假期學(xué)習(xí)心得體會(huì)

假期學(xué)習(xí)心得體會(huì)通過假期學(xué)習(xí)，可以使買者獲得美的享受，同時(shí)也使民間舞蹈廣為傳播。選取有代表性的文化作品，結(jié)合時(shí)代需要制作成影視文化作品，在此共享心得。下面是美文網(wǎng)我為大家收集整理的假期學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡送大家閱讀。

假期學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇1

歡樂而短暫的寒假生活已經(jīng)完畢，新的學(xué)年新的學(xué)期馬上開頭。同學(xué)們?cè)诤倮锉憩F(xiàn)良好，無重大安全事故發(fā)生全部平安返校?，F(xiàn)將學(xué)生假期生活總結(jié)如下：

一、合理安排時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生做時(shí)間的仆人

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！睌M定一份適合自己的規(guī)劃，我們就會(huì)成為時(shí)間的仆人。在寒假最終兩天，問問自己在假期中有哪些新的收獲，那時(shí)，我們會(huì)對(duì)自己說：“這個(gè)寒假我過得很有規(guī)律、很充實(shí)?！?/p>

二、提倡精神文明引導(dǎo)學(xué)生做新時(shí)代的學(xué)生

寒假期間，引導(dǎo)同學(xué)們要始終牢記自己是一名新時(shí)代的學(xué)生，樹立作為學(xué)生良好的社會(huì)形象，明禮樹新風(fēng)，誠信做真人。提倡新的過年方式，反對(duì)超前消費(fèi)和鋪張鋪張，堅(jiān)持每天收看新聞節(jié)目，關(guān)懷國家和社會(huì)大事。

三、參與社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)

學(xué)校會(huì)或多或少地布置一些寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生都要主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，利用假期這一大好時(shí)機(jī)調(diào)查社會(huì)熱點(diǎn)，以肯定的組織形式慰問軍烈屬家庭，幫忙孤寡老殘。在實(shí)踐中，可以將書本學(xué)問學(xué)以致用，同時(shí)也能學(xué)到很多書本中沒有的新學(xué)問，何樂而不為呢？

四、不要遺忘學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生按規(guī)劃完成學(xué)習(xí)任務(wù)

引導(dǎo)學(xué)生每天都應(yīng)當(dāng)按規(guī)劃完成肯定的寒假作業(yè)，養(yǎng)成每天學(xué)習(xí)的習(xí)慣，通過溫習(xí)進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)力量。假期中，每個(gè)人都來多讀幾本書，比方《十萬個(gè)為什么》《中華傳統(tǒng)美德》等，固然這些書宜精讀則精讀，宜泛讀則泛讀，讀書時(shí)不要忘了做札記，寫一點(diǎn)讀后感。通過假期的學(xué)習(xí)和閱讀，我們可以積存詞匯和信息，始終牢記“學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職”。假如有興趣，還可以就近參與一些興趣小組、培訓(xùn)班等。

五、增進(jìn)同親人的溝通和大人談?wù)勑?/p>

寒假期間免不了走親訪友，這是我們和親人之間增進(jìn)溝通的好時(shí)機(jī)。坐下來和親人談?wù)勑?，溝通感情，匯報(bào)學(xué)習(xí)，也可以和親人爭論社會(huì)熱點(diǎn)，加深對(duì)社會(huì)的理解。寒假期間，還可以和家人一起去逛逛書店，和親人一起充實(shí)自己的大腦。

六、增加自我愛護(hù)意識(shí)牢記安全在我心

提倡不要玩煙花爆竹，防止火災(zāi);同時(shí)要留意家中電線開關(guān)，防止發(fā)生觸電事故。提高自我愛護(hù)意識(shí)，開心度過寒假，安全每一天。

總體來看，學(xué)生的寒假生活比擬豐富，我認(rèn)為孩子們的這個(gè)寒假是文明、開心而充實(shí)的！

假期學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇2

一、總則：

1、堅(jiān)持每一天，充分利用一切可以利用的時(shí)間學(xué)英語。沒有持之以恒的學(xué)習(xí)和大量的時(shí)將做保障，一切都是空談。

2、每天聽寫一篇文章，以此文章為中心，綻開一天的學(xué)習(xí)。

3、聽說讀寫譯五項(xiàng)都要練，以聽說為主。

4、求質(zhì)不求量，把聽寫的文章徹底搞懂足矣，不要好大喜功，貪大貪快。扎扎實(shí)實(shí)，按部就班，是學(xué)好英語的必經(jīng)之路。

5、把零碎的時(shí)間充分利用起來學(xué)英語，不斷地重復(fù)。

6、聽寫是個(gè)學(xué)習(xí)英語的好方法，要連續(xù)加強(qiáng)。

7、早睡早起學(xué)英語。

8、抓住一套教材足矣，不要盲目的更換教材。

9、每天學(xué)習(xí)英語必需要有具體可行的規(guī)劃，必需堅(jiān)決執(zhí)行，沒有任何借口。

10、信任自己，肯定能夠?qū)W好英語。

二、分則：

(一)聽力：

1、除周末外，每天晚上10：0012：00聽寫一篇五分鐘左右的短文。著重聽力后的分析過程。

2、早晚都隨身帶mP3，一有空閑時(shí)間就反復(fù)聽這篇短文，直到聽爛為止。

3、周末看一部外國電影，復(fù)習(xí)就內(nèi)容，檢查一周來的學(xué)習(xí)規(guī)劃執(zhí)行狀況。

4、重視精聽，聽很多遍。

(二)口語：

1、朗讀并努力復(fù)述聽寫的短文。

2、每天堅(jiān)持張嘴說，每周參與英語角。

3、留意在朗讀過程中訂正發(fā)音。

(三)閱讀：

1、每周閱讀一份英語報(bào)紙。

2、每次整理筆記。

(四)寫譯：

1、爭取把每天聽寫的短文都翻譯，先英漢，再漢英。

2、留意整理筆記。

假期學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇3

我們工程的課題就是“陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)模式討論”。現(xiàn)在我覺得應(yīng)當(dāng)把討論課題的地點(diǎn)加上以楊凌區(qū)為例，小地區(qū)有較大的操作性和實(shí)施討論性。比方，周璐的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)中的政府行為討論以山東青州為例》;劉金萍的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)與開發(fā)問題討論以南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例》。

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)模式，也是一個(gè)浩大的系統(tǒng)工程。

討論的內(nèi)容就的探討和查找出一個(gè)良性的循環(huán)可持續(xù)的進(jìn)展模式。在這討論的過程之中，學(xué)習(xí)以往的學(xué)者前輩的學(xué)術(shù)成果是非常必要的。下面就是我假期中學(xué)習(xí)和整理后的總結(jié)。

看的幾乎都是討論生畢業(yè)論文，盡管文章構(gòu)造大體一樣，但是每一個(gè)都有自己的創(chuàng)新點(diǎn)。每一篇論文代表者一個(gè)新的觀點(diǎn)或視角。并且論證周密，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)今面臨的嚴(yán)峻問題主要集中在：生存環(huán)境問題、傳承問題、愛護(hù)經(jīng)費(fèi)短缺。

關(guān)于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)方面的討論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)這方面的討論成果比擬多，包括愛護(hù)的原則與方法、傳承人問題、法律問題、國外閱歷的借鑒、博物館、文化館、檔案館以及圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)中的作用，以及在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)過程中政府所發(fā)揮的作用等。如吳海明在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)要處理好“三對(duì)關(guān)系”》一文中認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)要堅(jiān)持以人為本、正確處理好活態(tài)愛護(hù)與靜態(tài)愛護(hù)的關(guān)系，堅(jiān)持和諧進(jìn)展、正確處理好傳承愛護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系，堅(jiān)持多元主體、正確處理好政府主導(dǎo)與社會(huì)參加的關(guān)系：董勵(lì)華在《試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其愛護(hù)》一文中認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國文化事業(yè)的一局部，并從政府的角度分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)所應(yīng)實(shí)行的策略、措施;譚啟術(shù)在《政府該如何愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》一文中論述了在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)過程中政府所肩負(fù)的責(zé)任;李榮啟在《淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類愛護(hù)》一文中認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)要因類而宜，不同種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要實(shí)行不同的愛護(hù)方法;金錄明在《略說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)》一文中提出了愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)遵守的幾個(gè)原則;關(guān)昕在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)與博物館進(jìn)展新趨向》一文中通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與博物館的關(guān)系及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，論述了博物館在促進(jìn)遺產(chǎn)傳承中應(yīng)實(shí)行”層次性”愛護(hù)措施;張紅靈在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)與圖書館地方文獻(xiàn)工作》一文中具體論述了圖書館在愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中所起的作用：吲湯靜在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)之法理視角》一文中從價(jià)值目標(biāo)定位、立法指導(dǎo)思想、法律標(biāo)準(zhǔn)的整合三個(gè)方面來分析法律手段介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù);張博在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間愛護(hù)》一文中認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)應(yīng)從遺產(chǎn)本身的文化空間入手，不僅要愛護(hù)遺產(chǎn)本身，還應(yīng)愛護(hù)其生存與傳承的文化空間，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的愛護(hù)。

關(guān)于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)方面的討論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與愛護(hù)是結(jié)合在一起的，關(guān)于開發(fā)與愛護(hù)之間的關(guān)系，陳勤建在《民間文化遺產(chǎn)愛護(hù)和開發(fā)的若干問題》一文中，依據(jù)自己二十余年來在國內(nèi)外田野考察和討論中的感悟，對(duì)民間文化遺產(chǎn)愛護(hù)和開發(fā)的原生性、綜合性、現(xiàn)代性闡述了自己的看法;曹保明在《民間文化遺產(chǎn)的搶救與開發(fā)》一文中認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)必需首先建立在搶救愛護(hù)的根底之上，只有很好的搶救這種文化，愛護(hù)非物質(zhì)文化，從形態(tài)和特點(diǎn)上去

熟悉民族民間文化的精神內(nèi)容和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，才能獲得其存在的可能;宋瑞在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游之用一以武強(qiáng)年畫為例》一文中認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有突破僵化的博物館式的愛護(hù)和利用方式，回到現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)中，才能煥發(fā)出蓬勃的生命力，同時(shí)在開發(fā)過程中要保持原本的含義和韻味，避開造成失真和變異;劉建平、陳姣鳳、林龍飛在《論旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)》一文中認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常重要的旅游資源，旅游開發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)既有積極作用，也有消極影響，政府和社會(huì)各界應(yīng)引起重視、提高熟悉、科學(xué)治理，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)和旅游開發(fā)的雙贏;劉玉清在《把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向休閑市場(chǎng)》一文中提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本出路在于把它推向休閑市場(chǎng)，使之形成文化品牌效應(yīng)，形成一種新興文化產(chǎn)業(yè)，文化遺產(chǎn)一旦轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，并將推動(dòng)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展，最終走向“以文養(yǎng)文、一文興文”的良性循環(huán);陳莉在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)與開發(fā)利用》一文中認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)工作是在科技和經(jīng)濟(jì)有了長足進(jìn)展的背景下，人為的愛護(hù)那些瀕臨消亡的文化遺產(chǎn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)展包裝、改造，適合現(xiàn)代消費(fèi)者口味，適合劃時(shí)代的需要，并帶來經(jīng)濟(jì)效益是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，愛護(hù)和開發(fā)利用可以并行不悖，但是開發(fā)利用代替不了原汁原味的愛護(hù)和傳承。通過以上的分析可以看出，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、價(jià)值、特征以及分類，國內(nèi)的學(xué)者根本上達(dá)成了全都的共識(shí)。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、分類，都比擬認(rèn)同國際上以及我國國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)定，同時(shí)也認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有審美價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科考價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等價(jià)值以及具有無形性、變異性、活態(tài)性、傳承性等特征。但是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)與開發(fā)方面的爭議比擬多，主要有兩種傾向主見單純的愛護(hù)和單純開發(fā)，筆者以為這兩種方式都有些偏頗，因此如何進(jìn)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)與開發(fā)值得進(jìn)一步討論。

面臨如今的逆境，我們應(yīng)當(dāng)在以下措施中多多思索一番。

行政愛護(hù)。

第一，確認(rèn)、歸檔和保存是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)展有序愛護(hù)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)進(jìn)展的重要根底。其次，合理開發(fā)利用是保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效手段。事實(shí)證明，只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化成文化生產(chǎn)力，才能以愛護(hù)帶動(dòng)開發(fā)。第三，成立專項(xiàng)的愛護(hù)基金，供應(yīng)長期的有效保障機(jī)制。第四，和當(dāng)?shù)芈糜钨Y源相結(jié)合，擴(kuò)大非物質(zhì)文化的市場(chǎng)。

法律愛護(hù)。

制定完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)私權(quán)愛護(hù)的相關(guān)法律，主要包括商標(biāo)法、著作權(quán)法、專利法等學(xué)問產(chǎn)權(quán)法律制度。但是現(xiàn)有的學(xué)問產(chǎn)權(quán)法律制度被運(yùn)用至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域時(shí)仍存在著制度瓶頸和理論障礙，還有諸多難題亟待解決：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，商標(biāo)法規(guī)定的商品分類表無法涵蓋全部的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其必定導(dǎo)致一局部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因無法歸入商品分類表而無法申請(qǐng)注冊(cè)商標(biāo);其次，著作權(quán)愛護(hù)的時(shí)間性使著作權(quán)制度不能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)供應(yīng)永久愛護(hù);第三，著作權(quán)對(duì)作為衍生作品母體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身無法賜予愛護(hù)，對(duì)民間節(jié)慶等活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以愛護(hù);第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相承的，很難滿意專利愛護(hù)對(duì)于新奇性的要求等。要充分熟悉學(xué)問產(chǎn)權(quán)制度的開放性與包涵性，認(rèn)可其在非遺私權(quán)愛護(hù)方面所發(fā)揮的重要作用，最大限度地利用現(xiàn)有制度愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

重視培育傳承人。

第一，假如傳統(tǒng)技藝的市場(chǎng)翻開的話，傳承人的問題就可以迎刃而解。其次，我們?cè)诟纳莆覀兊姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人體制時(shí)，還應(yīng)當(dāng)留意投入本錢的掌握。在滾滾的歷史洪流下，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)就仿佛大浪淘沙，有些文化必定要被歷史所淘汰。所以，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)上不應(yīng)當(dāng)思想僵化，更不應(yīng)陷入肯定，對(duì)于文化價(jià)值不高，不值得消耗過多財(cái)力精力去愛護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括一些文化遺產(chǎn)中的渣滓，則不必消耗精力強(qiáng)行愛護(hù)。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化的物質(zhì)性轉(zhuǎn)化。

可以通過錄像、攝像等方式將民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制成音像制品和多媒體制品，作為旅游