福建省三明市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題

三明市2022-2023學(xué)年第一學(xué)期普通高中期末質(zhì)量檢測高三語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題材料一：先秦諸子的共生觀念，始終在群體共生的維度中思考人類的各種問題。整體性體現(xiàn)在中國思想從來沒有脫離整體來思考個體，個體永遠(yuǎn)是整體之中的個體，整體與個體是一種共生關(guān)系。支配—服從的秩序結(jié)構(gòu)之存在合理性，在于維護群體整體利益以及個體利益的和諧。在此視野之中，個體與群體或個體與國家，不再是一種西方式的對立關(guān)系，而是一種共生關(guān)系。在先秦諸子的共生觀念中，統(tǒng)治者負(fù)有利民富民的義務(wù)。唯有利民富民，讓天下百姓安居樂業(yè)，統(tǒng)治才真正具有正當(dāng)性。這是共生智慧最為核心的地方?！耙哉Ｃ瘛保鲎浴盾髯印じ粐?，強調(diào)統(tǒng)治者的責(zé)任和義務(wù)，執(zhí)政者必須為天下百姓營造一個可以獲得安居樂業(yè)生活的社會環(huán)境。所以《荀子·君道》說：“故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。”如果執(zhí)政者不能給百姓帶去好處，百姓如何認(rèn)同和擁護執(zhí)政者的統(tǒng)治？這是最簡單也是最顛撲不破的政治道理。先秦諸子其實都強調(diào)執(zhí)政者必須給老百姓創(chuàng)造生存和發(fā)展的社會條件和社會環(huán)境。作為“天下人”中的具體一員，其生存與發(fā)展的權(quán)利能否得到落實，其所處的政治環(huán)境是否公平、穩(wěn)定與和諧，最為關(guān)鍵。先秦諸子普遍相信精英政治或賢能政治，并不相信單個個體具有參與政治治理的眼光和能力，但是強調(diào)執(zhí)政者必須通過各種渠道傾聽并切實重視天下百姓的聲音和訴求。先秦諸子的共生智慧認(rèn)為，百姓認(rèn)可和擁護統(tǒng)治者的背后有一個“先予后取”的政治道理。先給予才能獲得擁護和支持。人類情感世界中蘊含著一種心理對應(yīng)機制：人們對于給自己“愛”與“利”的人，通常都會感恩并予以回報，以對等的方式來回應(yīng)對方。《墨子·兼愛》說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。”《禮記·曲禮上》也闡述了“貴德”與“施報”兩種德性：“太上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危?！碧腺F德，不求回報，相當(dāng)于“圣”之無條件奉獻(xiàn)；其次務(wù)施報，禮尚往來，則是一種相互性的人類情感。《孟子·離婁下》也表達(dá)了類似相互性的轉(zhuǎn)換機制：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”人類皆有追求安全、物質(zhì)利益及更好生活的自然心理，若統(tǒng)治者能有效滿足百姓過美好生活的愿望，百姓就會發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同和擁護統(tǒng)治者。支配與服從的和諧秩序就此達(dá)成，整個社會就會呈現(xiàn)一派安居樂業(yè)的景象。先秦諸子的共生智慧強調(diào)取予之道應(yīng)該適度。統(tǒng)治者如果違背了“先予后取”，超出了取的限度，就會激發(fā)出一種洪荒之力。老子警告統(tǒng)治者，不要影響百姓安居樂業(yè)的生活，不要壓榨百姓。激發(fā)了百姓的群體反抗力量，只能說明統(tǒng)治者采取了愚蠢的高壓政治及貪得無厭的剝削策略。這也是孟子荀子提倡“湯武革命”之緣由。聰明的統(tǒng)治者都會盡量給老百姓帶去利益，帶去好處，盡量不去觸碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合統(tǒng)治階級的長久利益。(節(jié)選自宋洪兵《淺議先秦諸子的共生智慧》)材料二：文明城市創(chuàng)建，最重要的是為市民營造更美好的生活空間?！巴瘶穎un”兒童托育空間、老年日照中心關(guān)愛空間、“鄰里會客廳”共享生活空間……四川省成都市東三環(huán)路R29C社區(qū)商業(yè)中心，除具備一般社區(qū)空間應(yīng)有的功能外，還設(shè)置24小時自助辦證中心、24小時健身空間等全時服務(wù)功能?！凹议T口就是政務(wù)服務(wù)中心，非常方便！”家住附近小區(qū)的楊女士不到15分鐘就辦理好了社保業(yè)務(wù)?！俺鞘泄卜?wù)質(zhì)量，關(guān)乎民生，連接民心。15分鐘步行生活圈不僅節(jié)約了生活成本，更是極大地提高了市民生活品質(zhì)?！彼f。生活處處有文明。各地不斷創(chuàng)新治理方式，下“繡花功夫”解決治理“最后一公里”問題，為老百姓繡出了一幅實實在在的美好生活圖景。在江西省萍鄉(xiāng)市，安源區(qū)探索在各社區(qū)、小區(qū)全面設(shè)立“紅管家”，“紅管家”隊伍由社區(qū)兩委班子成員、社區(qū)工作者、物業(yè)公司、共駐共建單位、小區(qū)在職黨員等力量組成，是黨組織領(lǐng)導(dǎo)下多元參與的協(xié)商議事平臺。“每天都能看到‘紅管家’的身影，他們一旦發(fā)現(xiàn)私搭亂建、鄰里矛盾等問題，會第一時間協(xié)調(diào)處理。”荷塘社區(qū)居民張玲英說。滿城“紅管家”，服務(wù)“百事通”。如今的安源，一出門就能瞧見“紅管家”，一有困難就找“紅管家”，百姓安全感、幸福感滿滿。(節(jié)選自張文驍、龔亮《以人為本惠民?持之以恒實踐》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A．在中國思想中，整體和個體之間乃是共生關(guān)系，兩者的聯(lián)系極為密切；但整體為主，個體為次，個體尤其不能離開整體。B．共生智慧中“先予后取”的政治道理，是英明的統(tǒng)治者都應(yīng)遵照去做的，那些只取不予的統(tǒng)治者，極容易引發(fā)人民反抗。C．孟子和墨子在愛他人這個方面有非常相近的思想，都認(rèn)為施予愛才會得到愛，這符合人類情感世界中的心理對應(yīng)機制。D．真正的文明城市一定會為市民營造美好的生活空間，楊女士不到15分鐘就辦理好了社保業(yè)務(wù)的事例，就是這一點的明證。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A．先秦諸子普遍認(rèn)為統(tǒng)治者治國的目的就是富民利民，不然其統(tǒng)治沒有正當(dāng)性。B．荀子、孟子都生活在先秦，引用他們的話論證先秦諸子的共生智慧，恰切有力。C．安源區(qū)設(shè)立“紅管家”，提升人民幸福感，這是政府營造美好生活空間的舉措。D．兩則材料雖然形式有別，但思想相通，都含著以民為本的思想，有惠民的觀念。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）(3分)A．法者，天下之至道也……君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。(管子)B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子)C．歲雖兇敗水旱，使百姓無凍餒之患，則是圣君賢相之事也。(荀子)D．凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。(墨子)4．兩則材料在表達(dá)方式上有怎樣的不同？請簡要說明。(4分)5．請依據(jù)上述材料的觀點，對下面文段的內(nèi)容進(jìn)行評析。(4分)(秦始皇)欲攻匈奴，暴兵露師十有余年，死者不可勝數(shù)。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道死者相望，蓋天下始叛也。(漢·主父偃《諫伐匈奴書》)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。周轉(zhuǎn)阿城余陰市，人口百萬余，數(shù)箭方圍，算得西南省份中準(zhǔn)重鎮(zhèn)。日夜吃喝，便有不可入口的東西棄之如山；又興各式生產(chǎn)，便有不能成材的腳料聚之如山；另，海內(nèi)外新式消費，多多少少滲入進(jìn)來，人們驚喜之余，又添斑駁垃圾。如此，余陰市日積垃圾多達(dá)百噸。余陰多山，山皆為石。石難生樹，草亦稀少。所幸余陰于萬端紛緒中，獨清除垃圾最力，務(wù)使窮而不臟。更所幸，距余陰三十里處，有一奇異景觀：萬山之中，數(shù)山圍出一個石桶所在，深達(dá)百丈，闊有十里。窮山無水，更兼喀斯特地質(zhì)，蓄不成水庫，卻如海濱深港，可泊萬噸垃圾。于是這里便日日有垃圾運來。天還未亮，余陰市街上便發(fā)出一陣巨響，幾十輛翻斗卡車按順序出發(fā)，浩浩蕩蕩。自從市里運垃圾的車換成這種進(jìn)口的礦山型翻斗車，許多市民便不用再撥自家的鬧鐘定點起床。車隊撼天動地的駛過，輪底帶起雜物，市民們也起身了。有刷牙洗臉的，有抖擻精神去練拳的，有提籃置辦飲食的，余陰市如人初醒時的揉臉搔癢，慢慢活動起來。兒童們不愿起，被大人們呵斥為懶蟲，終于爬起，便有三五小兒咿咿呀呀唱道：大卡車，真漂亮震得我家屋梁響跑到城外倒垃圾換回錢買新衣裳卡車們逢彎拐彎，遇坡爬坡，高低左右，檔換了無數(shù)次，油門松了又緊，緊了又松，方向盤作風(fēng)車使，沿途雞飛狗跳。山民們在車的燈影里閃到路旁，被塵土裹了數(shù)十分鐘，咳嗽幾下，又上路去趕早集。車近山口，天已大亮。霧氣浮動，正是要升不升的時候，卡車們慢慢轟著油門，終于沿山邊排成一行，將屁股朝了大坑。天地間忽然靜了下來。一道金光，拽起一輪太陽。那太陽恰在一個山口之間，于是霎時又有無數(shù)金光，穿透晨霧，紛紛射到卡車們這一邊來?？ㄜ嚿系拈冱S漆如點燃一般，耀得人眼花。卡車們通體一熱，又發(fā)出一聲巨響，幾十個翻斗緩緩翹起，終于到了45度，山中的鳥兒有預(yù)感，“呀”的一聲，飛起數(shù)百只，煙一般升到半空中。似隱隱的悶雷，百噸垃圾緩緩移動了，越來越快，越來越快，一出車斗，便瀑布般直瀉下去。沿途有山石阻擋，垃圾也如水花一樣濺開，將余陰市的部分秘密分解。陽光挑動著垃圾，沿山竟是黃金鋪就，閃閃爍爍，萬般色彩。更有煙塵翻騰回轉(zhuǎn)，紫紅青粉，成山中霞?xì)?。翻斗們行過注目禮，緩緩復(fù)原?？ㄜ噦円苿恿?。翻斗們復(fù)原時，又發(fā)出一片響聲。這響聲才是這萬山中的信號，剎那間，又一層瀑布流下去，隨之，吶喊聲起。原來沿山有千多人候在一起，單等垃圾倒完，于是背了背簍，手執(zhí)二爪耙，擁著歡樂，俯沖下山。鳥兒們卻遲了一步，待也俯沖下去，早被人們轟起，又煙一樣升高，再俯沖下去，又被轟起，終于散亂。司機們聽見下邊的喧嘩，便都笑著，罵著，又是逢彎轉(zhuǎn)彎，遇坡爬坡，方向盤風(fēng)車一樣使，浩浩蕩蕩，一路回余陰市去了?？拥椎娜藗?，細(xì)細(xì)地將垃圾分類，又快快地將所需垃圾丟入背簍。日上一竿，山坡又露出土質(zhì)，只余斑斑駁駁的汗水殘渣，由鳥兒們收拾。人們早已上到坡頂公路，小做休息。太陽暖洋洋的，照在人們的身上，背簍中的垃圾也輕輕舒展，作出響音與人語混成一片。人們中有人拿出新奇垃圾向其他人介紹著，推測著那本來的用途，想象著原是何種的享受，織成見識，眾人也都點頭肯定了下來。偶有爭吵時，往往是年輕人做仲裁，因為老人們不懂的新事物太多太多。又偶有人撿得撕碎的情書，拼起來讀，常常沒有結(jié)尾，大約是有情人的不成功之作，那成功之作，大約是在遙遠(yuǎn)的余陰市中的某個角落里小心地收著。休息之地，又成市場，人們互相推薦或換下不需或所需的垃圾，于是分類就更加清楚。但是最值錢的金屬殘件是每人保留所得的，并不交換的。山中終于燥熱起來，山石也開始晃眼起來，于是人們紛紛肩起背簍，開始沿卡車們來的路走去。萬山之中，蜿蜒著人流。余陰市的廢品收購站現(xiàn)在并不忙，大家知道這時候垃圾尚在路上，要到下午垃圾才會進(jìn)城，那時倒要費些精力。垃圾們是最有福的，來去都不必自己趕路操心，尤其是這回去，像老爺一樣坐著轎子，而且不寂寞，因為人們一路有歌。萬山之中，都在聽那歌。此地山民，掮著垃圾，極其快樂，路畢竟長，于是用了各種噪音，咿咿呀呀地唱起來：太陽東邊升太陽西邊落好著哩石頭熱我腳爬過山窩窩高著哩柴火翻山找水要回家喝難著哩挖個金蛋蛋回家叫老婆快著哩啊嘿嘿（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（???）（3分）A．小說標(biāo)題“周轉(zhuǎn)”的部分含義是垃圾被卡車從城里拉到山里，又被人們撿回來，分好類，沿著漫長的山路背回城里。B．小說開頭突出描寫了隨著社會生活的發(fā)展，城市里的生產(chǎn)和生活垃圾日漸增多的現(xiàn)象，為下文寫垃圾的處理做了鋪墊。C．“獨清除垃圾最力，務(wù)使窮而不臟”表現(xiàn)了余陰雖然經(jīng)濟貧困，但對垃圾的處理措施好，很有力度。D．本文不同于其他的小說，沒有完整的故事情節(jié)，也沒有獨立突出的人物形象，主要是寫人們和垃圾的關(guān)系。7．關(guān)于小說最后兩段的敘寫，下列說法不正確的一項是（???）（3分）A．“垃圾們是最有福的”一段，作者以沉重的筆調(diào)寫人不如物的悲劇，讓讀者印象深刻。B．垃圾污染山民居住的環(huán)境，但人們“掮著垃圾，極其快樂”，人與物構(gòu)成了一種荒誕的關(guān)系。C．歌詞的內(nèi)容通俗簡潔，節(jié)奏感強，表現(xiàn)了山民生活十分窮苦的狀態(tài)，表現(xiàn)力強。D．小說以山中人的歌聲結(jié)尾，和前文城中的三五小兒的咿咿呀呀的唱詞遙相呼應(yīng)。8．結(jié)合小說的內(nèi)容分析本文的語言特點。（6分）9．阿城小說《棋王》的主人公王一生說“不做俗人，哪來這般樂趣”。請結(jié)合小說內(nèi)容分析這句話的含意。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成10～14題。（20分）青州居民范小山，販筆為業(yè)，行賈未歸。四月間，妻賀氏獨居，夜為盜所殺。是夜微雨，泥中遺詩扇一柄，乃王晟之贈吳蜚卿者。晟，不知何人；吳，益都之素封①，與范同里，平日頗有佻達(dá)之行，故里黨共信之。郡縣拘質(zhì)，堅不伏，慘被械梏，誣以成案；駁解往復(fù)，歷十余官，更無異議。吳亦自分必死，囑其妻罄竭所有，以濟煢獨。陰賂監(jiān)者使市鴆。夜夢神人告之曰：“子勿死，曩日‘外邊兇’，目下‘里邊吉’矣?！痹偎盅?，以是不果死。未幾，周元亮先生分守是道，錄囚至吳，若有所思。因問：“吳某殺人，有何確據(jù)?”范以扇對。先生熟視扇，便問：“王晟何人?”并云不知。又將爰書②細(xì)閱一過，立命脫其死械，自監(jiān)移之倉。范力爭之。怒曰：“爾欲妄殺一人便了卻耶?抑將得仇人而甘心耶?”眾疑先生私吳，俱莫敢言。先生標(biāo)朱簽，立拘南郭某肆主人。主人懼，莫知所以。至則問曰：“肆壁有東莞李秀詩，何時題耶?”答云：“舊歲提學(xué)按臨，有日照二三秀才，飲醉留題，不知所居何里?！彼烨惨壑寥照眨欣钚恪?shù)日，秀至。怒曰：“既作秀才，奈何謀殺人?”秀頓首錯愕，曰：“無之！”先生擲扇下，令其自視，曰：“明系爾作，何詭托王晟?”秀審視曰：“詩真某作，字實非某書?！痹唬骸凹戎暝?，當(dāng)即汝友。誰書者?”秀曰：“跡似沂州王佐。”乃遣役關(guān)拘王佐。佐供：“此益都鐵商張成索某書者，云晟其表兄也?！毕壬唬骸氨I在此矣?！眻?zhí)成至，一訊遂伏。先是，成窺賀美，欲挑之，恐不諧。念托于吳必人所共信故偽為吳扇執(zhí)而往諧則自認(rèn)不諧則嫁名于吳而實不期至于殺也。逾垣入，逼婦。婦因獨居，常以刀自衛(wèi)。既覺，捉成衣，操刀而起。成懼，奪其刀。婦為挽，令不得脫，且號。成益窘，遂殺之，委扇而去。三年冤獄，一朝而雪，無不誦神明者。吳始悟“里邊吉”乃“周”字也。然終莫解其故。后邑紳乘間請之。笑曰：“此最易知。細(xì)閱爰書，賀被殺在四月上旬；是夜陰雨，天氣猶寒，扇乃不急之物，豈有忙迫之時，反攜此以增累者，其嫁禍可知。向避雨南郭，見題壁詩與箑③頭之作，口角相類，故妄度李生，果因是而得真盜。”聞?wù)邍@服。異史氏曰：“詞賦文章，華國之具也，而先生以相天下士，稱孫陽④焉。而不謂相士之道，移于折獄。《易》曰：‘知幾其神?！壬兄印！?選自蒲松齡《聊齋志異·詩讞》，有刪改)[注]①素封：指無官位的富裕之家。②爰書：記錄囚犯供辭的法律文書。③箑：扇子。④孫陽：即伯樂。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()（3分）A.念托于吳/必人所共信故/偽為吳扇/執(zhí)而往/諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實不期至于殺也B.念托于吳/必人所共信故/偽為吳扇執(zhí)/而往諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實不期至于殺也C.念托于吳/必人所共信/故偽為吳扇/執(zhí)而往/諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實不期至于殺也D.念托于吳/必人所共信/故偽為吳扇執(zhí)/而往諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實不期至于殺也11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()（3分）A.行賈，即經(jīng)商，這里是到外地經(jīng)商?！杜眯小分信门澳觊L色衰，委身為賈人婦”中的“賈人”，即是“行賈之人”。B.同里，即同鄉(xiāng)。里，古代地方行政組織，引申為街坊、家鄉(xiāng)，與下文加點的“里黨”、“何里”的“里”同意。C.道，古代行政區(qū)劃名?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧分小八氖?，望中猶記，烽火揚州路”中的“路”字，也是古代行政區(qū)劃名。D.間，這里是“間隙，機會”。與《屈原列傳》中的“讒人間之，可謂窮矣”的“間”的意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()（3分）A.吳蜚卿平常為人輕佻，因此被張成選中作為嫁禍目標(biāo)。他被拘捕后在酷刑之下冤屈定案，周元亮重審此案，才使他得以洗雪冤屈。B.這樁案件的證物只有一柄詩扇，扇子上雖然寫的是王晟贈給吳蜚卿的，但實際上詩是由日照秀才李秀所作，由沂州人王佐所書。C.鐵商張成聰明反被聰明誤，他事前為殺害賀氏作了精心謀劃，利用詩扇嫁禍給吳蜚卿，最終卻又因為詩扇暴露了形跡。D.開篇有夜里夢到神人點化，后有吳蜚卿醒悟“里邊吉”就是“周”字，給文章增添了神秘色彩，符合《聊齋志異》的風(fēng)格。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)吳亦自分必死，囑其妻罄竭所有，以濟煢獨。（4分）(2)成益窘，遂殺之，委扇而去（4分）14.異史氏引用《易》中“知幾其神”之語來贊美周元亮善于察覺事物細(xì)微之處的特點，請結(jié)合原文具體分析。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面15-16小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無人識?？諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃?！咀ⅰ竣僦鞲福骸稘h書》載：“主父偃西入關(guān)見衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之?！雹隈R周：《舊唐書》載，馬周投宿新豐被旅店主人輕視，后至長安做中郎將常何的門客。貞觀五年，他代何條陳多事皆合上意，后被授監(jiān)察御史。15.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)（3分）A.本詩一二句總寫勸酒場面，客人對酒興懷，主人舉杯勸酒。寥寥數(shù)語，奠定了全詩感傷不平的基調(diào)。B.“主父”兩句與“吾聞”兩句，使用典故。前者從對面落筆，通過家人望眼欲穿突出久羈異鄉(xiāng)之苦，后者則采用夸張手法表現(xiàn)困守的狼狽。C.“空將”兩句中的“空”，與“隔葉黃鸝空好音”之“空”相同，寫出了詩人對馬周那種憑借幾行文字就得到皇帝恩澤的行為不屑一顧。D.“我有”兩句一語雙關(guān)，寫出了詩人心情的變化。雖然靈魂無所歸依卻仍舊執(zhí)著不改，對個人志向能夠受到皇帝賞識充滿希望。16.這是一篇勸酒歌，李白也寫過一篇勸酒歌——《將進(jìn)酒》，在歌中詩人都寄寓了懷才不遇的痛苦但又有不同。請對比李賀《致酒行》的最后四句和李白《將進(jìn)酒》的最后部分“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”分析其情感的不同。（6分）(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)畢業(yè)前夕,臨別贈言,老師鄭重地寫下《離騷》中的“________________________,_____________________”,勉勵同學(xué)們要內(nèi)外兼修、不斷提升自我。(2)李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中寫道“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，張若虛在《春江花月夜》中寫游子和思婦通過望月來表達(dá)思念之情，“_____________，__________”，與之有異曲同工之妙。(3)“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷,或抒發(fā)離情別緒等,如“__________________,______________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，全科免費下載公眾號《高中僧課堂》完成18-20小題。商務(wù)部數(shù)據(jù)顯示，今年上半年，電商平臺“618”促銷活動期間，國產(chǎn)品牌銷售額占比超過70％。首鋼園區(qū)內(nèi)，前往非遺文化體驗基地、陶瓷藝術(shù)館的人們?①?。順應(yīng)國家發(fā)展、民族復(fù)興的要求和時代審美潮流的發(fā)展，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機融合、“中國智造”與博大精深的中華文化基因“無縫對接”的“國潮”是中國傳統(tǒng)文化品牌與新時代潮流文化交融的產(chǎn)物。近年來，圍繞“國潮”打造的優(yōu)秀文藝節(jié)目也不斷涌現(xiàn)，依靠三維、5G＋AR等現(xiàn)代科技將傳統(tǒng)文化與未來想象相結(jié)合，通過幽默詼諧的創(chuàng)作手法，“喚醒”歷史文物，讓“櫥窗中的歷史”走向“可參與、可體驗、可互動的歷史”，演繹出與年輕群體個性特征相契合的IP，盡可能地貼近我們現(xiàn)實生活，使之變得?②?。清華大學(xué)文化創(chuàng)意研究院教授胡鈺表示：“‘國潮’不僅是國貨之潮，也是國力之潮，更是國運之潮?！逼湔蔑@的不僅是年輕人對國潮消費品的認(rèn)可，更是涵養(yǎng)在骨子里的那份文化自信。當(dāng)前許多“老字號”?③?，主動去滿足年輕人的個性化消費需求，讓老品牌煥發(fā)新活力?！袄稀迸c“新”的結(jié)合讓傳統(tǒng)文化與國貨品牌實現(xiàn)了融合創(chuàng)新，既助力傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活，筑就出無限生機與新的活力，也做到了品牌自身的革新重生。請