人類古代文明消亡的自然環(huán)境因素

人類古代文明消亡的自然環(huán)境因素囝人類古代文明消亡的自然環(huán)境因素有的史學(xué)家將古代文明稱為”大河文明”,因為這一階段的人類文明寄居地與河流緊緊相連,即便是相對固定的農(nóng)耕文明,也會隨河道的變遷而轉(zhuǎn)移;游牧文明則從遠(yuǎn)古開始就逐水草而居并一直延續(xù)至今.當(dāng)我們打開世界地圖,現(xiàn)代的繁華都市絕大多數(shù)依然在河流,海洋的附近,人類文明的誕生,繁衍和傳承從來就沒有脫離過自然,沒有超越生態(tài)環(huán)境的限制.一,古代文明基本發(fā)源于河流人類古代文明基本都以河流及流域為發(fā)源地,不同文明形態(tài)往往有不同的地理占據(jù).以地域環(huán)境大致分為:兩河文明——發(fā)源于亞洲底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域,又稱美索不達(dá)米亞文明,其歷史可以追溯到公元前3500年.尼羅河文明——發(fā)源于非洲尼羅河流域,又稱古埃及文明,其歷史也可追溯到公元前4000年.印度河文明——發(fā)源于南亞印度河與恒河流域.文明的開始可追溯到公元前2500年左右.中華文明——發(fā)源于亞洲黃河流域的商文明形成于公元前1600年左右.更早(需考古證據(jù))的夏文明據(jù)推測形成于公元前2500年左右.此外還有愛琴文明——發(fā)源于希臘愛琴海地區(qū),形成于公元前2000年左右;米諾斯文明——發(fā)源于歐洲地中海的克里特島,又稱克里特文明;奧爾梅克文明——發(fā)源于中美洲,形成于公元1200年左右.二,古代文明有基本類似的精神世界人類遠(yuǎn)古文明的發(fā)祥,演進(jìn)流程有許多的共同之處:如都有敬畏自然,崇拜圖騰的階段,金沙遺址出土的太陽神鳥形象,可以在美索不達(dá)米亞和埃及文明中感覺到;北歐的英格蘭巨石陣,南太平洋復(fù)活節(jié)島的巨人陣以及東北亞中國東北考古發(fā)掘的巨石崇拜文化遺址,把古文明的神秘和相通貫穿到地球的各個角落;人類文明的象征一——文字的發(fā)明,東西方均起源于象形符號及祭祀需求.人類遠(yuǎn)古文明并沒有把人類用民族,和意識形態(tài)割裂為互不相干的封閉社團,人類文明是相通相融的,人性本質(zhì)是崇敬自然,熱衷交流的.當(dāng)然,遠(yuǎn)古文明不止有溫情脈脈的閑適,更有貪婪掠奪的殺戮與血腥.以上定居的農(nóng)耕文明就如同沙漠中的幾片綠洲一樣被漫無邊際的游牧民族包裹著;長期以來,農(nóng)耕文明地區(qū)就成為北方游牧民族入侵的對象,在長達(dá)數(shù)干年的時間里,往往都是北方的游牧民族入侵南方的農(nóng)耕文明.這種對峙,從公元前3000年人類文明產(chǎn)生的時候開始,一直持續(xù)到公元后1500年.可以說,人類4000多年的歷史,都是在這兩大世界的對峙中度過的.在公元15,16世紀(jì)這個世界歷史的重要分水嶺到來之前,人類文明主要就是在游牧世界與農(nóng)耕世界的沖突,融合過程中.不斷地發(fā)生和豐裕起來的.三,古文明消亡與環(huán)境惡化和氣候變遷的密切聯(lián)系歷史有許多不解之謎,其中之一就是這么多文明社會居然會一下子崩0蠢7000潰.但是,很少有人(尤其是我們的政治家)明白,這些文明社會崩潰的主要原因乃是它們賴以存活的環(huán)境資源的破壞.懂得文明社會崩潰的曲線是急轉(zhuǎn)直下的,更罕見其人.事實上,一個社會從其人口,財富和權(quán)力的巔峰走向滅亡,只需一,二十年的時間就夠了.最近考古學(xué)發(fā)現(xiàn).許多很不相同的古代文明的崩潰歷程卻是驚人地相似,如尤卡坦半島的瑪雅人,美國西南部的阿那薩齊族,圣路易斯郊外的卡何齊亞土丘的建造者,格陵蘭島的古挪威人,復(fù)活島雕像的建造者,非洲的大津巴布韋,柬埔寨的吳哥窟.這些文明以及其他許多文明,遭受到不同形式的環(huán)境退化和氣候變遷,由此產(chǎn)生的衰落以及與同樣遇到環(huán)境問題的鄰居的貿(mào)易衰退,使入侵民族有可乘之機.由于達(dá)到巔峰狀態(tài)的人口,財富,資源消耗和廢物產(chǎn)生對環(huán)境的影響也達(dá)到了巔峰狀態(tài),接近了破壞資源的臨界點,于是文明社會的崩潰會在達(dá)到巔峰之后不久就迅速出現(xiàn).尼羅河孕育了埃及文明也毀滅了埃及文明古希臘最博學(xué)的亞里士多德指出:”埃及全境明白地區(qū)是尼羅河的淤泥沖積所造成.而今卻正在旱化過程中”,”而久被墾種的地塊,卻因過于燥旱而竟已枯竭了”.在2300多年前,亞里士多德對古埃及文明的衰落就得出了這樣的結(jié)論,這足可說明古埃及文明衰落的氣候原因多么被人關(guān)注.當(dāng)然,古埃及文明的衰落和外敵的入侵也有很大關(guān)系,公元前47年愷撒大帝一把火將亞歷山大城圖書館化為灰燼;400多年后,西奧都西斯一世又拆毀了大部分神廟,并趕散了所有還懂一點古埃及文字的祭司,使得本已式微的古埃及文明加速了衰亡.但歸根結(jié)底是尼羅河的洪澇和氣候突變帶來的旱災(zāi),徹底擊潰了這個偉大文明,將一切用歷史和風(fēng)沙掩埋.古埃及文明如今能讓我們看到的顯著標(biāo)志,就只是幾十座金字塔和神廟遺址,和一尊獅身人面像在夕陽余暉中的孤單身影.引流灌溉造就了兩河文明也湮滅了兩河文明兩河文明的敗落曾經(jīng)是一個秘密,而地理學(xué)和生態(tài)學(xué)專家對此作出了令人信服的破解:兩河流域文明衰落的根本原因是不合理的灌溉.由于古巴比倫人對森林的破壞,加之地中海的氣候因素,致使河道和灌溉溝渠嚴(yán)重淤塞.為此,人們不得不重新開挖新的灌溉渠道,而這些灌溉渠道又重新淤積.如此的惡性循環(huán),使得水越來越難以流人農(nóng)田.一方面,森林和水系的破壞,導(dǎo)致土地荒漠化,沙化;另一方面,古巴比倫人只知道引水灌溉,不懂得如何排水洗田.由于缺少排水系統(tǒng),致使美索不達(dá)米亞平原地下水位不斷上升,給這片沃土罩上了一層又厚又白的”鹽”外套,使淤泥和土地鹽漬化.生態(tài)的惡化,輔之人類戰(zhàn)爭的推波助瀾,終于使古巴比倫蔥綠的原野漸漸褪色,高大的神廟和美麗的花園也隨著馬其頓征服者的重新建都和人們被迫離開家園而坍塌.如今在伊拉克境的古巴比倫遺址已是滿目荒涼.依賴流域泛洪耕作滋潤了哈拉巴文明也荒漠了哈拉巴文明關(guān)于古印度文明被毀滅的原因.學(xué)者們有種種不同推測.其中有的觀點認(rèn)為,由于雨量逐步減少,使得干旱曰益嚴(yán)重,并逐步沙漠化,迫使居民不得不離開而遷居它地.也有觀點認(rèn)為,由于土地的過度耕作,水利設(shè)施被忽視,以及長期伐木毀林.掘土燒磚,使土壤逐漸惡化.致使古印度文明趨于沒落.還有的認(rèn)為,文明的破壞是由于自然災(zāi)害和生態(tài)變化造成的,如河床改道,地震,洪水,沙漠的侵害,海水的后退等災(zāi)害引起生態(tài)的巨大變化.有人認(rèn)為是戰(zhàn)爭因素,但印度河文明衰落的具體表現(xiàn)過程是城市經(jīng)濟向村落經(jīng)濟和游牧業(yè)的退化,不是大規(guī)模的戰(zhàn)爭引起的人口滅絕.另有人認(rèn)為印度河流域靠洪泛耕作,洪水傳染瘧疾等疾病,疾病廣泛流行是造成文確之Wenmingzh哈拉巴文明衰亡的原因之一.另外,從生態(tài)學(xué)和水文學(xué)等方面看,哈拉巴城市文明的后期發(fā)生過劇烈的地質(zhì)水文變化.如有些地區(qū)由于河水逐漸干涸,居民點消失,影響了文明的發(fā)展和維系,促進(jìn)文明迅速衰亡.新近有人指出,探究哈拉巴文明衰亡著重點應(yīng)放在它為什么沒有力量抵御天災(zāi)人禍上,哈拉巴文明雖從事大規(guī)模的外貿(mào)易和手工業(yè)生產(chǎn),但基礎(chǔ)仍是生產(chǎn)水平有限的農(nóng)業(yè)和牧業(yè),只能靠簡陋的工具耕種河邊的洪泛地,沒有修理過像樣的灌溉工程.生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步緩慢,沒有鐵器,結(jié)果導(dǎo)致整個體系的停滯不前.不管哪種觀點,從今天實際情況看,南亞古印度河流域的文明被塔爾沙漠所取代,事實支持了氣候變遷造成沙漠化掩埋古印度流域文明的觀點干旱氣候徹底擊垮瑪雅文明根據(jù)鈦元素含量的變化發(fā)現(xiàn),公200年的一次干旱造成了前古典期瑪雅文明的一次衰退.然后,從公元9世紀(jì)(亦即瑪雅文明的頂峰)開始,～場持續(xù)100多年的干旱主宰了加勒比海地區(qū).瑪雅人的社會結(jié)構(gòu)在干旱面前顯得十分脆弱.他們的農(nóng)業(yè)——主要是種植玉米——依賴水資源,而他們能夠獲得的水源有限.專家估計,瑪雅人貯存的雨水,湖泊,河流的水以及地下水只能維持18個月的時間.更詳細(xì)的研究表明,在這干旱的100年中,公元810年,860年和910年左右發(fā)生了三次最嚴(yán)重的旱災(zāi),持續(xù)時間分別為9年,3年和6年.這三次最嚴(yán)重旱災(zāi)的發(fā)生時間,與瑪雅人的主要城市被遺棄的時間相一致我們或許可以想象這樣一幕悲慘情景:從公元9世紀(jì)初開始,降雨量就變得稀少起來.在幾乎滴雨未降的大旱之年,瑪雅人賴以生存的水資源枯竭,玉米的收成銳減,對食物的每奪加劇……社會開始崩潰.瑪雅人聚集的城市規(guī)模越大,對水資源的依賴也就古人中秋10件必做之事農(nóng)歷八月十五日是中國人傳統(tǒng)的中秋佳節(jié).因為這時是一年秋季的中期,所以被稱為中秋節(jié).在中國的農(nóng)歷里,一年分為四季,每季又分為孟,仲,季三個部分,因而中秋也稱仲秋.八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓,更明亮.所以又叫做”月夕”,”八月節(jié)”.此夜,人們仰望天空如盤似玉的朗朗明月,自然會期盼家人團聚.遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子,也常常借此寄托對故鄉(xiāng)和親人的思念之情.所以,”中秋節(jié)”又稱”團圓節(jié)”.實際上,“中秋”一詞,最早見于《周禮》一書,而真正形成全國性的節(jié)目是在唐代.每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月,設(shè)大香案,擺上祭品,其中月餅和西瓜絕不能少.西瓜要切成蓮花狀.在月下,將月亮神像放在月亮的那個方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由當(dāng)家主婦切開團圓月餅.切的人預(yù)先算好全家共有多少入,在家的在外地的,都要算在一起.不能切多也不能切少,大小要一樣.由此看來,古代人過中秋遠(yuǎn)比現(xiàn)代人要講究得多.那么.古人中秋是怎么過的?原來他們有十件必做的事情.之一吃月餅《洛中記聞》說,唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅,味道極美,便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們.這是我們能夠看到的最早的關(guān)于月餅的記載.到了宋代,月餅有”荷葉”,”金花”,”芙蓉”等雅稱,其制作方法也更加精致.詩人東坡有詩稱贊說:”小餅如嚼月,中有酥與飴.”酥是油酥,飴就是糖,其味道甜脆香美可想而知.宋以后,制作月餅不僅講究味道,而且在餅面上設(shè)計了各種各樣與月宮傳說有關(guān)的圖案.餅面上的圖案.起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上,后來干脆用面模壓制在月餅之上.滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團圓,人們把它當(dāng)作節(jié)目食品,用它祭月,用它贈送親友.之二燃燈中秋之夜,天清如水,月明如鏡,可謂良辰美景,美不勝收.然而對此越大,于是大城市首先被瑪雅人放棄了,隨后是中小城市.持續(xù)100多年的干旱.加上公元810年,860年的大旱,把整個瑪雅文明推向了危機的邊緣,而公元910年的大旱則可能給瑪雅文明以致命一擊.土壤枯竭把古羅馬趕下歷史神壇早在2O世紀(jì)20年代,就有兩方學(xué)者在探討西羅馬帝國衰亡原因時就提出過”土壤枯竭論”.俄國出生的美國學(xué)者符拉特米爾?G?辛柯維奇,在1916年發(fā)表的題為《重新評價羅馬的衰亡》文章中,把羅馬權(quán)力的崩潰原因歸結(jié)為土壤的枯竭.他認(rèn)為土壤的枯竭從羅馬國時期就已開始,意大利很大部分的農(nóng)業(yè)已經(jīng)衰落.他認(rèn)為羅馬帝國的”部衰退”,歸根到底在于意大利和其他行省存在著大片的貧瘠,荒蕪的土地.土壤枯竭限制了人們勞動生產(chǎn)率的發(fā)展,這使羅馬的毀滅成為不可避免.辛柯維奇的”土壤枯竭論”并非是空穴來風(fēng),而是有一定史實根據(jù)的.古代羅馬土壤的惡化由來已久,曾經(jīng)過長期的歷程;1976年考古工作者在希臘拉利薩地區(qū)發(fā)現(xiàn)一塊銘文,記錄于公元前129年羅馬政府為了解決羅馬城的糧荒,派遣市政宮圖斯麥鐵路斯前往帖撒利亞求購糧食的情況.羅馬城