北京版語文選修三-魯迅詩四首

詩四首

贈鄔其山

1930年3月，傳聞國民黨浙江省黨部呈文通緝魯迅，魯迅曾在內(nèi)山書店住了一個多月。1931年1月，柔石被捕后，魯迅又經(jīng)內(nèi)山介紹避居日本旅館花園莊。1932年“一二八”戰(zhàn)爭爆發(fā)，魯迅避居內(nèi)山書店及其支店達(dá)50天之久。1931年8月，魯迅舉辦木刻講習(xí)會，請內(nèi)山完造之弟內(nèi)嘉吉講授木刻技術(shù)。1935年內(nèi)山完成《活中國的姿態(tài)》（中譯本名為《一個日本人的中國觀》），魯迅為之作序。魯迅平時經(jīng)常到內(nèi)山書店“漫談”，書信也大多從內(nèi)山書店收轉(zhuǎn)。魯迅和內(nèi)山的交往時極為密切的。解釋廿年居上海，每日見中華：這首詩是寫內(nèi)山“觀察中華，垂二十年”的所得。查看本詩的墨跡，除第一聯(lián)下面有個冒號外，各句均無標(biāo)點。可見冒號之后各句，都是內(nèi)山所見的中華的黑暗面。有病不求藥。是說反動軍閥、政客常常佯裝生病作為他們政治斗爭的手段，這種病當(dāng)然不用求藥的。無聊才讀書。是說反動軍閥平時不讀書不看報，只有到下臺的時候，才佯稱“出洋留學(xué)”或“閉門讀書”，所以說他們要到“無聊”時才讀書。一闊臉就變。是說反動軍閥、政客一旦上臺，就裝腔作勢，立即改變了原來的嘴臉。對于軍閥政客的善變。他們的不忍舊賬，魯迅有過生動的刻畫。他說：“今之名人......他要抹殺舊賬，從新做人，比起常人的方法來，遲速真有郵信和電報之別。不怕迂緩一點的，就出一回洋，造一個寺，生一場病，游幾天山；要快，則開一次會，年一卷經(jīng)，演一通說，宣言一下，或者睡一夜覺，做一首詩也可以；要更快，那就自打兩個嘴巴，淌幾滴眼淚，也照樣能夠另變一人，和'以前之我'絕無關(guān)系?！保ā稖?zhǔn)風(fēng)月談-查舊賬》）“名人”們就是這樣變來變?nèi)サ?。所砍頭漸多。是說反動軍閥政客“闊了”以后，血腥的屠殺人民。忽而又下野。是說反動軍閥、政客在狗咬狗中一旦失勢，就滾下臺去，宣告“下野”。上臺下野已是他們的家常便飯。南無阿彌陀。最后一句是念佛聲。作者用來諷刺某些軍閥、政客一旦下臺，就去念佛，假裝不再與世相爭，其實是等待時機(jī)，以圖重新出山。如孫傳芳失勢后，就掛上念珠，并說要皈依佛門；戴季陶不大得意時，也設(shè)立佛堂，念經(jīng)、拜懺、做道場。魯迅多次予以揭露，他說：“民國以來，有過許多總統(tǒng)和闊官了，下野之后都是面團(tuán)團(tuán)的，或賦詩、或看戲、或念佛，吃著不盡”（《準(zhǔn)風(fēng)月談-外國也有》）。又說：“軍人自稱佛子，高官忽掛念珠，而佛法就要涅盤一樣”（《準(zhǔn)風(fēng)月談-'滑稽'例解》。還說：“軍人下野而念佛，或出洋游歷一樣，也正是一種缺少不得的國度儀式”（《且介亭雜文末編》）。南無阿彌陀還有雙關(guān)的意思，它是浙江、上海一帶人民口頭常說的一句話，有“謝天謝地”的意思軍閥、政客下了臺，真是額手稱慶，謝天謝地。這是一句幽默的反語，所以魯迅在書寫時把這五個字突然寫得特別大，而且字體也很別致。它反映了魯迅對那班軍閥、政客的蔑視和譏諷。無題1931年1月17日，青年作家李偉森、柔石、胡也頻、馮鏗、般夫等五位左翼作家被國民黨當(dāng)局逮捕，2月7日深夜，在上海龍華警備司令部里被秘密槍殺。國民黨反動派在“文化圍剿”失敗之后，以流氓、偵探、劊子手來對付左翼作家。這種行徑“一面固然在證明他們是在滅亡中的黑暗的動物，一面也在證實中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)陣營的力量”。（《二心集·中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)和前驅(qū)的血》）。柔石等被捕以后，國民黨反動派準(zhǔn)備逮捕魯迅，魯迅于一月二十日遷居于花園莊公寓。五個青年左翼作家被害的消息傳來后，魯迅寫了這首詩。他在《南腔北調(diào)集·為了忘卻的記念》一文中說到寫這首詩時的心境：“在一個深夜里，我站在客棧的院子中，周圍是堆著的破爛的什物，人們都睡覺了，連我的女人和孩子。我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年，我在悲憤中沉靜下去了，然而積習(xí)卻從沉靜中抬起頭來，湊成了這樣的幾句：慣于長夜..”。這首詩，正是在這種悲憤的心境下，抒發(fā)了作者對革命青年犧牲的沉痛感情和在漫漫長夜里多年生活積累起來的深沉感慨，表達(dá)了他對國民黨腐朽政權(quán)的仇恨和頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗精神。

譯文白色恐怖就像是長夜漫漫，久而久之我早已過得習(xí)慣，年過半百雙鬢上絲發(fā)斑白，還帶著愛人孩子外出避難。年老的母親為我擔(dān)憂受驚，我在夢中似見她淚痕斑斑。新舊軍閥到處在你征我伐，城頭上強(qiáng)盜旗號時時變換。同志被殺或自己改旗易幟，痛定思痛我肝腸寸寸辟斷；寫首小詩表示血淚的控訴，滿腔怒火怕什么火海刀山！低頭尋思這詩文無處可登，堂堂中國密封得像只鐵罐；面對夜空只感到四周悲涼，黑衣照映著月光一片清寒！“慣于長夜過春時”，在國民黨統(tǒng)治的白色恐怖下，長夜難明，這種黑暗生活，他已經(jīng)過慣了：一面是母親的憂慮焦急，婦雛的流離顛沛，朋輩的犧牲，自己鬢上的白發(fā)；一面是反動軍閥更相替代的統(tǒng)治，“禁錮得比罐頭還嚴(yán)密”的文網(wǎng)?！皯T于”二字，說明長夜漫漫，黑暗統(tǒng)治的長久，也是魯迅對黑暗的舊社會憎惡到極點的話；而就在這種過慣了的黑暗生活中，又有新的革命青年犧牲了?！叭炭磁筝叧尚鹿?，怒向刀叢覓小詩?！濒斞富礊榱α?，以頑強(qiáng)勇敢的戰(zhàn)斗來回?fù)魯橙?，追悼?zhàn)友。全詩，可以用魯迅同期寫的《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)和前驅(qū)的血》（《二心集》）中的一段話來概括“：我們現(xiàn)在以十分的哀悼和銘記，紀(jì)念我們的戰(zhàn)死者，也就是要牢記中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的歷史的第一頁，是同志的鮮血所記錄，永遠(yuǎn)在顯示敵人的卑劣的兇暴和啟示我們的不斷斗爭。”這首詩鮮明地表現(xiàn)了他的大無畏的戰(zhàn)斗風(fēng)格。

題三義塔在日軍侵華時期，日本生物學(xué)家西村真琴博士為了救援戰(zhàn)爭中的受傷者，于1932年2月作為“服務(wù)團(tuán)長”到中國。在上海郊外的三義里戰(zhàn)亂的廢墟里，發(fā)現(xiàn)了因饑餓飛不動的鴿子，便帶回日本，取名“三義”，精心喂養(yǎng)。為了表達(dá)兩國人民的友善，他“期待生下小鴿子后，作為日中友好象征送回上海”。可惜這只帶回日本的鴿子后來遭遇黃鼠狼的襲擊死亡，博士及周圍人在悲痛之余決定將其立冢掩埋。出于對魯迅先生的景仰，西村博士修書一封細(xì)說原委，并將自己畫的鴿子一并寄給在上海的魯迅，表達(dá)了日中兩國友好的愿望。魯迅先生于是寫成上述著名詩篇。據(jù)1933年6月21日的《魯迅日記》：“西村（真琴）博士于上海戰(zhàn)后得喪家之鳩，持歸養(yǎng)之，初亦相安，而終化去，建塔以藏，且征題詠，率成一律，聊答遐情云爾?！痹}注說“三義塔者，中國上海閘北三義里遺鳩埋骨之塔也，在日本，農(nóng)人共建之?！鳖^兩句“奔霆飛熛殲人子，敗井頹垣剩餓鳩”，是寫1932年1月28日日本帝國主義侵略軍由租界向上海閘北一帶進(jìn)攻，狂轟濫炸，烈焰飛騰，殘害人民，閘北成了一片廢墟，就剩下一只饑餓的鴿子(日本俗稱鴿子為“堂鳩”)?！芭贾荡笮碾x火宅，終遺高塔念瀛洲”，是說鴿子偶然碰到了一個懷有寬厚仁義之心的人。這好心人，指的是日本醫(yī)生西村真琴博士，鴿子離開了閘北三義里這個“火宅”，被西村博士帶回去扶養(yǎng)，死后日本農(nóng)民建立一座鴿墳，并鄭重地稱之為“塔”，因而受到作者對這一善舉的感念。“精禽夢覺仍銜石，斗志誠堅共抗流”，是想象鴿子化成了“精衛(wèi)填?！鄙裨捓锏摹熬荨?，夢醒后還在銜石填海，要消除日本侵略造成的中日鴻溝，配合反法西斯斗士抗擊反動逆流?！岸缺M劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，開拓了詩的意境，高瞻遠(yuǎn)矚，展望未來，預(yù)言經(jīng)過這場戰(zhàn)爭災(zāi)難(“劫波”是印度梵語，指災(zāi)難)，中日人民兄弟情誼仍然存在，必將世代友好，相逢時就會笑一笑，消除以往的冤仇。詩的境界高遠(yuǎn)，胸懷博大，充分顯示了一個飽經(jīng)滄桑、有著深厚文化底蘊(yùn)的民族所特有的睿智和寬容。這首詩是1933年4月29日魯迅收到西村真琴信“索詩題詠”后，在6月21日寫成的。到現(xiàn)在雖然已有80年了，但魯迅先生偉大的胸襟、過人的見識、人道主義思想，在今天看來仍然有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。

聰明人和傻子和奴才本文最初發(fā)表于1926年1月4日《語絲》周刊第六十期，后收入《野草》?！兑安荨分攸c在袒露內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，展示了理想與現(xiàn)實、光明與黑暗、希望與絕望等等痛苦而激烈的內(nèi)心矛盾，更顯示了魯迅嚴(yán)于解剖自己的精神。魯迅在《野草》的《題辭》中說：“我自愛我的野草，但我憎恨以野草作裝飾的地面?！边@“地面”就是產(chǎn)生野草的社會。文中的“奴才”總是尋人訴苦，他抱怨“所過的簡直不是人的生活?！薄白龉な菚円篃o休息的”，“住的的簡直比豬窠還不如”。他不平，他流淚。但是，當(dāng)“聰明人”假惺惺地慘然、嘆息，欺騙他說“你總會好起來……”的時候，“奴才”高興了，說：“我對先生訴了冤苦，又得你的同情和安慰，已經(jīng)舒坦得不少了?？梢娞炖頉]有滅絕……?！奔僖獾脑S諾和哄騙，使他又甘于自己被人驅(qū)使、奴役的地位了。但是，不幾日，他又不平，又找人去訴苦。當(dāng)“傻子”聽了他的訴苦，大為憤怒，動手為他砸窗時，他大驚，哭嚷著，在地上團(tuán)團(tuán)地打滾。等到奴才們將“傻子”趕走，他又恭敬地勝向主人報功了。奴才只要這樣，也只能這樣。魯迅在這里辛辣地嘲諷了這個十足的奴才。在半殖民地半封建的舊中國，產(chǎn)生了兩種很壞的東西，即奴才和流氓。隨著封建專制和帝國主義壓迫的日益深重，中國的奴才性也日益發(fā)展，日益惡化。對此，魯迅深惡痛絕。在這篇散文里，魯迅對這種甘心供人驅(qū)使，對上獻(xiàn)媚，甚至為虎作倀的“奴才哲學(xué)”作了無情地批判。

“聰明人”則是維護(hù)舊社會、欺騙奴才的偽君子。在幾千年的封建社會里，反動統(tǒng)治者總是用種種欺騙手段麻痹人民，用封建、奴化思想毒害人民，要把人民整治成既供剝削階段驅(qū)使，又不會造反的“服役的機(jī)器”?！奥斆魅恕睂Α芭拧钡摹巴椤焙汀拔堪病本驼鞘古虐灿诒粍兿?、被奴役地位的一副麻醉劑。他與“主人”是一丘之貉，面目可憎。文中的“傻子”是一個堅定的反封建的戰(zhàn)士。他嫉惡如仇，并且身體力行。當(dāng)他聽“奴才”訴苦以后，怒不可遏，“混帳！”“傻子”大叫起來。他動手砸那泥墻，要給“奴才”打個窗洞來，然而他的行為不為“奴才”所理解。他要救“奴才”，反被“奴才”誣為“強(qiáng)盜”。在封建思想占統(tǒng)治地位的社會里，他這樣的言行必然會被看作是傻子。魯迅在反封建的思想戰(zhàn)士的立場上，對這與黑暗的舊勢力作堅決斗爭的改革者的熱情贊美和歌頌的?！兑安葜ぢ斆魅撕蜕底雍团拧肪蛯懗隽藢@社會的幾種人的不同態(tài)度。作者批判了維護(hù)舊社會的“聰明人”，諷喻了對這社會不滿而實際又在維護(hù)這社會的“奴才”，歌頌了和舊社會作堅決斗爭，要毀壞這舊社會的“傻子”。本文短小精悍，明白曉暢，寓意深刻，是《野草》中的一篇佳作《聰明人和傻子和奴才》這篇散文采用形象的比喻，表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎。在用比喻中，魯迅很注意類