課時(shí)跟蹤檢測(八) 寡人之于國也

課時(shí)跟蹤檢測(八)寡人之于國也(時(shí)間：40分鐘滿分：60分)一、基礎(chǔ)鞏固(25分，選擇題每小題3分)1．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是()A．則無望民之多于鄰國也B．涂有餓莩而不知發(fā)C．斯天下之民至焉D．頒白者不負(fù)戴于道路矣解析：選CA項(xiàng)，無—毋；B項(xiàng)，涂—途；D項(xiàng)，頒—斑。2．下列加點(diǎn)詞解釋無誤的一項(xiàng)是()A．河內(nèi)兇兇：谷物收成不好，荒年寡人之民不加多B．棄甲曳兵而走或百步而后止加：增加走：逃跑或：也許C．直不百步耳，是亦走也是：判斷動(dòng)詞數(shù)罟不入洿池D．申之以孝悌然而不王者數(shù)：密申：反復(fù)陳述然而：這樣卻解析：選DA項(xiàng)，加：更。B項(xiàng)，或：有的(人)。C項(xiàng)，是：代詞，這。3．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.解析：選DA項(xiàng)，以：介詞，按照；介詞，用。B項(xiàng)，于：介詞，在；介詞，與。C項(xiàng)，之：助詞，的；代詞，這種情況。D項(xiàng)，而：均為連詞，表轉(zhuǎn)折。4．下列加點(diǎn)的詞語活用情況不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．填然鼓之C．樹之以桑B．五十者可以衣帛矣D．謹(jǐn)庠序之教解析：選DD項(xiàng)，為形容詞作動(dòng)詞，其他三項(xiàng)為名詞作動(dòng)詞。5．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說，有誤的一項(xiàng)是()A．寡人：寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代國君對(duì)自己的謙稱。B．庠序：古代地方辦的學(xué)校。商(殷)代叫序，周代叫庠。C．孝悌：孝，敬愛兄長；悌，孝順父母?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。D．六畜：指馬、牛、羊、豬、狗、雞等六種家畜，又稱“六牲”；也泛指各種家畜。解析：選C“孝，敬愛兄長；悌，孝順父母”錯(cuò)，正確的解釋是“孝，孝順父母；悌，敬愛兄長”。6．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。(4分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)開始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。(2)糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。(3)(諸侯貴族家)豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。二、閱讀鑒賞(19分)閱讀下面的文言文，完成7～10題。公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定?！皥蛩醇葲]圣人之道衰暴君代作壞宮室以為洿池民無所安息棄田以為園囿使民不得衣食邪說暴行又作園囿洿池沛澤多而禽獸至及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅?！笆浪サ牢?，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩??！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣?！拔粽哂硪趾樗煜缕?，周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也。”(選自《孟子·滕文公下》，有刪改)7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．堯舜既沒圣/人之道衰暴/君代作壞宮室/以為洿池/民無所安/息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說暴行/又作園囿洿池沛澤多而禽獸至/B．堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無所安息/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說暴行又作/園囿洿池沛澤多而禽獸至/C．堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作壞宮室/以為洿池民/無所安息棄田/以為園囿/使民不得衣/食邪說暴行又作園囿洿池沛澤/多而禽獸至/D．堯舜既沒圣/人之道衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無所安息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說暴行/又作園囿洿池/沛澤多而禽獸至/解析：選B作答本題，可從句子結(jié)構(gòu)的角度入手進(jìn)行分析。如“堯舜既沒圣人之道衰暴君代作壞宮室以為洿池”，從副詞“既”分析，其謂語中心詞是“沒”，“沒”后要停頓；從主語“道”分析，謂語“衰”后要停頓；從主語“暴君”分析，第一個(gè)動(dòng)詞謂語是“作”，第二個(gè)動(dòng)詞謂語是“壞”，第三個(gè)動(dòng)詞謂語是“以為”，從動(dòng)作分析可以看出，“作”后、“以為”的賓語“洿池”后要停頓。再如“民無所安息棄田以為園囿使民不得衣食邪說暴行又作園囿洿池沛澤多而禽獸至”，從主語“民”的謂語“安息”分析，“安息”后要停頓；從“以為園囿”分析，“使”前要停頓；從動(dòng)詞“得”分析，“衣食”后要停頓；從主語“邪說暴行”分析，動(dòng)詞謂語“作”后要停頓。8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()A．夫子，古代對(duì)男子的敬稱?？鬃拥茏幼鸱Q孔子為夫子，后世遂敬稱老師為“夫子”。B．《春秋》，即《春秋經(jīng)》，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部紀(jì)傳體史書，由孔子修訂而成。C．處士，指那些本來有很高的才能，但因?yàn)楣賵龊诎祷蛭幢怀⒅赜枚[居不愿做官的人。D．禹，后人稱其為夏禹、大禹，是古代傳說中與堯、舜齊名的賢圣帝王；傳說其治理過洪水。解析：選B《春秋》是我國第一部編年體史書。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，他借辯論來表明自己的態(tài)度，宣揚(yáng)儒家的“仁政”思想。B．孟子將楊墨兩家的學(xué)說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認(rèn)為“無君無父”的人是禽獸。C．孟子主張端正人心，消除邪說，反對(duì)偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。D．孟子認(rèn)為，沒有大禹，天下不會(huì)太平；沒有孔子，百姓將不得安寧；沒有周公，人們會(huì)思想混亂。解析：選D應(yīng)為“沒有周公，百姓將不得安寧；沒有孔子，人們會(huì)思想混亂”。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。(5分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。(5分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個(gè)國家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興。(關(guān)鍵詞：“相”“驅(qū)”“遠(yuǎn)”各1分；大意2分)(2)楊朱、墨翟的學(xué)說不停止(傳播)，孔子的學(xué)說就沒法發(fā)揚(yáng)光大，這樣邪惡的言論就會(huì)蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。(關(guān)鍵詞：“不息”“不著”“誣”“充塞”各1分；大意1分)參考譯文：公都子問：“別人都說您喜歡辯論，請(qǐng)問這是為什么呢？”孟子回答說：“我難道喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。天下有人類已經(jīng)很久了，總是一時(shí)太平，一時(shí)混亂。在堯那個(gè)年代，大水橫流，在中原地區(qū)泛濫，陸地成為毒蛇和蛟龍的住所，百姓沒有安身的地方?！皥?、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池，百姓無處安居繁衍；(他們)毀棄良田，將其變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。邪惡的言論和殘暴的行為又興起了，苑囿、深池、沼澤多起來，各種禽獸出沒。到商紂的時(shí)候，天下又大亂起來。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個(gè)國家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興。“時(shí)世衰落，道義微茫，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起，有臣子犯上殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的。孔子對(duì)此很憂慮，就寫了《春秋》?！洞呵铩罚f的是關(guān)于天子的事情。因而孔子說：‘了解我的大概是只憑《春秋》，怪罪我的大概也是只憑《春秋》??！’“圣明的國君沒有出現(xiàn)，諸侯肆無忌憚，處士到處亂說，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡“為我”，這是目無國君；墨翟主張“兼愛”，這是目無父母。目無父母，目無君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬；但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這是帶領(lǐng)野獸吃人啊?！瘲钪?、墨翟的學(xué)說不停止(傳播)，孔子的學(xué)說就沒法發(fā)揚(yáng)光大，這樣邪惡的言論就會(huì)蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。我對(duì)此很憂慮，才捍衛(wèi)先圣之道，反對(duì)楊朱、墨翟的學(xué)說，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法興起。(邪惡的言論)從內(nèi)心產(chǎn)生，就會(huì)有害于其行事；對(duì)行事有害，就會(huì)擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會(huì)改變我的觀點(diǎn)?！皬那按笥碇嗡?，天下太平，周公兼并夷狄，驅(qū)趕猛獸而百姓安寧，孔子著成《春秋》，亂臣賊子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對(duì)偏激不正當(dāng)?shù)男袨?，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)，(我)難道是喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。能夠用言論反對(duì)楊朱、墨翟的，就是圣人的門徒?！比⒈磉_(dá)交流(13分)11．文中有“數(shù)罟不入洿池”的話，《史記》中也有“網(wǎng)開一面”的說法，合理利用自然資源，不濫采濫伐，與自然和諧相處，已成為世界各國的共識(shí)。請(qǐng)針對(duì)這一共識(shí)寫一條公益廣告語。要求主題鮮明，形式工整，20字以內(nèi)。(4分)答：_______________________________________________________________________參考答案：保護(hù)環(huán)境，取用有度；持續(xù)發(fā)展，希望無限。12．以孟子的“民本”思想為話題，仿照所給句子的句式特點(diǎn)，在橫線上續(xù)寫一個(gè)句子。(4分)屈原流落汨羅江，心懷楚國，吟唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫顛沛流離，心懷蒼生，高歌“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；_______________________________________________________________________________________________________________________________________________。解析：本題考查仿寫語句的能力。孟子“民本”思想的核心是施行“仁政”，他高呼“民為貴，社稷次之，君為輕”，游說于諸侯國。將此內(nèi)容依照所給句子的句式特點(diǎn)進(jìn)行組織即可。參考答案：孟子游說諸侯，心系黎民，高喊“民為貴，社稷次之，君為輕”13．下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照的方式，說明另外兩處問題。(5分)文化是強(qiáng)國的根本，中國作為一個(gè)五千年的文明古國，須在博大精深的傳統(tǒng)文化中不斷地總結(jié)出強(qiáng)國經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)勢必引領(lǐng)華夏民族走向復(fù)興和強(qiáng)盛。在傳媒界，電視廣播欄目也相繼推出許多關(guān)于國學(xué)教育的文化欄目，這些欄目就必定避免國學(xué)的曲高