2023年高三政治必背知識(shí)點(diǎn)

高三政治必背知識(shí)點(diǎn)高三政治必背知識(shí)點(diǎn)(一)具體問(wèn)題具體分析矛盾的特殊性原理規(guī)定我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則。具體問(wèn)題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的對(duì)的方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則,列寧稱之為馬克思主義的“活的靈魂”。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是我們對(duì)的結(jié)識(shí)事物的基礎(chǔ);具體問(wèn)題具體分析是我們對(duì)的解決問(wèn)題的關(guān)鍵。辯證否認(rèn)觀辯證的否認(rèn)就是事物自身的否認(rèn),即自己否認(rèn)自己，自己發(fā)展自己。辯證的否認(rèn)既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否認(rèn)，既不是簡(jiǎn)樸地肯定一切，也不是簡(jiǎn)樸地否認(rèn)一切，而是既肯定又否認(rèn)，既克服又保存,克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的悲觀的內(nèi)容，保存的是舊事物中積極合理的因素。辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否認(rèn)觀規(guī)定我們樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法是站在事物的前進(jìn)和上升的立場(chǎng)上來(lái)看待事物的,認(rèn)為現(xiàn)存事物既具有存在的合理性，又必然會(huì)走向滅亡。辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。辯證法不崇敬任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維規(guī)定我們堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。即密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題,敢于尋找新思緒，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。高三政治必背知識(shí)點(diǎn)（二)重要矛盾和次要矛盾及其辯證關(guān)系在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾。在事物發(fā)展過(guò)程中處在支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是重要矛盾，它對(duì)事物的發(fā)展方向和進(jìn)程起決定作用;其他處在從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。重要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相影響,并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。這規(guī)定我們善于抓住重點(diǎn),集中力量解決重要矛盾；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)解決次要矛盾。矛盾的重要方面和次要方面及其辯證關(guān)系同一矛盾包含著兩個(gè)方面,在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面就是矛盾的重要方面，另一方面是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)重要地是由矛盾的重要方面規(guī)定的。作為矛盾的兩個(gè)方面，它們的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。兩者互相排斥,又互相依存,在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。這規(guī)定我們看問(wèn)題既要全面，又要把握事物的性質(zhì)，分清主流和支流。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一重要矛盾和次要矛盾,矛盾的重要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理規(guī)定我們,要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的結(jié)識(shí)方法。在結(jié)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí),既要看到重要矛盾，又要看到次要矛盾;在結(jié)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的重要方面,又要看到矛盾的次要方面。在結(jié)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí),要著重把握重要矛盾;在結(jié)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的重要方面。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論,而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn),而不是一點(diǎn)論，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法,反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。高三政治必背知識(shí)點(diǎn)(三）矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系矛盾的普遍性是指,矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終,即事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾。認(rèn)可矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。這規(guī)定我們要敢于認(rèn)可矛盾、分析矛盾、敢于揭露矛盾,堅(jiān)持一分為二,積極尋找對(duì)的的方法解決矛盾。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物有不同矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段有不同的矛盾，這種不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。兩者互相聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;另一方面,特殊性也離不開(kāi)普遍性。世界上的事物無(wú)論如何特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物也是沒(méi)有的。兩者在一定場(chǎng)合可互相轉(zhuǎn)化：由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性,在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合為特殊性。反之,在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程就是在矛盾普遍性指導(dǎo)下,探索矛盾特殊性的過(guò)程。這一過(guò)程體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。高三政治必背知識(shí)點(diǎn)(四)事物發(fā)展的狀態(tài)量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)合的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物主線性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的奔騰，是一種主線的、顯著的變化。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。這規(guī)定我們，積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變發(fā)明條件;要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的奔騰和發(fā)展。世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的主線內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的主線動(dòng)力是矛盾,沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的主線觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,提供了理解一切事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。結(jié)識(shí)世界就是結(jié)識(shí)矛盾,改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法是我們結(jié)識(shí)世界和改造世界的主線方法。矛盾的含義及其基本屬性世界上一切事物都包含著既互相對(duì)立,又互相統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡(jiǎn)言之，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。矛盾的同一性,是矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它涉及兩方面的含義：矛盾雙方互相依賴，一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方互相貫通，即互相滲透、互相包含,在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性,是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方互相分離的傾向和趨勢(shì)。哲學(xué)上所說(shuō)的“斗爭(zhēng)性”涉及了一切差異和對(duì)立。也就是說(shuō),矛盾雙方只要存在差異,就會(huì)存在斗爭(zhēng)或?qū)?/p>