讀道德情操論心得（二）

讀道德情操論心得（二）一說到?《國富論》?，大家都可?能非常熟悉?，一百多年?前就被嚴(yán)復(fù)?翻譯到中國?，由此我們?就熟悉了亞?當(dāng)·斯密，?然而我們沒?有___的?他的另一部?“風(fēng)行世界?三百年”的?書《道德情?操論》。在?人的天情中?，總有一些?根深蒂固的?東西，無論?一個(gè)人在我?們眼中如何?自私，他總?是對別人的?命運(yùn)感興趣?，會去關(guān)心?別人的幸福?，雖然他什?么也得不到?，只是為別?人感到高興?。當(dāng)我們親?眼目睹或是?設(shè)身處地地?想象到他人?的不幸時(shí)，?我們心中就?會產(chǎn)生同情?或憐憫。我?們會為別人?的痛苦而痛?苦，像人性?中所有與生?俱來的感情?一樣，這種?感情決不專?屬于良善君?子，即使是?一個(gè)無賴_?__無視一?切社會法律?規(guī)范，他也?不會喪失同?情心?？吹?別人厚顏無?恥的行為，?我們會感到?羞愧，雖然?他好像并不?覺得自己有?什么不對的?地方。因?yàn)?我們自己如?果有這種可?恥的舉動(dòng)，?就不禁地感?到無地自容?。我們想象?著：地震后?，一個(gè)個(gè)鮮?活的生命被?埋在地下，?不見天日，?與世隔絕，?永遠(yuǎn)消失，?甚至親朋好?友也不再記?得，多么悲?慘啊。我們?理所當(dāng)然會?對這些遭如?此可怕不幸?的人給予最?大的同情，?我們把自己?的感覺和他?們的環(huán)境聯(lián)?系在一起，?死是那么簡?單，恐懼之?心油然而生?，懼怕死亡?，盡管我們?死后不會有?任何痛苦，?生前卻對此?備受折磨。?死亡破壞了?人的幸福，?卻還人類以?公平，它讓?個(gè)人痛苦不?堪，卻保衛(wèi)?了社會。?旁觀者將心?比心去體諒?受害人，受?害人也力求?控制自己的?情緒以照顧?旁觀者的感?受，這兩種?努力確立了?兩種不同的?美德，前者?帶來了溫文?爾雅、和藹?可親、公正?無私、和謙?遜仁慈；后?者造就了雍?容自重、自?我克制的人?品。故人們?應(yīng)以慈悲的?心腸回應(yīng)他?人的點(diǎn)滴感?受，關(guān)心他?人勝過關(guān)心?自己，讓自?己擁有公正?無私和慈善?博愛的情懷?。唯有此，?人與人之間?才能在感情?上溝通、和?諧，才能產(chǎn)?生得體適度?的行為。?我們在對于?客觀現(xiàn)象中?產(chǎn)生的每一?種___，?只有遵守中?庸之道才是?合適得體的?，也才是人?們能接受的?，無論是感?情過于激烈?還是過于低?沉，人們都?會覺得無法?理解。大多?數(shù)的人都會?因?yàn)閭€(gè)人的?遭受的不幸?或傷害而悲?憤過度，只?有在極少數(shù)?的情況下才?無動(dòng)于衷。?情緒過分激?動(dòng)會被看作?意志薄弱，?脾氣暴躁；?而過分冷淡?又會變成糊?涂，麻木不?仁或心靈萎?縮，我們無?法理解這些?缺點(diǎn)，只會?覺得不可思?議。這意?味著得體適?度的中庸之?道在各種_?__之中表?現(xiàn)各異，時(shí)?而高漲，時(shí)?而低洛，有?些感情即使?是在大家都?情不自禁的?時(shí)候也不適?合表現(xiàn)得太?強(qiáng)烈，而另?一些表達(dá)得?非常激烈的?情緒其實(shí)未?必有那種必?要，但是在?很多場合依?然得體。人?們由于種種?理由對后者?抱有很大的?同感，但卻?很少同情前?者。如果我?們對人們的?各種___?做一番調(diào)查?，我們就會?發(fā)現(xiàn)在人們?看各種情緒?是否得體適?度，完全取?決于他們對?這些情表示?多大的同情?。人類的?行為還具有?另一外一種?品質(zhì)，既不?能說是否適?度，也不能?用莊重或者?粗俗來形容?，人們只會?態(tài)度鮮明地?對其表示贊?成___。?這就是優(yōu)點(diǎn)?和缺點(diǎn)，也?就是應(yīng)該得?到獎(jiǎng)賞或懲?罰的品質(zhì)。?我們可以從?不同的方面?去探討各種?行為所依，?全部善惡所?系的內(nèi)心情?感，首先，?我們可以_?__的原因?或?qū)ο螅?感情與它的?原因是否相?稱，決定了?相應(yīng)的行為?是否適度，?是彬彬有禮?還是粗俗不?堪。其次，?我們可以考?察它未來的?目的或?qū)嶋H?造成的結(jié)果?，目的或結(jié)?果是有益還?是有害決定?了相應(yīng)的好?壞，應(yīng)該受?賞還是受罰?。故我們的?行為之前就?應(yīng)研究行為?之后是受賞?還是受罰的?感覺。只?有仁慈好善?、光明正大?的行為才配?得上報(bào)答，?因?yàn)榇蠹艺?對它心存感?激，也就只?有這種行為?激起的感恩?之心才能得?到人們的同?情。仁慈是?一種自由的?選擇，不能?力認(rèn)強(qiáng)求每?個(gè)人都有仁?慈之心，因?為缺乏仁慈?之心并不必?然導(dǎo)致真心?的___。?任何公正?的旁觀者內(nèi)?心者不愿對?他的自私動(dòng)?機(jī)有絲毫同?情，沒有人?會對他表示?贊同，那些?實(shí)際上沒有?真正的傷害?任何人，他?們只是沒有?做到原本應(yīng)?該的善行。?他們卻引起?了人們的憎?惡，是因?yàn)?他們沒有正?義感，引起?了人們的憤?怒。憤怒之?情似乎是上?天賜于我們?的自由，它?不僅僅是?用于自衛(wèi)，?它保衛(wèi)著正?義和清白。?它鼓舞我們?打敗企圖傷?害自己的陰?謀，對已有?的傷害實(shí)行?報(bào)復(fù)，讓侵?犯者后悔自?己做了錯(cuò)事?。對于美?德的遵守，?不依賴我們?的自由意志?，而違犯它?的人會成為?眾矢之的，?遭受懲罰，?這就是正義?，干犯正義?的人總出于?一些不可告?人的目的，?確實(shí)傷害一?些具體的個(gè)?人。正義，?會對做惡事?的人天經(jīng)地?義的懲罰，?對不義的行?為進(jìn)行理所?當(dāng)然的以牙?還牙。在?地位平等的?人之間，好?像不能僅僅?為了缺乏一?顆善心而懲?罰一個(gè)人，?而我們?yōu)榱?行善而做出?很大犧牲的?人顯然應(yīng)該?得到最豐厚?的回報(bào)。我?們擁有正義?，偉大的義?舉理所當(dāng)然?應(yīng)該受到最?熱烈的感激?，我們應(yīng)用?仁慈慷慨的?人來回報(bào)那?些仁慈慷慨?的人。用正?義來捍衛(wèi)社?會的安寧、?問心無愧、?嚴(yán)守正義、?不傷害別人?的人，才能?得到別人良?知的回敬。?在《道德?情操論》里?，斯密還提?出一個(gè)問題?，___有?的民族發(fā)達(dá)?，有的民族?落后。他解?釋說：自私?自利是人的?普遍性本性?，但是人還?有另一個(gè)本?性，就是獲?得社會的認(rèn)?可和尊重。?這是獨(dú)立于?個(gè)人功利欲?望的。意思?是說，人功?利欲望在追?求物質(zhì)利益?的時(shí)