對(duì)近代滿族閨秀詩(shī)人群體創(chuàng)作特點(diǎn)分析,近代文學(xué)論文

對(duì)近代滿族閨秀詩(shī)人群體創(chuàng)作特點(diǎn)分析,近代文學(xué)論文摘要：近代滿族閨秀詩(shī)人群體是一個(gè)活潑踴躍的創(chuàng)作群體,有十二人之多。她們從小深受家庭文化的熏陶,寫(xiě)詩(shī)作詞,吟詠性情,創(chuàng)作出了具有較高水準(zhǔn)的作品,成為近代滿族詩(shī)壇的一翼。她們的創(chuàng)作題材不出風(fēng)云月露、傷春悲秋,以抒寫(xiě)閨中情思表示出閑愁之情為主,但由于命運(yùn)不濟(jì),孤苦無(wú)依、生活窘迫之狀也多有表現(xiàn)。由于她們隨宦父親或丈夫到外地,還創(chuàng)作了不少山水詩(shī),豐富了傳統(tǒng)女性詩(shī)歌題材。值得注意的是,她們還以詩(shī)反映了上海的繁華和中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng),具有濃郁的近代色彩。她們的詩(shī)是純乎性靈的產(chǎn)物,既清新明快又含蓄蘊(yùn)藉,與漢族女性詩(shī)歌特色無(wú)異。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：近代;滿族;閨秀詩(shī)人;創(chuàng)作群體;Abstract：ThemodernManchuswomenpoetsgroupisanactivecreationgroupoftwelvemembers.Influenceddeeplybytheirfamilyculturesincetheirchildhood,thewomenpoetswrotepoemstoexpresstheiremotionsandcreatedmanyhigh-levelworks.TheirwritingsbecomeanimportantpartofmodernManchuspoetrywriting.Theymainlywroteabouttheirsentimentsaboutthenaturalthingslikewind,cloud,moon,dew,andtheseasons.Theyalsowroteabouttheirsufferings,lonelinessandhardshipsinlife.Astheytraveledwiththeirfathersorhusbands,theyalsocreatedmanypoemsaboutriversandmountains,whichenrichedthethemeoftraditionalwomenpoetrywriting.ItisworthnotingthattheirpoemsabouttheflourishingofShanghaiandtheSino-JapaneseWarof1894-1895arerichwithmodernstyle.Astheproductsoftheirnatureandsoul,theirpoemsarefresh,naturalandimplicit,justasthepoemsofHanwomenpoets.Keyword：modern;Manchus;womenpoets;creationgroup;清代立國(guó)之后,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活的富足,以江南女性為代表的閨秀詩(shī)人群體崛起,蔚為一大詩(shī)歌團(tuán)體,至近代(1)而不衰。近代著名學(xué)者梁乙真云:婦學(xué)而至清代可謂極盛,才媛淑女,駢萼連珠,自古婦女作家之眾,無(wú)有逾于此時(shí)者矣![1]滿族統(tǒng)治者崇尚漢文化,為維護(hù)滿族的統(tǒng)治地位、提高滿族的文化水平和社會(huì)治理水平,不僅對(duì)皇室、宗室子弟的教育極為重視,對(duì)八旗子弟的教育也同樣如此。他們大力興辦各種八旗教育,除各類八旗官學(xué)外,私家教育也同樣發(fā)達(dá)。滿族宗室王公、官宦之家,也多于府,太清春有(天游閣詩(shī)〕五卷、(東海漁歌〕四卷;扈斯哈里氏有(繡余小草〕六卷、(江右隨宦紀(jì)事〕上下卷;百保友蘭有(冷紅軒詩(shī)集〕四卷、附詞四卷;齡文也有相當(dāng)可觀的詩(shī)作。能夠講,她們沒(méi)有辜負(fù)自個(gè)的一生,而是用詠絮之才,吐出芳馥之文字,留下了自個(gè)生命中最值得收藏的樂(lè)章。一般來(lái)講,女性的詩(shī)歌題材不出風(fēng)云月露、傷春悲秋。近代滿族閨秀詩(shī)作也是如此。大自然的時(shí)序更迭最容易引起她們的多愁善感。多敏(春閨雜詠〕就有四首。又有(春愁〕云:紫燕銜花入小樓,東風(fēng)鎮(zhèn)日逗簾鉤。柳眉未展絲千縷,不系春光只系愁。毓靈(詠春六首〕分詠春寒、春暖、春晴、春陰、春曉、春夜,舉凡春天的三對(duì)范疇悉數(shù)歌詠,如(春曉〕云:曉起渾無(wú)事,開(kāi)椷檢舊詩(shī)。朗吟窗下坐,晴日透玻璃。寫(xiě)了一位貴族婦女春日晨起無(wú)事,翻檢舊詩(shī)吟誦的情景,流露了詩(shī)人的無(wú)聊和閑情。齡文詩(shī)關(guān)乎春花秋月者甚多,華而不實(shí)有(春閨四首〕(夏閨四首〕(秋閨四首〕(冬閨四首〕。如(春閨四首〕其一云:花朝才過(guò)又清明,忙煞垂絲柳外鶯。滿樹(shù)海棠春爛漫,鬢邊紅葉一枝輕。詩(shī)人對(duì)春天腳步的變化以及花事的盛衰極為敏感。(夏閨四首〕其二云:乘涼曉起步花間,理罷烏云意自閑。一朵石榴紅艷甚,帶來(lái)綠葉壓云鬟。(秋閨四首〕其一云:淡月輕云佐晚涼,桂花香好卸殘妝。芭蕉枕上聽(tīng)微雨,曉起階前放海棠。夏天艷紅的石榴花、秋天凋敝的海棠花都能激起她們的關(guān)注,這是四季變化帶給她們的另一種表現(xiàn)。除此之外,吟詠身邊的春花秋月、鳥(niǎo)語(yǔ)花香也是常見(jiàn)的詩(shī)題。扈斯哈里氏,滿族官員惠式堂夫人,有(繡余小草〕六卷。陳蕓(小黛軒論詩(shī)詩(shī)〕云:綠蕓蟬歇水聲輕,隨宦江南喜聽(tīng)鶯。清韻縱題極樂(lè)寺,漣香誰(shuí)記北歸程。華而不實(shí)隨宦江南喜聽(tīng)鶯即是歌詠扈斯哈里氏。蓋因其詩(shī)有流鶯啼破綠楊煙及柳底調(diào)簧聽(tīng)巧鶯之句[2]1628。多敏(尋詩(shī)〕云:一抹斜陽(yáng)駐碧墀,平闌斜倚立多時(shí)。梨花庭院春如雪,會(huì)得襄陽(yáng)五字詩(shī)。滿院如雪的梨花令她駐足多時(shí),觀賞不已。毓靈(即景〕云:閑出閨中步,尋春敞繡帷。嫩寒風(fēng)翦翦,晴日畫(huà)遲遲。紅綻花初萼,黃勻柳未絲。緩歸妝閣里,清課寫(xiě)峨眉。早春時(shí)節(jié),作者步出尋春,但見(jiàn)花剛初蕾,柳絲嫩黃,游興不盡。另外,書(shū)寫(xiě)閨中的情思也是這類詩(shī)歌的一個(gè)內(nèi)容。多敏(春閨雜詠〕其三云:三分水竹二分居,碧玉苔紋暈綺疏。一瓣拈花參fo諦,天龍八部讀禪書(shū)。其四云:燕子風(fēng)前趁午賒,海棠低映茜窗紗。蜘蛛也解留春住,一角晴絲買(mǎi)落花。春天最容易引發(fā)閨情,一花一草都撩人思緒,看到瓣瓣落英,惜春、傷春、留春之情油然而生。毓靈(聽(tīng)蟬〕云:又聽(tīng)新韻到中庭,竹綠花紅最有情。果是畫(huà)長(zhǎng)吟罷后,夕陽(yáng)林外早蟬鳴。(秋蟲(chóng)〕云:四壁吟蟲(chóng)報(bào)早秋,金風(fēng)陣陣發(fā)清幽。驚寒似助詩(shī)人興,促織應(yīng)添懶婦愁。一點(diǎn)銀钅工依凈幾,三更明月照妝樓。凄切永夜天將曙,菊徑花開(kāi)韻未收?？吹街窬G花紅,禁不住駐足長(zhǎng)吟;而在清冷的深秋夜晚,不僅涼意能助詩(shī)人之興致,寒蛩的鳴聲也能平添婦人之愁思。百保友蘭(早春〕云:小苑春回草色新,樓頭垂柳綠初勻。無(wú)邊淑景添詩(shī)料,領(lǐng)略韶光有幾人?面對(duì)春回大地、綠色滿園、一派欣欣向榮景象,詩(shī)人深有感慨,不禁發(fā)出疑問(wèn)。其愛(ài)春、賞春之情溢于言表。此種妙情真意,也許只要閨秀詩(shī)人才能得以會(huì)意傳達(dá)。正如余慶序毓靈詩(shī)所云:當(dāng)夫刺繡余閑,春秋佳日,爐香裊處,碗茗溫時(shí),往往掃石上之綠苔,詠蘭前之紅藥,花生筆底,揮毫而珠玉盈篇。草起燈前,隨手而琳瑯滿紙。宜其思如抽乙,無(wú)語(yǔ)不工,句擬受辛,有辭皆妙也。果使天許假年,歲無(wú)厄閏對(duì)紫抽紅之制,吟詠必多。[4]由于她們深居閨中,寂寞無(wú)聊,因此閑愁之情多有表示出。多敏(春閨雜詠〕其一云:玻璃屏敞掩罘罳,嫩雨輕寒二月時(shí)。最是閑愁磨慧骨,一枝香雪一床詩(shī)。(冬日即事〕云:寒色逼虛幌,深閨暮掩門(mén)。墜來(lái)涼月影,寫(xiě)出晚愁痕。永夜燈疑雪,微煙夕斂昏。不須嗟縞袂,金鴨手重溫。百保友蘭(月夜偶成〕云:颯颯金風(fēng)木葉飛,銀河皎潔漏聲微。一窗涼月明如水,鄉(xiāng)夢(mèng)因何不肯歸。無(wú)論是早春還是深秋,無(wú)論是白天還是夜晚,因無(wú)人陪伴,詩(shī)人愁思難消。苕溪生評(píng)云:人情,暢聚時(shí)無(wú)乎不宜,雖冷雨凄風(fēng),亦有樂(lè)境;孤寂時(shí)無(wú)一而可,即良辰美景,只益愁懷。[2]1676蓋由女性特殊的情緒為之也。正如上文所云,她們中的很多人婚姻不幸,長(zhǎng)期過(guò)著孤寡生活,貧困無(wú)依,有的則是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、思念親人,這給她們的詩(shī)歌平添一分怨幽,使她們的作品富有生活氣息和立體感,不再只是一味的傷春悲秋。太清春在丈夫奕繪逝世后家庭變故驟起,被婆婆榮恪郡王妃趕出榮親王府,攜尚處幼年的兩兒兩女在外漂泊,不得已賣(mài)掉自個(gè)的金鳳釵買(mǎi)了一處簡(jiǎn)陋的住所困難生存,孤苦無(wú)依。(自先夫子薨逝后意不為詩(shī)冬窗檢點(diǎn)遺稿卷中詩(shī)多唱和觸目感懷結(jié)習(xí)難忘遂賦數(shù)字非敢有所怨聊記予生之不幸也兼示釗初兩兒〕一詩(shī)道出了自個(gè)境況異常悲慘,生活非常困難,連斗米尺布的最少生活都不能維持。假如不是為丈夫撫養(yǎng)兒女,恐怕早就撒手人寰了。次年又有(己亥清明率載釗恭謁先夫子園寢痛成一律〕云:入谷唯聞春草馨,蒼蒼松檜護(hù)佳城。林泉已遂高人志,俎豆難陳寡婦情。近日憂勞成疾病,經(jīng)年魂夢(mèng)卻分明。悲傷怕對(duì)閑花柳,淚灑東風(fēng)不欲生。困難的生活使她憂勞成疾,以致于到達(dá)痛不欲生的程度,嗚呼哀哉!齡文出生于官宦之家,少夙慧,有詩(shī)才,遭到傳統(tǒng)文化忠孝節(jié)義的影響。但命運(yùn)多舛,婚后不到一年丈夫即卒,使她嘗到生離死別的滋味,(孀閨二十首〕其一其二均反映了丈夫逝世后齡文孤苦伶仃的生活狀況。(除夕感賦〕一詩(shī)則道盡了生活的辛酸:光陰荏苒又新春,爆竹終宵倍慘神。撒手獨(dú)悲君作古,存心不愧我為人。潸然暗感流年換,到底難將苦狀陳。唯盼浮生殘夢(mèng)醒,夜臺(tái)相與話酸辛。生活的磨難使她感到生命的無(wú)奈,她只好將希望寄托在兒子身上,集中有(典衣有感示吉兒二首〕,告誡兒子堅(jiān)信書(shū)中自有黃金屋與千鐘粟,家庭生活一定會(huì)好起來(lái)。這些蘭心蕙質(zhì)的女子的不幸遭際令人扼腕嘆息!多敏和百保友蘭則是另一種情形。多敏的生平不詳,但從她的(行路難〕能夠看出其生活并不順利。詩(shī)云:雕輪馬足秋霜深,天荊地棘驚羈心。羈心幽回向誰(shuí)訴?背道而馳多沉吟。西風(fēng)一夜歌歸去,桑柘依依釣游處。羈留在外很不隨心,夢(mèng)里千回想到故土。百保友蘭性格堅(jiān)強(qiáng),在丈夫逝世后,撫養(yǎng)遺腹子長(zhǎng)大成人,并侍奉高堂,含辛茹苦。后其子壯介任金衢嚴(yán)道署藩司,正當(dāng)太平軍攻打杭州,在杭州城垂陷之際,百保友蘭以酒為兒壯行,她本人則懷抱浙江布政使印,赴署后園池跳水而死,忠貞節(jié)烈。她心胸樂(lè)觀豁達(dá),雖沒(méi)有苦楚的詩(shī)語(yǔ)表示出,但從她的詩(shī)句中仍能看出生活的窘迫。(聞雁〕云:夜分征雁聲凄楚,似怨長(zhǎng)途念儔侶。我亦天涯羈絆身,半窗殘?jiān)鲁钋Ьw。(詠愁〕云:累人疏懶費(fèi)人思,易積心頭易上眉。綺陌花飛春去后,空階雨滴夢(mèng)回時(shí)。一燈寂寞蟲(chóng)吟砌,三徑荒涼月入帷。欲學(xué)無(wú)情情不死,空嗟千古髯成絲。失掉伴侶,孤單無(wú)依,只要揮之不去的愁悶。二、近代滿族閨秀詩(shī)群對(duì)祖國(guó)河山的吟詠值得注意的是,滿族閨秀們還寫(xiě)了不少山水詩(shī)。我們知道,根據(jù)清代制度,居于皇城的滿族子弟是不能無(wú)故出城的,女子就更不必講了。她們之所以能走出京師,游歷江南、西南等地,飽覽奇山異水,完全有賴于父輩或丈夫的外地為宦。祖國(guó)的大好河山給她們很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力,讓她們深感驚奇,使她們不吝詩(shī)才寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中。齡文、百保友蘭、多敏等人都有不少這樣的紀(jì)游詩(shī)。道光十五至十六年(18351836)間,年幼的齡文隨父親嵩中鋒游宦于湖北、湖南、安徽等地。嵩中鋒在任衡州副將時(shí),延請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名學(xué)者、詩(shī)人彭玉麟主持家塾,齡文及門(mén)數(shù)載,問(wèn)字學(xué)詩(shī)。后來(lái)父親在衡陽(yáng)逝世,她將父親的靈柩從衡陽(yáng)移到北京,沿途經(jīng)過(guò)湘陰、洞庭湖、岳陽(yáng)、武昌、九江、小孤山、采石磯、金陵、揚(yáng)州、清江浦、王家營(yíng)等地。她的詩(shī)集中從(自衡州扶父親奉母攜弟回旗舟中感賦〕開(kāi)場(chǎng),對(duì)此行沿途的名勝古跡都有歌詠。如(舟次湖北武昌望黃鶴樓〕是對(duì)黃鶴樓的歌詠;(琵琶亭懷古〕是對(duì)白居易被貶江州時(shí)的詠嘆;(舟中望翠螺山李太白酒樓戲作〕是面對(duì)位于安徽采石磯旁的翠螺山上太白樓發(fā)出的感慨;(金陵舟次〕抒發(fā)了對(duì)六朝古都南京的惆悵;(清江舟次〕則是對(duì)明清時(shí)期的南北交通樞紐清江浦的描繪敘述。真是遍地風(fēng)景遍地詩(shī)啊!多敏丈夫松椿,曾官江寧,后遷太原、保定、清河等地,終為漕運(yùn)總督。她跟隨丈夫輾轉(zhuǎn)各地,紀(jì)游頗多。曾至江南,一路詩(shī)情。如(過(guò)永定河〕云:曉日風(fēng)塵暗,披襟乍覺(jué)寒。關(guān)山詩(shī)句瘦,風(fēng)水客行難。此詩(shī)乃宦游江南的初始詩(shī)。在經(jīng)過(guò)揚(yáng)州高郵的露筋祠時(shí),作(露筋祠〕一首云:椒蘭玉座拜神儀,水驛孤船夜泊時(shí)。三十六陂秋水夜,流螢青閃小姑祠。露筋祠,自南宋以來(lái)成為婦女節(jié)烈的象征,歷來(lái)文人雅士吟詩(shī)不斷,最著名的當(dāng)屬王士礻真的(過(guò)露筋祠〕。不過(guò),相較于王詩(shī),該詩(shī)并不遜色。多敏詩(shī)多散佚,紀(jì)行詩(shī)也必有不少丟失,甚為可惜。除了抒情性的紀(jì)游詩(shī),她還有描摹刻畫(huà)型的,這在女性詩(shī)人里非常可貴。如(從靈光寺至秘魔崖〕云:筍輿作蛇行,人來(lái)山腰里。一峰復(fù)一峰,青青伏還起。寬處若掌平,仄處僅容趾。突然來(lái)云中,突然行澗底。路繞秘魔崖,石凳更齒齒。勢(shì)欲蒼冥齊,群峰未可擬。俯視下城郭,羅列如屏幾。酌酒對(duì)山靈,我行殊未已。此乃記載自個(gè)游覽京西一帶之詩(shī),詩(shī)作采用寫(xiě)實(shí)手法,記敘了從靈光寺到秘魔崖一路上山谷陡峭、峰回路轉(zhuǎn)的景象,讀來(lái)如在當(dāng)前。百保友蘭在丈夫逝世后,侍奉高堂桂文端(桂良),桂文端曾任云貴總督、福州將軍,她曾隨文端任所數(shù)年,后其子麟趾成人后為官金衢嚴(yán)道署藩司(布政使),百保友蘭與之居杭州。因此她游蹤很廣。(感懷〕其一云:素衣四處染征塵,漂泊天涯劇苦辛。為問(wèn)故土諸弟妹,可曾有夢(mèng)到征人?其詩(shī)中吟詠南方之詩(shī)頗多,十分是江浙一帶,更是留下了十多首,(西湖〕(蘇堤〕(孤山探梅〕(候潮〕(富春江即事〕即是代表作。再如(小住吳門(mén)寄舍弟〕云:瀟瀟風(fēng)雨隔蘇州,羈旅他鄉(xiāng)莫上樓。買(mǎi)得吳箋三百幅,好將細(xì)字寫(xiě)離愁。詩(shī)固然是寄贈(zèng)詩(shī),但寫(xiě)出了姑蘇細(xì)雨迷蒙的江南美景。巴東至萬(wàn)縣一帶是三峽景色最為瑰麗的地區(qū),向以奇詭見(jiàn)稱,(舟次巴東見(jiàn)山居者〕(萬(wàn)縣曉起〕兩詩(shī)就描寫(xiě)了此景。前者云:誰(shuí)家?guī)r畔結(jié)蝸廬,門(mén)對(duì)江流畫(huà)不如。茅屋數(shù)椽叢樹(shù)繞,芋田人背夕陽(yáng)鋤。后者云:驚回曉夢(mèng)不成眠,起看江行欲曙天。水氣嵐光分不出,鳥(niǎo)聲啼破萬(wàn)峰煙。詩(shī)寫(xiě)出了巴東山高路窄、地勢(shì)陡峭、云霧繚繞、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的優(yōu)美風(fēng)景以及居民勞作肩挑背扛的風(fēng)俗。另外,重慶、福建、湖南等地的風(fēng)景名勝也有所描寫(xiě),如寫(xiě)重慶永川的老鷹崖,其一云:翠色朦朧欲接天,一山高聳萬(wàn)山連?；仨乱晧m寰路,一氣空蒼走海埏。((老鷹崖〕)福建浦城的西陽(yáng)嶺:清曉事長(zhǎng)征,山容仔細(xì)評(píng)。云從足下起,人在畫(huà)中行。石凳連番渡,煙嵐四處橫。松杉夾輿長(zhǎng),蘿薜掛崖生。心驚昂首九霄回,凝眸四望清佳哉!斯嶺秀雨更宜晴。((西陽(yáng)嶺即景〕)湖南衡陽(yáng):一葉風(fēng)帆莫計(jì)程,遙天唯見(jiàn)雁南征。楓丹蘆白秋如許,人在衡山畫(huà)里行。((舟中即景〕)各地頗具代表性的風(fēng)景都躍然紙上。扈斯哈里氏丈夫惠式堂于光緒十九年(1893)出任江西袁州太守,她隨丈夫一路輾轉(zhuǎn)南下,將沿途所記匯為(江右隨宦紀(jì)事〕上下卷,有詩(shī)一百三十八首。詩(shī)中除記敘由沈陽(yáng)出發(fā)至大連乘船到煙臺(tái)再到上海、溯江而上到九江、南昌繼而達(dá)袁州沿途所見(jiàn)各地景致外,還將親朋之別情、旅途之感懷鑲嵌華而不實(shí),不啻一曲風(fēng)光如畫(huà)而又情感動(dòng)人的水上樂(lè)章。十分是1893年的上海,給作者留下的印象最為深入,令她驚嘆不已!關(guān)于上海之崛起,(清稗類鈔〕上海之昔日云:上海一埠,始僅一黃浦江濱之漁村耳。咸、同粵寇之役,東南紳宦及各埠洋商避難居此者日多,稅源日富。華爾、戈登常勝軍之編制,亦起于是時(shí),李文忠公鴻章因以奏平吳之大業(yè)。而當(dāng)時(shí)如龔橙、王韜、容閎之徒,亦多起于上海,時(shí)獻(xiàn)奇計(jì)于粵寇也。[5]后太平天國(guó)失敗滅亡,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起,外國(guó)資本進(jìn)入,租界構(gòu)成,在短短二十多年時(shí)間里,成為遠(yuǎn)東一大商埠。扈斯哈里氏有多首專門(mén)記敘與歌詠上海繁榮的詩(shī)作。(上洋即景〕一詩(shī)云:五方雜聚旅人稠,海上繁花紀(jì)勝游。入夜張燈開(kāi)戲館,排空耀眼是洋樓。高懸電燭光無(wú)際,隨處笙歌閘不休。最好路平車(chē)馬快,往來(lái)莫見(jiàn)起塵頭。詩(shī)篇總寫(xiě)上海作為商埠之繁華景象。其后又寫(xiě)(上海竹枝詞〕六首具體記之,也是著重突出其繁華特征:入夜之上海,整個(gè)城市變成不夜城,電氣燈光閃耀,婦女沿街游蕩;青樓舞館,琵琶簫聲徹夜不休;馬路上車(chē)聲沸騰,游人如織,一派歌舞升平景象。這自然與傳統(tǒng)文化倫理和農(nóng)耕生活方式迥乎不同,令作者頓起憂慮之感:古今勝景幾多年?月滿仍虧理自然。莫道繁華為可羨,須知樸厚始能綿。(其六)繁華太甚應(yīng)難久,海月江云無(wú)限愁。(其五)詩(shī)人以為繁華太甚,恐難以長(zhǎng)久。她看到都市婦女晚上出游,也以為有失風(fēng)雅,譴責(zé)她們只知?dú)g樂(lè)不知愁(其二)。能夠講,文化觀念和生活方式的宏大差異,使她對(duì)近代文明從內(nèi)心產(chǎn)生了抵觸情緒。近代滿族女性詩(shī)人的景物詩(shī),開(kāi)拓了廣闊的生活場(chǎng)景,使閨閣詩(shī)作的境界得到了進(jìn)一步提升,江山之助在她們的詩(shī)歌中打上了鮮明的印記,加強(qiáng)了她們?cè)姼璧呢S富性和多樣性,這是一般漢族女性詩(shī)歌所少有的。更令人矚目的是,扈斯哈里氏的(江右隨宦紀(jì)事〕卷下還出現(xiàn)了反映中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)作。由于自幼生長(zhǎng)于奉天(今沈陽(yáng)),遼東戰(zhàn)火四起,延及家鄉(xiāng),她的詩(shī)歌也牽涉該方面的時(shí)事。這類詩(shī)共有十四首,可分為兩種:一是反映戰(zhàn)況,揭露將帥官兵無(wú)能之詩(shī)。如(聞奉天南數(shù)城失守因之有感〕其二云:九連城接鳳凰城,猾虜披猖一掃平。大帥寡謀空耗幣,眾官喪膽懼前征。驚聞鴨綠江邊炮,退扎摩天嶺上營(yíng)。無(wú)限干戈無(wú)限恨,彼蒼何不憫群生?其三云:諸營(yíng)訓(xùn)練不精詳,每到交綏輒敗亡。鴨綠江邊排戰(zhàn)艇,鳳凰城內(nèi)作征場(chǎng)。勢(shì)不可當(dāng)情堪慘,賊是乘風(fēng)銳莫當(dāng)。大帥僅能知退守,更無(wú)一策報(bào)君王。詩(shī)歌通過(guò)親屬的信函告知,反映了清軍喪師失地的境況,將日軍的猖狂、清軍的聞風(fēng)喪膽,十分是大帥們的空無(wú)謀略作了揭露和抨擊。二是表示出對(duì)家鄉(xiāng)親人安危的擔(dān)憂,對(duì)戰(zhàn)火中蒼生的憐憫。這類詩(shī)情感細(xì)膩、愿望和藹慈善,這恰恰是女性詩(shī)人特有的情感表示出。(聞奉天南數(shù)城失守因之有感〕其二尾聯(lián)對(duì)蒼生的憐憫之情有所表示出,再如(悶坐偶成〕其二云:無(wú)端平地起風(fēng)波,鄉(xiāng)問(wèn)難通可奈何?每到覆書(shū)情更切,墨痕不及淚痕多。其四云:悠悠此恨幾時(shí)捐,魂夢(mèng)難安鄉(xiāng)思纏。中阻干戈家信少,癡心日日卜金錢(qián)。對(duì)家鄉(xiāng)的憂慮、對(duì)親人的掛念躍然紙上,情真語(yǔ)摯。而這又反過(guò)來(lái)加深了對(duì)日本的憎惡,其六云:誰(shuí)知海外有東洋,徐甲當(dāng)年誘帝王。偏是蒼天留此國(guó),求仙今古恨秦皇。將可惡的日本歷史上溯數(shù)千年,直至徐福與秦始皇,其女性特有的怨天憂人之懷不期而出,讀之令人感憤。三、近代滿族閨秀詩(shī)歌女性特色滿族詩(shī)歌發(fā)展到近代,仍然保持著本民族的某些特色,比方詩(shī)寫(xiě)性情,不拘格套;和婉雍容,優(yōu)游不迫;雄健疏放,清真淡雅;樸質(zhì)自然,清新曉暢。與漢民族詩(shī)歌相比,其風(fēng)格仍然有較大差異不同。但滿漢女性詩(shī)歌卻相差無(wú)幾,在詩(shī)歌題材和風(fēng)格等方面有著出人意料的一致性。近代滿族閨秀詩(shī)歌大都寫(xiě)身邊之景和身邊之事,題材不出風(fēng)花雪月、四季物候,根據(jù)詩(shī)能夠興的原則,即興抒寫(xiě),她們不僅抒發(fā)了自個(gè)的興致和愁思,也游興大發(fā),大江南北的壯麗山水在筆下得到了展示。她們?cè)谝髟佒胁槐財(cái)M古,不會(huì)分唐界宋,也不會(huì)刻意講求學(xué)問(wèn)對(duì)仗,而是一任性情。多敏(與素芳女弟子論詩(shī)〕云:何必論唐宋,詩(shī)原寫(xiě)性靈。遣懷明似月,落管燦于星。語(yǔ)奪千山綠,思澄一水青。只今