《文化苦旅》讀后感5篇

《文化苦旅》讀后感5篇敦煌石窟之旅，無疑是苦澀的。夕陽下，破落的塔群顯得悲涼，而那座略為完整的塔，卻是文化的碎片，由于無知而被肢解成德文化的殘骸。那位被稱為“仆人”的王道士，為了自己能得到微薄的“酬金”，竟讓外國的冒險家們將一車車的，“不值幾個錢”的古籍、畫卷以及文化，分割得支離破裂，運往世界。日后的中國學者們，只能“屈辱地購置敦煌文明的微縮膠卷，窺探著先人遺留下的文明?！?/p>

但我們要如何責怪他？巨大的文化悲劇、民族悲劇中，王道士只是一個小丑，換做李道士、張道士又如何？結果還是會一樣吧。假設被官員們擋住又如何？能享受奢華生活的官員們，就是“無法”籌出運費；就算運往京城，她們也只是屈身于破落的草席中，沿途被當地權貴們抓走幾把，然后破破爛爛地抵達京城。

“這樣的話，寧肯存放在倫敦博物館里！”余秋雨先生發(fā)出了這樣的感慨。

好恨，好苦！

但是，歷史已經無法轉變，留給我們的只有徹骨的教訓：我們的文明，不要再給別人分走一杯羹了。

文化苦旅讀后感篇二

作為對國內外文化的考察和思考的一本散文書，反正是普及了我的景點學問和歷史學問吧。

“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆惜中講訴苦旅”。對中國滿目蒼夷歷史的感慨，對民族文化起源的追訴，都感受至深。

作為一個旅行過不太多景點的“大忙人”來講，五千年的文化源遠流長，各種名勝古跡，文化古跡沒曾親眼見識。所以始終愛看我在故宮修文物這樣的紀錄片，佩服里面的每一個匠人，每個人都在為自己所仰慕的文化文明努力著。或繼承，或進展，或創(chuàng)新。

文化喚醒文明，世界每個角落都浮動著文明。不管文化先進與否，文明都在不斷變化，進展，創(chuàng)新。每一段文明都有響應的文化進展史，人類不滅，文明連續(xù)永存。好想來一場世界各地的苦旅啊。然而我沒有錢。來一段精彩摘抄吧還是

憧憬峰巔，憧憬高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長期駐足安坐？上已無路，下又困難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。

世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，埋伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。

文化苦旅讀后感篇三

吞吐間是云水泱泱，指尖上是塵土茫茫，太初混沌明目張，巨斧開洪荒。

翻閱瑯環(huán)閣，回首五千載，跟著余秋雨先生的文字看那立于莫高窟門外呈圓形，狀似葫蘆，外敷白色，高凹凸低地壘在青磚基座上的僧人圓寂塔，只余生氣與悲傷。

是啊，連也不知如何講解這個巨大的民族文化悲劇。的難題，成為我們每個人的難題。余秋雨先生想向王道士跪下，低聲求他等一等，但是“等什么呢”？莫非“等一等”，莫高窟就會有更好的命運嗎？即使攔下偷運經卷的車隊，“被擋住的車隊”又將駛向哪里？

陷入兩難，左也不是，右也不是。但，我們必需要有一個答案。說：“再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。”因此，或許一切的答案，要從王圓篆這個小個子的小人物身上查找。

余秋雨先生告知了我們，我們也同樣確信，王道士無疑是“敦煌石窟的罪人”！他粉刷壁畫，砸碎雕塑，破壞佛教文化，堆塑他的天師、靈官。他從外國冒險家斯坦因手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數的稀世文物一箱箱運走，他全部的罪行罄竹難書。

可是，我們若讓這具無知的軀體肩負起這筆文化巨債，把全部的責任，把一個民族的巨大悲劇全部推到這個卑微，渺小，愚昧的王道士身上，連我們自己都會覺得無趣，難以置信。那，究竟是什么釀成了這個悲劇呢？

斯坦因在《西域考古圖記》中說：“王道士將全部的心智都投入到這個已經傾頹的廟宇的修復工程中，力圖使它恢復他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里面的一分一銀?！笔堑?，我們不得不成認，這個我們心中的“罪人”四處奔波，苦口勸募，省吃儉用積攢錢財，用于清理洞窟中的積沙。他勤勞仔細得仿佛一個老農，一個符合“五講四美”標準的新時代公民。

但這樣的認知說究竟不能讓人信服。由于王道士粉刷壁畫后，唐代的笑容，宋代的衣冠成了一片凈白；婀娜的體態(tài)化為碎片，優(yōu)美的淺笑成了泥土，一切化為虛無。我們只能這樣說，王道士越是喜愛他的“家”，越是對美追求得熱切，越是仔細負責，對文化的珍寶的毀壞，就越是徹底。他越是勤勞地巡查他的庭院，悲劇的發(fā)生就越不行避開。他越對他的職業(yè)盡忠職守，文物的命運就越朝不保夕。這看起來像是一出荒謬的黑色喜劇，生活顯現出了一種完全的錯位。問題畢竟出在哪兒？

從王道士的立身境況動身去看他的作為，王道士并沒有錯。他之所以成為文明的“罪人”，是由于余秋雨先生和我們是站在文明的立場上進展評判的。當時間線前行，文明進一步進展，正確往往就成了謬誤。王道士假如處于一個村落之中，他無疑是一個好農夫。但惋惜，他被歷史放在了一個錯誤的位置。這種錯置，就像一個穿著戲服的演員站在舞臺上，聚光燈下，他的一舉一動都是生動的。但若是走在人群吵鬧的大街上卻顯得滑稽可笑。

我們之所以感到悲傷，無非是我們懷疑本該在自家院子里進行的文化盛宴怎么跑到別人家院子里去了呢？

人不行能超越生存的荒唐境地，但是人應當從歷史錯位的悲劇中發(fā)覺歷史應有的面貌，對比現實的缺陷，使將來的道路清楚可見。啟發(fā)人去超越當下的缺乏或許也是道士塔一文的意義之一吧。

同樣，只片面的要求哄騙著不去行騙就像弱者對長出牙齒要吃肉的老虎請求：“你可不行以不用你的牙齒”一樣可笑。被哄騙者怎樣讓自己不被哄騙是關鍵所在。

歐美文化與中華文明無法進展比擬，但二者對待文化的方式卻是大有不同。1636年，一個叫哈佛的傳教士初到北美大陸，生怕謀生困難，以至子孫后代很可能在開拓草莽時將文化拋于腦后。為了避開這一悲劇，哈佛捐出了全部藏書、財產，節(jié)衣縮食，辦了一所大學，讓后代從歐洲教育終點開頭，這就是——哈佛大學的起源。中國人認為“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，物質充分后才讓文明起步，而歐美卻先關懷文化播種的問題。

所以，人的被錯置的命運是導致歷史荒唐的根源所在，文化認知落后，缺乏文化自信則是這一悲劇產生的主要因素與背景。

懷特海說：“觀念之史便是錯誤之史?！蔽幕M步本質是觀念客服謬誤，擺脫束縛抵達更自由的純真的過程。中國文化上下五千年，積淀豐富，因此傳承更具考驗。在文化中定于一尊，缺乏自信與制造力，必定導致文化遲滯與落后。要從根本上避開文化悲劇，就需要用兼容并包不卑不亢的心態(tài)去通曉中西文化，正確地找回文化自信。文化是一代代的傳承，自信是一點點的積存，歷史不是架空而來，而是你我這樣的小人物書寫出來的。歷史終將證明誰經久不衰，誰是匆忙過客。諸君努力，則天道終還。

毛主席教育我們勞動最榮耀，鄧小平教育我們能抓老鼠才榮耀，而這悄悄矗立的圓寂塔告知我們重拾文化自信才能制造一個又一個榮耀。

水，看似柔順無骨，卻能變得氣概滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……

《文化苦旅》讀后感篇四

中國絢爛的禮貌正在被時間磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！段幕嗦谩肥侨f千部文史學散文著作中最為精彩的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集，全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探究中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但提醒了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域帶給了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像很多知青學者樣深情感慨，但同樣的感慨，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也能夠年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的悠閑度過他充實的中年時間，因此，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永久夾雜著不一樣感覺的口氣。如他對中國文化日益淪落丟失的哀痛感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

或許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭肯定是有意的。很明顯，他發(fā)覺了中國歷史文化的塵封點，在如今這個弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人留意深思。中國古老的禮貌曾在古代制造過盛世，人們?yōu)榱吮４孀∫郧胺比A便將絢爛的文化代代相傳，間續(xù)建筑了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連一般的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的抱負總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了

必需的極限還是會被時刻沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以前，便永久無法活著走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從今書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的討論與警世主題。正因，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的根底上印出自己的車轍印。

它是一次困難的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行，它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存長遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最劇烈的感受，然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！

《文化苦旅》讀后感篇五

讀完《文化苦旅》一書，感慨頗多，其中最深的一點，便是中華文明。

我們這個有著五千年歷史的國家，承載著宏大的中華文明，中華文明是世界上唯一未中斷的文明，我們炎黃子孫以其為傲。

其他三大文明：古埃及文明，古巴比倫文明，古印度文明，它們都輝煌一時，雖起源早，卻均被時間侵蝕，隨之沒落了，只有我們的中華文明博大精深，流傳至今，其它文明均太過張揚，引來了其它文明的妒忌，在一次次沖撞中，走向了消滅，中華文明比擬保守，不張揚，不炫耀，但以其強大的力氣，源遠流長。

中華文明有三條天地之線：黃河、長江、長城。其中黃河最為重要，它孕育了中華文明，在那兒，有著中華文明的根本性格。長江也早有自己的文化，宋代時，中國經濟，文化中心便已轉移到長江流域。第三條線最有意思，這條線與四百毫米等降水量線根本吻合，它同時又是區(qū)分農耕文化和游牧文明的自然之線，它借秦始皇之手“畫”出，目的是區(qū)分兩種文明。從中我感覺到了中華文明的奇妙、有底蘊，有內涵，這是任何一種文明所不能及的。

中華文明雖未中斷，但其也是歷盡了滄桑與磨難。國內的兼并戰(zhàn)斗、改朝換代也避開不了大戰(zhàn)，這一切，使中華文明損失了很多，但最令人不能忍受的是那些國家和民族的敗類，他們?yōu)榱艘患核嚼幌О阎腥A大地上的寶貴之物賣給外國人，這其中，令人哭笑不得的就是王圓箓，他將莫高窟里很多寶貴的經書賣給了一個外國人，而他所得的價錢只有三十英鎊！

到了清朝中后期，由于清政府的無能、腐敗，從火燒圓明園、甲午中日戰(zhàn)斗、八國聯軍侵華戰(zhàn)斗，再到后來的抗日戰(zhàn)斗，中華文明一步步被破壞，被踐踏，被摧殘，每一次戰(zhàn)斗都沉重壓制并打擊了中華文