2022年黑龍江省哈爾濱市第三高級(jí)職業(yè)中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題

2022年黑龍江省哈爾濱市第三高級(jí)職業(yè)中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成7—9題。

大一統(tǒng)：諸葛亮人格的文化屬性

諸葛亮的思想以儒家為主導(dǎo)，這是古今學(xué)人的基本共識(shí)。洪邁《容齋隨筆》就曾言道：“諸葛孔明千栽人，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制，自三代以降，未之有也。”這種對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)代表了中國(guó)傳統(tǒng)的主流觀點(diǎn)。除了仁義禮智信等一般的儒家人格特性外，諸葛亮人格中其有鮮明的儒家大一統(tǒng)的文化稟賦。

三國(guó)時(shí)代是一個(gè)政權(quán)分裂的時(shí)代，亦可以看作是各個(gè)文化集團(tuán)都在進(jìn)行著的國(guó)家統(tǒng)一事業(yè)的時(shí)代。以此視角觀之，諸葛亮的南征與北伐則格外引人注目。諸葛亮的前、后《出師表》，既表現(xiàn)對(duì)于君王的忠誠(chéng)，更表達(dá)對(duì)于江山一統(tǒng)的渴望。前《出師表》強(qiáng)調(diào)：“北定中原”，“興復(fù)漢室”，統(tǒng)一意志堅(jiān)決。后《出師表》一開(kāi)篇就說(shuō)：“王業(yè)不偏安！”并表達(dá)為了一統(tǒng)天下“鞠躬盡瘁、死而后已”的決心。

儒家大一統(tǒng)的社會(huì)理想，一是理論觀念的表達(dá)，一是實(shí)踐行為的表現(xiàn)。而打通儒家人格理想和社會(huì)理想的重要環(huán)節(jié)，即修身齊家治國(guó)平天下。儒家典籍《禮記·王制》既記述了天子諸侯及其公侯伯子男的縱向的結(jié)構(gòu)體系，也描述了東西南北中的空間格局，這是據(jù)于天下太平語(yǔ)境的規(guī)定。諸葛亮處在一個(gè)亂世，天下并未一統(tǒng)。諸葛亮的治國(guó)平天下，就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一。其于亂世的治國(guó)平天下之策，就是天下一統(tǒng)之策。

大一統(tǒng)之于諸葛亮，是長(zhǎng)時(shí)段歷史的積淀與文化的塑造。無(wú)論是作為意識(shí)、觀念，抑或傳統(tǒng)，甚至是一種基因，都是被歷史一再肯定的結(jié)果。

這種文化基因，在前軸心時(shí)代即形成胚胎。黃帝行德政，諸侯皆歸之，“撫萬(wàn)民，度四方”，“監(jiān)于萬(wàn)國(guó)，萬(wàn)國(guó)和”。這是中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的和諧局面的形成，這種一統(tǒng)是制度上的統(tǒng)一，黃帝也因此被尊奉為中華民族的人文始祖。夏商周，這種大一統(tǒng)的文化一脈相承，為中華文化大一統(tǒng)思想發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

軸心時(shí)代，諸子百家競(jìng)相提出自己的文化主張，以應(yīng)對(duì)周代國(guó)家體制危機(jī)。無(wú)論是儒家的一統(tǒng)于道德仁義，法家的一統(tǒng)于帝王專(zhuān)制，還是道家一統(tǒng)于自然尊奉，他們對(duì)于天下“圣有所生，王有所成，皆原于一”的主張卻是整體認(rèn)同的。大一統(tǒng)是那個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神和歷史主題。

漢武帝通過(guò)對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，穩(wěn)定了大漢江山；另一方面則通過(guò)一系列策略，解決了封國(guó)問(wèn)題。正是在這樣的統(tǒng)一局面下，董仲舒等人以《春秋》公羊?qū)W為基礎(chǔ)的大一統(tǒng)思想出籠了。他強(qiáng)調(diào)作為帝王統(tǒng)治者，向外施恩，就是仁；作為遠(yuǎn)方的族群，向中央的職貢就是義。國(guó)家這樣的施恩越多，其領(lǐng)屬的天地就越寬廣遼遠(yuǎn)，而遠(yuǎn)方的職貢也就越多，與大一統(tǒng)國(guó)家的關(guān)系就越近。這時(shí)，族群關(guān)系被納入了大一統(tǒng)的國(guó)家意識(shí)。東漢末年，“天下大亂，群豪并起?！蓖{一統(tǒng)的因素再次明顯地凸顯出來(lái)。過(guò)去的史學(xué)家往往關(guān)注的是魏、蜀誰(shuí)為正統(tǒng)問(wèn)題。假如我們放棄正統(tǒng)說(shuō)，而改為大一統(tǒng)說(shuō)，則曹魏和蜀漢都是天下統(tǒng)一的追求者，同樣都是大一統(tǒng)的天下觀的實(shí)踐者。曹操“挾天子以令諸侯”；對(duì)于烏桓和匈奴，采用了武力征服與和親的雙重形式，維護(hù)了晚期東漢王朝的基本穩(wěn)定?？梢哉f(shuō)，這是據(jù)亂世、求一統(tǒng)之曹操的方式。而諸葛亮主導(dǎo)下的蜀漢，強(qiáng)調(diào)“王業(yè)不偏安”，則具有更強(qiáng)的統(tǒng)一欲望。

對(duì)于民族關(guān)系，諸葛亮始終采取的是“西和諸戎，南撫夷越”的和平策略，主要不是武力的征服，這與曹操以征伐為主的策略大為不同。諸葛亮在尊重地方文化的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了西南區(qū)域的對(duì)于中華文化的認(rèn)同。諸葛亮在南中，“即其渠帥而用之”，用當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖治理，南征后不留兵，保留其自治權(quán)，體現(xiàn)出對(duì)于南中各族的信任。同時(shí)，這種地域化尊重不能排除對(duì)于共同文化的尊崇。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》載：諸葛亮“先畫(huà)天地、日月、君長(zhǎng)、城府；次畫(huà)神龍，龍生夷及牛、馬、羊；后畫(huà)部主吏乘馬幡蓋，巡行安恤”。這是一種以圖像文獻(xiàn)對(duì)于民眾進(jìn)行國(guó)家與地域關(guān)系的教育行為，即地方文化隸屬于主流文化的教育，這在任何時(shí)代都是十分必要的。諸葛亮南征及其對(duì)西南邊地的治理，與北伐一樣，可以說(shuō)是對(duì)大一統(tǒng)天下的儒家理念的踐行。（節(jié)選自2013年7月5日《光明日?qǐng)?bào)》有刪改）7．下列對(duì)“大一統(tǒng)”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．儒家典籍《禮記·王制》通過(guò)記述天子諸侯及其公侯伯子男的縱向的結(jié)構(gòu)體系及東西南北中的空間格局，最早對(duì)大一統(tǒng)的社會(huì)理想進(jìn)行了規(guī)定。

B．黃帝“撫萬(wàn)民，度四方”，“監(jiān)于萬(wàn)國(guó)，萬(wàn)國(guó)和”，形成了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的和諧局面，這種制度上的統(tǒng)一，是中華文化大一統(tǒng)思想的發(fā)端。

C．大一統(tǒng)是軸心時(shí)代的時(shí)代精神和歷史主題，諸子百家為應(yīng)對(duì)周代國(guó)家體制危機(jī)，提出了相同的文化主張：“圣有所生，王有所成，皆原于一”。

D．董仲舒等人把族群關(guān)系納入了大一統(tǒng)的國(guó)家意識(shí)，為漢武帝征服匈奴，穩(wěn)定大漢江山，解決封國(guó)問(wèn)題提供了思想理論依據(jù)。8．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．諸葛亮的前、后《出師表》強(qiáng)調(diào)“北定中原”“興復(fù)漢室”“王業(yè)不偏安！”既為了實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)一江山的社會(huì)理想，也是為了實(shí)現(xiàn)其儒家的人格理想。

B．諸葛亮的大一統(tǒng)，作為一種意識(shí)、觀念，是長(zhǎng)時(shí)段歷史的積淀與文化的塑造的結(jié)果；作為一種基因，則是被后代歷史一再肯定的結(jié)果。

C．曹操和諸葛亮都是天下統(tǒng)一的追求者，同樣都是大一統(tǒng)的天下觀的實(shí)踐者；但曹操因“挾天子以令諸侯”而不被認(rèn)為是正統(tǒng)。

D．對(duì)于民族關(guān)系，諸葛亮始終采取的是“西和諸戎，南撫夷越”的和平策略，強(qiáng)化對(duì)于中華文化的認(rèn)同；而不是像曹操那樣采用武力征服的策略。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．洪邁認(rèn)為諸葛亮除了仁義禮智信等一般的儒家人格特性外，其人格中具有鮮明的儒家大一統(tǒng)的文化稟賦，他對(duì)諸葛亮的這一評(píng)價(jià)代表了中國(guó)傳統(tǒng)的主流觀點(diǎn)。

B．東漢末年，“天下大亂，群豪并起”，威脅一統(tǒng)的因素再次明顯地凸顯出來(lái)，三國(guó)這個(gè)政權(quán)分裂的時(shí)代，也是各個(gè)文化集團(tuán)都在進(jìn)行著的國(guó)家統(tǒng)一事業(yè)的時(shí)代。

C．在軸心時(shí)代，諸子百家雖然整體認(rèn)同大一統(tǒng)的觀念，但他們主張一統(tǒng)的方式卻大相徑庭：儒家一統(tǒng)于道德仁義，法家一統(tǒng)于帝王專(zhuān)制，道家一統(tǒng)于自然尊奉。

D．諸葛亮對(duì)待西南區(qū)域的策略是尊重地方文化，“即其渠帥而用之”，在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了其對(duì)于中華文化的認(rèn)同，以獨(dú)特的方式踐行了儒家大一統(tǒng)的理念。參考答案：7．B（A項(xiàng)“最早對(duì)……進(jìn)行規(guī)定”是無(wú)中生有；C項(xiàng)“提出了相同的文化主張”錯(cuò)誤，原文是“競(jìng)相提出自己的文化主張”；D項(xiàng)董仲舒等人的大一統(tǒng)思想出現(xiàn)在漢武帝統(tǒng)一之后）8．A

（B項(xiàng)從文意看諸葛亮的大一統(tǒng)基因，被他之前的歷史一再肯定的結(jié)果；C項(xiàng)說(shuō)曹操“不被認(rèn)為是正統(tǒng)”與原文“假如我們放棄正統(tǒng)說(shuō)”相悖；D項(xiàng)完全否定諸葛亮的武力征服，而原文說(shuō)“主要不是武力的征服”。）9．A（“諸葛亮人格中具有鮮明的儒家大一統(tǒng)的文化稟賦”的觀點(diǎn)是本文作者的，而不是洪邁的觀點(diǎn)。）2.閱讀下面的文字，完成15—18題。玻璃匠和他的兒子

梁曉聲上世紀(jì)八十年代以前，城市里總能見(jiàn)到這樣一類(lèi)游走匠人——他們背著一個(gè)簡(jiǎn)陋的木架街行巷現(xiàn)，一邊走一邊招徠生意：“鑲——窗戶(hù)！……鑲——鏡框！”他們被叫做“玻璃匠”。有時(shí)，人們甚至直接這么叫他們：“哎，鑲玻璃的！”他們一旦被叫住，就有點(diǎn)兒錢(qián)掙了。但也就一角或幾角，他們絕不會(huì)多要你一分錢(qián)。玻璃匠開(kāi)始切割玻璃時(shí)，每每都吸引不少好奇的孩子圍觀。孩子們的好奇心，主要是由玻璃匠那一把玻璃刀引起的。玻璃刀之所以能切割玻璃，完全靠那一粒鉆石。沒(méi)有了那一粒小之又小的鉆石，玻璃匠也就只得改行，除非他再買(mǎi)一把玻璃刀?？蓪?duì)于靠鑲玻璃養(yǎng)家糊口的人，買(mǎi)刀談何容易！并且，也極難買(mǎi)到。因此，玻璃匠們非常愛(ài)惜他們的玻璃刀！我的一位中年朋友的父親，便是從前年代的一名玻璃匠，他的父親有一把德國(guó)造的玻璃刀。有次我這位朋友在我家里，聊起了他的父親，聊起了他父親那一把視如寶物的玻璃刀，心中感慨萬(wàn)千！他說(shuō)他父親一向身體不好，脾氣也不好。他十歲那一年，他母親去世了，從此他父親的脾氣就更不好了。而他是長(zhǎng)子，下面有一個(gè)弟弟一個(gè)妹妹。父親一發(fā)脾氣，他就首先成了出氣筒。年紀(jì)小小的他，和父親的關(guān)系越來(lái)越緊張，也越來(lái)越冷漠。他認(rèn)為他的父親一點(diǎn)兒也不關(guān)愛(ài)他和弟弟妹妹。少年時(shí)的他，心里竟有點(diǎn)兒恨自己的父親……有一年夏季，他父親回老家辦理他祖父的喪事。父親臨走，指著一個(gè)小木匣嚴(yán)厲地說(shuō)：“誰(shuí)也不許動(dòng)那里邊的東西！”——他知道父親的話(huà)主要是說(shuō)給他聽(tīng)的。同時(shí)猜到，父親的玻璃刀放在那個(gè)小木匣里了。但他畢竟是個(gè)孩子，免不了會(huì)對(duì)它產(chǎn)生好奇心！于是父親走后的第二天他打開(kāi)了那小木匣，但他只是將玻璃刀從雙層的絨布套子里抽出來(lái)欣賞一番。第二天他又將玻璃刀拿在手中，找到塊碎玻璃試著在上邊劃了一下，一掰，碎玻璃分為兩半，他就覺(jué)得更好玩了。以后的幾天里，他也成了一名小玻璃匠，用東撿西拾的碎玻璃，為同學(xué)們切割出了一些玻璃的直尺和三角尺，大受歡迎。然而最后一次，那把玻璃刀沒(méi)能從玻璃上劃出紋來(lái)，仔細(xì)一看，刀頭上的鉆石不見(jiàn)了！他這一驚非同小可，心里毛了，手也被玻璃割破了。他怎么也沒(méi)想到，使用不得法，刀頭上那粒小之又小的鉆石，是會(huì)被弄掉的。他完全搞不清楚是什么時(shí)候掉的，可能掉在哪兒了。他當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是嚇傻了……由于恐懼，那一天夜里，他想出了一個(gè)卑劣的辦法——第二天他向同學(xué)借了一把小鑷子，將一小塊碎玻璃在石塊上仔仔細(xì)細(xì)搗得粉碎，夾起半個(gè)芝麻粒兒那么小的一個(gè)玻璃碴兒，用膠水黏在玻璃刀的刀頭上了。那一年是1972年，他十四歲……他的父親回到家里后，見(jiàn)他手上纏著布條，問(wèn)他手指怎么了。他搪塞地回答，生火時(shí)不小心被燙了一下。父親沒(méi)再多問(wèn)他什么。第二天，父親一早背著玻璃箱出門(mén)掙錢(qián)去。才一個(gè)多小時(shí)就回來(lái)了，臉上陰云密布。他和他的弟弟妹妹嚇得大氣兒都不敢出一口。然而父親并沒(méi)問(wèn)玻璃刀的事，只不過(guò)仰躺在床，悶聲不響地接連吸煙……下午，父親將他和弟弟妹妹叫到跟前，依然陰沉著臉但卻語(yǔ)調(diào)平靜地說(shuō)：“鑲玻璃這種營(yíng)生是越來(lái)越不好干了。我以后不做玻璃匠了，我得另找一種活兒掙錢(qián)養(yǎng)活你們……”以后，他的父親就不再是一個(gè)靠手藝掙錢(qián)的男人了，而是一個(gè)靠力氣掙錢(qián)養(yǎng)活自己兒女的男人。他說(shuō)，以后他的父親做過(guò)搬運(yùn)工，做過(guò)倉(cāng)庫(kù)看守員，做過(guò)公共浴堂的臨時(shí)搓澡人，甚至還放棄一個(gè)中年男人的自尊，拜師為徒，在公共浴堂里學(xué)過(guò)修腳……而且，他父親的暴脾氣，不知為什么竟一天天變好了，不管在外邊受了多大委屈和欺辱，再也沒(méi)回到家里沖他和弟弟妹妹宣泄過(guò)。那當(dāng)父親的，對(duì)于自己的兒女們，也很懂得問(wèn)饑問(wèn)寒地關(guān)愛(ài)著了。這一點(diǎn)一直是他和弟弟妹妹們心中的一個(gè)謎。到了我的朋友三十四歲那一年，他的父親因積勞成疾，才六十多歲就患了絕癥。在曾做過(guò)玻璃匠的父親的生命之燭快燃盡的日子里，我的朋友對(duì)他的父親孝敬倍增。那時(shí)，他們父子的關(guān)系已變得非常深厚了。在醫(yī)院住院時(shí)，趁父親精神還可以，兒子終于向父親承認(rèn)，二十幾年前，父親那一把寶貴的玻璃刀是自己弄壞的。不料他父親說(shuō)：“當(dāng)年我就斷定是你小子弄壞的！”兒子驚訝了：“為什么呢？”他的老父親微微一笑，說(shuō)：“你以為你那種法子高明?。课颐看谓o人家割玻璃時(shí)，總是習(xí)慣用大拇指抹抹刀頭?！眱鹤鱼读算叮吐曈謫?wèn)：“那你，當(dāng)年怎么沒(méi)暴打我一頓？”他那老父親注視著他，目光一時(shí)變得極為溫柔，語(yǔ)調(diào)緩慢地說(shuō)：“當(dāng)年，我是恨不得幾步就走回家里，見(jiàn)著你，掀翻就打?？勺咧咧坪跤姓l(shuí)在我耳邊對(duì)我說(shuō)，你這個(gè)當(dāng)爸的男人啊，你怪誰(shuí)呢？你的兒子弄壞了你的東西不敢對(duì)你說(shuō)，還不是因?yàn)槟闫饺諏?duì)他太兇嗎？你如果平日使他感到你對(duì)于他是最可親愛(ài)的一個(gè)人，他至于那么做嗎？你兒子的做法，是怕你怕的呀！……我走著走著，就流淚了。那一天，是我當(dāng)父親以來(lái)，第一次知道心疼孩子。以前呢，我的心都被窮日子累糙了……”我的朋友，一個(gè)三十四歲的兒子，伏在他老父親身上，無(wú)聲地哭了。幾天后，那父親在他的兩個(gè)兒子一個(gè)女兒的守護(hù)之下，安詳而逝……（節(jié)選自《玻璃匠和他的兒子》）15.下列對(duì)原文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（4分）A.本文講述的是“我”朋友與其父親的故事，作者帶我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)了一位極其普通的父親，事跡平凡，卻讓人深深感動(dòng)。B.父親本想暴打一頓玩毀了玻璃刀的兒子，但因心疼孩子而作罷，從此不再做玻璃匠，因?yàn)殍偛Ａн@種營(yíng)生是越來(lái)越不好干了。C.“我的心都被窮日子累糙了”，這句話(huà)說(shuō)的是父親迫于生活壓力，整日為生計(jì)奔波忙碌，忽視了孩子的感受，對(duì)孩子缺乏關(guān)愛(ài)。D.玻璃匠的兒子小時(shí)候好奇，又好表現(xiàn)，趁他父親不在家時(shí)偷出玻璃刀去為同學(xué)們割玻璃，在掉了玻璃刀上的鉆石后用卑劣的辦法欺騙他父親。E.全文結(jié)構(gòu)按時(shí)間先后順序，以第三人稱(chēng)敘事為主，語(yǔ)言質(zhì)樸自然、含蓄雋永，情節(jié)跌宕起伏。16.請(qǐng)概括本文的主題（6分）

17.從文中看，“父親”是一個(gè)什么樣的人？他的性格前后發(fā)生了怎樣的變化？（6分）

18.請(qǐng)分析文章劃線(xiàn)段落的敘述在文中的主要作用。（6分）

參考答案：15.B、E（B.不是“因?yàn)殍偛Ａн@種營(yíng)生是越來(lái)越不好干了”，而是因?yàn)闆](méi)有錢(qián)買(mǎi)玻璃刀，并且也極難買(mǎi)到。E.“含蓄雋永”錯(cuò)）16.本文通過(guò)敘述“我”的朋友和他的父親之間的一些往事，（2分）表現(xiàn)了人世間感人至深的親情，（2分）歌頌了平凡、簡(jiǎn)單而又偉大、深沉的父愛(ài)。（2分）17.“父親”是一個(gè)吃苦耐勞、淳樸善良、忍辱負(fù)重的普通勞動(dòng)者。（2分）之前：脾氣暴躁，對(duì)孩子關(guān)愛(ài)不夠。（2分）之后：溫和慈祥，對(duì)孩子關(guān)心愛(ài)護(hù)。（2分）18.①交代家庭狀況——母親去世、父子關(guān)系緊張。（2分）②交代“父親一向身體不好”，為下文寫(xiě)“父親”早逝埋下伏筆。（2分）③交代人物性格——脾氣不好，為下文寫(xiě)人物性格突變做鋪墊，形成對(duì)比（或造成反差）。（2分）3.散文閱讀。（20分）閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。碧云寺的秋色①北京西山碧云寺是一個(gè)大寺院，又是一個(gè)大林子。在那些大小不等的院子里，都有樹(shù)木或花草。那些樹(shù)木，種類(lèi)繁多，其中不少還是活上了幾百歲的參天老干。寺的附近，那些高土和山嶺上，樹(shù)木也相當(dāng)繁密。②我是中秋節(jié)那天搬到寺里來(lái)的，在那些繁茂的樹(shù)叢中，還很少看到黃色的或紅色的葉子。③半個(gè)月過(guò)去了。寺里有些樹(shù)木漸漸開(kāi)始在變換著顏色。石塔前的柿子樹(shù)，院子里那些攀著石橋和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，葉子慢慢地黃的黃、赤的赤了。可是，綠色的統(tǒng)治基本上還沒(méi)有動(dòng)搖。近日，情景突變。黃的、紅的、赤的顏色觸目都是。它來(lái)得是那么神速，將我那模糊的季節(jié)感驚醒了。高考資源網(wǎng)④不論這里那里的爬山虎，都急速地?fù)Q上新裝。它們大都由綠變黃、變紅、變丹、變赤………我們要找出整片的綠葉已經(jīng)不很容易的了。羅漢堂前院子里靠北墻有株纏繞著大槐樹(shù)的爬山虎，平日，我們沒(méi)有注意到它跟槐樹(shù)葉子的差別。幾天來(lái)，可大不同了?；睒?shù)有一些葉子漸漸變黃，可全樹(shù)還是綠沉沉的。而爬山虎的無(wú)數(shù)葉子，卻由綠變黃、變赤，在樹(shù)干上、樹(shù)枝上鮮明地顯出自己的艷麗。特別是在陽(yáng)光的照射下，那些深紅的、淺紅的、金黃的、柑黃的葉子都閃著亮光，把大槐樹(shù)反襯得美麗可愛(ài)了。⑤釋迦牟尼佛殿前的兩株梧桐，彌勒佛殿前的那些高聳的白果樹(shù)，泉水院石橋邊的那株黑棗樹(shù)……它們?nèi)寂宵S袍了。中山紀(jì)念堂一株娑羅樹(shù)的大部分葉子鑲了黃邊，堂階下那株沿著老柏上升到高處的凌霄花樹(shù)的葉子也大都變成咖啡色的了。⑥自然，那些高聳的老柏和松樹(shù)還是比較保守的，盡管有很少的葉子已經(jīng)變成了刀銹色，可是，它們身上那件墨綠袍子是不肯輕易褪下的。槐樹(shù)的葉子，也改變得不踴躍。但是，不管怎樣，現(xiàn)在，碧云寺的景色卻成為多彩的了。多彩的秋林有它自己特別的情調(diào)和風(fēng)格。夏日花園的美不代替它，也不概括它。⑦古代的詩(shī)人，多喜歡把秋天看作悲傷的季節(jié)。過(guò)去許多“悲秋”的詩(shī)篇或詩(shī)句，多半是提到“草木黃落”的景象的。其實(shí)，引起人們的傷感，并不一定是秋天固有的特性。從許多方面看，它倒是一個(gè)叫人感到愉快的時(shí)辰。所謂“春秋佳日”，決不是沒(méi)有根據(jù)的一句贊語(yǔ)。⑧在夏天，草木的葉子綠油油的，這固然象征著生長(zhǎng)、繁榮。但是，它到底不免單調(diào)些。到了秋天，尤其是到深秋，許多樹(shù)木的葉子變色了，柿紅的、朱紅的、金黃的、古銅色的、赭色的，還有那半黃半綠或半黃半赤的……五顏十色，把山野打扮得像個(gè)盛裝的姑娘。加以這時(shí)節(jié)天色是澄明的，氣候是清爽的。你想想，這豐富的秋色將喚起人們?cè)鯓右环N歡快的感情啊。⑨我們曉得古代詩(shī)人所以對(duì)秋風(fēng)感喟，見(jiàn)黃葉傷情，是有一定的社會(huì)生活的原因的。詩(shī)人或因?yàn)橥槿嗣竦目嚯y，或因?yàn)閭總€(gè)人遭逢的不幸……那種悲哀的心情，往往容易由某些自然現(xiàn)象的感觸而發(fā)泄出來(lái)。即便如此，也并不是所有的詩(shī)人面對(duì)那些變了色的葉子都唉聲嘆氣?！巴＼?chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，明白地頌揚(yáng)紅葉的生機(jī)與美麗；“扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村”，詩(shī)人對(duì)于江南秋色分明艷羨不已。此外，如像“紅樹(shù)青山好放船”、“半江紅樹(shù)鱸魚(yú)”……這此美麗的詩(shī)句也都遠(yuǎn)離“滿(mǎn)山紅葉，盡是離人眼中血”那種飽含著哀傷的情調(diào)。大家知道，“現(xiàn)在”跟“過(guò)去”是對(duì)立的；但是，在歷史的長(zhǎng)河中，它們又有著一脈相聯(lián)的源流。因此，即使是生活在舊進(jìn)代里的詩(shī)人，對(duì)于某些事物也可以具有一定的正常感情。我們沒(méi)有權(quán)力判定，過(guò)去一切詩(shī)人對(duì)于紅葉和黃葉的美，都必然是色盲的。（取材于鐘敬文的同名散文）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的兩項(xiàng)是（6分）（

）A．本文對(duì)秋葉的描寫(xiě)采取了有詳有略的技巧，著重描繪了得秋意之先的爬山虎，而對(duì)其它樹(shù)種的葉子則點(diǎn)到即止。B．作者對(duì)急速換上新裝的爬山虎傾注了熱烈的贊美之情，意在對(duì)老柏和松樹(shù)和“保守”表達(dá)自己的不滿(mǎn)和批評(píng)。C．作者在行文過(guò)程中用對(duì)比的手法具體描述了夏日花園之美，借此突出多彩的秋林有它自己特別的情調(diào)與風(fēng)格。D．古代詩(shī)人寫(xiě)下了許多“悲秋”之作，從“滿(mǎn)山紅葉”中見(jiàn)出“離人眼中血”，這與詩(shī)人的生活背景有一定關(guān)聯(lián)。E．在結(jié)尾一段，作者援引了一系列描寫(xiě)秋色的詩(shī)句，是為了證明中國(guó)古代詩(shī)人見(jiàn)秋葉而傷情是完全不足取的。高考資源網(wǎng)（2）請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)第三段結(jié)尾畫(huà)線(xiàn)的一句話(huà)：“它來(lái)得是那么神速，將我那模糊的季節(jié)感驚醒了?！被卮鹣旅鎲?wèn)題。（8分）①這句話(huà)在文章結(jié)構(gòu)上的作用是什么？（4分）______________________________________________________________________②作者使用了“驚醒”一詞，好在哪里？（4分）______________________________________________________________________(3)文章結(jié)屬說(shuō)：“‘現(xiàn)在’跟‘過(guò)去’是對(duì)立的：但是，在歷史的長(zhǎng)河中，它們又有著一脈相聯(lián)的源流?！苯Y(jié)合上下文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

______________________________________________________________________參考答案：(1)（6分）A、D(選對(duì)一個(gè)給3分，兩個(gè)6分)(2)（8分）①直接觸發(fā)了作者對(duì)秋色的集中描寫(xiě)，起到了承上啟下的作用。（4分）②彰顯了秋色的突如其來(lái)，表達(dá)了作者對(duì)秋色之美的驚嘆。（4分）(3)(6分）作者通過(guò)對(duì)古代詩(shī)人贊美秋色的詩(shī)句的引用，說(shuō)明了古人與今人的感受也是有相通之處的。因此，“過(guò)去”與“現(xiàn)在”并不是割裂的，兩者之間是一種辨證統(tǒng)一的關(guān)系。

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成各題。畢士安，字仁叟，代州云中人。士安少好學(xué)，事繼母祝氏以孝聞，祝氏曰：“學(xué)必求良師友?！蹦伺c如宋，又如鄭，得揚(yáng)璞、韓丕、劉錫為友，因?yàn)猷嵢?。乾德四年，舉進(jìn)士。雍熙二年，諸王出閣，慎擇僚屬，士安遷左拾遺兼冀王府記室參軍。太宗召謂曰：“諸子生長(zhǎng)宮廷，未閑外事，年漸成人，必資良士贊導(dǎo)，使日聞忠孝之道，卿等勉之。”士安本名士元，以“元”犯王諱，遂改焉。端拱中詔王府僚屬各獻(xiàn)所著文太宗閱視累日問(wèn)近臣曰其才已見(jiàn)矣其行孰優(yōu)或以士安對(duì)上曰正協(xié)朕意宮府常從為延職者，每授任于外，必令士安戒勖。咸平初，復(fù)為翰林學(xué)士。詔選官?？薄度龂?guó)志》，晉、唐書(shū)，或有言?xún)蓵x事多鄙惡不可流行者，士安曰：“惡以戒世，善以勸后。善惡之事，《春秋》備載。”真宗然之，遂命刊刻。李沆卒，進(jìn)士安吏部侍郎、參知政事。入謝，真宗曰：“朕倚卿以輔相，豈特今日！然時(shí)方多事，求與卿同進(jìn)者，其誰(shuí)可？”時(shí)曰：“宰相者，必有其器，乃可居其位，臣駑朽，實(shí)不足以勝任。寇準(zhǔn)兼資忠義，善斷大事，此宰相才也。”未閱月，以本官與準(zhǔn)同拜平章事。準(zhǔn)為相，守正嫉惡，小人日思所以?xún)A之。有布衣申宗古告準(zhǔn)交通安王元杰，準(zhǔn)惶恐，莫知所自明。士安力辯其誣，下宗古吏，具得奸罔，斬之，準(zhǔn)乃安。景德二年，以病求免，優(yōu)詔不允。遣使敦諭，不得已，復(fù)起視事。十月晨朝，至崇政殿廬，疾暴作，詔內(nèi)侍以肩輿送歸第，卒，年六十八。（節(jié)選自《宋史·畢士安傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.端拱中/詔王府僚屬各獻(xiàn)所著文/太宗閱視/累日問(wèn)近臣曰/其才已見(jiàn)矣/其行孰優(yōu)／或以士安對(duì)／上曰／正協(xié)朕意／B.端拱中/詔王府僚屬各獻(xiàn)所著文/太宗閱視累日／問(wèn)近臣曰/其才已見(jiàn)矣／其行孰優(yōu)或/以士安對(duì)上/曰正協(xié)朕意／C.端拱中／詔王府僚屬各獻(xiàn)所著文／太宗閱視累日/問(wèn)近臣曰／其才已見(jiàn)矣／其行孰優(yōu)／或以士安對(duì)／上曰／正協(xié)朕意／D.端拱中/詔王府僚屈各獻(xiàn)所著文／太宗閱視／累日問(wèn)近臣曰／其才已見(jiàn)矣／其行孰優(yōu)／或以士安對(duì)上／曰正協(xié)朕意／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“出閣”在文中指皇子離開(kāi)都城前往自己的封地做藩王。B.“犯王諱”在文中指畢士安的本名冒犯了姓王的大臣的名諱。C.“?？薄敝赣猛徊繒?shū)的不同版本和有關(guān)資料加以比較，考訂文字的異同。D.《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)，是儒家典籍之一。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.畢士安從小好學(xué)。他聽(tīng)從繼母祝氏的教誨，先后到宋地、鄭地求學(xué)，并因此結(jié)識(shí)了楊璞、韓丕、劉錫等良師益友。B.畢士安德高望重。每逢宮府中有人調(diào)到外地任職時(shí)，朝廷必定讓畢士安去和外任官員談話(huà)，告誡勉勵(lì)這些官員。C.畢士安知人識(shí)才。在朝廷急需用人之際，他向皇上舉薦寇準(zhǔn)，認(rèn)為寇準(zhǔn)具備宰相的才干，是擔(dān)任宰相的合適人選。D.畢士安仗義執(zhí)言?？軠?zhǔn)任宰相后被小人誣告，畢士安極力為寇準(zhǔn)辯護(hù)，并將誣告寇準(zhǔn)的安王繩之以法。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)使日聞忠孝之道，卿等勉之。(2)遣使敦諭，不得已，復(fù)起視事。參考答案：10.C

11.B

12.D

13.（1）使他們每天都能聽(tīng)到忠孝的道理，希望各位勉勵(lì)他們。

（2）派遣使者勸勉曉喻，士安無(wú)可奈何，不能不如此，又回去做官。【10題詳解】本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法?！袄廴铡笔嵌嗳盏囊馑迹鶕?jù)文意，是太宗閱覽多日，所以“累日”后斷句，排除選項(xiàng)AD?！盎颉笔怯腥说囊馑迹龊竺婢渥拥闹髡Z(yǔ)，所以“或”前斷句，排除選項(xiàng)B。故選C。翻譯句子：端拱年間，太宗下詔命王府的屬官各自呈獻(xiàn)自己撰寫(xiě)的文章。太宗閱覽多日，問(wèn)身邊的臣子們說(shuō)：“他們的才能已經(jīng)展現(xiàn)出來(lái)了，他們的品行誰(shuí)更優(yōu)秀呢？”有人拿畢士安來(lái)對(duì)答。皇上說(shuō)：“正符合我的心意。”【11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。B選項(xiàng)“冒犯了姓王的大臣的名諱”錯(cuò)，“王諱”指的是“帝王諱”，對(duì)帝王的名字要避諱，應(yīng)為“冒犯了帝王的名諱”。故選B。【12題詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。D選項(xiàng)“誣告寇準(zhǔn)的安王”錯(cuò)誤，由“下宗古吏，具得奸罔，斬之”句可知，是把“誣告寇準(zhǔn)的申宗古”繩之于法。故選D。【13題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題的賦分點(diǎn)：（1）日：每天。聞：聽(tīng)到。勉：勉勵(lì)，鼓勵(lì)。（2）遣：派遣。敦諭：勸勉曉喻。視事：舊時(shí)指官吏到職辦公，意思是回去做官?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。譯文：畢士安，字仁叟，代州云中人。士安少時(shí)勤奮好學(xué)，事奉繼母祝氏以孝順聞名。祝氏說(shuō)：“學(xué)習(xí)一定要尋求良師益友。”就到宋地（今河南商丘市），又到鄭地（今河南新鄭市），和楊樸、韓丕、劉錫成為朋友，于是成為鄭地人。宋太祖乾德四年畢士安考中進(jìn)士。太宗雍熙二年，皇子們離開(kāi)都城前往自己的封地做藩王，太宗謹(jǐn)慎地為他們選擇所屬官吏，畢士安調(diào)任左拾遺兼任冀王府的記室參軍。太宗下詔說(shuō)：“皇子門(mén)生在宮廷中長(zhǎng)在宮廷中，不了解外面的事情，年齡漸近成人，一定要借助賢良的人輔佐引導(dǎo)，使他們每天都能聽(tīng)到忠孝的道理，希望各位勉勵(lì)他們。”士安本來(lái)的名字是士元，因?yàn)椤霸弊置胺噶说弁醯拿M，就改成了士安。端拱年間，太宗下詔命王府的屬官各自呈獻(xiàn)自己撰寫(xiě)的文章。太宗閱覽多日，問(wèn)身邊的臣子們說(shuō)：“他們的才能已經(jīng)展現(xiàn)出來(lái)了，他們的品行誰(shuí)更優(yōu)秀呢？”有人拿畢士安來(lái)對(duì)答?；噬险f(shuō)：“正符合我的心意?！睂m府中常有擔(dān)任朝庭中職務(wù)的人，每次有人被授予外職時(shí)，太宗一定讓士安告戒勉勵(lì)他。咸平初，又擔(dān)任翰林學(xué)士。皇帝下詔選拔官吏校對(duì)勘正《三國(guó)志》，晉代、唐代的書(shū)籍，有人說(shuō)兩晉時(shí)期的事多鄙陋粗俗不應(yīng)流傳后世，士安說(shuō)：“惡行用來(lái)警戒世人，善行用來(lái)勉勵(lì)后人。關(guān)于善惡的事情，春秋一書(shū)記載的很詳細(xì)?！闭孀谡J(rèn)為他說(shuō)的正確，就下令刊刻（上述諸史書(shū)）。李沆去世，士安晉升吏部侍郎，參知政事（副宰相）。入宮謝恩，真宗說(shuō)：“我倚仗你來(lái)輔佐，哪里只是從今日開(kāi)始。但現(xiàn)在正有很多事，尋找一個(gè)和你一起提升到相位的人，大概誰(shuí)能勝任？”畢士安回答說(shuō)：“做宰相的人，一定要具備宰相的才能，才能夠擔(dān)當(dāng)這樣的職位，我才能低下，實(shí)在不能勝任?？軠?zhǔn)兼而具備忠義，長(zhǎng)于理斷大事，這才是宰相的才能?！辈粷M(mǎn)一個(gè)月，士安以本官與寇準(zhǔn)一同被任命為平章事．寇準(zhǔn)任宰相，堅(jiān)持正義，痛恨邪惡，小人天天想怎樣能推翻他．有個(gè)叫申宗古的平民告發(fā)寇準(zhǔn)勾結(jié)安王元杰，寇準(zhǔn)很惶恐，不知道怎樣表明自己的清白．士安努力為寇準(zhǔn)所受的誣陷分辯，把申宗古交給了獄吏，弄清了全部陰謀，斬了申宗古，寇準(zhǔn)處境才安全。景德二年，因?yàn)樯≌?qǐng)求辭官，皇帝下褒美嘉獎(jiǎng)的詔書(shū)，不允許他辭官。派遣使者勸勉曉喻，士安無(wú)可奈何，不能不如此，又回去做官。十月早朝的時(shí)候，士安到崇政殿突發(fā)疾病，皇帝命內(nèi)侍用肩抬著轎子把他送回家。病逝，享年六十八。5.閱讀下面文言文，完成4～6題。游東山記[明]楊士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書(shū)。其子立恭，能詩(shī)。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過(guò)洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤(pán)石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹(shù)之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草本之葩爛然，香氣拂拂襲衣，禽鳥(niǎo)之聲不一類(lèi)。遂掃石而坐。坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數(shù)十步，過(guò)小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類(lèi)飲酒者。延余兩人坐。牖下有書(shū)數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也。”各懷之而出。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤(pán)，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)一章，余和之。酒半，有騎而過(guò)者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶(hù)也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來(lái)，遂共酌。道士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章，書(shū)之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過(guò)，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)?”立恭援筆書(shū)數(shù)絕句，語(yǔ)益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂(lè)其無(wú)已乎？”遂與李及道士別。中道隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營(yíng)樂(lè)丘①處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ(yǔ)余曰：“明年看花時(shí)索我于此?！奔葰w，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽?。是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過(guò)立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂(lè)無(wú)加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。

（選自《東里集》，有刪節(jié)）

[注]①丘：墳?zāi)埂?．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（2分）A．延余兩人坐

延：邀請(qǐng)。B．降跽謝過(guò)

謝：感謝。C．過(guò)立恭宿別

過(guò)：拜訪。D．而樂(lè)無(wú)加乎此

加：超過(guò)。5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂(lè)觀曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然；雖然年事已高，還能怡情山水。B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書(shū)，擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，與作者有著很深的交往，對(duì)已逝的父親充滿(mǎn)懷念。C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因?yàn)槭聞?wù)繁忙，一直未能寫(xiě)作，直到次年八月才動(dòng)筆寫(xiě)成。D．文章主要記述了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的感傷。6．把原文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。

參考答案：4．B（“謝”應(yīng)該是“認(rèn)錯(cuò)、道歉”的意思。）5．C（“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫(xiě)篇游記”，再者一直未能寫(xiě)成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因?yàn)椤拔串?，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。）6．立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（3分）【解析】關(guān)鍵詞為“竅”、“作”，分別是“鑿孔”（“挖孔．鉆孔”也可）．“發(fā)出”。6.閱讀下面的文言文，完成9-12題。曾公，諱致堯，撫州南豐人也。少知名江南。太平興國(guó)八年，舉進(jìn)士及第，為符離主簿，累遷光祿寺丞、監(jiān)越州酒稅。數(shù)上書(shū)言事，太宗奇之，召拜著作佐郎。使行視汴河漕運(yùn)，稱(chēng)旨，遷秘書(shū)丞，為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。諫議大夫魏庠知蘇州，恃舊恩，多不法，吏莫敢近。公劾其狀以聞，太宗驚曰：“是敢治魏庠，可畏也！”卒為公罷庠。洛苑使楊允恭以言事見(jiàn)幸，無(wú)不聽(tīng)，事有下，公常厝不行。允恭以訴，太宗遣使問(wèn)公，公具言其不可。公既繩其大而人所難者，至其小易，則務(wù)為寬簡(jiǎn)。歲終，其課為最，徙知壽州。壽近京師，諸豪大商交結(jié)權(quán)貴，號(hào)為難治。公居歲余，諸豪斂手，莫敢犯法，人亦莫見(jiàn)其以何術(shù)而然也。公于壽尤有惠愛(ài)，既去，壽人遮留數(shù)日，以一騎從二卒逃去，過(guò)他州，壽人猶有追之者。再遷主客員外、判三司鹽錢(qián)勾院。是時(shí)，李繼捧以銀、夏五州歸朝廷，其弟繼遷亡入磧中為寇。太宗遽遣繼捧往招之，至則誘其兄以陰合，卒復(fù)圖而囚之。自陜以西，既苦兵矣。真宗初即位，益欲來(lái)以恩德，許還其地，使聽(tīng)約束。公獨(dú)以謂繼遷反覆，不可予。繼遷已得五州，后二年，果叛，圍靈武。議者又欲予之，公益爭(zhēng)以為不可。言雖不從，真宗知其材，將召以知制誥①，而大臣有不可者，乃已，出為京西轉(zhuǎn)運(yùn)使。9、下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

（

）（3分）A．事有下，公常厝不行

厝：放置B．若不得節(jié)度諸將，事必不集

集：集合C．公既繩其大而人所難者

繩：糾正D．上疏論事，語(yǔ)斥大臣尤切

切：激烈10、以下六句話(huà)分別編為四組，全都表現(xiàn)曾致堯性格剛直的一組是

（

）（3分）①公劾其狀以聞

②既去，壽人遮留數(shù)日

③后二年，果叛

④為臣而欺其君，吾不能為也

⑤事未效，不敢受賜

⑥語(yǔ)斥大臣尤切，當(dāng)時(shí)皆不悅A．①⑤⑥

B．②③⑥

C．①③④

D．②④⑤11、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）（3分）A．諫議大夫魏庠在蘇州任上，多有不法行為，別人不敢言，曾致堯則進(jìn)行彈劾，受到宋太宗的肯定，魏庠最終被罷了官。B．在對(duì)待李繼遷的問(wèn)題上，曾致堯始終堅(jiān)持自己的主張，卻因言辭過(guò)于激烈而觸怒了皇上，因此被貶為黃州團(tuán)練副使。C．曾致堯在奉命安撫西川時(shí)，誤把詔書(shū)忘在家里，他不肯編謊話(huà)為自己解脫，而是上書(shū)彈劾自己的過(guò)錯(cuò)，宋真宗知情后感嘆不已。D．曾致堯在壽州擔(dān)任知州期間，頗有政聲，離任時(shí)，百姓再三挽留，幾天不能成行，最后只能單騎帶二卒，逃離了壽州。12、把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）數(shù)上書(shū)言事，太宗奇之，召拜著作佐郎。（3分）

（2）益欲來(lái)以恩德，許還其地，使聽(tīng)約束。（3分）

參考答案：9、B（集：成功。）10、A（②表現(xiàn)曾致堯有惠政，深得民心；③表現(xiàn)曾致堯有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。）11、B（不是“因言辭過(guò)于激烈而觸怒了皇上”，而是曾致堯不接受皇帝的賞賜，駁了皇帝的面子。）12、(1)(曾致堯)多次向朝廷書(shū)面提出自己對(duì)國(guó)家大事的看法，宋太宗看了感到很驚奇，征召授予他著作佐郎的官職。(3分，每小句1分，得分點(diǎn)。“數(shù)”、“奇”、“拜”)

(2)(宋真宗)更加想用恩惠使李繼遷歸順，答應(yīng)歸還他的地盤(pán)，讓他聽(tīng)從朝廷的管理。(3分，狀語(yǔ)后置句式1分，“來(lái)”、“約束”各1分。)【參考譯文】：曾致堯，是撫州南豐人。小時(shí)候在江南就很出名。太平興國(guó)八年，科舉考試中了進(jìn)士，做了符離縣的主簿，后連續(xù)升官做光祿寺丞、監(jiān)管越州的酒稅。多次向朝廷書(shū)面提出自己對(duì)國(guó)家大事的看法，宋太宗看了感到很驚奇，征召授于他著作佐郎的官職。讓他巡行視察汴河運(yùn)輸?shù)氖乱耍龅姆浅：咸诘男囊?。升職做了秘?shū)丞，又做了兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。

諫議大夫魏庠在蘇州做知州，依仗皇帝對(duì)他的恩寵，干了很多違法的事情，官員們沒(méi)有誰(shuí)敢過(guò)問(wèn)這些事的。曾致堯彈劾他的罪狀讓皇帝知道，太宗吃驚地說(shuō)：“這人敢管魏庠，令人佩服！”最終因?yàn)樵聢蛄T免了魏庠。洛苑使楊允恭憑借進(jìn)諫受到皇帝的寵幸，他的建議皇帝沒(méi)有不聽(tīng)從的，他提議的事情安排下來(lái)，曾致堯常常擱置一邊不去執(zhí)行。楊允恭把這事上告給皇帝，太宗派人問(wèn)曾致堯，曾致堯詳細(xì)說(shuō)了事情不可執(zhí)行的原因。曾致堯?qū)δ切┦玛P(guān)重大并且人們感到為難的事情嚴(yán)加糾正，對(duì)那些小事，要求就非常寬松。年終，他的考評(píng)是最好的，調(diào)任壽州做知州。壽州離京師很近，那些富豪大商與權(quán)貴結(jié)交，以難管著稱(chēng)。曾致堯在壽州過(guò)了一年多，那些富豪縮手，沒(méi)有誰(shuí)敢觸犯法律，人們也沒(méi)看見(jiàn)他用什么辦法做到這樣的。曾致堯?qū)壑萏貏e有惠政和愛(ài)心，離任時(shí)，壽州百姓攔阻挽留好幾天，最后他一人騎馬，帶著兩個(gè)兵卒逃離，路過(guò)別的州縣，壽州人還有追趕他的。又升職做主客員外、三司鹽錢(qián)勾院通判。

這時(shí)，李繼捧拿銀、夏五個(gè)州歸順朝廷，他的弟弟李繼遷逃進(jìn)沙漠做了盜匪。宋太宗急忙派李繼捧去招降他，李繼捧到了以后，李繼遷就用假合作誘騙他的哥哥，最終又達(dá)到了目的，囚禁了李繼捧。自陜地以西，又陷入了兵禍之苦。宋真宗剛剛登上皇帝位，更加想用恩惠使李繼遷歸順，答應(yīng)歸還他的地盤(pán)，讓他聽(tīng)從朝廷的管理。唯獨(dú)曾致堯認(rèn)為李繼遷反覆無(wú)常，不可歸還土地。李繼遷在得到五個(gè)州后，過(guò)了二年，果然反叛，包圍了靈武。議事的大臣又要把靈武給李繼遷，曾致堯更加爭(zhēng)執(zhí)，認(rèn)為不可。他的話(huà)雖然沒(méi)有被聽(tīng)從，但真宗了解了他的才能，打算征召他做知制誥，可是有大臣不同意，于是這事就算了，出任做了京西轉(zhuǎn)運(yùn)使。

王均被誅滅，曾致堯奉命安撫西川，誤把詔書(shū)遺留在家里。他的副手潘惟岳讓曾致堯?qū)实壅f(shuō)“過(guò)吉柏江時(shí)船破丟失了詔書(shū)”，來(lái)自我解脫。曾致堯說(shuō)：“做臣子卻欺騙自己的君主，我不能這樣做?！庇谑巧蠒?shū)彈劾自己，朝廷放下此事沒(méi)有過(guò)問(wèn)。這以后潘惟岳進(jìn)入內(nèi)宮覲見(jiàn)皇帝，提起西川的事情，詳細(xì)介紹了曾致堯彈劾自己的情況，真宗聽(tīng)后慨嘆不已。

李繼遷兵患已長(zhǎng)時(shí)間不能解除，丞相張齊賢掌管環(huán)、慶以西的軍務(wù)，朝廷任命曾致堯憑判官的身份隨從。曾致堯說(shuō)：“西兵十萬(wàn)，都?xì)w王超指揮。王超的才能不可讓他獨(dú)自一人擔(dān)任要職，而且兵力多勢(shì)必導(dǎo)致權(quán)勢(shì)過(guò)大，到那時(shí)就不容易指揮了。如果不能調(diào)動(dòng)指揮各位將領(lǐng)，事情一定不會(huì)成功。”真宗對(duì)他的建議感到很為難，下了詔書(shū)，也只是讓陜西聽(tīng)從張齊賢的指揮，讓張齊賢能自己調(diào)動(dòng)軍隊(duì)罷了。曾致堯考慮到自己的建議最終不會(huì)被采納，于是就告辭出發(fā)了。恰逢朝廷對(duì)眾高官進(jìn)行賞賜，曾致堯拒絕說(shuō)：“我曾為某丞相進(jìn)言，但事情沒(méi)有湊效，不敢接受賞賜。”因此被貶為黃州團(tuán)練副使。曾致堯被貶后，不久王超兵敗，李繼遷攻破清遠(yuǎn)軍，朝廷最終也只好放棄靈州。

曾致堯被貶過(guò)了一年，又做了戶(hù)部員外郎，泰州知州。上奏疏議論國(guó)家事務(wù)，言語(yǔ)斥責(zé)大臣特別激烈，當(dāng)時(shí)都不高興，又調(diào)任鄂州知州。后來(lái)在揚(yáng)州知州任上，因?yàn)槭д`多支取了一個(gè)月的俸祿，雖然自己曾主動(dòng)說(shuō)明，還是被貶為監(jiān)江寧府酒稅。因?yàn)槌⒎舛U的恩惠，多次升官為戶(hù)部郎中。大中祥符五年五月某日，死在官任上，享年六十六歲。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.2013年4月20日，我國(guó)四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7．0級(jí)強(qiáng)烈地震，全國(guó)上下眾志成城，抗震救災(zāi)。下面是一副為鼓舞“雅安人民從廢墟上站起來(lái)”而寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出下聯(lián)。（4分）

上聯(lián)：天災(zāi)無(wú)情，華夏攜手，共援巴蜀渡難關(guān)；

下聯(lián)：

。參考答案：（4分）【答案示例】人間有愛(ài)，九州同心，齊佑雅安保平安。（形式2分，內(nèi)容2分，酌情給分。）

略8.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。每個(gè)人的人生都會(huì)面臨無(wú)數(shù)次選擇，做出自己獨(dú)特的選擇，就能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。名校畢業(yè)本能享受完美安逸的生活，但秦明飛美國(guó)耶魯大學(xué)畢業(yè)后卻在殿堂和田壟之間，選擇了后者，扎根于鄉(xiāng)野當(dāng)了大學(xué)生村官，也因此當(dāng)選為感動(dòng)中國(guó)年度人物。君子通大道，正是對(duì)秦玥飛獨(dú)特人生選擇的一種評(píng)價(jià)。①做出自己獨(dú)特的選擇不一定能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。②___________________________________________

③__________________________________________參考答案：（示例）②名校畢業(yè)不一定就能享受完美安逸的生活。③扎根于鄉(xiāng)野當(dāng)了大學(xué)生村官不一定能當(dāng)選為感動(dòng)中國(guó)年度人物。試題分析：本題題干是“下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。”這題其實(shí)是考查分析推理的合理性，邏輯思維的嚴(yán)密性。第①句“做出自己獨(dú)特的選擇，就能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”，這句話(huà)的推理明顯有問(wèn)題，前后句并沒(méi)有條件關(guān)系，說(shuō)法太絕對(duì)了。因?yàn)椤白龀鲎约邯?dú)特的選擇”并不是“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的前提?！皩?shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”還有很多原因。正確的邏輯為：“做出自己獨(dú)特的選擇不一定能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。”仿照①的方式，第②句“名校畢業(yè)本能享受完美安逸的生活”推理錯(cuò)誤。因?yàn)檫@兩者之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。同樣，第③句“扎根于鄉(xiāng)野當(dāng)了大學(xué)生村官，也因此當(dāng)選為感動(dòng)中國(guó)年度人物?！边@句話(huà)的邏輯明顯錯(cuò)誤，因?yàn)椤爱?dāng)選為感動(dòng)中國(guó)年度人物”，并不一定就