大學(xué)學(xué)群素描(八)

PAGEPAGE1696.3.28輔導(dǎo)室/整理96.3.28輔導(dǎo)室/整理輔導(dǎo)室雯燕老師製輔導(dǎo)室雯燕老師製94.3.31大學(xué)學(xué)群素描（八）社會(huì)與心理學(xué)群-人際敏感度是優(yōu)勢(shì)一、社會(huì)與心理學(xué)群概況主要學(xué)系心理、輔導(dǎo)、社會(huì)、社會(huì)工作、社會(huì)福利等學(xué)系學(xué)習(xí)內(nèi)容中心思想在對(duì)人的關(guān)懷、社會(huì)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)象的分析批判、以專業(yè)助人並提昇眾人生活福祉。相關(guān)學(xué)群教育學(xué)群、大眾傳播學(xué)群、法政學(xué)群、文史哲學(xué)群需要能力閱讀能力、語(yǔ)文運(yùn)用、助人能力、親和力興趣組型社會(huì)型(S)、企業(yè)型(E)生涯發(fā)展臨床心理師、輔導(dǎo)教師、社會(huì)工作專業(yè)人員、社會(huì)學(xué)研究人員、心理學(xué)研究人員、社會(huì)服務(wù)人員相關(guān)雜誌：張老師、人生、新使者、讀者文摘二、社會(huì)與心理學(xué)群介紹民族學(xué)類簡(jiǎn)介國(guó)內(nèi)民族學(xué)的發(fā)展一開(kāi)始是以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)為目標(biāo)，研究重點(diǎn)為漢民族及中國(guó)邊疆少數(shù)民族的歷史、語(yǔ)言、社會(huì)與文化，但由於臺(tái)灣本島有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原住民文化，故以臺(tái)灣的南島語(yǔ)族為主題的民族誌研究其實(shí)是另一個(gè)民族學(xué)可以發(fā)揮的領(lǐng)域，正好目前國(guó)內(nèi)兩個(gè)民族學(xué)科系，政治大學(xué)民族學(xué)系便是以中國(guó)邊疆民族為主，東華大學(xué)的族群關(guān)係與文化學(xué)系便是以臺(tái)灣原住民為主，但由於其民族學(xué)研究方法有其共通性，未來(lái)兩系的發(fā)展將會(huì)出現(xiàn)更多的交集。臺(tái)灣具有典型的海島文化特性，所以不論原住民與漢民族的文化都相當(dāng)具有特色，這個(gè)文化環(huán)境使臺(tái)灣成為民族學(xué)研究題材相當(dāng)豐富的田野，此外，最近這幾年來(lái)海峽兩岸學(xué)術(shù)與民間團(tuán)體的交流更加頻繁，故前往中國(guó)邊疆省份經(jīng)商與進(jìn)行文化交流的臺(tái)灣民眾也日益增多，對(duì)中國(guó)邊疆民族的風(fēng)土人情及宗教文化等各方面訊息需求日殷，西藏、蒙古與新疆的邊疆民族人士來(lái)臺(tái)漸多，但民眾對(duì)他們充滿好奇，卻對(duì)其文化的了解不得其門而入。預(yù)計(jì)未來(lái)對(duì)民族學(xué)專才需求會(huì)成長(zhǎng)的相當(dāng)快速，值得勇於冒險(xiǎn)的有志青年積極投入其研究行列。人類學(xué)類簡(jiǎn)介人類學(xué)乃是一門研究人類的學(xué)問(wèn)，一方面從人類與其他物種的區(qū)別，另一方面從人類之不同種族所具有的共通特質(zhì)，以這兩個(gè)立足點(diǎn)來(lái)對(duì)人類的生物性、社會(huì)性及文化性面向從事科學(xué)性研究。就人類的生物性面向做研究，則發(fā)展出體質(zhì)人類學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)外界對(duì)人類學(xué)家的刻板印象便是從事史前人類化石考古的學(xué)者，其實(shí)這祇是體質(zhì)人類學(xué)的一環(huán)而已。從社會(huì)性與文化性面向來(lái)研究人類，發(fā)展出人類學(xué)更多豐富的研究領(lǐng)域，可以廣義稱之為社會(huì)人類學(xué)或文化人類學(xué)，包括：親屬關(guān)係、社會(huì)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言文字、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、生命儀禮、宗教儀式等人類文化現(xiàn)象，均可成為人類學(xué)研究的主題。但是人類學(xué)者在研究上述文化現(xiàn)象時(shí)，很重視泛文化的比較方法。例如人類學(xué)者在研究親屬關(guān)係時(shí)，不能只針對(duì)自己所生長(zhǎng)或熟悉的社會(huì)進(jìn)行探討，應(yīng)該儘可能去研究和自己具有不同文化背景的社會(huì)之親屬關(guān)係做深入研究，並和自己所熟悉的社會(huì)加以比較，以便更能了解人類社會(huì)的親屬關(guān)係之共通性及不同文化所具有的差異性，這便是人類學(xué)所謂的「異文化」比較研究法。要想了解和自己文化不同的「異文化」，就如同一位臺(tái)灣人去學(xué)英語(yǔ)，要多和說(shuō)英語(yǔ)的老外交談一樣，一定要親自去當(dāng)?shù)厣鐣?huì)從事實(shí)地的學(xué)習(xí)，與當(dāng)?shù)孛癖娚钤谝黄?，分享?dāng)?shù)氐囊惶孜幕Z(yǔ)言，學(xué)習(xí)以當(dāng)?shù)孛癖姷慕嵌瓤词虑?，這種實(shí)地親身體驗(yàn)的方法便是人類學(xué)者所說(shuō)的「參與觀察法」，用這種方法蒐集實(shí)地資料，一般稱為從事「田野工作」。故一般人對(duì)人類學(xué)者的另一刻版印象便是跑到原住民部落從事各種部落風(fēng)俗習(xí)慣的調(diào)查，乃來(lái)自於人類學(xué)「田野工作」的特殊方法使然。心理學(xué)類簡(jiǎn)介心理學(xué)為研究心智與行為的科學(xué)，而研究對(duì)象並不侷限於人，尚包括其它動(dòng)物。研究目的在了解為何人和動(dòng)物做出他們所做的行為，動(dòng)機(jī)是什麼，為什麼會(huì)有此行為、感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思考、動(dòng)作及學(xué)習(xí)，甚至了解我們自己是如何了解自身，因此問(wèn)題包含的層面相當(dāng)廣泛，有一部分的研究必須考量生理、生化因素，有些則與社會(huì)建構(gòu)、文化習(xí)俗等有關(guān)，因此心理學(xué)兼具自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)。而當(dāng)今心理學(xué)有五大主要的研究取向：神經(jīng)生理、認(rèn)知、社會(huì)行為、發(fā)展，以及個(gè)別差異。動(dòng)作在介紹人和動(dòng)物動(dòng)作的內(nèi)在生物機(jī)制，更進(jìn)一步則探討神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)作及動(dòng)機(jī)的現(xiàn)象。認(rèn)知的研究，則著重在知識(shí)獲得的歷程與應(yīng)用。社會(huì)行為在討論我們與他人的互動(dòng)。發(fā)展通常則包括了生理和認(rèn)知的發(fā)展、語(yǔ)言發(fā)展、社會(huì)發(fā)展等議題。個(gè)別差異在研究智力、性格、心理疾患及心理治療等。由於每一個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)大部分上述這些心理學(xué)所要解釋的現(xiàn)象，因此心理學(xué)和我們每個(gè)個(gè)體息息相關(guān)。多數(shù)人以為心理學(xué)只在研究個(gè)人內(nèi)心的感覺(jué)，事實(shí)上這只是心理學(xué)裡屬於較實(shí)用的領(lǐng)域之一。心理學(xué)關(guān)心的是比較一般性的問(wèn)題和原則，而不只專注在某個(gè)特定人物性格的描述或心理治療，亦非坊間流行的心理測(cè)驗(yàn)遊戲。世界先進(jìn)國(guó)家，都相當(dāng)重視心理學(xué)人才的培育。臺(tái)灣地區(qū)的心理學(xué)者為因應(yīng)我國(guó)邁向現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)對(duì)心理專業(yè)人才之需求與日俱增，不但在學(xué)術(shù)研究方面有進(jìn)展，並廣將學(xué)術(shù)研究所得結(jié)果運(yùn)用至社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，兼顧理論與應(yīng)用。舉凡醫(yī)療院所、工商業(yè)界、各級(jí)學(xué)校機(jī)關(guān)團(tuán)體，皆可看到心理學(xué)或心理學(xué)者的影響。近年來(lái)各學(xué)術(shù)領(lǐng)域如消費(fèi)、政治、軍事等基於需對(duì)「人」有理解，而產(chǎn)生消費(fèi)心理學(xué)、政治心理學(xué)、軍事心理學(xué)等將心理學(xué)理論廣泛應(yīng)用的跨領(lǐng)域研究。宗教學(xué)類簡(jiǎn)介二十一世紀(jì)初期全球大趨勢(shì)之一，即是宗教復(fù)甦。不但國(guó)際政治學(xué)界發(fā)出「文明衝突與世界新秩序」的警語(yǔ)，佛教、基督宗教、道教、印度教、伊斯蘭教勢(shì)力也都在教義更新、組織再造方面卓具新猷，並進(jìn)行國(guó)際互動(dòng)，甚或全球化發(fā)展。新興宗教則如雨後春筍般，不斷出現(xiàn)。這種現(xiàn)象，可有許多種解釋，但現(xiàn)象本身便顯示了宗教已不再是人們可以漠視的事務(wù)。新世紀(jì)的文化走向，更有許多思想家認(rèn)為宗教必將扮演更積極的角色，它會(huì)越來(lái)越重要。因?yàn)楸臼兰o(jì)社會(huì)文化發(fā)展，形成了許多弊端與困境，令人喪失意義，深感疏離。宗教在撫慰人心、安定社會(huì)、協(xié)助社會(huì)救濟(jì)福利方面的功能，早已為有識(shí)者所共見(jiàn)。未來(lái)此類功能必將越趨彰顯，故在大學(xué)中成立宗教學(xué)系所，擴(kuò)大培養(yǎng)相關(guān)人才，實(shí)已刻不容緩。臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)存宗教型態(tài)多元，宗教活動(dòng)頻繁，宗教團(tuán)體眾多，涉及相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、藝術(shù)、法律問(wèn)題更是複雜無(wú)比。但對(duì)於各種宗教歷史、教義、組織、活動(dòng)方式，不但社會(huì)人士普遍缺乏了解，各宗教間也頗有睽隔，難以溝通對(duì)話。故不但自成脈絡(luò)，山頭林立，彼此也易產(chǎn)生誤解與嫌隙，形成不和諧之關(guān)係。各教內(nèi)部，則往往僅著重信仰和宗教儀式行為，缺乏宗教學(xué)之認(rèn)識(shí)與人才，以致難以提升，發(fā)展頗受限制。社會(huì)上，亦因宗教教育不發(fā)達(dá)，對(duì)宗教缺乏研究與深入之理解，故迷信及宗教糾紛不斷。凡此等等，無(wú)論宗教界或社會(huì)人士，普遍均有大學(xué)應(yīng)增辦宗教學(xué)系所、培養(yǎng)專業(yè)宗教學(xué)人才、協(xié)助改善宗教亂象之期待。社會(huì)學(xué)類簡(jiǎn)介社會(huì)的研究可追溯到古代，但是社會(huì)學(xué)(sociology)乙詞，通常指1838年法國(guó)孔德(AugusteComte)所提出，針對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲巨變，探索重建社會(huì)秩序的研究，認(rèn)為可用實(shí)證方法，尋求社會(huì)變遷的一般法則，以作為社會(huì)改造的依據(jù)。德國(guó)韋伯(MaxWeber)，則關(guān)心社會(huì)行動(dòng)的意義，以及歷史事件的獨(dú)特性，而非一般法則。法國(guó)涂爾幹(EmileDurkheim)，深信不同社會(huì)存在著普遍的法則。德國(guó)馬克思(KarlMarx)，對(duì)資本主義社會(huì)體制採(cǎi)取批判的觀點(diǎn)。古典社會(huì)學(xué)理論三大家，即韋伯、涂爾幹、馬克思，影響產(chǎn)生當(dāng)代社會(huì)學(xué)的三個(gè)範(fàn)型，即解釋的社會(huì)學(xué)、分析的社會(huì)學(xué)和批判的社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)對(duì)於瞭解現(xiàn)代社會(huì)的演變，解決社會(huì)問(wèn)題，展望二十一世紀(jì)後現(xiàn)代世界人類的社會(huì)變遷，可說(shuō)是十分重要而有效的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。因此，對(duì)於社會(huì)生活的改造和社會(huì)體制的改革，都有很大的幫助。但是，社會(huì)變遷、社會(huì)生態(tài)、社會(huì)制度、社會(huì)思潮等四個(gè)方面，係彼此互相作用的。以上只是研究者掌握主題時(shí)的一種概括分類，以便認(rèn)識(shí)對(duì)象而已。社會(huì)學(xué)系的訓(xùn)練，使人對(duì)社會(huì)變遷有敏銳觀察力，對(duì)社會(huì)問(wèn)題能深刻瞭解，能對(duì)社會(huì)改造充滿熱情；也讓人掌握社會(huì)趨勢(shì)，關(guān)懷世界人類，幫助民眾消除日常生活中的文化偏見(jiàn)、流行價(jià)值、市場(chǎng)觀點(diǎn)和權(quán)威觀念，直觀真實(shí)的社會(huì)面貌。如果臺(tái)灣的社會(huì)學(xué)系，在教學(xué)和研究上做到這樣，臺(tái)灣的社會(huì)就更清明，未來(lái)更充滿希望。社會(huì)工作學(xué)類簡(jiǎn)介隨著政府社會(huì)福利體系的擴(kuò)張，民間非營(yíng)利組織的蓬勃發(fā)展，尤其是社會(huì)工作師法的公佈施行，晚近新設(shè)的社會(huì)工作學(xué)系如雨後春筍般快速成長(zhǎng)，各大學(xué)社會(huì)工作學(xué)系也大多以培養(yǎng)各種社會(huì)工作專業(yè)人員為主。各校社會(huì)工作學(xué)系的教學(xué)，大體以社會(huì)科學(xué)知識(shí)與方法為根基，而以社會(huì)工作基本理論和實(shí)務(wù)為主體。各校規(guī)劃的基礎(chǔ)必修課程，雖然在具體的教學(xué)科目上有或多或少的差別，大致都包括四個(gè)大類，即社會(huì)科學(xué)基本學(xué)科、社會(huì)科學(xué)研究方法、社會(huì)工作基本理論與實(shí)務(wù)、社會(huì)工作實(shí)習(xí)等。社會(huì)科學(xué)基本學(xué)科，如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)緒論；社會(huì)科學(xué)研究方法，如社會(huì)統(tǒng)計(jì)、社會(huì)研究方法；社會(huì)工作基本理論與實(shí)務(wù)，如社會(huì)工作概論、人類行為與社會(huì)環(huán)境、社會(huì)個(gè)案工作、社會(huì)團(tuán)體工作、社區(qū)工作、社會(huì)政策與立法、社會(huì)工作行政；以及社會(huì)工作實(shí)習(xí)等。此外，各校為發(fā)展各自的特色，大多會(huì)規(guī)劃若干特殊關(guān)注領(lǐng)域的選修課程，來(lái)供學(xué)生們選修。社會(huì)福利學(xué)類簡(jiǎn)介現(xiàn)代的社會(huì)福利，大體指政府或民間非營(yíng)利組織，運(yùn)用集體資源再分配或轉(zhuǎn)化為各種福利服務(wù)之手段，以滿足人們基本生活需求、增進(jìn)社會(huì)平等、提昇社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧為目的，所進(jìn)行之有組織有系統(tǒng)的活動(dòng)。其本質(zhì)不是慈善施捨，而是基於政府責(zé)任、人民權(quán)利或社會(huì)互助之思想。臺(tái)灣地區(qū)自民國(guó)五○年代工業(yè)化以來(lái)，社會(huì)生活環(huán)境就不斷快速變遷，大多數(shù)人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)轉(zhuǎn)而受僱於工商產(chǎn)業(yè)體系，大多數(shù)家戶由人口眾多的大家庭變成人口單薄的小家庭，各種生活需求之滿足越來(lái)越依賴市場(chǎng)供應(yīng)，日常生活中各種意外事故發(fā)生率不斷升高，大多數(shù)人單靠家庭與市場(chǎng)力量，已無(wú)法充分因應(yīng)生活快速變遷之衝擊。民國(guó)七十年代以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)已趨富裕化、政治已趨民主化、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加速劇烈化的背景下，政府主辦的社會(huì)福利，乃與一般人的生活關(guān)係愈來(lái)愈密切，民間非營(yíng)利組織的社會(huì)福利活動(dòng)也應(yīng)時(shí)勢(shì)所趨而蓬勃發(fā)展。因應(yīng)總體環(huán)境變遷，為培養(yǎng)社會(huì)福利政策規(guī)劃、社會(huì)福利行政管理人才及各種福利服務(wù)專業(yè)人員，民國(guó)七○年代末，國(guó)內(nèi)大學(xué)中也隨之開(kāi)始有了社會(huì)福利系所的設(shè)置。一般而言，各校社會(huì)福利學(xué)系的教學(xué)，都以社會(huì)科學(xué)知識(shí)與方法為根基，以社會(huì)福利基本理論和實(shí)務(wù)為主體。生死學(xué)類簡(jiǎn)介國(guó)內(nèi)有關(guān)生死方面的課題，包括社會(huì)、文化、醫(yī)療、法律、宗教、民俗等相關(guān)議題，一方面由於長(zhǎng)期為政府與學(xué)術(shù)界所忽視；另一方面又深受民間信仰與風(fēng)俗習(xí)慣之影響，形成時(shí)下許多積非成是的觀念與荒誕不經(jīng)的作法。而相關(guān)的學(xué)理探討亦相當(dāng)?shù)纳?，除了政府部門有關(guān)的委託案外，學(xué)術(shù)界的研究並不多見(jiàn)。生死學(xué)系的設(shè)立即是為了彌補(bǔ)教育體制的空隙，讓生與死兩方面的教育能夠得到圓滿的補(bǔ)充；也為了彌補(bǔ)生死相關(guān)事業(yè)管理學(xué)術(shù)研究之不足，讓生與死兩方面的學(xué)術(shù)研究能夠得到全面的開(kāi)展；更為了改善長(zhǎng)久以來(lái)的社會(huì)積習(xí)與現(xiàn)象，提昇國(guó)民之生死文化品質(zhì)。犯罪防治學(xué)類簡(jiǎn)介犯罪防治系（所）可配合國(guó)家建設(shè)人才需求，達(dá)到下列二大目標(biāo)：(一)刑事政策釐定人才之需要：已知之犯罪學(xué)理論指出，犯罪之形成有個(gè)體之因素、家庭因素、學(xué)校因素、及社會(huì)之因素。防治犯罪工作之實(shí)施，由於國(guó)家資源有限，因之常無(wú)法全面並進(jìn)，而必須以其中最為重要、最適宜之策略優(yōu)先著手。如美國(guó)之「反貧窮計(jì)畫(huà)」（theWaronPoverty）。政策的選擇及釐定，雖然最終取決於政府的決策人員，但是學(xué)者的理論主張，常常可能成為說(shuō)服政府決策人員，擇取決定政策的關(guān)鍵；更有進(jìn)者，不同之理論主張若為政府所採(cǎi)行，對(duì)犯罪防治之實(shí)務(wù)自會(huì)產(chǎn)生關(guān)鍵性之影響。如何取捨？政策分析與犯罪學(xué)合而為一的研究乃應(yīng)運(yùn)而生，成為當(dāng)今世界各國(guó)極為重要之學(xué)問(wèn)，此一方面之人才培養(yǎng)，本系（所）教育方向應(yīng)可達(dá)成此一目標(biāo)。(二)特定犯罪研究人才之需要：探討犯罪原因，十分需要專業(yè)分工之專精化研究，例如青少年犯罪之研究，臺(tái)灣地區(qū)的少年犯罪發(fā)生情況，總合而言，近二十年來(lái)，臺(tái)灣地區(qū)的少年犯罪，賡續(xù)了以往的情形，顯示出臺(tái)灣地區(qū)少年罪犯，令人擔(dān)憂的一面如：少年犯罪的多量化、低齡化、及少年犯罪者家庭經(jīng)濟(jì)狀況一般化等現(xiàn)象。三、學(xué)生特質(zhì)心理學(xué)類心理學(xué)的重點(diǎn)是放在「人」身上，如果想唸心理學(xué)，基本上需對(duì)「人」感到興趣，而什麼是對(duì)人感興趣呢？也就是泛指對(duì)人類行為的產(chǎn)生，以及為什麼會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)行為，分析人的情緒表達(dá)，分析人的思考與行為或認(rèn)知、學(xué)習(xí)的模式，及此外一切由人所產(chǎn)生的行為現(xiàn)象，若對(duì)這些現(xiàn)象感興趣，那麼就是適合進(jìn)入心理學(xué)領(lǐng)域的。生活應(yīng)用學(xué)類自然組生活應(yīng)用學(xué)類所涉及化學(xué)與生物較多，故有興趣的學(xué)生應(yīng)唸好化學(xué)與生物，除此之外，並無(wú)特別要求哪一學(xué)科能力，在於對(duì)生活品味有敏感度，對(duì)人能關(guān)愛(ài)與不嫌棄，凡是願(yuàn)用心想、動(dòng)手做。社會(huì)學(xué)類對(duì)於個(gè)人的自我表達(dá)，擁有積極進(jìn)取的一面，活潑的個(gè)性，個(gè)性上較為開(kāi)放，很願(yuàn)意去和人接觸，去接觸不知道的東西，例如：沒(méi)吃過(guò)的東西、不同型態(tài)的生活方式，都不會(huì)覺(jué)得排斥，因?yàn)槟阆矚g接觸新事物。當(dāng)你可塑性大的時(shí)候，就會(huì)讓你有多所謂的多元接觸。知識(shí)的廣度上面，也能夠相當(dāng)用心去學(xué)習(xí)，有主動(dòng)的閱讀習(xí)慣，當(dāng)然也很重要的是在個(gè)人成熟度上面較具凸顯的個(gè)性，比如說(shuō)在待人接物、談吐舉止上都能夠讓人覺(jué)得是成熟的話，那麼具有此種人格特質(zhì)者較為適合。四、社會(huì)與心理學(xué)群與類組的關(guān)係學(xué)類名稱學(xué)系名稱類組學(xué)校名稱系組數(shù)民族學(xué)類民族學(xué)系一政大1民族語(yǔ)言與傳播學(xué)系一東華1民族文化學(xué)系一東華1人類學(xué)類人類學(xué)系一佛光人文社會(huì)學(xué)院、臺(tái)大2人類發(fā)展學(xué)系一慈濟(jì)1心理學(xué)類心理學(xué)系三政大、高雄醫(yī)學(xué)大學(xué)、中山醫(yī)學(xué)大學(xué)、中原、東吳、臺(tái)大、輔仁、中正、臺(tái)中健康暨管理學(xué)院、政治作戰(zhàn)學(xué)校10應(yīng)用心理系一玄奘人文社會(huì)學(xué)院1臨床心理學(xué)系三輔仁1宗教學(xué)類宗教學(xué)系一佛光人文社會(huì)學(xué)院、輔仁、真理、玄奘人文社會(huì)學(xué)院4輔導(dǎo)學(xué)類輔導(dǎo)學(xué)系一國(guó)立嘉義大學(xué)1教育心理與輔導(dǎo)學(xué)系一國(guó)立屏東師範(fàn)學(xué)院、國(guó)立臺(tái)灣師大、銘傳3心理輔導(dǎo)學(xué)系一文化1教育心理與諮商學(xué)系一國(guó)立臺(tái)北師範(fàn)學(xué)院1教學(xué)心理與輔導(dǎo)學(xué)系一國(guó)立花蓮師範(fàn)學(xué)院1臨床與諮商心理學(xué)系二東華1輔導(dǎo)與諮商學(xué)系一國(guó)立彰化師範(fàn)大學(xué)、稻江科技暨管理學(xué)院2社會(huì)學(xué)類社會(huì)學(xué)系一佛光人文社會(huì)學(xué)院、政大、臺(tái)大、輔仁、東吳、東海、元智、國(guó)立臺(tái)北大學(xué)8應(yīng)用社會(huì)學(xué)系一南華大學(xué)1社會(huì)心理學(xué)類社會(huì)心理學(xué)系一世新1社會(huì)工作學(xué)類社會(huì)工作學(xué)系一輔仁、實(shí)踐、長(zhǎng)榮大學(xué)、臺(tái)中健康暨管理學(xué)院、臺(tái)大、東海、東吳、國(guó)立臺(tái)北大學(xué)、慈濟(jì)、政治作戰(zhàn)學(xué)校10社會(huì)政策與社會(huì)工作學(xué)系一暨南1社會(huì)福利學(xué)類社會(huì)福利學(xué)系一中正、玄奘、文化3青少年兒童福利學(xué)系一靜宜大學(xué)(甲、乙)2老人福祉學(xué)系一稻江科技暨管理學(xué)院1醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)類醫(yī)學(xué)社會(huì)暨社會(huì)工作學(xué)系三中山醫(yī)學(xué)大學(xué)1醫(yī)學(xué)社會(huì)與社會(huì)工作學(xué)系三高雄醫(yī)學(xué)大學(xué)1生活應(yīng)用科學(xué)類生活應(yīng)用科學(xué)系一文化、實(shí)踐5生活應(yīng)用科學(xué)學(xué)系一臺(tái)中健康暨管理學(xué)院1勞工關(guān)係學(xué)類勞工關(guān)係學(xué)系一中正1勞動(dòng)暨人力資源學(xué)系一文化1農(nóng)業(yè)推廣學(xué)類農(nóng)業(yè)推廣學(xué)系四臺(tái)大（鄉(xiāng)村社會(huì)組、推廣教育組）2兒童與家庭學(xué)類人類發(fā)展與家庭學(xué)系三國(guó)立臺(tái)灣師大1兒童發(fā)展與家庭教育學(xué)系一慈濟(jì)1兒童與家庭學(xué)系一輔仁1生死學(xué)類生死學(xué)系一南華大學(xué)1人文社會(huì)學(xué)類人文社會(huì)學(xué)系一清大1未來(lái)學(xué)類未來(lái)學(xué)系一佛光人文社會(huì)學(xué)院1犯罪防治學(xué)類犯罪防治學(xué)系一中正1五、未來(lái)出路（一）就業(yè)1.民族學(xué)類對(duì)志在民族工作、社會(huì)工作者，或?qū)π侣?、政治、外交各領(lǐng)域企圖心旺盛之男女青年，及對(duì)本民族語(yǔ)言、民俗、文化、發(fā)展前途等有關(guān)懷民族之熱誠(chéng)學(xué)生，均可透過(guò)民族學(xué)訓(xùn)練，發(fā)揮一己之抱負(fù)。主要任職單位在政府部門有：蒙藏委員會(huì)、僑務(wù)委員會(huì)、各級(jí)原住民委員會(huì)等民族事務(wù)機(jī)關(guān)，或博物館、文化中心等相關(guān)單位；在民間部門則有：新聞?dòng)浾呋蚓庉?、文教基金?huì)等。由於從事民族工作的基本條件便是了解該民族語(yǔ)言及文化，故語(yǔ)言能力及田野研究經(jīng)驗(yàn)?zāi)耸撬柚饕獙ｉL(zhǎng)。2.人類學(xué)類目前隨著臺(tái)灣本土化運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，人類學(xué)系的出路可說(shuō)相當(dāng)廣，若往政府機(jī)構(gòu)發(fā)展，可以在與國(guó)家及地方文化工作有關(guān)機(jī)構(gòu)任職，如：文建會(huì)、觀光局、博物館及文化中心從事文化規(guī)劃、研究與推廣工作；若往民間發(fā)展，可以在各種文教基金會(huì)、地方文史工作室等民間文化團(tuán)體從事地方文化之保存與調(diào)查，推動(dòng)社區(qū)民眾對(duì)鄉(xiāng)土文化之熱愛(ài)。從事這類工作，最須具備的便是田野調(diào)查的能力，與地方民眾打成一片的親和力，以及對(duì)鄉(xiāng)土文化的情懷，這便是人類學(xué)訓(xùn)練所著重的。另外，除了人類學(xué)本科的知識(shí)之外，若還能以社會(huì)學(xué)及心理學(xué)等做為輔修，可以從事諮商輔導(dǎo)、社會(huì)工作、安養(yǎng)照顧等相關(guān)行業(yè)。3.心理學(xué)類除臨床心理師或社會(huì)福利機(jī)構(gòu)的輔導(dǎo)員、社工員等職缺，同學(xué)的生涯規(guī)劃尚可往各種大型公營(yíng)、民營(yíng)企業(yè)領(lǐng)域等人事部門計(jì)劃發(fā)展。受過(guò)心理學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生，在就業(yè)市場(chǎng)的選擇空間及彈性是相當(dāng)大的。以下列舉一些相關(guān)工作以供參考之用：臨床方面：在全國(guó)各大醫(yī)院，擔(dān)任精神科、兒童心智科、小兒神經(jīng)科、家醫(yī)科、復(fù)健科、耳鼻喉科或兒童發(fā)展遲緩鑑定中心之臨床心理師。工商方面：在各大企業(yè)、廣告公司擔(dān)任人力資源管理與教育訓(xùn)練專員、談判、領(lǐng)導(dǎo)、市場(chǎng)調(diào)查員、社會(huì)關(guān)係諮詢顧問(wèn)、企管顧問(wèn)師等職。輔導(dǎo)方面：除生命線、少輔會(huì)、張老師等著名機(jī)構(gòu)，尚可在各級(jí)學(xué)校擔(dān)任輔導(dǎo)中心主任或老師以及班級(jí)導(dǎo)師。而配合各大學(xué)開(kāi)辦之教育學(xué)程，心理系同學(xué)修習(xí)完畢，擔(dān)任實(shí)習(xí)老師一年，即可成為「輔導(dǎo)活動(dòng)」科合格師資，進(jìn)而參加教師甄試，進(jìn)而擔(dān)任輔導(dǎo)老師。公職方面：考取臨床心理師、語(yǔ)言治療師或法院觀護(hù)人高考資格，分發(fā)至公職服務(wù)。大專教職方面：繼續(xù)在國(guó)內(nèi)外研究所進(jìn)修，獲得碩、博士學(xué)位，畢業(yè)之後大部分在技術(shù)學(xué)院或大學(xué)任教並擔(dān)任學(xué)術(shù)研究。4.宗教學(xué)類具有專業(yè)的各種宗教知識(shí)，可從事與宗教有關(guān)的工作，如宗教博物館、醫(yī)院牧靈、生命線、社工員等。具有電腦與英語(yǔ)能力者，則可從事，如電腦工程師、電子課長(zhǎng)、美語(yǔ)老師、課輔老師、空服員等工作。.5.社會(huì)學(xué)類參加國(guó)家考試(高普考試)或其他就業(yè)管道，成為：政府機(jī)構(gòu)人員、企業(yè)機(jī)構(gòu)人員、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)人員、大學(xué)教師、中小學(xué)教師、記者、秘書(shū)、國(guó)會(huì)助理、民意調(diào)查人員、消費(fèi)研究人員、廣告研究人員、市場(chǎng)調(diào)查人員、傳播媒體人員、資訊產(chǎn)業(yè)人員、政治工作者、文化工作者、社會(huì)工作師、社工督導(dǎo)學(xué)校社工員(師)、醫(yī)院社工員(師)、輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)人員、社區(qū)工作者、福利服務(wù)機(jī)構(gòu)人員、基金會(huì)工作人員、人事管理人員、企劃人員、保險(xiǎn)金融機(jī)構(gòu)人員、產(chǎn)業(yè)分析師、統(tǒng)計(jì)分析師、人力資源管理師、勞資關(guān)係管理人員等。6.社會(huì)工作學(xué)類社會(huì)工作學(xué)系學(xué)生畢業(yè)後，可能出路大致如下：（一）升學(xué)進(jìn)修，報(bào)考國(guó)內(nèi)外社會(huì)工作相關(guān)系所碩士班或博士班。（二）擔(dān)任研究人員，可到社會(huì)工作相關(guān)之學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或大型機(jī)構(gòu)研究單位擔(dān)任研究人員。（三）擔(dān)任教職，擔(dān)任各級(jí)學(xué)校社會(huì)工作相關(guān)教學(xué)領(lǐng)域之教師。（四）擔(dān)任公職，參公職人員考試，如：社會(huì)行政人員、觀護(hù)人、保育人員、社會(huì)工作師等等相關(guān)國(guó)家考試，取得資格後擔(dān)任相關(guān)之公職。（五）擔(dān)任非營(yíng)利組織工作人員，至民間各社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)或基金會(huì)擔(dān)任社工員、輔導(dǎo)員、行政管理人員。（六）其他，通過(guò)社會(huì)工作師考試取得證照者，還可選擇開(kāi)設(shè)社會(huì)工作師事務(wù)所。7.社會(huì)福利學(xué)類社會(huì)福利學(xué)系學(xué)生畢業(yè)後，可能出路大致如下：（一）升學(xué)進(jìn)修，報(bào)考社會(huì)福利相關(guān)系所碩士班或博士班。（二）擔(dān)任研究人員，可到社會(huì)福利相關(guān)之學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或大型機(jī)構(gòu)研究單位擔(dān)任研究人員。（三）擔(dān)任教職，擔(dān)任各級(jí)學(xué)校社會(huì)福利相關(guān)教學(xué)領(lǐng)域之教師。（四）擔(dān)任公職，參公職人員考試，如：社會(huì)行政人員、觀護(hù)人、保育人員、社會(huì)工作師等等相關(guān)國(guó)家考試，取得資格後擔(dān)任相關(guān)之公職。（五）擔(dān)任非營(yíng)利組織工作人員，至民間各社會(huì)福利服務(wù)機(jī)構(gòu)或基金會(huì)擔(dān)任社工員、輔導(dǎo)員、行政管理人員。（六）其他，通過(guò)社會(huì)工作師考試取得證照者，還可選擇開(kāi)設(shè)社會(huì)工作師事務(wù)所。8.生死學(xué)類生死學(xué)系畢業(yè)生之就業(yè)出路包括：(1)生死教育之基本師資(2)改善生死禮俗文化之社會(huì)工作者(3)生死政策及法規(guī)之研究者(4)與生死議題相關(guān)之非營(yíng)利組織的管理幹部(5)生死相關(guān)事業(yè)之實(shí)務(wù)管理人才。因此，未來(lái)該系畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向非常多元，而該系的核心課程均與生死教育、心理諮商、臨終關(guān)懷、悲傷輔導(dǎo)、自殺防治、社會(huì)工作、社會(huì)福利、養(yǎng)生技藝、老年安養(yǎng)、生死信託、殯葬管理、……等事業(yè)相關(guān)，皆可作為學(xué)生未來(lái)就業(yè)以及創(chuàng)業(yè)之準(zhǔn)備。另外，如在本校考入教育學(xué)程，修畢教育學(xué)分課程，則可依師資培育法規(guī)定，投入教育工作。9.生死學(xué)類警大犯罪防治學(xué)系大學(xué)部學(xué)生畢業(yè)後，通過(guò)監(jiān)獄官或警察人員特種考試後，犯罪矯治組分發(fā)至法務(wù)部所屬各監(jiān)獄、輔育院、觀護(hù)所等犯罪矯治機(jī)構(gòu)及少年矯正學(xué)校；犯罪預(yù)防組則分發(fā)各縣市警察局工作，可擔(dān)任少年警察隊(duì)中少輔人員、或心理輔導(dǎo)人員；另外可參加觀護(hù)人高等考試者，通過(guò)者可分發(fā)地方法院、檢察署服務(wù)，擔(dān)任少年或成年犯之觀護(hù)工作。另外亦可報(bào)考司法官、社會(huì)行政人員或調(diào)查人員。（二）升學(xué)研究所的部分可以選擇相關(guān)領(lǐng)域，包含心理研究所、民族研究所、生死研究所、或諮商輔導(dǎo)相關(guān)研究所進(jìn)修。社會(huì)與心理科系新出路社會(huì)系【考公職】參加高普考的社會(huì)行政、教育行政、一般行政等行政類科，進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)任職?！緡?guó)會(huì)助理】運(yùn)用社會(huì)系所學(xué)，協(xié)助制定社會(huì)福利法案。多數(shù)為喜歡參加社運(yùn)社團(tuán)者?！拘藿逃龑W(xué)程當(dāng)老師】進(jìn)入國(guó)中或國(guó)小，教授社會(huì)科?！居浾摺窟M(jìn)入媒體圈當(dāng)記者?！疚幕a(chǎn)業(yè)】進(jìn)入基金會(huì)、非營(yíng)利組織，接政府的計(jì)畫(huà)案，或接受企業(yè)的贊助募款，從事社區(qū)總體營(yíng)造工作，如地方文史工作室。【廣告AE/文案/行銷企劃】因?yàn)閷W(xué)過(guò)社會(huì)心理學(xué)、消費(fèi)者行為，可以進(jìn)入廣告、公關(guān)公司?！臼姓{(diào)機(jī)構(gòu)】因?yàn)樾捱^(guò)研究方法、社會(huì)統(tǒng)計(jì)、田野調(diào)查，又具備理論訓(xùn)練，可以到市調(diào)機(jī)構(gòu)，擔(dān)任市調(diào)督導(dǎo)或是研究工作。【人資】因?yàn)閷?duì)人的敏感度高，可進(jìn)入企業(yè)的人力資源部門。社工系【公私立社工機(jī)構(gòu)】擔(dān)任第一線社工員，為多數(shù)社工系學(xué)生的出路；若想進(jìn)公立機(jī)構(gòu)，必須取得高普考資格。目前以身心障礙及老人機(jī)構(gòu)缺額最多?！踞t(yī)院社工】進(jìn)入醫(yī)院的社工室，擔(dān)任社工員，有社工師證照尤佳?！緦W(xué)校社工】進(jìn)入國(guó)中、國(guó)小輔導(dǎo)室，擔(dān)任學(xué)校社工。【人資】因?yàn)閷?duì)人的敏感度高，若修過(guò)人資管理課程，即可進(jìn)入企業(yè)的人資部門，負(fù)責(zé)人力資源開(kāi)發(fā)、教育訓(xùn)練等工作?！揪蜆I(yè)輔導(dǎo)個(gè)管員】看中社工整合資源的能力，就輔機(jī)構(gòu)的就業(yè)輔導(dǎo)個(gè)管員，也歡迎社工人才投入。政治外交公行【考公職】參加高普考的一般行政、一般民政等行政類科，進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)任職。【國(guó)會(huì)助理】運(yùn)用政治系所學(xué)專業(yè)，協(xié)助立委制定法案。多數(shù)為喜歡參加社運(yùn)社團(tuán)者。【記者】進(jìn)入媒體圈當(dāng)記者，跑政治相關(guān)新聞?！救速Y】對(duì)人的敏感度高，且在學(xué)時(shí)修過(guò)人力資源管理課程，即可進(jìn)入企業(yè)的人力資源部門?！绢櫩头?wù)】因?yàn)閷?duì)人的敏感度高，可進(jìn)入企業(yè)的客服部門任職。心理系1.醫(yī)院臨床工作進(jìn)入醫(yī)療院所，擔(dān)任精神科、兒童心智科、小兒神經(jīng)科、家醫(yī)科、復(fù)健科、耳鼻喉科或兒童發(fā)展遲緩鑑定中心的臨床心理師，或是社工機(jī)構(gòu)的臨床諮商師；公立機(jī)構(gòu)須具備公職資格。2.工商界【市調(diào)機(jī)構(gòu)】因?yàn)樾捱^(guò)研究方法、社會(huì)統(tǒng)計(jì)、田野調(diào)查，擁有觀點(diǎn)，可以到市調(diào)機(jī)構(gòu)，擔(dān)任市調(diào)督導(dǎo)或是研究工作?！緩V告AE/文案/行銷】應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)、消費(fèi)者心理學(xué)學(xué)，進(jìn)入廣告、公關(guān)公司工作?！救速Y】對(duì)人的敏感度高，可以進(jìn)入企業(yè)的人力資源部門，負(fù)責(zé)人力的招募任用、教育訓(xùn)練、員工關(guān)係管理等。【顧客服務(wù)】因?yàn)閷?duì)人的敏感度高，可進(jìn)入企業(yè)的客服部門任職。3.教育界【輔導(dǎo)老師】修教育學(xué)程，進(jìn)入大學(xué)的諮商中心、高中或國(guó)中的輔導(dǎo)室，擔(dān)任輔導(dǎo)老師。【任教】大專院校教授情緒管理、時(shí)間管理、壓力管理、生涯發(fā)展、自我掌控、自我探索等課程。4.監(jiān)獄、法院【觀護(hù)人】考取法院觀護(hù)人高考資格，擔(dān)任觀護(hù)人。六、本學(xué)群（類）學(xué)科重要度分析表（自然組社會(huì)組一併統(tǒng)計(jì)，滿指數(shù)為10）心理學(xué)類科目國(guó)文英文數(shù)學(xué)歷史地理物理化學(xué)生物重要指數(shù)6.306.926.302.362.310.770.771.15生活應(yīng)用學(xué)類科目國(guó)文英文數(shù)學(xué)歷史地理物理化學(xué)生物重要指數(shù)3.667.413.416.345.89社會(huì)學(xué)類科目國(guó)文英文數(shù)學(xué)歷史地理物理化學(xué)生物重要指數(shù)6.316.524.363.902.84參考資料：Career雜誌336期。大學(xué)學(xué)系總覽：.tw/index.htm大學(xué)博覽會(huì)：/COLLEGE2003/d.htm漫步在大學(xué)：.tw/search/index.asp大考通訊社（民93）。高一生活週記與生涯輔導(dǎo)。臺(tái)北：大考通訊社。18大學(xué)門職涯路徑總蒐獵-社會(huì)與心理科系（摘自Career雜誌336期）社會(huì)科系的兩大優(yōu)勢(shì)，一是對(duì)社會(huì)趨勢(shì)的敏感度高，二是對(duì)人的敏感度高。在職場(chǎng)上需要這兩種能力的工作很多，從廣告公關(guān)、人力資源到業(yè)務(wù)客服都是。撰文◎吳佳音攝影◎李健豐社會(huì)科學(xué)相關(guān)學(xué)系，包括社會(huì)學(xué)系、社會(huì)工作學(xué)系、政治外交公行系、心理系等。其中心理系的歸屬，各校有所不同，有些將其歸在理學(xué)院或醫(yī)學(xué)院，有些歸到人文學(xué)院。對(duì)社會(huì)科學(xué)畢業(yè)生而言，最直接出路就是參加高普考，進(jìn)入政府機(jī)關(guān)任職，尤其以社會(huì)行政、教育行政、一般行政、一般民政等行政類科為主。也有不少人在立法院擔(dān)任國(guó)會(huì)助理。而大學(xué)時(shí)期修習(xí)教育學(xué)程者，則是擔(dān)任教職。社會(huì)科學(xué)系所畢業(yè)的人，從就業(yè)市場(chǎng)來(lái)看，不易找到直接相對(duì)應(yīng)的出路。然而，正如清大社會(huì)所畢業(yè)的Penny所說(shuō)，「念社會(huì)所的最大特色，就是不會(huì)如出一轍。」而擁有英國(guó)倫敦政經(jīng)學(xué)院社會(huì)學(xué)碩士的Albert也認(rèn)為，念社會(huì)學(xué)可讓你跨出自身的框框，看事情比較宏觀。對(duì)社會(huì)趨勢(shì)敏感度高因此，有不少社會(huì)系、政治系畢業(yè)生，選擇投身記者行列，進(jìn)入社會(huì)擔(dān)任第一線觀察員。中國(guó)信託公關(guān)張志孝，從政研所畢業(yè)後便進(jìn)入媒體，發(fā)揮第四權(quán)的角色，之後才轉(zhuǎn)戰(zhàn)業(yè)界擔(dān)任公關(guān)。東方線上專案總監(jiān)黃培嘉認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)畢業(yè)生對(duì)於社會(huì)趨勢(shì)的敏感度高，「如果能夠培養(yǎng)自己的觀點(diǎn)、洞察力，配合學(xué)校所教授的研究分析方法，」未嘗不能在就業(yè)市場(chǎng)找到自己的利基點(diǎn)。以市調(diào)機(jī)構(gòu)而言，黃培嘉就很愛(ài)用社會(huì)系的學(xué)生，因?yàn)樗麄兘邮苓^(guò)田野調(diào)查訓(xùn)練，因此研究能力很扎實(shí)，可以擔(dān)任督導(dǎo)或是研究工作。其他像是廣告公司，也是社會(huì)科學(xué)畢業(yè)生的好出路。適合從事對(duì)人的工作此外，社會(huì)科學(xué)畢業(yè)生對(duì)於「人」的敏感度較高，因此有不少人選擇與人互動(dòng)較密切的工作，像是人力資源、客戶服務(wù)、企業(yè)公關(guān)等。一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)的人資部門，主要都是來(lái)自社會(huì)、社工、公行、勞工、心理科系背景者。福特六和人資處人資專員王冠貿(mào)說(shuō)，福特顧客服務(wù)處有不少政治、外交系畢業(yè)生，都很勝任客戶服務(wù)的工作。微軟技術(shù)協(xié)理柯淑芬也提及，她的團(tuán)隊(duì)有一位是心理系背景，雖然不是資訊科班出身，但給予專業(yè)訓(xùn)練後，現(xiàn)在對(duì)技術(shù)諮詢的客服工作得心應(yīng)手，因?yàn)椤杆容^有耐心，知道如何跟客戶應(yīng)對(duì)進(jìn)退?！苟S培嘉本身是公共行政系畢業(yè)，由於熱衷參與社團(tuán)活動(dòng)，加上本身喜歡與人互動(dòng)，從公關(guān)公司歷練起，現(xiàn)在已經(jīng)成為東方線上的專案總監(jiān)。同為公共行政系畢業(yè)的簡(jiǎn)秀芬，大學(xué)時(shí)也愛(ài)好社團(tuán)活動(dòng)，畢業(yè)前就打定主意從事溝通方面的工作，從致遠(yuǎn)會(huì)計(jì)師事務(wù)所到勤業(yè)眾信事務(wù)所，她負(fù)責(zé)公司對(duì)外的媒體聯(lián)絡(luò)，將