2022河南省駐馬店市萬金店鄉(xiāng)聯(lián)合中學(xué)高二歷史模擬試題含解析

2022河南省駐馬店市萬金店鄉(xiāng)聯(lián)合中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“體育館”（Gymnasium）是古代雅典由國家主辦的學(xué)校，招收極少數(shù)貴族男青年，在學(xué)習(xí)體育競技、文法哲學(xué)和樂器歌舞的同時(shí)，還要參加國家慶典、宗教儀式，并能經(jīng)常與執(zhí)政官和高級官吏進(jìn)行政治、哲學(xué)交流。這種教育意在A.提高雅典公民的素養(yǎng)B.保證人文精神的實(shí)施C.培養(yǎng)忠于城邦的將領(lǐng)D.培養(yǎng)踐行民主的政治家參考答案：D試題分析：本題主要考查古代希臘的民主政治。依據(jù)所學(xué)可知，雅典是一個(gè)城邦國家，人口較少、地域狹小，便于公民直接參與民主政治，更積極地追求民主權(quán)利。因此雅典對于男性公民從小就比較注重培養(yǎng)公民的公民和民主意識，以及公民的整體素質(zhì)。分析選項(xiàng)，D項(xiàng)符合題意，所以應(yīng)選D。考點(diǎn)：古代希臘羅馬的政治制度·古代希臘的民主政治·雅典的民主政治2.“其所恃為后盾者實(shí)為多數(shù)之民眾：若知識階級、若農(nóng)夫、若工人、若商人是已。蓋民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略”這表明孫中山晚年對中國革命的認(rèn)識發(fā)生了重大變化，這種變化是指(

)A．革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和目標(biāo)B．革命的進(jìn)程和對象C．革命的指導(dǎo)思想和道路

D．革命的依靠力量和對象參考答案：D本題考查了孫中山晚年思想的重大變化。從材料中“后盾實(shí)為多數(shù)之民眾”、“皆不外免除帝國主義之侵略”等信息可以看出，孫中山對中國革命的依靠力量和對象有了新認(rèn)識：依靠“多數(shù)之民眾”和加上了“反帝””這個(gè)對象。故選D。3.政治標(biāo)語往往表達(dá)特定的政治立場。對如圖海峽兩岸的兩幅標(biāo)語理解錯(cuò)誤的是（）A．臺灣問題是中國的內(nèi)政問題B．兩岸文化同根同源，都認(rèn)可“一個(gè)中國”C．體現(xiàn)海峽兩岸對實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一途徑的認(rèn)識不同D．“一國兩制”方針表明大陸已放棄武力解決臺灣問題參考答案：考點(diǎn)：海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展．解析：本題以圖片的形式考查海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展．考查對海峽兩岸的兩幅標(biāo)語理解．考查學(xué)生識圖、獲取有效信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力．答案：依據(jù)題干兩幅圖片和圖中的文字，結(jié)合所學(xué)可知，ABC三項(xiàng)均符合史實(shí)，不符合題意．“一國兩制”方針表明大陸對臺灣的政策發(fā)生變化，采取和平統(tǒng)一的方針，但是不能說明已經(jīng)放棄武力解決臺灣問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意．故選D．4.19世紀(jì)60年代，一位歷史人物因鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)而創(chuàng)辦淮軍，后又創(chuàng)辦輪船招商局，被日本首相伊藤博文視為“大清帝國中唯一有能耐可和世界列強(qiáng)爭長短之人?！贝巳薃.被稱為“近代開眼看世界第一人”B.代表清政府簽訂了《馬關(guān)條約》C.固守傳統(tǒng)觀念，排斥一切外來事物D.提出了伸民權(quán)、開議會的主張參考答案：B李鴻章參組織淮軍，參與鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦輪船招商局，甲午戰(zhàn)爭失敗后，代表政府簽訂《馬關(guān)條約》，故B項(xiàng)正確；A是林則徐；C是頑固派代表；D是梁啟超思想。5.商鞅變法規(guī)定：“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥?！边@表明商鞅實(shí)行A.農(nóng)商皆本政策B.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)政策C.重農(nóng)抑商政策D.中央集權(quán)政策參考答案：C試題分析：材料中的“戮力本業(yè)”是指要努力的進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是重農(nóng)的表現(xiàn)。A項(xiàng)是錯(cuò)誤，沒有體現(xiàn)商業(yè)也是本業(yè)。材料中沒有涉及到獎(jiǎng)勵(lì)征戰(zhàn)的內(nèi)容，所以排除B項(xiàng)。D項(xiàng)為無關(guān)項(xiàng)，故答案選擇C項(xiàng)。考點(diǎn)：歷史上重大改革·商鞅變法·商鞅變法的內(nèi)容6.德意志帝國是一個(gè)半專制的君主立憲制國家。帝國議會具有民主選舉的基礎(chǔ)，也提供了現(xiàn)代政黨的講壇，但是帝國議會對帝國政府沒有任何監(jiān)督權(quán)。普魯士的專制主義和軍國主義傳統(tǒng)在帝國中得以延續(xù)。這實(shí)質(zhì)上表明A.德皇擁有絕對的實(shí)權(quán)B.德國民主政治不完善C.德國的議會是虛設(shè)的D.德國的封建殘余濃厚參考答案：B試題分析：德國是通過自上而下的王朝戰(zhàn)獲得獨(dú)立并確立近代資產(chǎn)階級代議制，致使德皇保留有很大的權(quán)力，具有很強(qiáng)的專制色彩，實(shí)質(zhì)就是君主是實(shí)，立憲是虛，是一種不徹底和不完善的代議制，故選B。A項(xiàng)是不完善的表現(xiàn)，不是實(shí)質(zhì)，故排除；C項(xiàng)也體現(xiàn)了德國代議制的不徹底，但只是表現(xiàn)，故排除；D項(xiàng)也只是不完善表現(xiàn)，故排除?？键c(diǎn)：西方代議制·德意志帝國憲法·特點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】此題考查的是1871年憲法的特點(diǎn)。德國通過1871年憲法確立了君主立憲制政體。該憲法規(guī)定了皇帝的至高無上的權(quán)力，有任命首相和帝國官員的權(quán)力，首相對皇帝負(fù)責(zé)。但是也設(shè)立了議會，但是議會無實(shí)權(quán)，體現(xiàn)了半專制的君主立憲制特點(diǎn)。同時(shí)這部憲法帶有濃厚的專制主義和軍國主義的殘余。此外，憲法的基本內(nèi)容和與英法美等憲法的比較也需要掌握。7.我國對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造采取的形式是A.贖買政策B.合并政策C.沒收政策D.公私合營參考答案：D【詳解】據(jù)題干“對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造”并結(jié)合所學(xué)知識可知，三大改造當(dāng)中，對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造以公私合營形式進(jìn)行，故D正確；贖買政策是指無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，對資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料通過和平方式并采取有償辦法實(shí)行國有化的政策，并不等于公私合營，故A排除；新中國并沒有采取合并政策和沒收政策進(jìn)行資本主義工商業(yè)改造，故BC排除。8.一位學(xué)者這樣寫道：“(經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代)富國盡管受到新的競爭的巨大壓力，畢竟日子好過得多，……窮國自己又怎樣呢？……我們必須養(yǎng)成一種持懷疑態(tài)度的信仰，避免教條，善于聽和善于觀察，努力明確目的并使之逐漸完善，選擇更好的手段以促其實(shí)現(xiàn)。”該學(xué)者認(rèn)為“窮國”面對全球化應(yīng)該持有的態(tài)度是()A．排斥、抵制

B．懷疑、選擇

C．順應(yīng)、理性

D．獨(dú)立、自主

參考答案：B9.在梭倫改革中，雅典公民被劃分為四個(gè)等級，其劃分依據(jù)是A．政治地位

B．血緣關(guān)系

C．居住地域

D.財(cái)產(chǎn)多少參考答案：D梭倫改革。梭倫在雅典公民中推行以財(cái)產(chǎn)為依據(jù)、劃分等級的改革。把雅典所有的公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個(gè)等級。財(cái)產(chǎn)越多，等級越高享受的權(quán)利越多，應(yīng)盡的義務(wù)也越多。故此題應(yīng)選D項(xiàng)10.報(bào)載：1958年8月8口，經(jīng)過北大東語系朝鮮語專業(yè)師生一周的奮戰(zhàn)，一本2萬詞條、100萬字的《漢朝辭典》被作為“特大號衛(wèi)星”放上了天，而這僅僅是3400多顆“衛(wèi)星”中的稍微璀璨的一顆。這說明A.“一五”計(jì)劃提前完成B.教育大躍進(jìn)現(xiàn)象嚴(yán)重C.“雙百”方針全面貫徹D.新中國科技發(fā)展迅速參考答案：B試題分析：“一五”計(jì)劃是從1953—1957年，“一五”計(jì)劃早在1957年已經(jīng)完成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“1958年……經(jīng)過……一周的奮戰(zhàn)，一本2萬詞條、100萬字”可知有夸大成分，結(jié)合所學(xué)知識可知，在1958年中國開始在各行業(yè)中掀起大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，材料反映的就是教育領(lǐng)域的大躍進(jìn)，故B項(xiàng)正確；“雙百”方針是指藝術(shù)領(lǐng)域百花齊放，學(xué)術(shù)領(lǐng)域百家爭鳴，材料中用極短時(shí)間編出字典顯然有夸張的成分，不是在貫徹“雙百”方針，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及到科技的發(fā)展?fàn)顩r，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。難度：一般11.班固作《漢書》，內(nèi)有《古今人表》，列1931人。作者按“上上至下下區(qū)分為三等九則”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子與顏淵，管仲同屬“上中仁人”；老子與商鞅，墨翟，韓非都屬“中上”；秦始皇則為“中下”。以此推斷，班固評價(jià)歷史人物A．以時(shí)代先后為順序B．以社會貢獻(xiàn)為根據(jù)C．以儒家標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩 D．以個(gè)人善惡為標(biāo)尺參考答案：C材料中老子、商鞅、墨翟、韓非都屬“中上”,秦始皇則屬“中下”,而孔子、孟子、顏淵都是儒家代表,屬于“上上”“上中”。班固生活在東漢時(shí)期,此時(shí)的主流思想是儒家思想,因此他是以儒家“仁”的標(biāo)準(zhǔn)為評價(jià)準(zhǔn)繩。12.“人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物”，“政治上的自由是公共自由”，“要防止權(quán)力濫用，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”。這些思想觀點(diǎn)屬于A．古希臘哲學(xué)思想

B．中國古代人本主義思想C．資產(chǎn)階級啟蒙思想

D．馬克思主義參考答案：C13.冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界各大國之間建立了各種內(nèi)涵不同的“戰(zhàn)略關(guān)系”“伙伴關(guān)系”，出現(xiàn)了既相互競爭又相互合作，既有摩擦又有協(xié)調(diào)的新局面。這一新局面反映出冷戰(zhàn)后A.美國的單極霸權(quán)已喪失B.國際新秩序已經(jīng)建立C.世界以和平代替了沖突D.世界多極化趨勢加強(qiáng)參考答案：D【詳解】根據(jù)“既相互競爭又相互合作，既有摩擦又有協(xié)調(diào)的新局面”并結(jié)合所學(xué)，可知冷戰(zhàn)后世界多極化的趨勢不斷的加強(qiáng)，D正確；A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；新秩序還在建立，排除B；當(dāng)今世界仍然有沖突，排除C；14.革命黨人章太炎在學(xué)術(shù)上推崇明末清初古文經(jīng)學(xué)大師顧炎武。他說：“今之經(jīng)學(xué)，淵源在顧寧人。顧公為此，正欲使人推尋國性，認(rèn)漢虜之別耳?！边@說明章太炎A.將救亡圖存與爭取民主相結(jié)合B.重視與改良派爭奪輿論陣地C.將民生主義訴求置于次要地位D.利用顧公思想進(jìn)行排滿宣傳參考答案：D【詳解】從材料中的“顧公為此，正欲使人推尋國性，認(rèn)漢虜之別耳”可以看出，章太炎推崇顧炎武是為了利用顧公思想進(jìn)行排滿宣傳。故答案為D項(xiàng)。材料只反映出章太炎的“排滿”思想，與救亡圖存和爭取民主無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及章太炎主張的“排滿”方式，不能反映是與改良派爭奪輿論陣地，排除B項(xiàng)；材料沒有反映章太炎對于民生主義的態(tài)度，排除C項(xiàng)。15.1983年，有人針對雜志和日歷的封面都是美女說：“難道不能用女英雄代替美女嗎？為什么不登卓越的工人、農(nóng)民或在工作中作出特殊貢獻(xiàn)的婦女的照片呢？”這一質(zhì)疑說明改革開放初期A．人們的審美情趣發(fā)生了根本性變化B．人們的思想仍受傳統(tǒng)觀念的束縛C．不尊重勞動(dòng)?jì)D女的舊觀念有所抬頭D．西方腐朽生活方式開始影響中國參考答案：B16.命，主要用于“冊命”，即授予諸侯、卿大夫、士等一定職銜的文書。下表所示內(nèi)容是根據(jù)《周禮·春官·典命》中的記述而整理的。這反映了西周公九命其國家、宮室、車騎、衣服、禮儀，皆以九為節(jié)侯、伯七命其國家、宮室、車騎、衣服、禮儀，皆以七為節(jié)子、男五命其國家、宮室、車騎、衣服、禮儀，皆以五為節(jié)A.天子對地方的管理規(guī)范B.分封諸侯的儀式很正規(guī)C.任命官吏的程序較嚴(yán)密D.貴族內(nèi)部尊卑等級分明參考答案：D【詳解】材料不僅反映被冊封的諸侯等貴族不同等級的職銜，而且具體規(guī)定了不同等級的貴族在政權(quán)、宮室、儀仗等方面的差異，體現(xiàn)了貴族內(nèi)部尊卑等級分明，D選項(xiàng)符合題意。材料反映的是西周時(shí)期天子對分封的諸侯等不同等級的貴族職銜的規(guī)定，不能體現(xiàn)天子對地方的規(guī)范的管理，A選項(xiàng)排除。材料主要涉及分封諸侯的等級制度的規(guī)定，不能反映分封諸侯的儀式問題，B選項(xiàng)排除。材料反映了天子對諸侯及其貴族分封的規(guī)定，未體現(xiàn)任用官吏程序的嚴(yán)密性，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。17.儒家思想在中國歷史上的地位大起大落。春秋戰(zhàn)國時(shí)期遭到冷遇；秦始皇焚書坑儒；漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店的口號”；當(dāng)今孔子學(xué)院在全球開花。說明儒家思想的揚(yáng)棄歸根結(jié)底取決于A.統(tǒng)治者個(gè)人喜好

B.當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況

C.文人學(xué)者的喜好

D.現(xiàn)實(shí)政治的需要參考答案：D春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，主張“克己復(fù)禮、仁政、以德治國”的儒家思想受到各國的冷遇；秦始皇采納了法家的學(xué)說，為加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)思想專制，下令焚書坑儒；西漢時(shí)期，董仲舒創(chuàng)立的新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，被漢武帝采納；康有為把孔子裝扮成改制的先師，是為了戊戌變法的需要；新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”也是為了解放人們思想的需要。由此可見，儒家思想的揚(yáng)棄歸根結(jié)底取決于現(xiàn)實(shí)政治的需要，故選D。18.戰(zhàn)后傳統(tǒng)的以歐洲為中心的世界格局受到了挑戰(zhàn)，其因素有哪些()①十月革命后建立的蘇維埃政權(quán)②德意志、奧匈帝國垮臺③英法雖勝但遭受重創(chuàng)④美國、日本迅速崛起⑤民族解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)新高潮A．①②③④⑤

B．①②③④C．①④⑤

D．②③參考答案：A19.近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時(shí)，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是(

)A．魏源、洪仁玕

B．洪仁玕、康有為

C．孫中山、陳獨(dú)秀D．康有為、孫中山參考答案：C20.“某今說個(gè)知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此。”語出一位著名思想家。他生活在（）A.北宋B.南宋C.明代D.清代參考答案：C試題分析：題干的意思是“現(xiàn)在我說的知行合一，正是要對癥下藥，并非我憑空捏造。知行本體原本如此?！边@是明朝王陽明先生《傳習(xí)錄》所說的，故答案選C。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展?王陽明的思想【名師點(diǎn)睛】王守仁心學(xué):（1）產(chǎn)生背景：①明中期，程朱理學(xué)已經(jīng)成為人們求取科舉功名的敲門磚，逐漸失去了尋求圣賢學(xué)問的精神。②明中期，社會學(xué)術(shù)流弊、道德淪喪、社會動(dòng)蕩。③政治上君主專制強(qiáng)化，封建制度衰落。（2）內(nèi)容：①世界觀——致良知良知就是本心，就是理。②方法論——致良知，克服私欲，恢復(fù)良知。③理就是儒家道德倫理、三綱五常。（3）意義：強(qiáng)調(diào)自我主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立場。21.明初廢行省，地方分設(shè)三司，分別掌管一地民政與財(cái)政、司法、軍事，直屬六部。明中葉以后，皇帝臨時(shí)派遣的巡撫逐漸演變?yōu)槿局系牡胤阶罡咝姓L官。這一變化有助于A.擴(kuò)大地方行政權(quán)力 B.提高地方行政效率C.削弱六部的權(quán)限 D.緩解中央與地方的對立參考答案：B試題分析：本題考查了明代地方行政制度的相關(guān)內(nèi)容。由“直屬六部”、“演變?yōu)槿局系牡胤阶罡咝姓L官”等內(nèi)容巡撫的出現(xiàn)減少了地方處理事務(wù)的環(huán)節(jié)，能夠集中權(quán)力，提高效率，故選B?？键c(diǎn)：中國古代的政治制度·漢到元政治制度的演變22.“自秦漢以降，雖有一副君主專制的骨架，但骨肉之間實(shí)含有濃厚的民本主義血脈，而因此民本主義血脈的周身流轉(zhuǎn)，遂使君主專制的政治弊害得以減輕和紓解?！鼻貪h以來，“民本主義血脈”能夠“周身流轉(zhuǎn)“，最早得益于A.士人群體都極力反對君主專制B.“民貴君輕”理念的成功實(shí)踐C.法家思想因違背潮流而被拋棄D.漢武帝確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位參考答案：D【詳解】漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，將以“天人感應(yīng)”為特征的董仲舒新儒學(xué)確立為統(tǒng)治思想，從而推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展，使先秦儒學(xué)中濃厚的“民本”思想得以推廣、發(fā)展，“遂使君主專制的政治弊害得以減輕和紓解”，故D項(xiàng)符合題意。董仲舒的新儒學(xué)推崇君主專制，是對儒法思想的融合和發(fā)展，故AC兩項(xiàng)錯(cuò)誤；“屈民而伸君”主張臣民要絕對服從君主的權(quán)力和意志，違背了“民貴君輕”理念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題考查漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施，解答本題需把握材料“但骨肉之間實(shí)含有濃厚的民本主義血脈”“最早得益于”，并結(jié)合漢武帝時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。儒家思想主張“民貴君輕”、“民為邦本”，材料體現(xiàn)了民本思想對君主專制有一定的約束作用，漢武帝確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位使得這種作用能夠得以“周身流轉(zhuǎn)”。23.新中國成立后的一段時(shí)間里，許多生活必需品要憑票供應(yīng)（見圖），即政府對糧食、棉花、食用油等采取統(tǒng)購統(tǒng)銷政策。對這一政策的理解，不正確的是（）A．保證了人民基本生活物資的需要B．是在物資比較豐富的條件下實(shí)行的C．緩和了生活必需品的購銷矛盾D．在當(dāng)時(shí)起到了比較積極的作用參考答案：考點(diǎn)：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)．解析：本題考查從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)體系，它的建立為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供科學(xué)的保證．只有實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這一科學(xué)體系，社會經(jīng)濟(jì)才能消除資本主義市場經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的弊端，才能達(dá)到社會經(jīng)濟(jì)高速、平穩(wěn)和健康的發(fā)展．解答：“新中國成立后的一段時(shí)間里，許多生活必需品要憑票供應(yīng)”是由于當(dāng)時(shí)物資匱乏，故B錯(cuò)誤，符合題意；ACD均正確，不符合題意．故選B．24.革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路；社會主義建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人又開創(chuàng)了有中國特色的社會主義建設(shè)道路。二者最根本的相同點(diǎn)是（

）A．堅(jiān)定不移地走社會主義道路

B．始終不渝地貫徹黨的最高綱領(lǐng)C．把反“左”作為革命進(jìn)程的重要任務(wù)

D．實(shí)事求是，從中國國情出發(fā)參考答案：D25.卡爾文說：“一個(gè)人之所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。……財(cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予以斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明。”材料主要體現(xiàn)了A．卡爾文的“先定論”思想

B．卡爾文對許多國家產(chǎn)生了重大的影響C．其思想符合世俗封建主的利益

D．其思想徹底否定了天主教會的作用參考答案：A26.中國新民主主義革命勝利的標(biāo)志是A．紅軍長征的勝利

B．抗日戰(zhàn)爭的勝利C．三大改造的完成

D．中華人民共和國的成立參考答案：D27.《左傳》載：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂（授冠戴爵，進(jìn)入仕途），人臣隸圉免（服雜役的各類奴隸因戰(zhàn)功可成自由民）”。春秋時(shí)期這些現(xiàn)象的流行A.是新的生產(chǎn)方式得以確立的表現(xiàn)B.促進(jìn)了社會關(guān)系的調(diào)整C.是軍功爵制實(shí)行的開端D.說明郡轄縣的行政建制日趨普遍參考答案：B分封制最大的特點(diǎn)是按照血緣關(guān)系進(jìn)行分封。材料信息表明不再按照血緣關(guān)系進(jìn)行分封，分封制下的等級秩序遭到破壞，不同社會階層之間的界限逐漸被打破，這種現(xiàn)象促進(jìn)了社會關(guān)系的調(diào)整。故答案為B項(xiàng)。材料沒有涉及新的生產(chǎn)方式，排除A項(xiàng)；C、D項(xiàng)材料不能反映，均排除。28.下圖是品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟（BCIU）的標(biāo)志。從中國古代藝術(shù)的角度看，其創(chuàng)意主要取自A．篆刻B．書法C．山水畫D．戲劇臉譜參考答案：D29.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，李贄批判孔子，康有為尊孔子為改革先師，袁世凱“尊孔復(fù)古”，新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”，“文化大革命”中的“批林批孔”，當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。從歷史科學(xué)來看，孔子的“命運(yùn)”表明（）A．“歷史是任人打扮的小姑娘” B．“歷史就是過去的人和事”C．“一切歷史都是思想史” D．“一切歷史都是當(dāng)代史”參考答案：考點(diǎn)：3A：正確對待傳統(tǒng)儒家文化．分析：本題考查正確對待傳統(tǒng)儒家文化，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．繼承儒家文化中的一切優(yōu)秀因素，批判地吸收和利用儒家文化中的有益成分，否定拋棄其中的封建糟粕，是對儒家文化的尊重，也是文化發(fā)展的辯證法要求．解答：題干反映了孔子在不同歷史時(shí)期的歷史地位，這與特定的時(shí)代背景密切相關(guān)，因而“一切歷史都是當(dāng)代史”，故D正確；ABC均不符合題意，故ABC錯(cuò)誤．故選D．30.中國近代一位歷史學(xué)家曾說：“孔子是舊中國思想中心。抓住了孔子，思想之戰(zhàn)就成功了?！币韵赂黜?xiàng)中，能夠佐證此觀點(diǎn)的是A．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C．維新變法運(yùn)動(dòng)

D．國民革命運(yùn)動(dòng)參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題。材料一、19世紀(jì)20年代，人們在制作星表時(shí)發(fā)現(xiàn)天王星的運(yùn)行軌道不是完美的橢圓，天文學(xué)家們經(jīng)過計(jì)算認(rèn)為，在天王星附近可能有一顆未知行星在干擾其運(yùn)動(dòng)，并算出了這顆行星的位置。1846年，德國天文學(xué)家加勒在認(rèn)定的位置上果然找到了這顆行星，后命名為海王星。材料二、這次衛(wèi)星發(fā)射成功，是我國發(fā)展空間技術(shù)的一個(gè)良好開端……中國人民這一偉大勝利……給反革命的美帝國主義和社會帝國主義以沉重的打擊，粉碎了他們壟斷空間技術(shù)的迷夢?！獡?jù)新華社電訊(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出海王星的發(fā)現(xiàn)依據(jù)的是哪位科學(xué)家的什么理論？另舉兩例說明該理論的實(shí)踐指導(dǎo)意義。(2)據(jù)材料二指出，上述新華社電訊報(bào)道的是什么歷史事件？列舉改革開放以來我國在空間技術(shù)領(lǐng)域取得的主要成就。參考答案：答案：(1)科學(xué)家：牛頓；理論：萬有引力定律。準(zhǔn)確算出地球的平均密度和扁平率；正確解釋了潮汐成因。(2)事件：1970年，“東方紅—1”號衛(wèi)星發(fā)射成功。成就：1984年，中國成功發(fā)射第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星；隨后，第一顆實(shí)用通信衛(wèi)星成功升空；中國還是少數(shù)幾個(gè)掌握了衛(wèi)星回收技術(shù)和“一箭多星”技術(shù)的國家之一；1990年開始，中國開始進(jìn)入國際衛(wèi)星發(fā)射市場。解析：本題主要考查近代以來世界物理學(xué)的重大進(jìn)展、建國以來的重大科技成就。第(1)問，第一小問根據(jù)材料中“天王星的運(yùn)行軌道不是完美的橢圓”“天王星附近可能有一顆未知行星在干擾其運(yùn)動(dòng)，并算出了這顆行星的位置”并結(jié)合所學(xué)知識得知，這依據(jù)的是英國科學(xué)家牛頓的萬有引力定律；第二小問結(jié)合所學(xué)物理知識舉例即可，如潮汐成因、地球平均密度和扁平率計(jì)算等。第(2)問，第一小問根據(jù)材料中“衛(wèi)星發(fā)射成功”“空間技術(shù)的一個(gè)良好開端”“給反革命的美帝國主義和社會帝國主義以沉重的打擊，粉碎了他們壟斷空間技術(shù)的迷夢”并結(jié)合所學(xué)得知，該電訊報(bào)道的是1970年“東方紅—1”號衛(wèi)星發(fā)射成功；第二小問注意題干要求“改革開放以來”“空間技術(shù)領(lǐng)域”，結(jié)合所學(xué)知識列舉即可。32.“家書乃歷史的入口”，透過這些發(fā)黃發(fā)脆的紙片，今人可直跨時(shí)空界限，體昧當(dāng)年那些普通人的心情。閱讀材料，回答問題。

材料一

京都慌亂一事，皆因北京洋鬼子大鬧，現(xiàn)有義和團(tuán)民等在京剿滅洋鬼子，天主教民死者無數(shù)，焚燒洋樓、天主教房，亦無干代數(shù)。以及鄉(xiāng)下天主教人，團(tuán)民見者，立刻殺死，將房屋焚燒。

——1900年6月30日韓榮章寫給母親的信（1）“洋鬼子大鬧”反映的是哪一歷史事件？（1分）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的局限是什么？（1分）材料二

新齋夫君見字知悉：啟此只因你與咱家所兌大洋五十元，家中只收了三十元，那二十元姐丈收了與咱家。所捎之洋，你著贖地使用，但是連一畝都未贖回……

——1930年，解姣娥

注：這是一封老家的妻子背著公婆托人寫給在外謀生的丈夫的家書，使用了頂端印有孫中山遺像和遺囑全文的信箋，透露出特定的時(shí)代信息。（2）材料二反映出孫中山哪一政策的失敗？（1分）根本原因是什么？（2分）材料三

親愛的老爸老媽……柏林是一個(gè)“攤開”的城市，由于歷史原因東西柏林各自有自己的中心——在北京上理論課的時(shí)候西本哈爾教授以“多中心的城市”來介紹柏林。雖然柏林墻倒塌20年了，但包括教授在內(nèi)的許多西柏林的老居民沒有特殊情況都不會去東柏林，歷史對城市的影響可見一斑……

——節(jié)選自《柏林家書》（3）從歷史角度分析，材料三中柏林成為“多中心的城市”的根本原因是什么？（2分）材料四

大哥你好……對深圳抱有理想的不僅僅是知識分子、白領(lǐng)，還有農(nóng)民。深圳把太多人變成了外省人。移民到此的每個(gè)人，無一例外，命運(yùn)都不同程度地發(fā)生了變化。背井離鄉(xiāng)的人、心懷夢想的人、不甘寂寞的人匯聚在一起，產(chǎn)生了新的能量。這些能量有的轉(zhuǎn)換為創(chuàng)新的原動(dòng)力……

弟弟2009年10月18日（4）“深圳把太多人變成了外省人”的直接原因是什么？（1分）這主要得益于1978年開始的哪項(xiàng)舉措？（2分）參考答案：（1）八國聯(lián)軍侵華。（1分）反映了義和團(tuán)的盲目排外。（1分）（2）“耕者有其田”政策（或民生主義）（1分）中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)沒有改變。（2分）（3）美蘇冷戰(zhàn)。（2分）（4）深圳被設(shè)立為經(jīng)濟(jì)特區(qū)。（2分）對外開放政策。（2分）33.閱讀材料，完成下列要求。材料1998年3月10日，九屆全國人大一次會議批準(zhǔn)了《國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案》。按照改革方案，宏觀調(diào)控部門，主要是將國家計(jì)委更名為國家發(fā)展計(jì)劃委員會，國家經(jīng)濟(jì)體制改革委員會改為國務(wù)院高層次的議事機(jī)構(gòu)，不再列入國務(wù)院組成部門序列；專業(yè)經(jīng)濟(jì)管理部門，組建信息產(chǎn)業(yè)部，組建新的國防科工委，將煤炭、冶金、機(jī)械等9個(gè)工業(yè)部先改成國家經(jīng)貿(mào)委管理的國家局；將國家科委更名為科技部，國家教委更名為教育部，組建勞動(dòng)和社會保障部，組建國土資源部。這次國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革提出了機(jī)關(guān)行政編制要精簡50％的要求，是歷次機(jī)構(gòu)改革人員精簡力度最大的一次。按照國務(wù)院部署，各部門抓緊研究制定定職能、定機(jī)構(gòu)、定編制的“三定”規(guī)定。在3個(gè)月內(nèi)，國務(wù)院51個(gè)部委、直屬機(jī)構(gòu)、辦事機(jī)構(gòu)和19個(gè)部委管理的國家局的“三定”規(guī)定先后審議批準(zhǔn)、陸續(xù)下達(dá)并組織實(shí)施。經(jīng)過改革，國務(wù)院組成部門由40個(gè)精簡為29個(gè)。移交給企業(yè)、社會中介機(jī)構(gòu)和地方的職能100多項(xiàng)；部門內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)減少200多個(gè)，精簡了四分之一，改革后行政編制由原來的3.23萬名減至1.67萬名，精簡了47.5%，分流干部的安置工作順利進(jìn)行?！灾袊鴻C(jī)構(gòu)編制網(wǎng)（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析98年國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革的必要性。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析98年國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革的影響。

參考答案：（1）必要性：改革開放后，社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必然要求；精簡機(jī)構(gòu)，減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)，提高行政效率，轉(zhuǎn)變政府職能的需要；經(jīng)濟(jì)全球化和知識經(jīng)濟(jì)興起的時(shí)代要求。（2）影響：建立了辦事高效、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、行為規(guī)范的國家行政管理體系；完善國家公務(wù)員制度，建設(shè)了一支高素質(zhì)的專業(yè)化行政管理隊(duì)伍；推動(dòng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善；推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)更好的融入全球化?！驹斀狻浚?）結(jié)合所學(xué)知識，進(jìn)行國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革是改革開放后，社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必然要求；根據(jù)材料“這次國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革提出了機(jī)關(guān)行政編制要精簡50%的要求”可以看出精簡機(jī)構(gòu)，減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)，提高行政效率，轉(zhuǎn)變政府職能的需要；根據(jù)所學(xué)知識可知，在改革開放后，我國積極融入世界經(jīng)濟(jì)全球化，并且此時(shí)知識經(jīng)濟(jì)興起也要求我們更好的融入其中。（2）結(jié)合所學(xué)知識可知，國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革后會提高政府的辦事效率，也有利于提高公務(wù)員的專業(yè)化和素質(zhì)，并且能更好的推動(dòng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國能更好的融入到經(jīng)濟(jì)全球化的過程中。34.文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類社會不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。歷史上的中西文化交流是雙向的，既有“東學(xué)西傳”，也有“西學(xué)東漸”。閱讀材料，回答問題。材料一

相對封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境，使中國文化在一種與外界基本隔離的狀態(tài)下自發(fā)地產(chǎn)生與發(fā)展起來?！^少借鑒和吸收別國的文化，并且沒有因外來文化的沖擊而使自己的文化出現(xiàn)斷層、轉(zhuǎn)型或湮滅，表現(xiàn)出穩(wěn)定連貫的文化特征和別具一格的文化特色。由于相對封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境使中國與別國文化交流較為困難，……即使在接觸外界文化之后，中國人仍然以“天朝上國”自居，表現(xiàn)了一種自我中心的文化觀。﹣﹣?zhàn)Ｎ鳜撔焓缦肌吨形魑幕耪摗罚?）依據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，分析其成因。材料二

200多年前，歐洲興起中國文化熱。在宗教盛行的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝便有罪惡感。然而，中國儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個(gè)不信仰上帝的國度，人民有著積極向上和快樂的心靈，這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中君為輕民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時(shí)的歐洲，國家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權(quán)利，更沒有參與政治的權(quán)利，歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的科舉制度，極為推崇。（2）依據(jù)材料二，概括指出中國文化中歐洲人借鑒的元素。材料三著名政治學(xué)家亨廷頓在《文明的沖突和世界秩序的重建》一文中把人類文明的交流劃分為三個(gè)時(shí)期：1500年以前稱之為遭遇時(shí)期，1500﹣19世紀(jì)末稱之為沖擊時(shí)期，而19世紀(jì)末到20世紀(jì)則是相互作用時(shí)期?！瓘挠绊懛矫鎭砜矗?9世紀(jì)西方的沖擊……幾乎沒有給中國的政治體制、社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度帶來任何影響，真正的近代化遙遙無期。﹣﹣徐中約《中國近代史》（3）請以反對材料三觀點(diǎn)的立場，概括19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方文明如何從經(jīng)濟(jì)、政治、思想三個(gè)方面作用于中國文明。材料四

與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實(shí)踐西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值（文藝復(fù)興）、人的自由權(quán)力（啟蒙運(yùn)動(dòng)）作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國近代的思想啟蒙長期以來偏離了這個(gè)方向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。﹣﹣《五四：未完成的啟蒙》（4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，比較近代中國與西方的思想啟蒙在內(nèi)容上有何不同。分析中國“偏離了方向”的原因。參考答案：考點(diǎn)：3T：中西方文化交流．分析：（1）本題主要考