“紅雁”精神融入“安吉游戲”的實(shí)踐探究

-8-“紅雁”精神融入“安吉游戲”的實(shí)踐探究

邵鈺卿系衢州學(xué)院教師教育學(xué)院2022級(jí)學(xué)生

陳凌杰系衢州學(xué)院教師教育學(xué)院2022級(jí)學(xué)生

【摘要】對(duì)幼兒進(jìn)行紅色文化教育，可以激發(fā)幼兒的愛(ài)國(guó)主義熱情，顯著提升幼兒的綜合素養(yǎng)?！鞍布螒颉睂⒂螒蚧顒?dòng)的主動(dòng)權(quán)還給幼兒，讓幼兒在自主、自由的真游戲中獲得知識(shí)，并逐步形成自己的認(rèn)知。將“紅雁精神”融入“安吉游戲”，通過(guò)游戲與文化的融合促使幼兒在實(shí)踐中理解并傳承文化。開(kāi)展紅色安吉游戲的實(shí)踐探究，主要途徑有：創(chuàng)建“紅雁”精神文化環(huán)境和情境，開(kāi)發(fā)基于“安吉游戲”上的紅色游戲材料，多樣化場(chǎng)地開(kāi)展組合串聯(lián)游戲，多元指導(dǎo)深化游戲體驗(yàn)等。

【關(guān)鍵詞】紅雁精神；紅色文化；幼兒園；安吉游戲

近代以來(lái)，在衢州這片紅色的土地上涌現(xiàn)出了諸多優(yōu)秀的英雄兒女，他們以求民族獨(dú)立、謀國(guó)家富強(qiáng)為己任，為民族的解放進(jìn)行了艱苦卓絕的英勇斗爭(zhēng)，這也為衢州留下豐厚的本土紅色文化資源。衢州六烈士之一的林維雁是為衢州解放獻(xiàn)出年輕生命的衢州女革命烈士。針對(duì)林維雁烈士的革命精神和事跡，被總結(jié)歸納為“紅雁”精神?！凹t雁”精神是林維雁烈士對(duì)革命理想必然勝利的執(zhí)著精神，是在面對(duì)困難和死亡面前的頑強(qiáng)意志，更是對(duì)于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)時(shí)代使命的擔(dān)當(dāng)。衢州以本土的“紅雁”精神為基點(diǎn)，因地制宜打造園本紅色課程，將紅色基因融入幼兒園的教育教學(xué)之中，對(duì)幼兒進(jìn)行多元化的紅色基因教育，更好地促進(jìn)幼兒園德育教育的開(kāi)展和促使幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)情感的萌發(fā)。[1]

一、“紅雁”精神與“安吉游戲”模式融合的可行性

（一）“安吉游戲”模式的推廣與發(fā)展

“安吉游戲”是浙江安吉幼兒園游戲教育模式的簡(jiǎn)稱。自教育部2022年發(fā)布《安吉游戲推廣計(jì)劃》以來(lái)，“安吉游戲”模式在全國(guó)乃至全世界都得到了較好的實(shí)施運(yùn)用。在浙江省就設(shè)有103所“安吉游戲”的實(shí)踐園，就浙江衢州來(lái)說(shuō)，以柯城區(qū)為例，各所公辦幼兒園對(duì)于“安吉游戲”模式都有著不同程度的引入。而且“安吉游戲”模式是以幼兒游戲活動(dòng)為主要開(kāi)展模式，對(duì)環(huán)境要求較低，以幼兒的需要為出發(fā)點(diǎn)來(lái)對(duì)游戲的物理環(huán)境和資源等進(jìn)行創(chuàng)設(shè)和調(diào)整。“安吉游戲”除了踐行游戲作為幼兒園的基本活動(dòng)，看重游戲本身給幼兒帶來(lái)的自由、愉悅等本體價(jià)值之外，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)游戲作為教育手段在幼兒健康、認(rèn)知、情感和社會(huì)性發(fā)展等方面的工具價(jià)值。[2]因此“安吉游戲”模式的推廣和實(shí)踐為本土紅色文化“紅雁精神”的融合提供了實(shí)際的融入載體。

（二）“紅雁”精神的可觸、可感性

“紅雁精神”承載的是革命烈士們?yōu)榱烁锩膭倮?，拋頭顱灑熱血的英勇無(wú)畏的精神品質(zhì)和革命事跡。本土紅色歷史在當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V，例如林維雁烈士創(chuàng)作的抗日歌曲《飛機(jī)歌》，在獄中創(chuàng)作的詩(shī)歌《等待》等，這些作品現(xiàn)在依然在衢州的校園內(nèi)流傳，深深刻印在每一個(gè)衢州人民的記憶志宏。在衢州更是設(shè)有專門的林維雁烈士紀(jì)念館，在紀(jì)念館中珍藏了許多林維雁烈士生前的圖片和影像資料，并通過(guò)展板和壁畫來(lái)展現(xiàn)了林維雁烈士的生平事跡。在林維雁烈士的母校衢江區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)也已經(jīng)完成出版了《紅雁》、《林維雁》、《紅雁之歌》等紅色歷史讀物。并且在衢州市電視臺(tái)和上海電影制片廠的共同努力下，林維雁烈士的英勇事跡也已被翻拍成了電視劇《血灑黎明》，獲得了廣泛的關(guān)注。林維雁烈士的妹妹也通過(guò)傳記《笑灑熱血迎黎明：林維雁烈士傳》記錄下了林維雁烈士的生平事跡。從紅色詩(shī)歌到革命烈士紀(jì)念館，從紅色歷史讀物到紅色影視劇，豐富的本土紅色文化資源，以及多種形式可感的紅色文化載體為“紅雁精神”融入“安吉游戲”模式提供了重要的素材。

二、“紅雁精神”融入“安吉游戲”模式的意義

（一）促使幼兒在實(shí)踐中理解并傳承“紅雁精神”

幼兒思維以具體形象思維為主，因此，理論化和抽象化的教學(xué)模式和紅色文化教育載體不易被幼兒理解，直接對(duì)幼兒進(jìn)行紅色教育很難達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，而生動(dòng)、直觀的教學(xué)材料和活動(dòng)內(nèi)容更能夠吸引他們的注意力，引起他們的關(guān)注。幼兒主要的學(xué)習(xí)方式是游戲，寓教育于游戲之中能讓幼兒在游戲體驗(yàn)中更好地理解和感受“紅雁精神”。幼兒教師可以將林維雁烈士曾在黑暗的國(guó)統(tǒng)區(qū)，用柔弱的身軀擔(dān)起了繁重危險(xiǎn)的革命工作等革命故事，通過(guò)幼兒化的語(yǔ)言對(duì)幼兒進(jìn)行講述。為幼兒創(chuàng)設(shè)游戲活動(dòng)前的故事背景，通過(guò)固定的活動(dòng)背景，讓幼兒進(jìn)行游戲。利用幼兒對(duì)游戲與生俱備的興趣，通過(guò)直接感知、親身體驗(yàn)、實(shí)際操作過(guò)程中，感受革命的困難和不易，感受“紅雁”精神的思想內(nèi)核，讓幼兒體會(huì)到當(dāng)今社會(huì)的和諧與幸福來(lái)之不易。以游戲融入紅色歷史這一教育模式可以幫助幼兒了解本土紅色文化，做到銘記歷史使命，為后期繼承發(fā)揚(yáng)本土紅色文化夯實(shí)基礎(chǔ)。[3]做到紅色文化的傳承與教育從娃娃抓起，從生活與游戲中抓起。

（二）落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)

立德樹人作為教育的根本任務(wù)，明確了學(xué)校教育不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能更要注重思想道德的發(fā)展。幼兒階段是每個(gè)人良好品德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，抓好幼兒階段的德育教育對(duì)于立德樹人來(lái)說(shuō)是十分有必要的。學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化能夠讓孩子在潛移默化中將精神力量轉(zhuǎn)化為個(gè)體的情感認(rèn)同和日常行為習(xí)慣。[4]所以深度挖掘“紅雁精神”，將“紅雁精神”下的紅色文化資源和革命歷史資源融入到“安吉游戲”模式當(dāng)中，為幼兒園德育培養(yǎng)工作提供了豐富的教育資源。從對(duì)幼兒潛移默化的紅色游戲中，使幼兒深刻感知近代革命歷史時(shí)期體現(xiàn)出的無(wú)私無(wú)畏、勇敢?jiàn)^進(jìn)的精神品質(zhì)，久而久之，可起到培養(yǎng)幼兒堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、愛(ài)國(guó)品格的作用，進(jìn)一步推進(jìn)幼兒園德育工作的發(fā)展。[5]也讓幼兒在游戲中了解革命先輩故事的同時(shí)，幫助幼兒構(gòu)建正確的人生理念和美好品格。

三、“紅雁精神”融入“安吉游戲”模式的實(shí)踐探索

（一）創(chuàng)建“紅雁”精神文化環(huán)境和情景

推動(dòng)“紅雁”精神和“安吉游戲”的融合發(fā)展，首先就需要在“安吉游戲”開(kāi)展的基礎(chǔ)上營(yíng)造好“紅雁”精神的紅色精神文化環(huán)境，通過(guò)環(huán)節(jié)的創(chuàng)設(shè)讓幼兒置身在相關(guān)的情境之中，促進(jìn)幼兒對(duì)于“紅雁”精神的理解。

在情境創(chuàng)設(shè)方面，首先需要從幼兒園的環(huán)境布置上入手，依據(jù)近期開(kāi)展的紅色教育在幼兒園班級(jí)墻面、園區(qū)展板進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)和改造。在布置之中加入紅色元素，例如在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中加入國(guó)旗的元素、在閱讀區(qū)角投放紅色繪本故事書等，利用環(huán)境布置的影響將“紅雁”精神的紅色文化資源有效地融入其中，促進(jìn)幼兒教育和紅色教育的融合。其次，可以在幼兒園的文化長(zhǎng)廊內(nèi)張貼林維雁烈士的照片、畫像和事跡講述等，幼兒雖然不能理解其中的含義，但可以通過(guò)這樣的方式潛移默化地加深幼兒心中的印象。而且幼兒園作為文化傳播的一個(gè)重要載體，在影響幼兒的同時(shí)也在潛移默化深化著家長(zhǎng)的紅色文化基因。最后，構(gòu)建依托于紅色資源的德育實(shí)踐氛圍，將“紅雁精神”內(nèi)的一些可視化本土紅色文化，收集、整理、歸納、改編使其成為可被幼兒園德育教育利用的教育資源，定期進(jìn)行更新與豐富。例如，林維雁烈士創(chuàng)編的歌曲《飛機(jī)歌》，我們可以用幼兒化的語(yǔ)言將創(chuàng)作故事編寫，作為活動(dòng)開(kāi)始前的背景故事，讓幼兒在這一故事背景下開(kāi)展活動(dòng)。將《飛機(jī)歌》這一抗日歌曲融入幼兒游戲，創(chuàng)設(shè)相關(guān)戶外體育活動(dòng)，歌曲中的：“飛！飛！飛！我的身體像飛機(jī)，飛來(lái)又飛去?！苯處熆梢栽诩w教學(xué)中講述故事，為幼兒進(jìn)行紅色游戲提供經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備，并布置相應(yīng)的環(huán)境，供給幼兒沉浸到故事化游戲體驗(yàn)中，自主游戲、自主發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力。

（二）開(kāi)發(fā)基于“安吉游戲”上的紅色游戲材料

在幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)中離不開(kāi)教玩具，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，任何的教玩具都不是只有單一的玩法，在幼兒的眼中任何簡(jiǎn)單的東西都能在想象力的加持下有千變?nèi)f化。教師要利用好幼兒在活動(dòng)中的創(chuàng)造性想象，通過(guò)對(duì)幼兒發(fā)散性的提問(wèn)與引導(dǎo)，讓幼兒在原有的“安吉游戲”教玩具中創(chuàng)造性的構(gòu)想出紅色游戲所需的材料。幼兒作為游戲的主體，要充分了解幼兒的所思所想，讓幼兒來(lái)思考玩什么、怎么玩、需要哪些材料。例如，中大班大多數(shù)的幼兒在了解革命歷史后會(huì)對(duì)槍戰(zhàn)感興趣，可以依據(jù)幼兒的興趣與幼兒一同討論游戲的玩法以及材料的準(zhǔn)備。在槍戰(zhàn)游戲中，可以將原有不同規(guī)格的“安吉游戲”積木模擬為游戲過(guò)程中的“手槍”、“狙擊槍”、“機(jī)關(guān)槍”等；將原有的安吉桶連成一片，當(dāng)作游戲時(shí)的“戰(zhàn)壕”，將幾個(gè)輪胎壘起來(lái)當(dāng)作游戲過(guò)程中的“碉堡”等。

除了“安吉游戲”的活動(dòng)材料外，教師也可針對(duì)幼兒不同年齡段的發(fā)展水平層層深入，細(xì)化游戲內(nèi)容和游戲環(huán)節(jié)，提出不同的要求，引導(dǎo)幼兒對(duì)活動(dòng)材料進(jìn)行一個(gè)豐富和創(chuàng)新。對(duì)于小班幼兒來(lái)說(shuō)，可以引導(dǎo)幼兒參與收集一些廢舊物品，如酸奶盒、舊報(bào)紙等，通過(guò)簡(jiǎn)單的裝飾當(dāng)作游戲材料中的“水壺”、“手雷”等。而對(duì)于中、大班的幼兒來(lái)說(shuō)，可以鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們通過(guò)輔助材料來(lái)自行制作一些更為精細(xì)的活動(dòng)材料，例如嘗試著拼搭坦克、飛機(jī)等，以此來(lái)豐富紅色文化精神與“安吉游戲”融合后的活動(dòng)材料。

（三）多樣化場(chǎng)地開(kāi)展組合串聯(lián)游戲

教師可以根據(jù)幼兒興趣的需要，引導(dǎo)各年齡段幼兒把之前討論的游戲內(nèi)容進(jìn)行串聯(lián)，運(yùn)用豐富多樣的運(yùn)動(dòng)器械和游戲材料創(chuàng)設(shè)組合式的游戲情景。為滿足幼兒活動(dòng)需要，最大限度地利用有限空間，充分利用長(zhǎng)廊、彎道等非常規(guī)活動(dòng)區(qū)域，將所有區(qū)域共同組成戶外大循環(huán)活動(dòng)場(chǎng)地，讓幼兒在活動(dòng)中接觸塑膠地、水泥地、草坪等不同材質(zhì)的地面，豐富幼兒的運(yùn)動(dòng)感受。同時(shí)，依托不同的紅色文化資料創(chuàng)設(shè)的不同活動(dòng)內(nèi)容，依據(jù)場(chǎng)景的多樣化提供多樣、豐富的活動(dòng)器械，創(chuàng)設(shè)多元開(kāi)放、富有挑戰(zhàn)的游戲活動(dòng)環(huán)境，滿足幼兒的個(gè)性化發(fā)展需要。[6]

（四）多元指導(dǎo)深化游戲體驗(yàn)

此外，充分利用具有紅色教育意義的節(jié)假日，例如在國(guó)慶節(jié)開(kāi)展全園紅色游戲的游園會(huì)，教師創(chuàng)設(shè)相關(guān)紅色游戲環(huán)境以及投放各種低結(jié)構(gòu)性材料，開(kāi)展混齡游戲，實(shí)現(xiàn)全園混齡大循環(huán)。幼兒在這種開(kāi)放式的戶外場(chǎng)地中自主參加活動(dòng)、自由選擇玩法以及角色，不受班級(jí)、空間、場(chǎng)地的限制，逐步實(shí)現(xiàn)了自主選擇活動(dòng)材料、設(shè)計(jì)游戲玩法成為游戲的主人。教師可以參與其中進(jìn)行引導(dǎo)，例如教師可以以“傷員”的角色參加游戲，在豐富幼兒的玩法的同時(shí)并加深幼兒的思考，即幫助幼兒了解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，了解革命先輩為革命勝利拋頭顱、灑熱血做出的犧牲，感知當(dāng)下幸福生活的來(lái)之不易。

四、小結(jié)

本土紅色文化在幼兒德育教育中具有深刻的理論和現(xiàn)實(shí)意義，聚焦幼兒自主游戲，積極探索在幼兒游戲活動(dòng)中進(jìn)行紅色精神的有效滲透，通過(guò)幼兒喜歡的方式，讓幼兒從小就了解到了本土的紅色文化，將優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為幼兒的個(gè)體情感認(rèn)同和日常行為習(xí)慣。紅色文化的培養(yǎng)和教育使幼兒從中體會(huì)了勤儉節(jié)約、堅(jiān)定