這些缺陷也使她們更美麗。[18]尹軍（2018）認(rèn)為，張賢亮小說中的女性形象主要是特定歷史時期生活在社會底層的農(nóng)村女性形象。這些女性形象雖然不能說是優(yōu)雅的，但都有自己的特點。最重要的是，這些女性形象大多富有同情心、勤奮、溫柔。這些特點仍然使讀者能夠欣賞到與高雅－樸素相稱的各種美。這一系列的女性形象，讓讀者真正理解了張賢亮提出的“女人不因美而美，因韻而美”的含義。[19]陳靜梅（2020）從弗洛伊德的愛與分離理論出發(fā)，重新審視該系列中小說中兩個孤獨的母親形象——馬纓花與白彥花，試圖豐富張賢亮小說中女性底層的學(xué)術(shù)研究。[20]課題研究目的：本文旨在研究張賢亮小說中的女性形象，張賢亮作為新時期“反思文學(xué)”浪潮中獨樹一幟的作家，在經(jīng)歷過20多年的坎坷和磨難后，他通過對歷史的深刻反思和對西部社會人生苦難的深入挖掘，塑造出了一系列深沉廣博、與世無爭、追求自由的女性形象。她們不僅是千千萬萬社會底層勞動婦女的縮影，還寄予著作者在經(jīng)歷磨難后對美好生活的渴望與追求。張賢亮的作品在新時期的“反思文學(xué)”浪潮中獨樹一幟，以蘊含巨大的社會、歷史和文化的反思意義而獨具風(fēng)格。縱觀20世紀(jì)以來的文學(xué)作品，女性形象更多的表現(xiàn)在知識圈子游走，反復(fù)。而張賢亮筆下的女性形象卻脫穎而出，這些女性形象既迥異于古代詩人李白筆下的“美人一笑千黃金”、“獨窗空房淚如雨”、“綠鬢成霜蓬”一類的閨閣怨婦，也不同于陸文夫筆下具有濃重地域文化色彩的“善男信女”，又不同于丁玲等描述的追求個性解放、沖擊三綱五常的叛逆女性，亦有別于當(dāng)代作家王安憶筆下深受西方女性主義影響的時尚女人。作為一個整體，張賢亮筆下的女性都具有獨特的性格和鮮明的形象，她們不僅是千千萬萬社會底層勞動婦女的縮影，還寄予著作者在經(jīng)歷磨難后對美好生活的渴望與追求。從八十年代至今，對張賢亮作品的研巧己經(jīng)非常深入、細(xì)致了，從性別敘事的角度來進斤研究的文章也己不在少數(shù)，但是對于女性形象形成原因研究的文章還非常少，因此，本文對張賢亮小說中的女性形象展開研究，對張賢亮的作品進行深入的剖析和再解讀。課題研究內(nèi)容：張賢亮是新時期影響較大的作家之一，作為一位“歸來”作家，張賢亮小說的創(chuàng)作取得了巨大的文學(xué)成就。他是新時期文壇上第一個寫“饑餓”的作家、第一個寫“性”的作家，他的創(chuàng)作在文學(xué)史上具有里程碑式的意義。張賢亮小說創(chuàng)作的成功離不開他所塑造的女性形象。但是，這些女性形象并不是張賢亮憑空想象出來的，在她們的身上有著歷史和時代的印記。本課題的研究共分為四個部分。第一部分為前言，對本文的研究背景、意義等進行了闡述；第二部分為張賢亮小說中的女性形象分析，從深沉廣博的母性形象、與世無爭的妻性形象、追求知識和自由的反叛形象三個方面展開了分析。雖然這些女性形象各具特色但都有一些本質(zhì)特征她們是美麗與性感并存并對男性溫柔體貼,用真心呵護他們的妻子但同時她們更是為男性自我犧牲和無私奉獻(xiàn)的“母親”而在與男性主體的交往過程中,她們又為這些男性提供了避難地,安慰他們的心靈,撫慰他們的創(chuàng)傷,這時的她們又是一名精神的拯救者。第三個部分為女性形象的形成緣由，本文認(rèn)為主要為特定的時代背景、男權(quán)重壓下的女性命運及與作家人生機遇的聯(lián)系。正是這些多方面特征的混合刁`構(gòu)成了女性的獨特魅力。最后一部分為結(jié)語，對全文進行了總結(jié)。論文提綱如下：一、前言二、張賢亮小說中的女性形象分析（一）深沉廣博的母性形象（二）與世無爭的妻性形象（三）追求知識、自由的反叛形象三、女性形象的形成緣由（一）特定的時代背景（二）男權(quán)重壓下的女性命運（二）與作家人生際遇的聯(lián)系四、結(jié)語課題研究計劃：2021年12月：確定論文選題，查找相關(guān)文獻(xiàn)并整理資料，進行開題報告的撰寫；2022年1月-2月：完成開題報告，準(zhǔn)備開題答辯，根據(jù)答辯意見進行修改；2022年2月-3月：完善并修改開題報告，初步擬定論文大綱；2022年3月：開題報告答辯，進一步完善論文大綱；2022年3月-4月：完成論文初稿；2022年4月-5月：論文定稿；2022年6月：論文答辯。主要參考文獻(xiàn)：[1]劉云.張賢亮小說的痛感及其苦難審美意蘊[D].長安大學(xué),2021.[1]馬英.八十年代以來張賢亮小說研究述評[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2006(08):117-119.[3]張姍姍.知識分子的境遇與超越[D].安徽大學(xué),2016.[4]王治中,鄒志遠(yuǎn).論張賢亮小說中“心”與“性”的異變與超越[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報,2018,32(04):11-14.[5]任淑媛,畢光明.張賢亮小說智勞關(guān)系敘事的思想價值——以“唯物論者啟示錄”為中心[J].文藝爭鳴,2019(02):183-190.[5]薄其一.張賢亮小說評論研究（1979-2000）[D].寧夏大學(xué)，2019.[7]姜曉彤.論張賢亮小說的創(chuàng)作模式[J].今古文創(chuàng),2022(01):23-25.[8]茉莉.男人的肋骨——張賢亮筆下的女性形象批判[J].文學(xué)自由談,1988(06):58-62.[9]朱常柏.論張賢亮小說中的女性形象[J].揚州大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2000(06):27-31+36.[10]景瑩.張賢亮的女性觀[J].廣西社會科學(xué),2002(04):164-165.[11]劉永昶.失落的天空——論張賢亮小說中的女性與性[J].鎮(zhèn)江市高等專科學(xué)校學(xué)報,2003(01):37-40.[12]石世明.作為犧牲者的女性魅力——再論張賢亮的創(chuàng)作[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2004(01):95-98.[13]李登忠.試論張賢亮小說中的女性形象[J].皖西學(xué)院學(xué)報,2004(04):94-96.[14]林筠昕.那些年的知識分子[D].華東師范大學(xué),2010.[15]喬煥斌.張賢亮女性形象塑造的誤區(qū)[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),