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PAGEPAGE7求索真理的歷程實踐是認識的基礎1.全面把握實踐的含義:(1)實踐的主體是人,實踐是人類特有的活動,不同于動物的本能活動。如猩猩拿樹枝打果子就不是實踐活動。(2)人類的基本活動是認識世界和改造世界。認識世界不是實踐;改造世界的活動又分為改造客觀世界的活動和改造主觀世界的活動,只有改造客觀世界的活動才是實踐。實踐的對象是客觀世界,既不是主觀世界,也不是整個世界。(3)實踐是連接主觀世界和客觀世界的橋梁,是“主觀見之于客觀”的活動。實踐的基本要素:主體、手段、對象。(4)實踐的基本形式:改造自然的生產(chǎn)實踐,這是人類最基本的實踐活動;變革社會的實踐;科學實驗活動。(5)實踐是人們改造客觀世界的活動,一般來說會引起客觀世界事物的狀態(tài)、屬性等的變化。但有些活動,如天文觀測、軍事偵察等,雖然沒有引起所觀察的對象即客觀事物的變化,但它們是為改造客觀世界作基礎性的準備工作的,所以通常也被納入實踐的范疇。2.實踐與認識的辯證關系:原理內(nèi)容①實踐決定認識。實踐是認識的來源,是認識發(fā)展的動力,是檢驗認識的真理性的唯一標準,是認識的目的。②認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學理論對實踐具有指導作用;錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途方法論①堅持實踐第一的觀點,積極投身社會實踐。②堅持正確的認識,反對錯誤的認識。重視科學理論、真理的指導作用,做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一3.區(qū)分實踐是認識的基礎的四個方面:實踐是認識的來源,強調(diào)的是認識在實踐的基礎上“從無到有”;實踐是認識發(fā)展的動力,強調(diào)的是認識在實踐中“深化和發(fā)展”;實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照;實踐是認識的目的,強調(diào)的是認識要回到實踐中去,服務于實踐,突出認識的終極意義??疾榻嵌纫粚嵺`是認識發(fā)展的動力1.(2019·全國卷Ⅱ·T23)習近平在紀念五四運動100周年大會上發(fā)表重要講話指出,當今時代,知識更新不斷加快,社會分工日益細化,新技術新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負青春,努力學習掌握科學知識,提高內(nèi)在素質(zhì),錘煉過硬本領,使自己的思維視野、思想觀念、認識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這一論述蘊含的認識論道理是 ()①源于直接經(jīng)驗的認識是真理性認識②以實踐為基礎的認識具有直接現(xiàn)實性③時代和實踐為認識的發(fā)展提供了條件和需要④實現(xiàn)認識與實踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)A.①②B.①③C.②④D.③④核心素養(yǎng)科學精神:實踐是認識的基礎,堅持實踐第一的觀點考查能力獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識解題關鍵理解實踐的特點、獲得認識的途徑、檢驗認識的標準等知識,利用排除法,排除錯誤題肢【解析】選D。實踐是認識發(fā)展的動力,當今時代,知識更新不斷加快,社會分工日益細化,新技術新模式新業(yè)態(tài)層出不窮,這說明時代和實踐為認識的發(fā)展提供了條件和需要,③正確;青年要努力學習掌握科學知識,提高內(nèi)在素質(zhì),使自己跟上越來越快的時代發(fā)展,這表明實現(xiàn)認識與實踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì),④正確;①說法錯誤,“直接經(jīng)驗”是一種認識,實踐是認識的唯一來源;②錯誤,實踐具有直接現(xiàn)實性。真理與認識過程1.理解真理的特點:特點理解誤區(qū)真理是客觀的①真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認識符合客觀對象就是真理,否則就是謬誤。②某種認識是否是真理,并不在于承認人數(shù)的多少,而在于是否符合客觀對象。真理有時掌握在少數(shù)人手中。③承認真理的客觀性,就應堅持“真理面前人人平等”①對同一對象可以有多個真理。②真理在任何情況下都是真理。③真理是一成不變的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi),真理是絕對的;如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤,因此真理又是相對的真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善2.全面把握認識的過程:過程理解原因反復性人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識,再從認識到實踐的多次反復才能完成從認識的主體來看,人們對客觀事物的認識總要受到主客觀條件(受到具體的實踐水平的限制,受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件)的限制;從認識的客體來看,客觀事物是復雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程無限性人類認識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的上升性認識的反復性和無限性表明,對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程,真理總是在實踐中不斷發(fā)展方法論與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理3.糾正真理和認識的幾種誤區(qū):(1)認識的來源≠獲得認識的途徑。認識的來源只有一個,即實踐。個人獲得認識的途徑有兩個,即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。(2)不能認為科學理論也是檢驗認識的真理性的標準;主觀認識和客觀事物自身都不能作為檢驗認識的真理性的標準。(3)認識的根本目的不是獲得真理,而獲得真理的目的是服務實踐。認識的根本任務是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。(4)“真理放之四海而皆準”違背真理的條件性。(5)“真理是永恒不變的”違背真理的具體性。(6)“馬克思主義是終極真理”違背認識的無限性??疾榻嵌榷J識的特點2.(2017·全國卷Ⅲ·T23)恩格斯指出,認識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題,而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認識現(xiàn)象的合理解釋是()①主客觀條件的限制決定了認識的反復性②認識的局限性意味著達不到真理性認識③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動④認識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展導致認識的無限性A.①② B.①④ C.②③ D.③④核心素養(yǎng)科學精神:認識具有反復性、無限性和上升性,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理考查能力獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識解題關鍵①材料關鍵信息:“每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題”;②聯(lián)系知識:堅持可知論,認識具有無限性,排除錯誤題肢【解析】選B。恩格斯的名言強調(diào)了認識具有無限性、反復性和上升性,“每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題”的原因是主客觀條件的變化,認識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展,①④正確;就個體而言,人的認識能力是有限的,就群體而言,人類的認識能力是無限的,最終會獲得真理性認識,②表述錯誤;人們對真理性的認識是一種螺旋式上升和波浪式前進的過程而非“封閉式循環(huán)運動”,③表述錯誤。【特別提醒】①實踐具有直接現(xiàn)實性,能把人們頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。②實踐是認識的唯一來源,但獲得認識的途徑有兩個:一是通過親自實踐獲得直接經(jīng)驗,二是通過學習獲得間接經(jīng)驗?!緢D解關系】【家國情懷】2019年2月4日,理論、素養(yǎng)解讀:材料體現(xiàn)了實踐是認識的基礎的哪些方面?(增強政治認同,培養(yǎng)科學精神)提示:實踐是認識發(fā)展的動力。認識產(chǎn)生于實踐的需要;實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具;實踐鍛煉和提高了人的認識能力?!炯磳W即練】1.隨著科技的進步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展,出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時,也面臨著如何規(guī)范的問題,制定相關的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見 ()A.實踐具有客觀物質(zhì)性B.實踐具有直接現(xiàn)實性C.實踐是認識的目的D.實踐是認識發(fā)展的動力【解析】選D。新興職業(yè)的出現(xiàn)和存在的問題,需要制定相關的法律法規(guī)來進行規(guī)范,這表明人們在實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新要求,推動著人們進行新的探索和研究,即實踐是認識發(fā)展的動力,D符合題意;A、B強調(diào)的是實踐的特點,不符合題意;C強調(diào)實踐是認識的目的,不符合題意?!咎貏e提醒】①真理的內(nèi)容是客觀的,而形式是主觀的,是第二性的。②真理的具體性是相對于特定過程來說的,強調(diào)縱向變化;真理的條件性相對于適用條件和范圍,強調(diào)橫向變化。【圖解關系】認識的發(fā)展過程畫中析話提示:在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理?!炯磳W即練】2.“要清楚問題的實質(zhì)是改什么、不改什么,有些不能改的,再過多長時間也是不改。不實行改革開放是死路一條,搞否定社會主義方向的‘改革開放’也是死路一條?!睂Υ?下列觀點正確的是 ()①真理具有多個,必須理清改與不改的內(nèi)容②真理與謬誤相伴而行,改與不改沒有明
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