2022廣東省江門市文海中學(xué)高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析

2022廣東省江門市文海中學(xué)高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.實(shí)用類文本閱讀完成16――19題孟憲實(shí)談歷史教育學(xué)者孟憲實(shí)與作家阿城聯(lián)手創(chuàng)作的電視劇《貞觀之治》，叫好卻不叫座。單講唐太宗李世民的故事，就有可能是一部“和尚戲”，為此他們?cè)O(shè)計(jì)了兩條輔線——竇建德的女兒進(jìn)宮替父報(bào)仇，卻與李世民陷入愛(ài)情糾葛；李元吉一子僥幸逃脫劫難，輾轉(zhuǎn)民間，最后入宮，掀動(dòng)各種陰謀。宮廷、政變、復(fù)仇、情愛(ài)，所有吸引眼球的戲劇元素都具備了，可距離歷史也就越來(lái)越遠(yuǎn)了。要收視率，還是要?dú)v史，孟憲實(shí)他們咬牙選擇了后者。相形之下，《貞觀長(zhǎng)歌》更叫座。身為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授的孟憲實(shí)不以為然：“我認(rèn)為歷史資源與自然環(huán)境一樣，應(yīng)該合理開(kāi)發(fā)，杜絕污染。”“原罪”的驅(qū)動(dòng)力后人基本都以唐太宗李世民為皇帝楷模，贊揚(yáng)他從善如流，廣為納諫，創(chuàng)造貞觀之治。這些業(yè)績(jī)，讓人很難把李世民與玄武門殺兄挾父的那個(gè)人聯(lián)系在一起。孟憲實(shí)認(rèn)為，李世民正是對(duì)玄武門“原罪”耿耿于懷，在這件事的鞭策下，他才借鑒歷史，實(shí)行仁政，勵(lì)精圖治。有史料為證。貞觀二十年，唐太宗主持修《晉書》，他親自為王羲之傳記寫了幾段史評(píng)，感慨道：“古人有云：積善三年，知之者少；為惡一日，聞?dòng)谔煜?。可不謂然乎！”

“一日之惡”與“三年之善”，相去天壤，可是人們?yōu)槭裁纯偸歉匾暻罢吣兀坷钍烂裾J(rèn)為這不公平。孟憲實(shí)認(rèn)為，李世民是在為自己鳴不平。他的“一日之惡”只能是玄武門之變，“三年之善”當(dāng)然是貞觀之治?！抖氖贰酚邪瞬渴窌饕窃谪懹^時(shí)期完成的。身為皇帝的李世民非常在意后人會(huì)怎么看待他，從他對(duì)歷史的熟悉程度，能看出他是在尋找自己的歷史定位。他能客觀指出，秦始皇有點(diǎn)迷信，漢武帝有些窮兵黷武。他還說(shuō)就打天下來(lái)看，只有漢光武帝可以與自己媲美，只是光武帝登基時(shí)已三十多歲，他自己則18歲上戰(zhàn)場(chǎng)，28歲當(dāng)皇帝。歷史教育的虛無(wú)孟憲實(shí)有感于，一千多年前的中國(guó)曾經(jīng)有那么一段開(kāi)明美好的時(shí)光?！霸诠糯弁踔?，像李世民那樣理性運(yùn)用最高國(guó)家權(quán)力的，獨(dú)一無(wú)二。對(duì)于中國(guó)古代政治家來(lái)說(shuō)，了解歷史、懂得歷史是基本素質(zhì)。我們現(xiàn)在的歷史學(xué)變成純學(xué)術(shù)，象牙塔里面的擺設(shè)，距離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)?！痹谡麄€(gè)義務(wù)教育階段重實(shí)用、輕素質(zhì)的大氛圍下，歷史教育的位置正在逐步萎縮?！爸袑W(xué)歷史教科書，就像政治教育，只是灌輸了一些片面的歷史觀點(diǎn)和概念，講知識(shí)少，阻礙了大家以飽滿的熱情去對(duì)待自己的歷史?！边M(jìn)入大學(xué)后，《中國(guó)通史》干脆沒(méi)有列入必修課，過(guò)去北大中文系與歷史系一起上通史課，現(xiàn)在非歷史專業(yè)的歷史課程比例都在壓縮?！按蟾攀强紤]到歷史學(xué)沒(méi)什么用吧”，孟憲實(shí)認(rèn)為理想的歷史教育，應(yīng)該讓學(xué)生們看到真實(shí)的歷史過(guò)程，而不是經(jīng)過(guò)“剪輯”的。在日本，第一流的歷史學(xué)家像谷川道雄，都會(huì)參與中學(xué)教科書編寫工作。1996年，孟憲實(shí)到日本訪問(wèn)，看到當(dāng)?shù)匾凰袑W(xué)設(shè)有古典課程，講的全是中國(guó)《論語(yǔ)》、《孟子》、諸子百家。他很詫異日本人為什么會(huì)對(duì)中國(guó)這些傳統(tǒng)文化感興趣。被告知中國(guó)是儒家的故鄉(xiāng)?！岸覀兙嚯x這種教育太遙遠(yuǎn)了，我們現(xiàn)存教育體制中沒(méi)有這部分。現(xiàn)在中學(xué)生、大學(xué)生了解西方比中國(guó)歷史還要多，讀外語(yǔ)的課外讀物，講的都是西方的風(fēng)土人情?！?/p>

（節(jié)選自2007年5月31日《南方周末》）16．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．作者用“輔線”一詞，含蓄地譏諷當(dāng)下電視劇片面追求收視率而背離歷史史實(shí)的錯(cuò)誤做法。B．具備了宮廷、政變、復(fù)仇、情愛(ài)等諸多吸引眼球的戲劇元素是《貞觀長(zhǎng)歌》更叫好的主要原因。C．后人由于對(duì)史實(shí)缺少足夠的了解，所以多以唐太宗李世民為皇帝楷模，贊揚(yáng)他從善如流，廣為納諫。D．作者認(rèn)為，應(yīng)該讓學(xué)生們看到真實(shí)的歷史過(guò)程，而不是經(jīng)過(guò)“剪輯”的。E．文章由一部歷史劇的創(chuàng)作引申談及整個(gè)歷史教育，表達(dá)了孟憲實(shí)對(duì)我國(guó)歷史普及的思考與期望。17．作者指出“《二十四史》有八部史書主要是在貞觀時(shí)期完成”意在說(shuō)明什么？（4分）18．文章中反映出孟憲實(shí)什么樣的歷史觀？請(qǐng)分條陳述。（６分）19．電視劇《貞觀之治》為什么“叫好卻不叫座”？這背后反映了什么樣的問(wèn)題？結(jié)合你的看法，談?wù)勅绾蚊鎸?duì)這種現(xiàn)狀。（7分）參考答案：16．AB（A項(xiàng)不是當(dāng)下所有電視劇都是歷史劇，非歷史劇則談不上“背離歷史史實(shí)”；B不是“叫好”而是“叫座”。）17．①李世民在和過(guò)去君王的比較中尋找自己的歷史定位。②為后人留下可靠的歷史借鑒。（4分）（每答對(duì)一點(diǎn)得2分）18．①客觀真實(shí)地對(duì)待歷史，開(kāi)發(fā)歷史，如電視劇《貞觀之治》的編寫；②深入細(xì)致地研究歷史，借鑒歷史，如對(duì)唐太宗李世民“仁政”的心理剖析；③要做好歷史教育的傳承，飽含熱情地進(jìn)行歷史教育，如對(duì)日本歷史教科書編寫的看法。（6分）（每答對(duì)一點(diǎn)得2分）19．電視劇《貞觀之治》“叫好卻不叫座”是因?yàn)樗从沉藲v史的真實(shí)，但是缺少吸引眼球的元素。（2分）這反映了我們歷史教育的虛無(wú)。(2分)面對(duì)這種現(xiàn)狀我們要深刻反思，積極總結(jié)過(guò)去成功的經(jīng)驗(yàn)，借鑒外國(guó)優(yōu)秀的做法，喚起民族的自信心和自豪感。（3分）（具有探究成分，意思正確酌情給分）2.閱讀下面的文字，完成小題。頂著橡樹的牛犢索爾仁尼琴一生跌宕起伏，因?qū)λ勾罅值牟痪炊鴦诟?年，因處女作獲赫魯曉夫批示發(fā)表而聲名鵲起，又因諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)流亡國(guó)外20年，晚年回國(guó)后還因?qū)θ~利欽批判和對(duì)普京的贊譽(yù)而飽受非議。無(wú)論被推崇還是被鞭笞，他永遠(yuǎn)只為“正義”說(shuō)話，揮舞著“戰(zhàn)筆”，為國(guó)家的前途開(kāi)出“良方”。1965年，處女作中篇小說(shuō)《伊凡·杰尼索維奇的一天》的發(fā)表給他帶來(lái)巨大聲譽(yù)。這部描寫蘇聯(lián)勞改營(yíng)生活的小說(shuō)引起重視，主要在于索爾仁尼琴提出了一個(gè)本質(zhì)性的問(wèn)題：人對(duì)人的不人道、人類心靈中的邪惡是一個(gè)永恒的世界性主題。隨著赫魯曉夫的下臺(tái)，小說(shuō)遭到公開(kāi)批判。1967年，索爾仁尼琴抗議蘇聯(lián)的報(bào)刊檢查制度，要求“取消對(duì)文藝創(chuàng)作的一切公開(kāi)的和秘密的檢查制度”，而蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)通過(guò)了譴責(zé)他是蘇聯(lián)作家叛徒的決議。1968年寫成暴露莫斯科附近一個(gè)政治犯特別收容所的長(zhǎng)篇小說(shuō)《第一圈》及敘述蘇聯(lián)集中營(yíng)歷史和現(xiàn)狀的長(zhǎng)篇小說(shuō)《癌癥樓》，均未獲準(zhǔn)出版。無(wú)奈之下在法國(guó)發(fā)表，兩部作品一問(wèn)世，立刻獲得了國(guó)際性聲譽(yù)，1969年他被開(kāi)除出蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)，這引起國(guó)際上一些著名作家的抗議。隨著作品在歐洲的出版，索爾仁尼琴在世界文壇的聲譽(yù)日隆。1970年，因?yàn)椤霸谧非蠖砹_斯文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)時(shí)代所具有的道義力量”，索爾仁尼琴獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。索爾仁尼琴受到蘇聯(lián)當(dāng)局的警告：出去后就別想再回國(guó)。沒(méi)有選擇主動(dòng)流亡的索爾仁尼琴致信斯德哥爾摩，出于個(gè)人原因放棄諾貝爾獎(jiǎng)。1973年，以揭露十月革命以來(lái)“非人的殘暴統(tǒng)治”為主旨的《古拉格群島》第一卷在巴黎出版，集中體現(xiàn)了索爾仁尼琴反對(duì)強(qiáng)權(quán)和暴力、追求正義和真理的思想，繼承了雨果和托爾斯泰的人文傳統(tǒng)，堪稱20世紀(jì)最偉大的著作之一。4年后，作為國(guó)際知名人士的索爾仁尼琴還是被迫出走他鄉(xiāng)，從聯(lián)邦德國(guó)、瑞士一直流亡到美國(guó)。美國(guó)當(dāng)局以為他不喜歡極權(quán)主義，向往西方的民主自由，可以利用他的影響力，在意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中揶揄蘇聯(lián)。1974年2月的美國(guó)《時(shí)代》周刊上，索爾仁尼琴被拍成了卡什鏡頭下的海明威一樣。線條堅(jiān)毅而粗獷，面部稀疏的白色胡楂和滄桑的皺紋，像一只老獅子，副標(biāo)題是“從藝術(shù)家到流亡者”。同年10月，美國(guó)參議院授予他“美國(guó)榮譽(yù)公民”稱號(hào)。但隨后他們驚恐地發(fā)現(xiàn)，索爾仁尼琴對(duì)資本主義持批判態(tài)度，他始終是一個(gè)異見(jiàn)者。在一次受邀出席哈佛大學(xué)的畢業(yè)典禮上，他在演講中不認(rèn)為西方式的自由民主有著普世價(jià)值，稱美國(guó)陷入了庸俗的物質(zhì)消費(fèi)主義，這樣的言論讓邀請(qǐng)者很尷尬。事實(shí)上，即使受到西方各國(guó)的優(yōu)待，索爾仁尼琴依然像自傳《牛犢頂橡樹》中的牛犢那樣，橫沖直撞。1994年，受葉利欽總統(tǒng)邀請(qǐng)回到俄羅斯，原來(lái)遭禁的作品陸續(xù)在國(guó)內(nèi)出版。歸來(lái)的他發(fā)表了一連串抨擊時(shí)政的言論，讓當(dāng)局異常難堪，1998年拒領(lǐng)葉利欽頒發(fā)的圣安德烈勛章。在索爾仁尼琴心中沒(méi)有權(quán)威，只有正義和真理。葉利欽在回憶錄中寫道：“索爾仁尼琴的筆是受上帝指揮的?！倍砹_斯女作家尤利茲婭說(shuō)：“索爾仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家，他能夠改變社會(huì)進(jìn)程，至少影響了國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。”在俄羅斯，之所以能產(chǎn)生像索爾仁尼琴、帕斯捷爾納克等偉大的文學(xué)巨人，其原因就是有這樣一群具有“強(qiáng)烈的尊嚴(yán)意識(shí)和人道主義傾向”的知識(shí)分子，并在普通百姓中獲得廣泛支持。也因如此，1994年之后的索爾仁尼琴一度被視為俄羅斯未來(lái)的先知?！八艿玫蕉砹_斯百姓認(rèn)同主要是在于他的使命感，在大家不敢說(shuō)的時(shí)候他說(shuō)了真話?！比A東師范大學(xué)俄羅斯文學(xué)專家陳建華這樣評(píng)價(jià)索爾仁尼琴。2007年俄羅斯國(guó)慶節(jié)，索爾仁尼琴獲得了俄羅斯國(guó)家獎(jiǎng)。在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)37年之后，索爾仁尼琴終于在自己的祖國(guó)獲得了肯定?！叭澜绯汕先f(wàn)人把索爾仁尼琴的名字和創(chuàng)作與俄羅斯的命運(yùn)聯(lián)系在一起。他的研究和杰出的文學(xué)著作，事實(shí)上是他全部的生命都獻(xiàn)給了祖國(guó)”，普京在頒獎(jiǎng)典禮上說(shuō)。總結(jié)自己的一生，索爾仁尼琴在《牛犢頂橡樹》中說(shuō)：“只要還活著，或者直到牛犢頂?shù)较饦渖险蹟嗔瞬鳖i時(shí)為止，或者是橡樹被頂?shù)弥ㄖ?，倒在了地上為止?！彼@個(gè)“知其不可為而為之”的牛犢，總是很不明智地、數(shù)十年如一日地用自己的腦袋和犄角狂熱地頂向枝干龐大根基深厚的橡樹。（摘編自《索爾仁尼琴：俄羅斯良知》，有刪改）【相關(guān)鏈接】亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴（1918年一2008年），蘇俄著名作家、政論家、社會(huì)活動(dòng)家，1970年，他以揭露抨擊蘇聯(lián)時(shí)政的《古拉格群島》一書，被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1974年，被當(dāng)局驅(qū)逐出境。1994年返回俄羅斯，1997年當(dāng)選俄羅斯科學(xué)院院士，2007年獲俄羅斯國(guó)家獎(jiǎng)。2008年8月逝世，享年89歲。被譽(yù)為“俄羅斯良知”。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．索爾仁尼琴是具有良知和使命感的作家。他敢于說(shuō)真話，也因?yàn)檎f(shuō)真話而一生跌宕起伏，但也因此得到俄羅斯百姓的認(rèn)同。B．索爾仁尼琴想逃離蘇聯(lián)。他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，本想借此機(jī)會(huì)秘密逃離蘇聯(lián)，由于被蘇聯(lián)政府發(fā)現(xiàn)并警告，所以暫時(shí)放棄了這個(gè)想法。C．索爾仁尼琴并不囿于意識(shí)形態(tài)。他在文學(xué)作品中反復(fù)揭露蘇聯(lián)的社會(huì)問(wèn)題，也在演講中表示不認(rèn)同西方式的自由民主有著普世價(jià)值。D．索爾仁尼琴像一只“牛犢”。他甚至被自己的國(guó)家驅(qū)逐，但正是有了像他這樣的“知其不可為而為之”的精神，這個(gè)世界才充滿了希望。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）A．傳記多處穿插引用了別人對(duì)他的評(píng)價(jià)，這是一種側(cè)面描寫的手法，旨在突出傳主的精神品質(zhì)和人物形象，同時(shí)，還具有豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)感染力的作用。B．索爾仁尼琴因《第一圈》和《癌癥樓》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)而獲得了國(guó)際性聲譽(yù)，這是因?yàn)樗x擇了在法國(guó)發(fā)表，而不是在蘇聯(lián)發(fā)表。C．美國(guó)人把索爾仁尼琴拍得像一只老獅子，視其為自由民主的斗士，這與索爾仁尼琴那具有“強(qiáng)烈的尊嚴(yán)意識(shí)和人道主義傾向”的知識(shí)分子形象并不相符合。D．作為一個(gè)異見(jiàn)者，索爾仁尼琴對(duì)蘇聯(lián)時(shí)代不人道的做法，對(duì)西方式的自由民主，對(duì)葉利欽時(shí)的政治都進(jìn)行了批判，由此惹得各方不喜。E．索爾仁尼琴認(rèn)為美國(guó)陷入了庸俗的物質(zhì)消費(fèi)主義，受到美國(guó)當(dāng)局的邀請(qǐng)，并被美國(guó)參議院授予“美國(guó)榮譽(yù)公民”稱號(hào)，受到西方各國(guó)的優(yōu)待。13．索爾仁尼琴說(shuō)自己是“牛犢頂橡樹”，這有什么含義？我們從中能獲得什么樣的啟示？參考答案：11．B

12．AC

13．含義：索爾仁尼琴就像一頭“知其不可為而為之”的牛犢，他勇敢地反對(duì)強(qiáng)權(quán)和暴力，矢志不移地追求正義和真理。啟示：有良知的人對(duì)社會(huì)應(yīng)該有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，看到不公不善，應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)；我們要有勇于批判的獨(dú)立精神，不畏懼權(quán)威，這樣我們的社會(huì)才不會(huì)停止不前，才能真正進(jìn)步。11．試題分析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。獲獎(jiǎng)后，索爾仁尼琴應(yīng)前往瑞典領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并沒(méi)有逃離蘇聯(lián)的想法。他沒(méi)有想主動(dòng)流亡，后來(lái)離開(kāi)也是被迫的。點(diǎn)睛：主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。涉及到文章的細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)、傳主的品格等，試題命制的錯(cuò)誤選項(xiàng)多為無(wú)中生有、牽拉因果、傳主的品格和所舉的事例不對(duì)應(yīng)，張冠李戴等。3.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）李十三推磨陳忠實(shí)夫人剛轉(zhuǎn)過(guò)身要出門，院里突響起一聲嘎嘣脆亮的呼叫：“十三哥！”再?zèng)]有這樣熟悉這樣悅耳這樣聽(tīng)來(lái)讓人從頭到腳從里到外都感覺(jué)到快樂(lè)的聲音了，這是田舍娃嘛！田舍娃是渭北幾家皮影班社里最具名望的一家班主，號(hào)稱“兩硬”班子，即嘴硬——唱得好，手硬——耍皮影的技巧好。李十三的一本新戲編寫成功，都是先交給田舍娃的戲班排練演出。這個(gè)把他禿筆塑造的男女活脫到觀眾眼前的田舍娃，怎么掂他在自己心里的分量都不過(guò)分?！吧嵬拮樱靵?lái)快來(lái)！”李十三從椅子上喊起來(lái)站起來(lái)的同時(shí)，田舍娃已走進(jìn)門來(lái)，差點(diǎn)兒和走到門口的夫人撞到一起。“我給你背了二斗麥?！碧锷嵬夼拇蛑陆笊虾脱澩壬系耐聊﹥?。

“你人來(lái)了就好——我也想你了，可你背這糧食弄啥嘛！”李十三說(shuō)?！敖o你吃嘛！”“我有吃的哩！麥子豌豆谷子包谷都不缺喀！”李十三以不容置疑的口氣對(duì)妻子說(shuō)：“快，快去搟面，舍娃跑了幾十里肯定餓了。今晌午咥黏面?！狈蛉宿D(zhuǎn)身出了書房，肯定是借面去了。她心里此刻倒是踏實(shí)，田舍娃背來(lái)了二斗麥子。明天磨成面，此前借下的幾碗麥子面都可以還清了。田舍娃問(wèn)：“哥吔，正謀算啥新戲本哩？”李十三說(shuō)：“閑是閑不下的，正謀算哩，還沒(méi)謀算成哩。”田舍娃說(shuō)：“說(shuō)一段兒唱幾句，讓兄弟先享個(gè)耳福?！薄罢f(shuō)不成。沒(méi)弄完的戲不能唱給旁人?！崩钍f(shuō)，“咋哩？饃沒(méi)蒸熟揭了鍋蓋跑了汽，饃就蒸成死疙瘩了。”田舍娃隨之悄聲悅氣地開(kāi)了另一個(gè)話頭：“哥呀，這一向的場(chǎng)子歡得很，我的嗓子都有些招不住了，招不住還歇不成涼不下。幾年都不遇今年這么歡的場(chǎng)子，差不多天天晚上有戲演。你知道喀——有戲唱就有麥子往回背，弟兄們碗里就有黏面咥！”李十三在田舍娃得意的歡聲浪語(yǔ)里也陶醉了一陣子。他知道麥子收罷秋苗鋤草施肥結(jié)束的這個(gè)相對(duì)松泛的時(shí)節(jié)，渭河流域的關(guān)中地區(qū)每個(gè)大小村莊都有“忙罷會(huì)”，“忙罷會(huì)”到來(lái)的前一晚，約請(qǐng)皮影班社到村里來(lái)演戲，每家不過(guò)均攤半升一升麥子而已。待田舍娃剛一打住興奮得意的話茬，李十三卻眉頭一皺眼仁一聚。問(wèn)：“今年渭北久旱不雨，小麥歉收，你的場(chǎng)子咋還倒歡了紅火咧?”“戲好嘛！咱的戲演得好嘛！你的戲編得好嘛！”田舍娃不假思索張口就是爽快的回答，“《春秋配》《火焰駒》一個(gè)村接著一個(gè)村演，那些婆娘那些老漢看十遍八遍都看不夠，在自家村看了，又趕到鄰村去看，演到哪里趕到哪里……”“噢……”李十三眉頭解開(kāi)，有一種欣慰?！拔业氖缪?，你的那個(gè)《火焰駒》里的‘黃桂英’，把鄉(xiāng)下人不管窮的富的老的少的男的女的都看得迷格登登的?！碧锷嵬拚f(shuō)，“有人編下口歌，‘權(quán)當(dāng)少收麥一升，也要看一回黃桂英’。人都不管豐年歉年的光景咧！”說(shuō)的正說(shuō)到得意處，聽(tīng)的也不無(wú)得意，夫人走到當(dāng)面請(qǐng)示：“話說(shuō)完了沒(méi)?我把面搟好了。切不切下不下?”“下?！崩钍f(shuō)。“只給俺哥下一個(gè)人吃的面。我來(lái)時(shí)吃過(guò)了?！碧锷嵬拚f(shuō)著已站立起來(lái)，把他扛來(lái)的裝著麥子的口袋提起來(lái)，問(wèn)，“糧缸在哪兒，快讓我把糧食倒下?！碧锷嵬尢嶂诖E進(jìn)另一間屋子，揭開(kāi)一只齊胸高的瓷甕的木蓋兒，嚇了一跳，里邊竟是空的。他把口袋扛在肩上，松開(kāi)扎口，嘩啦一聲，二斗小麥倒得一粒不剩。田舍娃隨之把跟腳過(guò)來(lái)的李十三夫婦按住，撲通跪到地上：“哥呀！我來(lái)遲了。我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到你把光景過(guò)到盆干甕凈的地步……我昨日格聽(tīng)到你的村子一個(gè)看戲的人說(shuō)了你的光景不好，今日格趕緊先送二斗麥過(guò)來(lái)……”說(shuō)著已淚流不止。李十三拉起田舍娃，一臉感動(dòng)之色里不無(wú)羞愧：“怪我不會(huì)務(wù)莊稼，今年又缺雨，麥子長(zhǎng)成猴毛，碌碡停了，麥也吃完了……哈哈哈?！彼猿暗?fù)斡仓鲱^大笑。（選自《李十三推磨》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）A．“夫人剛轉(zhuǎn)過(guò)身要出門，院里突響起一聲嘎嘣脆亮的呼叫：‘十三哥’！”小說(shuō)開(kāi)頭未見(jiàn)其人，先聞其聲，暗示了田舍娃與李十三不同尋常的關(guān)系。B．“快，快去搟面，舍娃跑了幾十里肯定餓了。今晌午咥黏面?！奔缺憩F(xiàn)了李十三的熱情好客，也表明他知道田舍娃送了糧食過(guò)來(lái)，心里有了底氣。C．“咋哩？饃沒(méi)蒸熟揭了鍋蓋跑了汽，饃就蒸成死疙瘩了”一句運(yùn)用形象而通俗的比喻，使戲沒(méi)編好不能唱給旁人聽(tīng)的道理更淺顯，使語(yǔ)言更典雅。D．“權(quán)當(dāng)少收麥一升，也要看一回黃桂英”表現(xiàn)了皮影戲《火焰駒》受到人們由衷的熱愛(ài)，也表明李十三劇本創(chuàng)作的成功和田舍娃表演的精彩。E．田舍娃身為渭北幾家皮影社總班主，但他沒(méi)有總班主架子，而是善良厚道，心思細(xì)膩，重情重義，是李十三難得的知心的合作伙伴。（2）是什么將李十三與田舍娃聯(lián)系在一起，讓他們成為了一對(duì)好兄弟？（6分）（3）有人說(shuō)本文的主人公是李十三，有人說(shuō)是田舍娃，你認(rèn)為呢？（6分）。（4）試探究作者寫作本小說(shuō)的創(chuàng)作意圖，并談一談其現(xiàn)實(shí)意義。（8分）參考答案：（1）答A得3分，答D得2分，答C得1分。答B(yǎng)E不給分。試題分析：B項(xiàng)“也表明他知道田舍娃送了糧食過(guò)來(lái)，心里有了底氣”錯(cuò)，文中并無(wú)此信息，只是她妻子心里踏實(shí)些了。C項(xiàng)“使語(yǔ)言更典雅”錯(cuò)，這里俚語(yǔ)，應(yīng)該使語(yǔ)言更加活潑。E項(xiàng)“身為渭北幾家皮影社總班主”錯(cuò)，他不是總班主，是“最具名望的”一家班主?？键c(diǎn)：體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。（2）①對(duì)戲劇的共同愛(ài)好。他們都愛(ài)好戲劇藝術(shù)，一個(gè)愛(ài)寫，一個(gè)愛(ài)演。②為對(duì)方著想的美好品性。田舍娃送麥，可謂雪中送炭。李十三吩咐妻子搟面，可謂體貼入微。③相互欣賞的胸懷。田舍娃會(huì)演戲，李十三會(huì)寫戲，二人相互欣賞。④相互支持的情義。田舍娃送麥，讓寫戲的李十三無(wú)衣食之憂；李十三寫戲，讓演戲的田舍娃大有作為。（每點(diǎn)計(jì)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可。其他答案，緊扣文本、言之成理的，酌情給分）（3）示例一：主人公是李十三。①?gòu)臉?biāo)題看，標(biāo)題是“李十三推磨”，小說(shuō)往往以主人公為標(biāo)題。②從人物形象看，李十三貫穿了小說(shuō)的全過(guò)程，他是小說(shuō)敘述的主要對(duì)象。③從情節(jié)看，田舍娃送糧食，李十三妻子搟面等情節(jié)都圍繞著李十三展開(kāi)。④從主旨看，通過(guò)描寫李十三即使家無(wú)粒米都堅(jiān)持寫戲，反映了他對(duì)傳統(tǒng)曲藝的堅(jiān)守。（每一點(diǎn)計(jì)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可。）示例二：主人公是田舍娃。①人物形象看，田舍娃是小說(shuō)描寫的主要對(duì)象，而李十三只是小說(shuō)的線索人物。②從情節(jié)看，故事的開(kāi)端、發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局都與田舍娃相關(guān)。③從主旨看，小說(shuō)通過(guò)描寫田舍娃為李十三送糧食，歌頌了困難之中患難與共的兄弟情誼。（每一點(diǎn)計(jì)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可。）試題分析：這是一道分析人物形象的題目。小說(shuō)中的人物是不是小說(shuō)中的主人公主要是從其對(duì)小說(shuō)的主旨的作用來(lái)分析，因?yàn)樾≌f(shuō)的主旨是通過(guò)主人公來(lái)體現(xiàn)的。又因?yàn)樾≌f(shuō)的主旨有其多元性，所以以不同的人物作為主人公，那么小說(shuō)的主旨也就相應(yīng)不同。其次要從該人物對(duì)情節(jié)、人物的作用來(lái)分析。通常情況下，描寫豐富的人物是小說(shuō)的主人公?？键c(diǎn)：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D（4）創(chuàng)作意圖：通過(guò)描寫李十三生活艱苦，但仍然堅(jiān)持寫戲，田舍娃認(rèn)真演戲，呼吁人們接受、傳承傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)文化，尊重傳統(tǒng)藝人?，F(xiàn)實(shí)意義示例：隨著社會(huì)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)曲藝失去了市場(chǎng)，瀕臨失傳。一些傳統(tǒng)曲藝家生活舉步維艱。造成這一現(xiàn)象的原因很多，比如現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊；文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)效益；傳統(tǒng)文化自身存在的局限性等，小說(shuō)呼吁人們重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，有積極的現(xiàn)實(shí)意義。試題分析：這是一道探究題，小說(shuō)的創(chuàng)作意圖要從小說(shuō)的主旨來(lái)分析。本文的主旨是贊美了李十三、田舍娃對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承。由于他們二人是在很艱難的情況下的堅(jiān)守與傳承，所以創(chuàng)作意圖就很明顯了：呼吁人們接受與傳承傳統(tǒng)文化，尊重傳統(tǒng)藝人。對(duì)于這一現(xiàn)象，談自己的理解可以從現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、造成的影響、解決的方法等談自己的看法。考點(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。武昌九曲亭記蘇轍子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，陂陁①蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。

然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營(yíng)之。亭成而西山之勝始具，子瞻于是最樂(lè)。

昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰②裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之，及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。

【注】①陂陁（pōtuó）：不平的樣子。②褰（qiān）：卷起褲腳。

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．子瞻遷于齊安，廬于江上廬：結(jié)廬B．子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南杖：拄，撐C．其大皆百圍千尺，不可加以斤斧

加：施加D．方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之易：改變5．以下各組句子中，全都表現(xiàn)子瞻“樂(lè)于山水”的一組是（3分）①逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之

②幅巾迎笑，相攜徜徉而上③有不得至，為之悵然移日

④倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷⑤有山可登，有水可浮

⑥亭成而西山之勝始具，子瞻于是最樂(lè)。

A．①②⑤

B．②③④

C．①③⑥

D．④⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文思路有特色。既抓住建亭的環(huán)境特點(diǎn)，又突出蘇軾的思想性格。游山之行為記敘建亭鋪墊，建亭之舉又為議論志趣蓄勢(shì)，快樂(lè)之思再為全篇畫龍點(diǎn)睛。B.本文內(nèi)容有三樂(lè)：一是身居“絕俗”，縱情山水，“不知其久”；二是結(jié)友攜游，“相與營(yíng)之”，戰(zhàn)勝自然；三是天助人愿，擴(kuò)建觀亭，增勝添趣。C.本文表達(dá)有韻味。辭采華美，句式錯(cuò)落，音韻優(yōu)美，行文流暢。熔比喻、擬人、排比、反問(wèn)于一爐，集景致美、雅趣美、情理美為一體，渾然圓合，耐人品讀。D.本文情感有變化。作者先是不為外物傷情，不因境遇悲懷，“以適意為悅”，悠然自足。后又在結(jié)尾說(shuō)“孰知得失之所在”，表達(dá)了一種人生無(wú)常的消極思想。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。（5分）譯文:（2）惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。（5分）譯文:參考答案：4．D（易：交換，替代）5．C（②說(shuō)的是“二三子”，不是蘇軾；④是游人看到的景色，不能表達(dá)蘇軾的“樂(lè)”；⑤說(shuō)的是蘇轍和蘇軾同游的情形）6．A（B項(xiàng)，文中沒(méi)有表現(xiàn)“戰(zhàn)勝自然”。C項(xiàng)，文章語(yǔ)言不是華美，而是素雅；而且，沒(méi)有擬人的修辭手法。D項(xiàng)，文中沒(méi)有“人生無(wú)?！钡南麡O思想）7．（1）（他們）走入大山深處，力盡了才休息，掃去落葉以草地為席坐下，喝酒相互慰勞，心意舒適得忘記了返回。（補(bǔ)充主語(yǔ)“他們”1分，“席”名詞意動(dòng)用法1分，“勞”譯為“慰勞/問(wèn)候”1分，反”通“返”，譯為“返回”1分，句意1分）（2）只要心中無(wú)愧，又不受外人指責(zé)，就姑且寓居在此。這應(yīng)該就是蘇軾能夠在這獲得快樂(lè)的原因吧。（“無(wú)責(zé)于外”中“于”表被動(dòng)1分，“寓”寓居1分，“焉”譯為兼詞“于此（在這）”1分，“所以”譯為“……的原因”1分，句意1分）【參考譯文】蘇軾貶謫到齊安，在江上建造屋舍。齊安沒(méi)有名山，只有大江南岸的武昌的諸座山峰，逶迤蔓延，有清澗深谷。其中有僧人住的房子，西邊的叫西山，東邊的叫寒溪，它靠著大山對(duì)著溝壑，隱藏于松樹櫪樹之中，寂靜得像與世隔絕了一樣，很少有人到這兒來(lái)。每當(dāng)風(fēng)停日出，江水流動(dòng)緩慢的時(shí)候，蘇軾就拄杖帶著酒，乘小舟橫江南渡。山中有兩三個(gè)人，喜歡結(jié)交朋友和游玩。（他們）聽(tīng)到蘇軾來(lái)了，就裹著頭巾笑著出來(lái)迎接，攜著手緩步上山。（他們）走入大山深處，力盡了才休息，掃去落葉以草地為席坐下，喝酒相互慰勞，心意舒適得忘記了返回。（他們）常常就在山上留宿了。因此（蘇軾）在齊安住了三年，都不知道有那么長(zhǎng)時(shí)間了。

然而到西山去時(shí)，在蒼松翠柏之間行走，山路狹窄彎曲而沒(méi)有稍微平坦的地方，游人到這兒一定會(huì)停下來(lái)。倚靠著奇怪的石頭和茂盛的樹木，俯看大江，仰視山陵，旁觀溪谷，風(fēng)云氣候多變，樹林和山腳或相對(duì)或背離，（所有這些）都呈現(xiàn)在左邊或右邊。在那里有一座廢棄的亭子，地方很是狹窄，不能夠坐許多客人。亭子旁有數(shù)十株古木，都是非常高大，不能夠用斧子砍伐。蘇軾每到樹下，就整天盯著看。一天，狂風(fēng)暴雨拔去了其中的一棵，就空出了那棵樹所占據(jù)的地方，亭子的面積就得以擴(kuò)大。蘇軾和客人進(jìn)山看到了，笑著說(shuō)：“這是想成全我修建亭子嗎？”于是就共同營(yíng)建這亭子。亭子建成后西山的勝景才算是完備，蘇軾由此很是快樂(lè)。

我年青時(shí)，曾經(jīng)跟著蘇軾游覽，（如果）有青山可以攀登，有碧水可以趟過(guò)，他沒(méi)有不是提起衣服走在前面的。（如果）有無(wú)法到達(dá)的地方，（他就會(huì)）因此整天不愉快。有時(shí)（他）一個(gè)人翩然獨(dú)自前往，逍遙于清泉石壁之中，采摘樹林中的花草，拾取落在山溝中的果實(shí)，酌取泉水來(lái)飲用，見(jiàn)到的人都以為是神仙下凡。大約天下的歡樂(lè)本就無(wú)窮無(wú)盡，而以適合自己心意為其中之最。當(dāng)自己快意之時(shí)，（會(huì)覺(jué)得）任何事物都無(wú)法來(lái)代替；而等到自己厭倦之時(shí)，卻沒(méi)有不驚異地嘲笑自己的了。就好像飲食之事，很多東西陳列在面前，總之是為了裹腹而已，最終同樣都是歸之于腐朽。又有誰(shuí)知道得失在哪里呢？只要心中無(wú)愧，又不受外人指責(zé)，就姑且寓居在此。這應(yīng)該就是蘇軾能夠在這獲得快樂(lè)的原因吧。

5.

參考答案：４．B（假：授予、使……代理）５．A（均為連詞，連接手段與目的，可譯為“來(lái)”；B項(xiàng)均為介詞，前為“向”，后為“在……中”；C項(xiàng)均為助詞，前為賓語(yǔ)前置標(biāo)志，后為定語(yǔ)后置標(biāo)志；D項(xiàng)均為連詞，前表轉(zhuǎn)折，后表承接）6．B（攻吳是劉備的主張，黃權(quán)只是提出攻打的策略）7．（10分）（1）①（3分）黃權(quán)緊閉城門，等到看到劉璋投降，才前往向劉備降附。（譯對(duì)大意計(jì)3分，落實(shí)“殊”“歸”的含義各計(jì)1分）②（4分）我過(guò)去受到劉主特別的恩遇，投降吳不行，想回蜀國(guó)沒(méi)有退路，因此歸順從命（降魏）。（譯對(duì)大意計(jì)3分，落實(shí)“殊”“歸”的含義各計(jì)1分）（2）“黃公衡/快士也/每坐起嘆述足下/不去口實(shí)”(每處1分)6.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是()A．兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)稍：稍微B．乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者

使：使者C．其一人夜亡

亡：死亡D．律知武終不可脅，白單于

白：稟告，告訴參考答案：D[解析]A．漸漸；B.出使；C.逃跑。

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是某高校廣播站為前來(lái)參加市運(yùn)動(dòng)會(huì)的同學(xué)寫的一則廣播稿，其中有五處措辭或表述不當(dāng)，請(qǐng)找出并加以修改。歡迎各位莘莘學(xué)子蒞臨我校參加市運(yùn)動(dòng)會(huì)，諸君的到來(lái)讓我們倍感榮幸。運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，我們將竭誠(chéng)為你們提供幫助。在開(kāi)幕式上，你們將看到我校師生優(yōu)美的舞蹈，聽(tīng)到動(dòng)人的歌聲。同時(shí)，我們也希望您能粉墨登場(chǎng)，一展才藝。感謝各位聆聽(tīng)!①將_________________改為_(kāi)________________；②將_________________改為_(kāi)________________；③將_________________改為_(kāi)________________；④將_________________改為_(kāi)________________；⑤將_________________改為_(kāi)________________。參考答案：“各位莘莘學(xué)子”改為“各位同學(xué)”；“蒞臨”改為“來(lái)到”；“諸君”改為“您”或“你們”；“粉墨登場(chǎng)”改為“登臺(tái)表演”；“聆聽(tīng)”改為“收聽(tīng)”?！驹斀狻勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)的得體規(guī)范的能力。得體就是語(yǔ)言表達(dá)符合具體的情境、對(duì)象、語(yǔ)體，要求分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同對(duì)象、不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意。語(yǔ)言得體的重點(diǎn)是分清文學(xué)類語(yǔ)體色彩、實(shí)用類語(yǔ)體色彩和口語(yǔ)類語(yǔ)體色彩。本題中“莘莘”與“各位”重復(fù)，應(yīng)改為“各位同學(xué)”；“蒞臨”用于下級(jí)對(duì)上級(jí)客氣尊敬的表達(dá)，此處對(duì)象為“外校同學(xué)”，無(wú)上下級(jí)關(guān)系，使用對(duì)象錯(cuò)誤應(yīng)改為“來(lái)到”，“諸君”不符合廣播稿口語(yǔ)的語(yǔ)體色彩，應(yīng)改為“您”或“你們”；“粉墨登場(chǎng)”原意是演員化裝上臺(tái)演戲，今多比喻壞人經(jīng)過(guò)一番喬裝打扮爬上政治舞臺(tái)，含有貶義；用在此處感情色彩不對(duì)，應(yīng)改為“登臺(tái)表演”；“聆聽(tīng)”指虔誠(chéng)而認(rèn)真的聽(tīng)取，帶有尊敬的色彩，一般指下級(jí)聽(tīng)取上級(jí)的意見(jiàn)、報(bào)告等，此處用于同學(xué)之間不合適，應(yīng)該用“收聽(tīng)”。8.下面是關(guān)于大學(xué)畢業(yè)生的基本去向示意圖，請(qǐng)有條理地進(jìn)行概括，要求內(nèi)容簡(jiǎn)明，表述準(zhǔn)確，條理清晰，不超過(guò)100字。參考答案：大學(xué)畢業(yè)生的基本去向主要有三種：一種是直接走上工作崗位，可以選擇工作就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)兩種方式；一種是延緩就業(yè)，可以選擇考研究生或參軍入伍；還有一種就是不找工作，在家閑置成為啃老族?！驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)的能力。這是一道圖表說(shuō)明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類的題目。此類試題解答時(shí)，圖表說(shuō)明的題目，重點(diǎn)關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問(wèn)問(wèn)題，此題根據(jù)題干可知是“關(guān)于大學(xué)畢業(yè)生的基本去向示意圖”，答題時(shí)注意搞清圖表的要素之間的關(guān)系。從示