《國(guó)際金融》建構(gòu)主義教學(xué)模式設(shè)計(jì),高等教育論文_第1頁(yè)
《國(guó)際金融》建構(gòu)主義教學(xué)模式設(shè)計(jì),高等教育論文_第2頁(yè)
《國(guó)際金融》建構(gòu)主義教學(xué)模式設(shè)計(jì),高等教育論文_第3頁(yè)
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(國(guó)際金融)建構(gòu)主義教學(xué)模式設(shè)計(jì),高等教育論文傳統(tǒng)的教學(xué)形式是以老師為中心,以課堂為中心,以教學(xué)資料為中心,老師利用講解、板書和各種媒體作為教學(xué)法的手段和方式方法向?qū)W生教授知識(shí),學(xué)生則被動(dòng)地接受老師教授的知識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái),這種形式束縛了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。為改變這種被動(dòng)接受的知識(shí)教授形式,當(dāng)前課改的教學(xué)目的則著眼于學(xué)生的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)擺脫以老師為中心桎梏,向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)化。建構(gòu)主義理論就是提倡在老師指導(dǎo)下,以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義以為知識(shí)不是通過(guò)老師機(jī)械灌輸教授得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境,即社會(huì)性背景下,借助其別人(包括老師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)材料,通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義的教學(xué)形式就是以學(xué)生為中心,在整個(gè)教學(xué)經(jīng)過(guò)中由老師起組織者、幫助者和促進(jìn)者的作用,利用情境協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神,最終到達(dá)使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)下所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。二、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論探源建構(gòu)主義理論最早是由著名的瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的,歷經(jīng)皮亞杰、布魯納、維果茨基、維特羅克等人的早期建構(gòu)主義思想的不斷發(fā)展,同時(shí)伴隨著對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的批判和發(fā)展,于20世紀(jì)90年代出如今心理學(xué)領(lǐng)域中的一股強(qiáng)大洪流。作為一種新型的學(xué)習(xí)理論,建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)也賦予了新的意義。其核心是以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探尋求索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以為學(xué)習(xí)的經(jīng)過(guò)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的經(jīng)過(guò),學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的經(jīng)過(guò),學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中,而是以原有的經(jīng)歷體驗(yàn)為基礎(chǔ),通過(guò)與外界的互相作用來(lái)建構(gòu)新的理論。因而學(xué)習(xí)活動(dòng)不是由老師單純向?qū)W生傳遞知識(shí),也不是學(xué)生被動(dòng)地接受信息的經(jīng)過(guò),而是學(xué)生憑借原有的知識(shí)和經(jīng)歷體驗(yàn),通過(guò)與外界的互動(dòng),主動(dòng)地生成信息的意義的經(jīng)過(guò)。同時(shí),建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)生所學(xué)的知識(shí)也提出了新的理解,即知識(shí)不再是我們通常所以為的教學(xué)材料、文字、圖片以及老師的板書和演示等對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,而只是一種理解和假設(shè)。學(xué)生們對(duì)知識(shí)的理解并不存在唯一標(biāo)準(zhǔn),而是根據(jù)自個(gè)的經(jīng)歷體驗(yàn)背景,以自個(gè)的方式建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解,對(duì)于世界的認(rèn)知和賦予意義由每個(gè)人自個(gè)決定?;谏鲜鲇^點(diǎn),建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以為學(xué)習(xí)應(yīng)具備五個(gè)基本特征:(一)學(xué)習(xí)的目的:深層理解。學(xué)習(xí)目的是獲得知識(shí)的意義。但目的不是從外部由別人設(shè)定,而是構(gòu)成于學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)的內(nèi)部,由學(xué)習(xí)者自個(gè)設(shè)定。其深入程度能夠用幾個(gè)指標(biāo)刻劃:能否用自個(gè)的語(yǔ)言解釋、表述所學(xué)的知識(shí);能否基于這一知識(shí)作出推論和預(yù)測(cè),進(jìn)而解釋相關(guān)現(xiàn)象;能否用這一知識(shí)解決變式問(wèn)題和綜合性問(wèn)題;能否將所學(xué)知識(shí)遷移到新問(wèn)題中去。(二)學(xué)習(xí)的內(nèi)部經(jīng)過(guò)。通過(guò)思維構(gòu)造實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。要求學(xué)習(xí)者在建構(gòu)自個(gè)的知識(shí)和理解經(jīng)過(guò)中,要不斷考慮,不斷對(duì)各種信息進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換,構(gòu)成假設(shè)、推論和檢驗(yàn)。學(xué)習(xí)是累計(jì)性的,不是簡(jiǎn)單疊加和量變,而是深化、突破、超越和質(zhì)變。(三)學(xué)習(xí)的控制。自我監(jiān)控與反思性學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者要不斷監(jiān)視和判定自個(gè)的進(jìn)展以及與目的的差距,采用各種增進(jìn)理解和幫助考慮的策略,并對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行階段反思和整體反思,修正學(xué)習(xí)策略。(四)學(xué)習(xí)的社會(huì)性與物理情景。充分的溝通、合作和支持。學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)生于真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)之中,強(qiáng)調(diào)多樣的、情景性的信息與有利的建構(gòu)工具。三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用分析借助建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的這些觀點(diǎn)來(lái)透視研究性學(xué)習(xí),無(wú)疑有著積極的啟發(fā)意義和借鑒價(jià)值。研究性學(xué)習(xí)主要是指學(xué)生在老師的指導(dǎo)下,從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇并確定研究課題,以類似科學(xué)研究的方式,主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。它著力于學(xué)生的學(xué),目的指向?qū)W生的創(chuàng)新能力、問(wèn)題意識(shí)、合作意識(shí)以及關(guān)注人類發(fā)展的意識(shí)和責(zé)任感的培養(yǎng)。能夠講,二者在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的探究性、主體性、交互性、經(jīng)過(guò)性、開(kāi)放性等具體表現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)習(xí)的特點(diǎn)方面存在共同的基礎(chǔ)。(一)就學(xué)習(xí)的探究性而言,建構(gòu)主義所強(qiáng)調(diào)的建構(gòu)本身就是一個(gè)積極主動(dòng)的探尋求索經(jīng)過(guò)。在建構(gòu)知識(shí)的經(jīng)過(guò)中,學(xué)習(xí)目的的設(shè)定以認(rèn)知彈性理論(CognitiveFlexibilityTheory)和知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造特點(diǎn)為基礎(chǔ),學(xué)習(xí)目的是有關(guān)知識(shí)的主題、圖式、框架等動(dòng)態(tài)性的內(nèi)容,而不是詳細(xì)的、靜態(tài)的結(jié)論或規(guī)則性的知識(shí)。這樣的學(xué)習(xí)目的才能因人而異,因內(nèi)容而異,因?qū)W習(xí)環(huán)境而異。學(xué)習(xí)就是圍繞上述目的展開(kāi)的一系列有關(guān)知識(shí)的建構(gòu)經(jīng)過(guò),學(xué)生從中不斷獲得意義并進(jìn)一步完善其知識(shí)構(gòu)造。因而學(xué)習(xí)的重心應(yīng)是構(gòu)成學(xué)習(xí)者的探究和創(chuàng)新思維。除此之外,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還主張給學(xué)習(xí)者適當(dāng)?shù)臉?gòu)造不良問(wèn)題(ill-structuredproblems),由于這些問(wèn)題的條件、經(jīng)過(guò)和結(jié)果都具有不確定性,因此要求學(xué)習(xí)要具有較強(qiáng)的探尋求索性和創(chuàng)造性。為了培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的探究能力,建構(gòu)主義者提出了類似于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的支架式教學(xué)形式(ScaffoldingInstruction)、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)形式(RandomAccessInstruction)、拋錨式教學(xué)形式(SituatedorAnchoredInstruction)等等,強(qiáng)調(diào)學(xué)生在老師的指導(dǎo)下,通過(guò)自個(gè)的獨(dú)立探究,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。這些理論和策略都為具體表現(xiàn)出研究性學(xué)習(xí)的研究特點(diǎn)提供了豐富的根據(jù)。(二)從學(xué)習(xí)者的主體性來(lái)看,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)認(rèn)識(shí)的主體給予了史無(wú)前例的關(guān)注。該理論以為,人作為認(rèn)識(shí)的主體不是原封不動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí),個(gè)體在認(rèn)識(shí)中總是以其特有的經(jīng)歷體驗(yàn)和方式對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行選擇、修正并賦予現(xiàn)實(shí)以獨(dú)特的意義。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論看來(lái),建構(gòu)的成敗與效果關(guān)鍵取決于學(xué)習(xí)者能否具備主動(dòng)建構(gòu)的傾向和行為。如學(xué)習(xí)者能否主動(dòng)根據(jù)原有的認(rèn)知構(gòu)造從外界選擇信息;能否積極地將新舊知識(shí)有機(jī)地聯(lián)絡(luò)起來(lái);能否積極地生成新的信息;在建構(gòu)經(jīng)過(guò)中,能否提出假設(shè)、積極地選取驗(yàn)證假設(shè)的策略;能否主動(dòng)進(jìn)行自我監(jiān)控和反思性學(xué)習(xí)以及能否主動(dòng)與別人合作等。在素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的思想觀念下催生出的研究性學(xué)習(xí)其根本目的也在于改造傳統(tǒng)的接受式教學(xué)重教輕學(xué),忽視學(xué)習(xí)者主動(dòng)性、積極性的弊端,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因而,這種教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為本,凸現(xiàn)學(xué)生的學(xué),通過(guò)讓學(xué)習(xí)者主動(dòng)介入、主動(dòng)探尋求索去獲得知識(shí)。在這方面,二者的主導(dǎo)思想可謂殊途同歸,不謀而合,互相借鑒,相得益彰。(三)就學(xué)習(xí)的交互性來(lái)講,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)建構(gòu)知識(shí)的經(jīng)過(guò)是通過(guò)學(xué)習(xí)者與外界和別人的交互作用而實(shí)現(xiàn)的。其同時(shí)也強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)者的各種表征知識(shí)的能力也只要在互相作用中才能構(gòu)成和發(fā)展。因此學(xué)習(xí)又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、互相合作的經(jīng)過(guò)。以維果茨基為代表的社會(huì)建構(gòu)主義者則強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化在心理發(fā)展中的作用,尤其是強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和交往在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的作用。他們以為認(rèn)知發(fā)展是社會(huì)共同介入的活動(dòng)向內(nèi)化(思想)經(jīng)過(guò)的轉(zhuǎn)換,在這一轉(zhuǎn)化經(jīng)過(guò)中,學(xué)習(xí)者應(yīng)該有頻繁的時(shí)機(jī)與同伴和富有經(jīng)歷體驗(yàn)的人(包括老師)互相作用。老師應(yīng)作為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)和創(chuàng)造意義的合作者,積極介入到學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)當(dāng)中去。同時(shí),由于對(duì)知識(shí)確實(shí)定性的質(zhì)疑和挑戰(zhàn),社會(huì)建構(gòu)主義者也特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者根據(jù)自個(gè)的經(jīng)歷體驗(yàn),以自個(gè)的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解,但是由于每個(gè)人對(duì)事物理解各不一樣,為了獲得整合性的認(rèn)識(shí),能夠通過(guò)合作學(xué)習(xí)(CooperativeLearning)和交互式教學(xué)(ReciprocalTeaching)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。同樣,研究性學(xué)習(xí)的提出不僅重視構(gòu)成學(xué)習(xí)者獨(dú)立研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,同時(shí),作為一種新型的學(xué)習(xí)活動(dòng),它也愈加關(guān)注學(xué)習(xí)者在研究活動(dòng)中通過(guò)互相間的溝通、合作、配合,發(fā)揮集體的氣力以完成任務(wù)的能力以及學(xué)會(huì)怎樣溝通和共享研究信息、創(chuàng)意和成果。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神的具備。為此,在研究性學(xué)習(xí)中就應(yīng)著力于構(gòu)成各種良好的關(guān)系,重視師生之間、生生之間的協(xié)商、對(duì)話、溝通。把學(xué)會(huì)合作作為其一個(gè)重要的目的。(四)就學(xué)習(xí)的經(jīng)過(guò)性與開(kāi)放性來(lái)講,與傳統(tǒng)教學(xué)中只是把信息源拘泥于教學(xué)材料以及老師的講解的做法不同,在建構(gòu)性學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)者能夠接觸到的信息源空前擴(kuò)展。老師不是預(yù)先設(shè)計(jì)好信息程序,而是組織學(xué)生進(jìn)行探尋求索,學(xué)習(xí)活動(dòng)會(huì)因而而超越教室的界線拓展到社會(huì)、生活中的各個(gè)層面。同時(shí),建構(gòu)主義學(xué)習(xí)也反對(duì)過(guò)于簡(jiǎn)單化、機(jī)械化地處理學(xué)習(xí)內(nèi)容,主張把學(xué)習(xí)置于真實(shí)的、復(fù)雜的情景中,進(jìn)而使學(xué)習(xí)能適應(yīng)不同的問(wèn)題情景,在實(shí)際生活中能有更廣泛的遷移。除此之外,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也特別重視讓學(xué)習(xí)者直接通過(guò)類似于科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)?zāi)菢訉?duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行探尋求索。通過(guò)親身動(dòng)手實(shí)驗(yàn),讓學(xué)習(xí)者介入經(jīng)過(guò),親身體驗(yàn),感受問(wèn)題的存在,并積極地分析問(wèn)題,提出假設(shè),驗(yàn)證假設(shè)。這種注重經(jīng)過(guò)體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容開(kāi)放的新型學(xué)習(xí)方式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性品質(zhì)和實(shí)踐能力是極為有益的。對(duì)于研究性學(xué)習(xí)而言,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在這方面的觀點(diǎn)和嘗試也正是其所要追求的理想目的。四、(國(guó)際金融〕建構(gòu)主義教學(xué)形式設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)教學(xué)形式相比,建構(gòu)主義教學(xué)形式強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)是整個(gè)以學(xué)生為中心教學(xué)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。在以學(xué)生為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中常用的教學(xué)方式方法有支架式教學(xué)法、拋錨式教學(xué)法和隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)法等。根據(jù)所選擇的不同教學(xué)方式方法,對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)應(yīng)作不同的設(shè)計(jì)。而不管是用何種教學(xué)方式方法在自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中都應(yīng)考慮下面三個(gè)方面:要在學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,要能具體表現(xiàn)出出學(xué)生的首創(chuàng)精神;要讓學(xué)生有多種時(shí)機(jī)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)(將知識(shí)外化);要讓學(xué)生能根據(jù)本身行動(dòng)的反應(yīng)信息來(lái)構(gòu)成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案(實(shí)現(xiàn)自我反應(yīng))。以上三方面,即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反應(yīng)能夠講是具體表現(xiàn)出學(xué)生自主學(xué)習(xí)的三個(gè)要素。(一)支架式教學(xué)。學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題時(shí)的實(shí)際水平和老師指導(dǎo)下解決問(wèn)題時(shí)的潛在發(fā)展水平之間的差距稱為最鄰近發(fā)展區(qū)。圍繞當(dāng)下學(xué)習(xí)主題,設(shè)定為金融期貨、期權(quán),按最鄰近發(fā)展區(qū)的要求建立概念框架,如橡膠期貨、外匯期貨比擬分析,歐式外匯期權(quán)、美式外匯期權(quán)比擬分析;將學(xué)生引入一定的問(wèn)題情境,比方模擬市場(chǎng),讓學(xué)生獨(dú)立探尋求索,進(jìn)行小組協(xié)商,完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義構(gòu)建(配合老師講解真實(shí)交易條件、交易規(guī)則),并通過(guò)效果來(lái)評(píng)價(jià)。教學(xué)經(jīng)過(guò)中要因人而異(每個(gè)學(xué)生的最鄰近發(fā)展區(qū)并不一樣),以便通過(guò)概念框架把學(xué)生的智力發(fā)展從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高層次的水平,就像沿著腳手架那樣一步步向上攀升。(二)拋錨式教學(xué)。在與現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境下,選擇出與當(dāng)下學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容,比方外匯管制,并確定整個(gè)教學(xué)單元的內(nèi)容和進(jìn)程,讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受和體驗(yàn)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間聯(lián)絡(luò),通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)助學(xué)習(xí),來(lái)完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。這時(shí),要求學(xué)生以跨國(guó)旅游者身份,用人民幣兌換所需外匯,自主完成整個(gè)交易經(jīng)過(guò)。這里,根據(jù)事先確定的學(xué)習(xí)主題在相關(guān)的實(shí)際情境中去選定某個(gè)典型的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題就是拋錨,圍繞該問(wèn)題展開(kāi)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)對(duì)給定問(wèn)題進(jìn)行假設(shè),通過(guò)查詢各種信息資料和邏輯推理對(duì)假設(shè)進(jìn)行論證,根據(jù)論證的結(jié)果制定解決問(wèn)題的行動(dòng)計(jì)劃,施行該計(jì)劃并根據(jù)施行經(jīng)過(guò)中的反應(yīng),補(bǔ)充和完善原有認(rèn)識(shí)。(三)隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。學(xué)習(xí)者隨意通過(guò)不同途徑、不同的方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí),進(jìn)而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解,每次進(jìn)入都有不同的學(xué)習(xí)目的和問(wèn)題側(cè)重點(diǎn),因而屢次進(jìn)入的結(jié)果,決不僅僅僅是對(duì)同一知識(shí)內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)和穩(wěn)固,而是使學(xué)習(xí)者獲得對(duì)事物全貌的理解與認(rèn)識(shí)上的飛躍。這里,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)學(xué)習(xí)主題的多種情境,以便供學(xué)生在自主探尋求索經(jīng)過(guò)中隨意進(jìn)入華而不實(shí)任一種情境去學(xué)習(xí)。比方,對(duì)于國(guó)際結(jié)算的講解,我們?cè)O(shè)定票據(jù)應(yīng)用、匯款、托收、信譽(yù)證等幾種方式、場(chǎng)景,要求學(xué)生將50,000歐元轉(zhuǎn)出到德國(guó)出口商手中,通過(guò)經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)深切進(jìn)入了解外匯管制、外匯核銷單工具與整個(gè)結(jié)算程序的關(guān)系。必須用實(shí)際例子來(lái)解析與感受這些場(chǎng)景,完成課程學(xué)習(xí)任務(wù)。(四)教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下能夠采用不同的教學(xué)方式方法,運(yùn)用比擬成熟的主要是支架法,實(shí)例法和隨機(jī)進(jìn)入法。但在實(shí)際教學(xué)中,不一定采用某種單一的方式方法,可以以將兩種以上的方式方法結(jié)合在一起以某種方式方法為主、其他方式方法為輔,靈敏加以運(yùn)用。不管是用何種教學(xué)方式方法,均應(yīng)充分考慮以學(xué)生為中心的三個(gè)要素,即發(fā)揮學(xué)生的首創(chuàng)精神、知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反應(yīng)。老師要考慮怎樣站在稍稍超前于學(xué)生智力發(fā)展的邊界上(即最鄰近發(fā)展區(qū)),通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)討論,切忌直接告訴學(xué)生應(yīng)該做什么(即不能代替學(xué)生思維)。五、(國(guó)際金融〕課程教學(xué)中要構(gòu)建師生互動(dòng)教學(xué)形式(一)轉(zhuǎn)變老師角色、創(chuàng)設(shè)平等和諧的教學(xué)氣氛。老師的轉(zhuǎn)變是推行新課程標(biāo)準(zhǔn)的前提。要徹底改變舊的教學(xué)形式和學(xué)習(xí)方式,首先要轉(zhuǎn)換老師的角色。老師不再只是知識(shí)的傳播者,而應(yīng)是擁有當(dāng)代教育觀念、擅長(zhǎng)合作的的探究者,良好探究氣氛的創(chuàng)造者,學(xué)生探究活動(dòng)的觀察者和服務(wù)者,學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)中的主體。打個(gè)比方,過(guò)去,學(xué)生手中都拿著待點(diǎn)燃的火把,等著教師給自個(gè)火種;當(dāng)今時(shí)代,應(yīng)該是教師與學(xué)生都執(zhí)有燃燒的火把,教師的任務(wù)是引導(dǎo)諸多的火把一起放出光和熱。學(xué)生對(duì)教學(xué)資料也有自個(gè)的理解和把握,老師對(duì)此應(yīng)積極鼓勵(lì),多方引導(dǎo),使課堂成為學(xué)生發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解、展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái),唯有如此,才能開(kāi)創(chuàng)建立和諧平等的氣氛。為此,我們研究教學(xué)方式方法,從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,共同提高,創(chuàng)設(shè)出更合適學(xué)生發(fā)展的教學(xué)形式,走進(jìn)學(xué)生心靈。讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅、考慮的價(jià)值,教師也感遭到師生和諧溝通的樂(lè)趣,這種和諧的氣氛在我們的課堂上隨時(shí)可見(jiàn),真正做到了把課堂還給學(xué)生。在這樣和諧的氣氛中,學(xué)生們感到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。(二)引入并重視建構(gòu)主義教學(xué)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)形式是一種以教為中心的教學(xué)形式,這種教學(xué)形式以課堂、教學(xué)資料和老師為中心,排擠一切課外活動(dòng),忽視勞動(dòng)職業(yè)訓(xùn)練;以教授教學(xué)材料知識(shí)為唯一目的,忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個(gè)性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位,忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。顯然,這種教學(xué)形式已經(jīng)滯后于社會(huì)的發(fā)展,與素質(zhì)教育的原則背道而馳,不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要,必然要為社會(huì)所淘汰。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)形式,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,在整個(gè)教學(xué)經(jīng)過(guò)中老師作為學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者,為學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)開(kāi)創(chuàng)建立必要的學(xué)習(xí)情境,使學(xué)生在互相協(xié)作中充分發(fā)揮自個(gè)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造精神,主動(dòng)介入到學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)中,實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)(即到達(dá)對(duì)知識(shí)的深入理解,而不是機(jī)械記憶)。顯然,在這種形式下,學(xué)生完全是認(rèn)知的主體,學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的不再是對(duì)知識(shí)的記憶,而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力,以及從老師處聯(lián)絡(luò)社會(huì)獲取信息、分析信息、處理信息和利用的能力。六、結(jié)束語(yǔ)優(yōu)化教學(xué)方式方法是推進(jìn)專業(yè)課教育的必要手段,也是在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)的重要途徑。當(dāng)前,(國(guó)際金融〕教學(xué)方式方法的改革已經(jīng)探

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