2021屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理6求索真理的歷程練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE7求索真理的歷程實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.全面把握實(shí)踐的含義:(1)實(shí)踐的主體是人,實(shí)踐是人類特有的活動(dòng),不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。如猩猩拿樹(shù)枝打果子就不是實(shí)踐活動(dòng)。(2)人類的基本活動(dòng)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界不是實(shí)踐;改造世界的活動(dòng)又分為改造客觀世界的活動(dòng)和改造主觀世界的活動(dòng),只有改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐。實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界,既不是主觀世界,也不是整個(gè)世界。(3)實(shí)踐是連接主觀世界和客觀世界的橋梁,是“主觀見(jiàn)之于客觀”的活動(dòng)。實(shí)踐的基本要素:主體、手段、對(duì)象。(4)實(shí)踐的基本形式:改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐,這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng);變革社會(huì)的實(shí)踐;科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。(5)實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng),一般來(lái)說(shuō)會(huì)引起客觀世界事物的狀態(tài)、屬性等的變化。但有些活動(dòng),如天文觀測(cè)、軍事偵察等,雖然沒(méi)有引起所觀察的對(duì)象即客觀事物的變化,但它們是為改造客觀世界作基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備工作的,所以通常也被納入實(shí)踐的范疇。2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系:原理內(nèi)容①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極投身社會(huì)實(shí)踐。②堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí),反對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一3.區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)方面:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去,服務(wù)于實(shí)踐,突出認(rèn)識(shí)的終極意義。考查角度一實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力1.(2019·全國(guó)卷Ⅱ·T23)習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出,當(dāng)今時(shí)代,知識(shí)更新不斷加快,社會(huì)分工日益細(xì)化,新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春,努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí),提高內(nèi)在素質(zhì),錘煉過(guò)硬本領(lǐng),使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是 ()①源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí)②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性③時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要④實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)A.①②B.①③C.②④D.③④核心素養(yǎng)科學(xué)精神:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)考查能力獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)解題關(guān)鍵理解實(shí)踐的特點(diǎn)、獲得認(rèn)識(shí)的途徑、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)等知識(shí),利用排除法,排除錯(cuò)誤題肢【解析】選D。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,當(dāng)今時(shí)代,知識(shí)更新不斷加快,社會(huì)分工日益細(xì)化,新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮,這說(shuō)明時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要,③正確;青年要努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí),提高內(nèi)在素質(zhì),使自己跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展,這表明實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì),④正確;①說(shuō)法錯(cuò)誤,“直接經(jīng)驗(yàn)”是一種認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源;②錯(cuò)誤,實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程1.理解真理的特點(diǎn):特點(diǎn)理解誤區(qū)真理是客觀的①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識(shí)符合客觀對(duì)象就是真理,否則就是謬誤。②某種認(rèn)識(shí)是否是真理,并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少,而在于是否符合客觀對(duì)象。真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中。③承認(rèn)真理的客觀性,就應(yīng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”①對(duì)同一對(duì)象可以有多個(gè)真理。②真理在任何情況下都是真理。③真理是一成不變的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi),真理是絕對(duì)的;如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤,因此真理又是相對(duì)的真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善2.全面把握認(rèn)識(shí)的過(guò)程:過(guò)程理解原因反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件(受到具體的實(shí)踐水平的限制,受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件)的限制;從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明,對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程,真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展方法論與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理3.糾正真理和認(rèn)識(shí)的幾種誤區(qū):(1)認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè),即實(shí)踐。個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè),即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。(2)不能認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn);主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。(3)認(rèn)識(shí)的根本目的不是獲得真理,而獲得真理的目的是服務(wù)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。(4)“真理放之四海而皆準(zhǔn)”違背真理的條件性。(5)“真理是永恒不變的”違背真理的具體性。(6)“馬克思主義是終極真理”違背認(rèn)識(shí)的無(wú)限性?？疾榻嵌榷J(rèn)識(shí)的特點(diǎn)2.(2017·全國(guó)卷Ⅲ·T23)恩格斯指出,認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題,而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是()①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性②認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無(wú)限性A.①② B.①④ C.②③ D.③④核心素養(yǎng)科學(xué)精神:認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理考查能力獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)解題關(guān)鍵①材料關(guān)鍵信息:“每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題”;②聯(lián)系知識(shí):堅(jiān)持可知論,認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,排除錯(cuò)誤題肢【解析】選B。恩格斯的名言強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性和上升性,“每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題”的原因是主客觀條件的變化,認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展,①④正確;就個(gè)體而言,人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,就群體而言,人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的,最終會(huì)獲得真理性認(rèn)識(shí),②表述錯(cuò)誤;人們對(duì)真理性的認(rèn)識(shí)是一種螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程而非“封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)”,③表述錯(cuò)誤?！咎貏e提醒】①實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,能把人們頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè):一是通過(guò)親自實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn),二是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)?！緢D解關(guān)系】【家國(guó)情懷】2019年2月4日,理論、素養(yǎng)解讀:材料體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哪些方面?(增強(qiáng)政治認(rèn)同,培養(yǎng)科學(xué)精神)提示:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具;實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力?！炯磳W(xué)即練】1.隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展,出現(xiàn)了代駕、陪購(gòu)師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來(lái)效率或便利的同時(shí),也面臨著如何規(guī)范的問(wèn)題,制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見(jiàn) ()A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力【解析】選D。新興職業(yè)的出現(xiàn)和存在的問(wèn)題,需要制定相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)進(jìn)行規(guī)范,這表明人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新問(wèn)題、產(chǎn)生新要求,推動(dòng)著人們進(jìn)行新的探索和研究,即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,D符合題意;A、B強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的特點(diǎn),不符合題意;C強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,不符合題意。【特別提醒】①真理的內(nèi)容是客觀的,而形式是主觀的,是第二性的。②真理的具體性是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的,強(qiáng)調(diào)縱向變化;真理的條件性相對(duì)于適用條件和范圍,強(qiáng)調(diào)橫向變化?！緢D解關(guān)系】認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程畫(huà)中析話提示:在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！炯磳W(xué)即練】2.“要清楚問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么,有些不能改的,再過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也是不改。不實(shí)行改革開(kāi)放是死路一條,搞否定社會(huì)主義方向的‘改革開(kāi)放’也是死路一條?！睂?duì)此,下列觀點(diǎn)正確的是 ()①真理具有多個(gè),必須理清改與不改的內(nèi)容②真理與謬誤相伴而行,改與不改沒(méi)有明