爾雅通識(shí)國(guó)學(xué)智慧作業(yè)和考試答案

國(guó)學(xué)智慧一.選擇題.“尚賢”思想的提出本來(lái)就帶有人人平等的意味，它是用來(lái)打破什么的？（A）A.貴族專制 B.皇權(quán)專制 C.奴隸主專制 D.暴政統(tǒng)治.西周和春秋時(shí)期的制度其實(shí)從政治體制內(nèi)部來(lái)講應(yīng)該是什么？（C）A.封建社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.貴族共和 D.君主立憲.孔子出生于哪一年？（B）A.公元前342年 B.公元前551年C.公元前782年D.公元前598年.不屬于曹勝高老師的作品是？（C）A.《國(guó)學(xué)通論》B.《從漢風(fēng)到唐音》 C.《唐朝簡(jiǎn)史》 D.《漢賦與漢代文明》.孔子去世于哪一年？（D）A.公元前342年 B.公元前551年C.公元前782年D.公元前479年.孟子將“民本”的思想發(fā)展到了什么？（D）從民心 B.民生 C.民權(quán) D.民主.一個(gè)國(guó)家哪個(gè)階級(jí)的人越多，這個(gè)國(guó)家就越安定？（B）A.資產(chǎn)階級(jí) B.中產(chǎn)階級(jí) C.無(wú)產(chǎn)階級(jí) D.共產(chǎn)階級(jí).古時(shí)對(duì)天的看法都有哪些？（B）從自然之天，道德之天，文化之天 Bg然之天，主宰之天，道德之天^自然之天，主宰之天，文化之天 D.主宰之天，道德之天，文化之天.按照儒家文化的理解我們的“本性”是什么？（C）A.要有智慧 B.要有精神 C.要有善念 D.要有內(nèi)涵.不屬于周朝的文獻(xiàn)是？（C）A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《尚書(shū)》 C.《大學(xué)》 D.《周易》.《春秋》是根據(jù)哪國(guó)歷史改編的？（B）A.齊國(guó) B.魯國(guó) C.秦國(guó) D.趙國(guó).誰(shuí)第一次用道德來(lái)區(qū)分君子與小人？（A）A.孔子 B.老子 C.墨子 D.韓非子.對(duì)于人類來(lái)講，合乎正道實(shí)際上是合乎了什么？（B）A.文化發(fā)展規(guī)律 B.人類發(fā)展的規(guī)律 C.哲學(xué)發(fā)展規(guī)律 D.道德發(fā)展規(guī)律.首先摒棄了鬼神觀念，開(kāi)創(chuàng)了人文理性時(shí)代的是？（C）A.老子 B.鬼谷子 C.孔子 D.墨子.誰(shuí)把教育從上層階級(jí)特有擴(kuò)展到平民百姓之中？（C）A.老子 B.鬼谷子 C.孔子 D.墨子.《中庸》講的道是什么？（A）A.儒家之道 B.道家之道 C.法家之道 D.墨家之道.孔子區(qū)分人的一個(gè)基本的著眼點(diǎn)是？（D）A.君臣B.父子 C.禮義廉恥 D.君子小人.先讓國(guó)家富強(qiáng)，再讓老百姓富裕，這是哪個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)？（D）A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家.《論語(yǔ)》有多少篇組成？（B）人.三十 B.二十 C.十五 D.二十五

.《論語(yǔ)》中，君子這個(gè)詞出現(xiàn)過(guò)多少次？（D）A.45 B.209 C.90 D.107.真正意義上的成功學(xué)與其說(shuō)是技巧不如說(shuō)是什么？（D）A.智慧 B.哲學(xué) C.道德 口.心性.我們大部分的人沒(méi)有能夠成為能治國(guó)的人，原因是什么？（C）A.不知道怎么去做 B.不知道努力的方向C.我們不去做，不愿意改變自己 D.沒(méi)有目標(biāo).孔子所推崇的君子與小人的區(qū)別不包括？（C）A.格局的大小 B.氣相的有無(wú) C.地位的高低 D.胸懷的寬狹.在《中庸》里的“中”是什么意思？（A）A.一種哲學(xué)思想，政治思想和日常行為的準(zhǔn)則 B.時(shí)空關(guān)心C.中聽(tīng)，契合事理 D.人的內(nèi)心.把握了中國(guó)文化史中哪一階層的變遷的時(shí)候我們就很容易把握政治思想文化的演進(jìn)（C）A.庶民 B.圣人 C.士 D.王.中國(guó)禮制里延續(xù)比較久遠(yuǎn)而且保持最完整的是哪種禮？（B）A.婚禮 B.喪禮 C.君臣之禮 D.朋友之禮.禮在其前兩個(gè)功能形成之后就會(huì)擔(dān)負(fù)起的第三個(gè)功能是什么？（C）A.司法 B.哲學(xué)C.教化 D.倫理.《明鬼篇》是誰(shuí)的著作？（D）A.老子 B.鬼谷子 C.孔子 D.墨子.中國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)是？（.中國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)是？（C）A.《大學(xué)》 B.《論語(yǔ)》 C.《春秋》.《春秋》這本書(shū)的名字來(lái)源是？（A）A.在古代春天與秋天是朝聘的重要季節(jié)C.周朝皇帝格外偏好這兩個(gè)季節(jié)D.《尚書(shū)》B.春秋是古代農(nóng)業(yè)耕種與收獲的重要季節(jié)D.古代戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)生于春天與秋天31.禮的“禁亂”的作用再往前走一步，禮就變成了什么？（B）A.樂(lè)B.法A.樂(lè)B.法C.德口.道.禮的空間感里起決定性作用的是什么？（D.禮的空間感里起決定性作用的是什么？（D）A.樂(lè) B.主持人 C.所處時(shí)間段.史官在古代擔(dān)任幾種使命？（B）A.1 B.2 C.3 D.4.“吾見(jiàn)百家春秋”是誰(shuí)的話？（B）A.孔子 B.墨子 C.孟子.禮的第四個(gè)作用是什么？（A）A.禁亂 B.形成哲學(xué)觀 C.形成價(jià)值觀.《漢記》的作者是？（C）A.鬼谷子 B.孔子 C.旬悅.君子階層最主要的特質(zhì)是什么？（D）A.做官 B.做學(xué)問(wèn) C.普及文化.什么是禮的精神在現(xiàn)實(shí)生活中的調(diào)整？（A）A.禮度 B.禮儀 C.禮義D.規(guī)矩和制度D.韓非子D.刑罰D.司馬遷D.修身養(yǎng)性D.禮制.吾今知周公之德，與周之所以亡也。這句話出自？（D）A.《春秋》B.《尚書(shū)》A.《春秋》B.《尚書(shū)》C.《史記》D.《左傳》.“潔靜精微”這是哪一部典籍教給我們的？（C）A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《尚書(shū)》 C.《周易》 D.《春秋》.《尚書(shū)》的內(nèi)容不包括？（C）A.治國(guó)經(jīng)驗(yàn) B.管理經(jīng)驗(yàn) C.情感表達(dá)經(jīng)驗(yàn) D.政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn).我國(guó)古代管理學(xué)上道家的學(xué)說(shuō)主張什么？（D）A.人往高處走 B.逆水行舟 C.隨波逐流 D.人往低處走.中國(guó)最早的一部政書(shū)是？（B）A.《春秋》 B.《尚書(shū)》 C.《史記》 D.《左傳》.決定人們頭發(fā)黑白，耳朵聽(tīng)覺(jué)好壞的是哪一個(gè)器官？（A）A.腎 B.肝 C.胃 D.脾.管理大的國(guó)家和地區(qū)應(yīng)該使用什么樣的方法？（C）A.事無(wú)巨細(xì) B.事必躬親 C.無(wú)為而無(wú)不為 D.放任自流.漢初伏生將《尚書(shū)》傳給的人家不包括？（B）A.歐陽(yáng)高 B.夏侯淵 C.夏侯勝 D.夏侯建.關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容不包括？（D）A.人文 B.藝術(shù) C.情感 D.政治.“今文尚書(shū)”是用哪種字體傳播下來(lái)的？（C）A.楷書(shū) B.小篆 C.隸書(shū) D.草書(shū).法家的用人之術(shù)都有哪些？（A）A.順上，實(shí)能，專任，易制 B.順下，實(shí)能，專任，易制C.實(shí)能，專任，順下，慎獨(dú) D.專任，順下，慎獨(dú)，實(shí)能.政府機(jī)關(guān)其實(shí)都是什么的產(chǎn)物？（A）A.妥協(xié)，折中，權(quán)衡 B.妥協(xié)，利益，權(quán)衡C.利益，權(quán)力，妥協(xié) D.權(quán)力，責(zé)任，妥協(xié)51.禮在中國(guó)文化里邊起到了什么樣的作用？（B）A.規(guī)則 B.憲章C.參考D.警示52.先秦五經(jīng)中最復(fù)雜的是？（D）A.《大學(xué)》 B.《中庸》C.《周禮》D.《尚書(shū)》53.唱歌時(shí)沒(méi)有伴奏，即清唱，叫做？（B）兒靜歌 B.徒歌C.邵歌D.默歌54.禮本身起源于哪里？（D）A.道德 B.道C.政治學(xué)D.祭祀.禮的第一個(gè)功能起源于哪里？（C）A.戰(zhàn)爭(zhēng) B.官府制度 C.民俗的分配關(guān)系 D.道家精神.伏生在墻壁里保存下來(lái)的“尚書(shū)”有多少篇？（C）A.40 B.32 C.28 D.18.《儀禮》這本書(shū)從什么時(shí)候開(kāi)始變成歷史文獻(xiàn)，從而削弱了其歷史意義？（C）A.秦朝B漢朝C.魏晉D.宋朝58.秦時(shí)焚書(shū)，將《尚書(shū)》藏于壁中的是？（C）A.顏回B.孫斌C.伏生D.伏羲59.《周易》是從誰(shuí)開(kāi)始的？（C）A.老子B.鬼谷子C.伏羲Tv ftD.姜子才60.災(zāi)異學(xué)說(shuō)是在哪個(gè)朝代形成的？（CA.秦朝B.周朝C.漢朝口.五代十國(guó).古今中外最有效率的組織是什么？（D）A.政治組織 B.民間團(tuán)體 C.經(jīng)濟(jì)組織 D.軍事組織.法家的制度講的包含了幾個(gè)方面？（C）A.理、術(shù)、勢(shì) B.法、禮、勢(shì) C.法、術(shù)、勢(shì) D.法、勢(shì)、理.對(duì)經(jīng)文所蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行闡述的是？（B）A.漢學(xué) B.宋學(xué) C.古學(xué) D.今學(xué).“三禮”中形成最晚的是哪一部？（A）A.《禮記》 B.《儀禮》 C.《周禮》 D.同時(shí)期形成.正心有哪兩個(gè)方面的意思？（A）A.忠正，端正 B.更正，端正 C.周正，忠正 D.忠正，更正.我們中學(xué)時(shí)候的言行稱為什么？（B）A.習(xí)慣 B.教養(yǎng) C.修養(yǎng) D.涵養(yǎng).有曲調(diào)也有節(jié)奏的韻律，在古代叫做？（B）A.詩(shī) B.< C.謠 D.調(diào).起點(diǎn)很低，但是經(jīng)過(guò)世代流傳下來(lái)的是？（C）A.《毛詩(shī)序》 B.《大雅》 C.《國(guó)風(fēng)》 D.《小雅》.“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”出自于？（A）A.《毛詩(shī)序》 B.《中庸》 C.《周禮》 D.《尚書(shū)》.對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講謠具備哪三方面的素養(yǎng)？（A）A.知識(shí)，能力，修養(yǎng) B.知識(shí)，能力，權(quán)謀C.權(quán)謀，知識(shí)，修養(yǎng) D.權(quán)謀，知識(shí)，人生觀.“究天人之際，通古今之變”這句話出自于？（D）A.《論語(yǔ)》 B.《春秋》 C.《尚書(shū)》 D.《史記》.中國(guó)人的“平天下”其實(shí)是指什么？（D）A.征服全世界 B.統(tǒng)治全球C.剿滅所有異己 D.得到四海的擁護(hù).我國(guó)古代儒家是治國(guó)的，道家是養(yǎng)生的，那佛教是做什么的？（B）A.養(yǎng)神 8.養(yǎng)心 C.養(yǎng)氣 D.養(yǎng)兀.“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施予禮儀三百五篇”出自于？（D）A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《中庸》 C.《周禮》 D,《史記》.世界的四大文明古國(guó)只有哪個(gè)保存至今？（C）A.古埃及文明 B.古巴比倫文明 C.中華文明 D.古印度文明.孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)的改革是在哪個(gè)層面進(jìn)行的？（D）A.類別 B.內(nèi)容 C.順序 D.篇章.道教的五門(mén)學(xué)問(wèn)中除去宗教成分最有意思的是哪一個(gè)？（D）A.山 B.卜 C.命 D.醫(yī).周詩(shī)有幾種指向？（C）A.3 B.4 C.2 D.1.《送元二使安西》的作者是誰(shuí)？（D）A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.王維.唐代有哪位大詩(shī)人是真正的出身布衣？（C）A.李白 B.杜甫 C.孟浩然 D.白居易.季札觀樂(lè)記錄的是季札出使哪個(gè)國(guó)家？（C）A.魏國(guó) B.宋國(guó)C.魯國(guó) D.秦國(guó).一個(gè)人在工作崗位上努力進(jìn)取，，很大程度上他是在為誰(shuí)工作？（C）A.政府 B.朋友 ^自己 D.單位.真正意義上記載下《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)間是在？（D）A.魯襄公30年B.魯襄公23年C.魯襄公19年D.魯襄公29年.儒家和法家對(duì)于用人方面分別是怎么樣的學(xué)說(shuō)？（A）A.化性說(shuō)，因性說(shuō) B.化性說(shuō)，天性說(shuō)C.天性說(shuō)，化性說(shuō) D.因性說(shuō)，化性說(shuō).基本是由貴族所創(chuàng)作出來(lái)的是？（B）A.“風(fēng)” B,“雅”C,“頌"D.“序”.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期講“法”的是哪位大家？（B）A.孟子 B.韓非子 C.孔子 D.荀子.儒家提出的“仁義禮法”中的“義”代表什么？（A）A.責(zé)任 B.情義 C.禮儀 D.仁義.《說(shuō)苑》的作者是？（B）A.季札 B.劉向 C*^^^ D.路下.“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”這是誰(shuí)評(píng)價(jià)詩(shī)經(jīng)的話？（C）A.老子 B.鬼谷子 C.孔子 D.墨子.《毛詩(shī)序》是從哪個(gè)角度對(duì)“風(fēng)雅頌”進(jìn)行解釋的？（C）A.性質(zhì) B.來(lái)源 C.功能 D.類別.周文王是被囚禁哪里演繹《周易》的？（C）A.牧野 B.長(zhǎng)勺 C.羑里D.咸陽(yáng).哪本書(shū)詳細(xì)記載了儒生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)的遭遇？（D）A.《論語(yǔ)》 B.《大學(xué)》 C.《中庸》 D.《孟子》.最晚列入到儒家經(jīng)典中的是？（D）A.《論語(yǔ)》 B.《大學(xué)》 C.《中庸》 D.《孟子》.張載認(rèn)為讀書(shū)的目的是什么？（C）A.改變命運(yùn) B.做官 C.改變氣質(zhì) D.賺錢(qián).《周易》只有哪兩個(gè)卦是講天地的？（B）A.震卦和離卦 B.乾卦和坤卦 C.坤卦和困卦 D.離卦和兌卦.儒家的學(xué)說(shuō)在古代是立足于哪類人的？（A）A.貴族 B.大夫 C.士 D.庶民.儒家所講的道不包括？（B）A.義 B.孝 C.仁D.禮.改變自己包括很多方面，從儒家思想角度看主要是什么？（B）A.智慧 B.德行 C.禮儀D.哲學(xué)觀.從正面，發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)人的快樂(lè)就是什么？（C）A.財(cái)富的獲得 B.色欲 Cg我價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn) D.成家立業(yè).不屬于孟子游說(shuō)過(guò)的王是？（D）A.滕文公 B.梁惠王 C.齊宣王 D.魯襄公.成功的人除了善于改變自己之外還會(huì)怎么樣？（D）A.善于觀察8.自省 C.樂(lè)于助人D.堅(jiān)持.孟子所生活的“定而不安”的時(shí)代是？（B）A.戰(zhàn)國(guó)前期B.戰(zhàn)國(guó)中期C.戰(zhàn)國(guó)晚期D.三國(guó)時(shí)期.人在做事的時(shí)候其實(shí)起決定因素的是什么？（D）A.智慧 B.勇氣 C.文化 D.德行.認(rèn)為人的本性是自然屬性的是？（B）A.告子 B.荀子 C.莊子 D.老子.樂(lè)在中國(guó)古代有多少方面的含義？（D）A.音樂(lè) B.舞蹈 C.按照音樂(lè)來(lái)行走 D.以上都是.當(dāng)今世界國(guó)內(nèi)外很多官員其實(shí)不是毀在能力方面，毀掉他們的其實(shí)是什么？（D）A.知識(shí) B.價(jià)值觀 C.權(quán)謀 D.修養(yǎng).不屬于《孟子》的篇章是？（D）A.《梁惠王》 B.《滕文公》C.《盡心》 D.《子告》.《孟子》共有多少篇？（B）A.5 B,14 C.20 D.24.處理好哪些關(guān)系之后我們就能得到社會(huì)的承認(rèn)？（D）A.父子，君臣 B.夫婦，兄弟 C.朋友關(guān)系 D.以上都是.一個(gè)人能夠交到多少朋友，在多大程度上被大家認(rèn)可主要取決于什么？（A）A.人本身 B.家庭背景 C.財(cái)富多少 D.知識(shí)多少.《詩(shī)經(jīng)》中的類比法中常用什么來(lái)比喻君子？（C）A.鸚鵡 B.梅花 C.香草 D.松柏.漢朝時(shí)期的漢儒們是把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)成什么來(lái)研究的？（B）A.詩(shī) B.經(jīng) C.書(shū) D.詞.以下相信有天但反對(duì)有命的是？（A）A.墨子 B.莊子 C.老子 D.孟子.四書(shū)中，側(cè)重于修身養(yǎng)性的是？（C）A.《論語(yǔ)》 B.《大學(xué)》 C.《中庸》 D.《孟子》.在孟子看來(lái)什么是人類道德感的來(lái)源？（C）A.精神 B.文化 ^心 口.自然.為而不恃出自于？（D）A.《梁惠王》 B.《滕文公》C.《盡心》 D.《道德經(jīng)》.關(guān)于性善論中，主張“天性”的是哪一位學(xué)者？（D）A.告子 B.荀子 C.老子 D.莊子.《周易》中的分類不包括？（D）A.天 B.地 C.人 D.鬼.當(dāng)一個(gè)人所發(fā)出的都是惡念的時(shí)候需要用哪位學(xué)者的學(xué)說(shuō)進(jìn)行教育？（A）A.荀子 B.老子 C.莊子 D.孟子.孟子關(guān)于“性善論”的理解是？（A）A.社會(huì)屬性 Bg然屬性 C.精神屬性 D.客觀肉體.誰(shuí)在心學(xué)中放大了孟子的性善論？（C）A.朱熹 B.歐陽(yáng)修 C.王陽(yáng)明 D.陶淵明.誰(shuí)確立的“四書(shū)”？（C）A.朱元璋 B.齊宣公 C.朱熹 D.商鞅.從伏羲畫(huà)八卦開(kāi)始，《周易》經(jīng)過(guò)了幾個(gè)關(guān)鍵的歷史階段才形成的？（B）A.4 B.3 C.2 D,5.《詩(shī)經(jīng)》中賦比興三種手法哪種運(yùn)用的最少？（D）A.賦 B.比 C.比興一樣少 D.興.做到“內(nèi)圣”的原則是什么？（A）A.存心，反身，寡欲，養(yǎng)氣 B.存義，反身，縱欲，養(yǎng)神C.存心，反身，縱欲，養(yǎng)氣 D.存心，躬身，寡欲，養(yǎng)神.孟子認(rèn)為“義”用來(lái)干處理哪方面關(guān)系的？（C）A.親情關(guān)系 8.自然關(guān)系 C.社會(huì)關(guān)系 D.尊卑關(guān)系.五經(jīng)中成書(shū)比較早的，保存比較完整的是？（A）A.《周易》 B.《詩(shī)經(jīng)》 C.《尚書(shū)》 D.《禮義》.率性之謂道出自于哪里？（C）A.《論語(yǔ)》 B.《大學(xué)》 C.《中庸》 D.《孟子》.孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，闡釋了人的歸宿是什么？（D）A.達(dá)到禮讓 B.達(dá)到孝悌C.達(dá)到有為D.達(dá)到性善130.在道家思想中，“道”指的是？（A）A.天道 B.正道 C.本道D.法道131.“道”在儒家思想中所體現(xiàn)為？（D）A.天道 B.正道 C.本道D.法道132.“慎獨(dú)”是哪家的思想？（A）A.儒家 B.墨家 C.道家D.法家.闡述了人的來(lái)源和人的歸宿的是？（C）A.孔子 B.墨子 C.孟子 D.荀子.《春秋》一書(shū)中總共記載了多少位時(shí)的歷史？（C）A.10 B.11 C.12 D.13.《周易》概括的中國(guó)人思考的內(nèi)容不包括？（D）A.宇宙 B.人生 C.社會(huì) D.禮節(jié).以下'形成時(shí)間最長(zhǎng)的是？（A）A.《周易》 B.《詩(shī)經(jīng)》 C.《尚書(shū)》.現(xiàn)在流傳下來(lái)的《春秋》時(shí)哪一國(guó)的史書(shū)？（B）A.晉國(guó) B.魯國(guó) C.齊國(guó) D.楚國(guó).《周易》在什么時(shí)期被譽(yù)凱經(jīng)之首？（B）A.秦 B.西漢 C.東漢 口.西晉D.《禮義》.《左傳》里的“行人辭令”從史學(xué)意義上講其作用是什么？（D）A.是后期策論早期的影子 B.提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律C.為后代史官樹(shù)立里程碑 D.為后來(lái)中國(guó)的政治史，外交史保存了寶貴的材料.老子的智慧其實(shí)是源于什么的智慧？（A）A.史官 B.宗教 C.儒家 D.道家.從《堯典》開(kāi)始記錄的是？（C）A.《周易》 B.《詩(shī)經(jīng)》 C.《尚書(shū)》 D.《禮義》.孟子認(rèn)為什么是智慧的來(lái)源？（B）A.辭讓之心 B.是非之心 C.羞惡之心 D.廉恥之心.儒家經(jīng)典中，排在第一位的是？（B）A.《大學(xué)》 B.《周易》 C.《詩(shī)經(jīng)》 D.《尚書(shū)》.《公羊傳》和《谷梁傳》里的義例往往是現(xiàn)在什么學(xué)家們的話題？（A）A.經(jīng)濟(jì)學(xué)家 B.法學(xué)家 C.文學(xué)家D.史學(xué)家.“天時(shí)地利人和”出自于？（B）A.《太乙神數(shù)》 B.《周易》 C.《占?jí)簟?D.《孔門(mén)易》.《周易》中是“傳”有多少篇？（C）A.A.23 B.14C.10 D.28.“辨而裁，其失也俗”是評(píng)論的哪一部作品？（A）A.《公羊傳》 B.《谷梁傳》 C.《左傳》 D.《鄒氏傳》.“六經(jīng)”不包括？（C）A.易 B.詩(shī) C.義 DXL.鄭玄分析《春秋》三傳中善于“禮”的是哪一個(gè)？（C）A.《谷梁傳》 B.《鄒氏傳》 C.《左傳》 D.《公羊傳》.成為影響漢朝經(jīng)學(xué)發(fā)展走向的是哪一部著作？（B）A.《谷梁傳》 B.《公羊傳》 C.《鄒氏傳》 D.《左傳》.《春秋》在漢代之后遺失的是哪兩傳？（A）A.《鄒氏傳》，《夾氏傳》 B.《公羊傳》，《夾氏傳》C.《本紀(jì)傳》，《左傳》 D.《左傳》，《鄒氏傳》.易學(xué)界普遍認(rèn)為以下形成最早的是？（C）A.《周易》 B.《歸藏易》 C.《連山易》 D.《尚書(shū)》.《周易》中“易”的解釋不包括？（D）A.變化 B.不易C.簡(jiǎn)易D.法則154.四書(shū)的第一篇是？（C）A.《中庸》 B.《論語(yǔ)》C.《大學(xué)》D.《尚書(shū)》155.周朝用什么來(lái)治國(guó)？（C）A.法律 B.圣賢C.禮樂(lè)D.家法156.孔子最推崇的弟子是誰(shuí)？（B）A.子貢B.彥回C.子夏D.張儀157.使孔子成為一個(gè)教育家的是什么？（A）A.打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)A.打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)C.指出了中華民族的努力方向D.初步塑造了中華民族的精神家園158.《經(jīng)學(xué)理窟》的作者是誰(shuí)？（D）A.朱熹 B.程頤 C.商鞅 D.張載.在《周易》中，乾卦與坤卦代表著？（C）A.天地 B.男女 C.剛?cè)?D.吉兇.舞蹈在古代最初是用來(lái)做什么的？（C）A.享樂(lè) B.發(fā)泄 C.祭天 D.騙人.要想成為君子從立心上講需要什么？（A）A.務(wù)本 B.務(wù)實(shí) C.務(wù)真 D.務(wù)業(yè).漢代尊君權(quán)的基本一個(gè)參考是什么？（B）A.《左傳》 B.《公羊傳》 C.《谷梁傳》D.《夾氏傳》.“大學(xué)之道在明明德”第一個(gè)明是什么詞性？（C）A.形容詞 B.名詞 C.動(dòng)詞 D.助詞.傳播過(guò)程中用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的《尚書(shū)》稱為什么？（B）A.古文尚書(shū) B.今文尚書(shū) C.秦文尚書(shū)D.漢文尚書(shū)165.不屬于古時(shí)占卜用書(shū)的是？（D）A.《太乙神教》 B.《周易》 C.《占?jí)簟稤.《孔門(mén)易》.“《大學(xué)》是孔氏之遺書(shū)，而初學(xué)入德之門(mén)也”這句話出自？（D）A.商鞅 B.朱元璋 C.朱熹 D.程頤.成熟的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么？（C）A.做自己想做的，廣開(kāi)言路 B/做自己該做的，廣開(kāi)言路C/做自己該做的，少說(shuō)廢話 D/做自己想做的，說(shuō)自己想說(shuō)的.五經(jīng)里最難讀的是哪一部？（B）A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《尚書(shū)》 C.《樂(lè)》 D.《春秋》.人類社會(huì)之所以能成為群體的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（A）A.仁和性善 B.禮和智 C.信和義D.勇和信.“親民”與哪兩個(gè)字是通假字？（C）A.愛(ài)民B.悅民 C.新民 D.樂(lè)民.領(lǐng)導(dǎo)干部需要具備的素養(yǎng)不包括？（D）A.知識(shí) B.創(chuàng)新能力 C.組織能力 D.形象氣質(zhì).《論語(yǔ)》中“小人”和“君子”分別出現(xiàn)了多少次？（D）A.107、24 B.107、107 C.24、24 D.24、107.漢朝時(shí)期的尚書(shū)的基本內(nèi)容是什么？（B）29篇今文《尚書(shū)》和16篇古文《尚書(shū)》29篇今文《尚書(shū)》和16篇古文《尚書(shū)》以及孔安國(guó)的序29篇今文《尚書(shū)》和孔安國(guó)的序16篇古文《尚書(shū)》和孔安國(guó)的序.今文經(jīng)的缺點(diǎn)是什么？（C）A.無(wú)實(shí)際用處 B.不知變通 C.失去本意 D.太繁瑣，古板.最正統(tǒng)，最正宗的文獻(xiàn)記載是什么？（D）A.謨B.訓(xùn) C.誥 D.典.現(xiàn)在流傳下來(lái)的古文《尚書(shū)》其實(shí)是什么時(shí)候“偽造”的？（A）A.晉朝 B.唐朝 C.漢朝 D.宋朝.“讀書(shū)的目的是改變氣質(zhì)”這句話出自？（C）A.《中庸》 B.《論語(yǔ)》 C.《經(jīng)學(xué)理窟》 D.《周易》.羲和之官在古代是掌管什么的？（B）A.教化B.天文 C.禮儀D.歷史.“大學(xué)之道在明明德”第二個(gè)明是什么詞性？（A）A.形容詞 B.名詞 C.動(dòng)詞 D.助詞.真正繼承《尚書(shū)》治國(guó)精髓的到了初秋時(shí)期是哪一個(gè)國(guó)家？（B）A.齊國(guó)B.魯國(guó) C.秦國(guó) D.晉國(guó).“境界”這個(gè)詞來(lái)源于哪里？（C）A.《論語(yǔ)》 B.《道德經(jīng)》 C.佛教 D.基督教.堯舜時(shí)期朝代的更替是通過(guò)什么方式來(lái)完成的？（C）A.政治談判 B.暴力革命 C.禪讓D.農(nóng)民起義.在周朝的官僚體制中，在國(guó)家做事的時(shí)候應(yīng)該怎么做？（D）A.克己復(fù)禮 B.克己奉公 C.克儉于家 D.克勤于邦.中國(guó)文化中用人有幾個(gè)策略？（B）A.1 B.2 C.3 D,4.哪一年以后，國(guó)學(xué)在我國(guó)再次掀起學(xué)習(xí)浪潮？（C）A.1990 B.1998 C.2005 D.2010.修養(yǎng)在小時(shí)候是？（B）A.家教B.習(xí)慣C.教養(yǎng)D.智慧.“君子喻于義，小人喻于利”這句話出自？（A）A.《論語(yǔ)》 B.《詩(shī)經(jīng)》 C.《道德經(jīng)》 D.《中庸》.中國(guó)古代繼承大禹勤儉學(xué)說(shuō)的是哪一派別？（A）A.墨家 B.法家 C.道家 D.縱橫家.“用人之為人，不用人之為我”這是哪一家學(xué)派的觀點(diǎn)？（D）A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家.“以身觀身，以家觀家”這句話出自于？（C）A.《論語(yǔ)》 B.《詩(shī)經(jīng)》 C.《道德經(jīng)》 D.《中庸》.《尚書(shū)》所記錄的內(nèi)容包括哪三方面？（A）A.怎么做好一個(gè)國(guó)君，怎么做好一個(gè)大臣，怎么認(rèn)識(shí)老百姓B.怎么做好一個(gè)國(guó)君，怎么做好一個(gè)大臣，怎么做好禮儀教化C.怎么做好一個(gè)國(guó)君，怎么做好禮儀教化，怎么治理百姓D.怎么做好禮儀教化，怎么治理百姓，怎么鞏固政權(quán).《毛詩(shī)》的特點(diǎn)是什么？（B）A.嚴(yán)謹(jǐn)樸素 B.強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治功能 C.重講陰陽(yáng) D.強(qiáng)調(diào)詩(shī)的文學(xué)形式.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要是哪兩個(gè)學(xué)派注重培養(yǎng)弟子？（A）A.墨家，儒家 B.道家，法家 C.儒家，法家 D.道家，墨家.漢朝時(shí)期詩(shī)經(jīng)變成了四個(gè)流派，其中比較重講陰陽(yáng)的是哪一流派？（D）A.毛B.韓 C.魯 D.齊.《詩(shī)經(jīng)》的編訂有哪三個(gè)說(shuō)法？（C）A.采詩(shī)說(shuō)，增詩(shī)說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)說(shuō) B.寫(xiě)詩(shī)說(shuō)，獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)，刪詩(shī)說(shuō)C.采詩(shī)說(shuō)，獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)，刪詩(shī)說(shuō) D.增詩(shī)說(shuō)，獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)，采詩(shī)說(shuō).《道德經(jīng)》的作者是？（B）A.孔子B.老子 C.孟子 D.墨子.在儒家學(xué)說(shuō)體系里邊什么是人所有道德的來(lái)源？（D）A.信B.勇 C.順 D.孝.要想成為君子從氣度上講需要做到什么？（D）A.海納百川 B.有容乃大 C.包容萬(wàn)物 D.仁愛(ài)天下.我們?cè)趺礃幼霾拍軓男膽B(tài)上積極？（A）A.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠 B.大愛(ài)無(wú)疆，仁者無(wú)敵C.己所不欲勿施于人 D.見(jiàn)賢思齊.我們現(xiàn)在讀到的《詩(shī)經(jīng)》中總共收錄了多少篇詩(shī)歌？（C）A.3000 B.1000 C.305 D.75.以鄭樵為代表的學(xué)者是從什么方面來(lái)解釋詩(shī)經(jīng)的三種文體的？（A）A.性質(zhì) B.功能 C.文本 D.語(yǔ)言結(jié)構(gòu).《詩(shī)經(jīng)》主要由哪三種文體組成？（C）A.風(fēng)歌謠 B.風(fēng)雅謠 C.風(fēng)雅頌 D.詩(shī)詞曲.孔子最提倡用哪種方法來(lái)區(qū)分君子和小人？（B）A.地位和財(cái)產(chǎn) B.格局的大小，氣象的有無(wú)，眼界的高低，胸懷的寬狹C.道德 口.三個(gè)都是.我們學(xué)習(xí)《周易》的目的是什么？（C）A.學(xué)會(huì)占卜 B.避免災(zāi)禍C.提高自己的視野，品味，擴(kuò)大自己的格局 D.通曉鬼神

.儒家經(jīng)典著作中保存相對(duì)完整，在先秦時(shí)期流傳相對(duì)較廣的是哪一部？（B）A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《周易》 C.《春秋》 D.《論語(yǔ)》.人做事分為哪三個(gè)層面？（D）A.勉而行之，能而行之，得而行之 B.利而行之，勉而行之，能而行之C.利而行之，安而行之，能而行之 D.安而行之，利而行之，勉而行之.讀《周易》的最高的層面是什么？（D）A.原道之書(shū) B.休養(yǎng)之書(shū) C.易變之書(shū) 口.占卜之書(shū).《中庸》里講到的心性修煉有哪些方法？（A）A.安命修道，慎獨(dú)自省，明心見(jiàn)性，勤學(xué)篤行B.慎獨(dú)自省，明心見(jiàn)性，勤學(xué)篤行，師法自然C.慎獨(dú)自省，明心見(jiàn)性，好學(xué)力行，師法自然D.明心見(jiàn)性，好學(xué)力行，師法自然，安命修道.中國(guó)古人在思考宇宙運(yùn)動(dòng)的時(shí)候認(rèn)為宇宙產(chǎn)生這種運(yùn)動(dòng)變化的原因是什么？（A）A.宇宙是由陰和陽(yáng)兩種物質(zhì)組成B.宇宙星系之間有引力C.宇宙形體爆炸的結(jié)果D.宇宙是一個(gè)生命體.我國(guó)古代能找到的最能表現(xiàn)溝通天地萬(wàn)物的工具是什么？（C）A.瓦片 B.龜甲 C.蓍草 D.銅錢(qián).八卦中的“兌”位是與什么相對(duì)應(yīng)的？（C）A.kp B.風(fēng) C.澤 D.W.商朝能夠統(tǒng)一中原全國(guó)除了會(huì)使用銅器之外還有什么原因？（C）A.騎兵強(qiáng)大 B.發(fā)明了連弩 C.發(fā)明了車(chē) D.發(fā)明了弓箭.按照對(duì)人的分類，我們大部分的人是屬于哪一類的？（C）A.生而知之 B.學(xué)而知之 C.困而知之 D.迫而知之.中國(guó)哲學(xué)注重的是哪種變化？（B）A.質(zhì)變 B.量變 C.突變 D.易變.諸子之說(shuō)形成一方面來(lái)源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？（C）A.政府的政策 B.人們思想覺(jué)悟的提高 C.讀書(shū)的普及 D.禮制的發(fā)展.古代的史官主要是服務(wù)誰(shuí)的？（B）A.庶民B.王室C.士大夫D.商人.按照章學(xué)誠(chéng)《文史通義》的說(shuō)法史官官職都有哪些？（D）A.府史，內(nèi)史 B.外史，太史 C.小史，御史 D.以上都是.德經(jīng)相對(duì)于道經(jīng)來(lái)說(shuō)更多地體現(xiàn)在什么方面？（A）A.不同屬性 B.不同禮 C.不同哲學(xué) D.不同政治.五行之中代表“智”的是什么？（C）A.金 B.木 C.水D.kp.《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？（C）A.A.《詩(shī)經(jīng)》里的話C.是代代相傳總結(jié)出來(lái)的名言B.國(guó)家的政策口.是自己學(xué)識(shí)的升華.宇宙的本質(zhì)特征是什么？（B）A.太陽(yáng) B.道 C.地球 D.空.中國(guó)集權(quán)政治其實(shí)是什么和中國(guó)傳統(tǒng)官僚系統(tǒng)中行政資源的控制結(jié)合起來(lái)而形成的?（B）A.道家無(wú)為而治 B.法家君權(quán)一統(tǒng) C.儒家仁愛(ài) D.墨家兼愛(ài).當(dāng)天下大亂的時(shí)候，往往先出來(lái)做事的人會(huì)得到怎么樣的結(jié)果？（A）A.烈士，先驅(qū) B.稱王 C.控制天下 D.被人唾棄.中國(guó)文化幾千年來(lái)起主導(dǎo)作用的學(xué)說(shuō)是什么？（A）A.經(jīng)學(xué) B.子學(xué) C.佛學(xué) D/心理學(xué).黑格爾辯論法在古代中國(guó)被稱為什么？（C）A.馬克思主義辯證法 B.客觀辯證法 C.樸素辯證法 D.德禮辯證法.中國(guó)社會(huì)的動(dòng)亂發(fā)生的原因大都是因?yàn)槭裁?？（D）A.政治制度不合理 B.政治殘暴 C.文化矛盾激化 D.貧富不均.道家所思考的問(wèn)題是由什么形成的？（D）A.政治制度 B.哲學(xué)觀念 C.禮學(xué)傳統(tǒng) D.歷史智慧積淀.運(yùn)用大量物象、神話故事等，不在于說(shuō)理的諸子典籍是哪一部？（A）A.《莊子》 B.《道德經(jīng)》 C.《韓非子》D.《墨子》.我們之所以沒(méi)有達(dá)到逍遙，其原因是什么？（C）A.有所恨B.有所得C.有所待 D.有所為.使社會(huì)安定，但是扭曲了人的自由自在的天性的是什么？（D）A.幻想 B.仁愛(ài) C.慈悲 D.理和法.在漢朝之后就流傳很少的學(xué)說(shuō)是哪一派？（B）A.法家 B.墨子 C.韓非子 D.荀子.莊子《大宗師》里講人類最好的老師是誰(shuí)？（C）A.圣人 B.神人 ^大自然 D.賢人.儒家對(duì)于人的分類最高的等級(jí)是哪一類人？（D）A.神人 B.仙人 C.賢人 D.圣人.莊子《齊物論》的理論推導(dǎo)是什么？（D）A.師法自然B.道法自然 C.大道無(wú)形 D.道生萬(wàn)物.所有的宗教都有一個(gè)特點(diǎn)，即在教義上都認(rèn)為人是怎樣的？（A）A.平等的B.高尚的C.惡劣的 D.卑微的.墨家學(xué)說(shuō)源自哪里？（D）A.自然 B.喪葬之禮 ^匠心 D.清廟之守.治理天下的兩個(gè)原則中除了順應(yīng)民心之外另一個(gè)是什么？（C）A.順應(yīng)法律 B.順應(yīng)哲學(xué) C.順應(yīng)傳統(tǒng) D.順應(yīng)自然.接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？（A）A.俠客和工匠 B.俠客和庶人 C.工匠和商人 D.商人和俠客.在戰(zhàn)國(guó)中期以前影響最大的是哪兩家？（B）A.儒、道B.儒、墨C.道、法 D.法、儒.墨家“尚同、非樂(lè)、節(jié)葬”等思想和哪一學(xué)派的觀點(diǎn)相同？（C）A.儒家 B.縱橫家 C.法家 D.道家.墨家“大同社會(huì)”的思想被哪個(gè)學(xué)派吸收了？（A）A.儒家 B.法家 C.道家 D.縱橫家.《墨子》這本書(shū)主要的內(nèi)容分為幾個(gè)部分？（D）A.2 B.3 C,4 D,5.《墨子》的十大主張中只有上篇的是哪個(gè)？（C）A.兼愛(ài)B.非攻 C.非樂(lè) D.尚賢.“士”在春秋尤其是什么之后不再是一個(gè)階層，而變成了一個(gè)廣義的稱呼？（A）A.《葵丘之盟》 B.商鞅變法 C.縱橫離說(shuō) D.儒家仁政.用來(lái)證明現(xiàn)實(shí)世界科學(xué)性和非科學(xué)性的問(wèn)題非常準(zhǔn)確的邏輯方式是什么？（B）A.因明學(xué) B.形式邏輯 C.墨變邏輯 D.都嚴(yán)密.墨家的思想中與“天志”對(duì)應(yīng)的是什么？（D）A.兼愛(ài) B.非攻 C.非樂(lè) D.明鬼.中國(guó)在60、70年代改造農(nóng)村實(shí)行的政策是什么？（B）A.文化大革命 B.知青下鄉(xiāng) C.大躍進(jìn) D.學(xué)習(xí)馬列主義.《墨子》認(rèn)為一個(gè)國(guó)家為什么會(huì)滅亡的原因有幾個(gè)方面？（D）A.4 B.5 C.6 D.7.做商人的最高境界是什么？（C）A.法商B.儒商 C.佛商 D.道商.荀子的學(xué)生李斯最后成了哪一學(xué)派的學(xué)者？（D）A.墨家B.儒家 C.道家 D.法家.商鞅給秦孝公講了三種治國(guó)方式，最后秦孝公選擇了哪個(gè)？（B）A.帝道B.霸道 C.王道 D.帝王并用.“禮”的治理過(guò)程中誰(shuí)是起到主導(dǎo)作用的？（C）A.庶民 B.大夫 C.國(guó)君D.孺子.秦國(guó)滅亡除了它的嚴(yán)酷刑法之外，最主要的是誰(shuí)反對(duì)秦國(guó)？（C）A.儒家B.道家 C.東方貴族 D.大夫.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后通過(guò)變法取得成功的是哪一個(gè)國(guó)家？（D）A.衛(wèi)國(guó)B.齊國(guó) C.晉國(guó) D.秦國(guó).李悝的《法經(jīng)》包含了幾方面的基本內(nèi)容？（D）A.3 B.4 C.5 D.6.決定并影響中國(guó)地質(zhì)建構(gòu)的基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)是什么？（A）A.法家學(xué)說(shuō) B.儒家學(xué)說(shuō) C.道家學(xué)說(shuō) D.墨家學(xué)說(shuō).商鞅變法主要的策略是什么？（C）A.立法，職分，定一 B.職分，定一，守法C.正名，職分，定一 D.正名，執(zhí)法，守法.秦朝的苛法其實(shí)是說(shuō)的什么？（C）A.刑法嚴(yán)峻 B.刑法不公 C.刑法細(xì)密 D.刑法無(wú)道.法律中“勢(shì)”的問(wèn)題是由誰(shuí)提出的？（B）A.商鞅B.慎到 C.韓非子 D.李斯.中國(guó)最早的縣叫做什么？（A）A.甘谷縣B.藍(lán)田縣C.嘉?？h 口.雁門(mén)縣.中國(guó)第一部成文法是什么？（A）A.《法經(jīng)》 B.《說(shuō)難》 C.《孤憤》 D.《過(guò)秦論》二.判斷題.經(jīng)濟(jì)系數(shù)越大，那么對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)就安定。（X）.仁政其實(shí)是和后來(lái)的德政，王道是一樣的思想。（V）.曹勝高老師任亞洲文明研究院教授。（V）.俗話說(shuō)半本《論語(yǔ)》治天下，講的就是論語(yǔ)的教化作用。（V）.“仁”是在處理人際關(guān)系的時(shí)候體現(xiàn)出來(lái)的。（V）.周朝是中華文明第一個(gè)文明總結(jié)時(shí)代。（V）.周朝的文獻(xiàn)典籍在魯國(guó)得到了較好的保存。（V）.孔子主張先讓國(guó)家富強(qiáng)，再讓百姓富裕。（X）.道家的道是站在人的角度來(lái)看人的，儒家的道是站在天地的角度來(lái)看人的。（X）.“道”作為社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是孔子所提出的。（V）.一個(gè)國(guó)家里最高明的人和最低能的人是很容易改變的，不變的是中間人。（X）.在《論語(yǔ)》中，小人這個(gè)詞出現(xiàn)過(guò)90多次。（X）.《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)。（V）.現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中喪禮是可以不辦的，但是婚禮一定要辦，否則會(huì)遭到社會(huì)輿論指責(zé)。（X）.《春秋》所記載的時(shí)間是按照“年，時(shí)，月，日”的順序記載的。（V）.祭禮的第二個(gè)來(lái)源是人們對(duì)先祖的緬懷。（V）.禮和法的區(qū)別是禮是一種社會(huì)規(guī)則，是約定俗成的東西。（V）.史官在古代是專門(mén)記錄史實(shí)的官，不包括其他內(nèi)容。（X）.“吾見(jiàn)百家春秋”這句話說(shuō)明“春秋”在當(dāng)時(shí)是史書(shū)的統(tǒng)稱。（V）.趙武靈王改制胡服騎射是符合禮的，是因?yàn)樗隙Y的精神，可以調(diào)整。（V）.老子曾擔(dān)任史官，是收藏史。（V）22在周朝的時(shí)候巫官和卜官的地位上升明顯。（X）.《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一部政書(shū)。（V）.在官場(chǎng)上發(fā)展的好的人都各有各的不同，發(fā)展不好的人都是相似的。（X）.人生其實(shí)是一直得到的一個(gè)過(guò)程，因此人生應(yīng)該用加法來(lái)生活。（X）.《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生要早于《周易》。（X）.研究漢朝的禮治的學(xué)術(shù)意義和價(jià)值比研究唐宋時(shí)期的小很多。（X）.《尚書(shū)》中的“尚”我們一般理解為“上古之書(shū)”。（V）.禮的作用是將人與人區(qū)別開(kāi)，而樂(lè)的作用則是讓人合起來(lái)。（V）.朱元璋在起義軍中的實(shí)力并不是最強(qiáng)的但是他采用了“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的政策，最后建立了明朝。（V）.我們?cè)谏钪?，在官?chǎng)中最害怕的是看不清人。（V）.今文經(jīng)與古文經(jīng)僅是在漢字上有差異。（X）.社會(huì)只要有健全的法律就不會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩，禮只是一個(gè)輔助而已。（X）.我們古代最好的東西是拿來(lái)獻(xiàn)給君王的。（X）.今文經(jīng)的特點(diǎn)是能夠把一本經(jīng)書(shū)變得非常鮮活。（V）.經(jīng)過(guò)口耳相傳流傳下來(lái)的經(jīng)書(shū)與原本的本意可能已經(jīng)不一樣了。（V）.禮的第二個(gè)來(lái)源是來(lái)自對(duì)人神等各種關(guān)系的調(diào)整。（V）.“治國(guó)”在儒家文化里是指中國(guó)。（X）.“詩(shī)言志”中的志，代表人們普遍的價(jià)值取向。（V）.沒(méi)有曲調(diào)但是有節(jié)奏的歌，更傾向于謠。（V）.《周易》與《詩(shī)經(jīng)》都不是一個(gè)時(shí)代能夠造就的。（V）.周詩(shī)只包括大雅、小雅。（*）.“周樂(lè)”指的是“周王室之樂(lè)"。（V）.《商頌》是商朝王室所管的，并不是周朝所管的。（義）.我們?cè)谶M(jìn)行干部的民主測(cè)評(píng)時(shí)候更多時(shí)候考察的是能力方面。（義）.齊桓公由于沒(méi)有聽(tīng)從管仲的意見(jiàn)最后被易牙和豎刁害死，下場(chǎng)極其悲慘。（V）.《孔子詩(shī)論》是孔子討論《詩(shī)經(jīng)》的一些篇目。（V）.歌本與詩(shī)本在古代的意思是相同的，都是用來(lái)記錄歌詞的。（義）.我們?cè)谧鋈松鷽Q策的時(shí)候要考慮多個(gè)因素，因?yàn)槿耸亲畲蟮膭?dòng)量。（V）.儒家的經(jīng)典經(jīng)常被稱為“孔孟之道”。（V）.《中庸》是最晚列入儒家經(jīng)典中的。（義）.成功的人和失敗的人有兩點(diǎn)不同，其中之一是成功人善于改變自己。（V）.公孫丑是孟子的得意門(mén)生之一。（V）.“商頌”經(jīng)過(guò)校訂后為十三篇。（V）.四書(shū)的確立在五經(jīng)之前。（義）.作為一地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，他的孝就是讓這個(gè)地區(qū)的百姓政通人和。（V）.季札觀樂(lè)記錄的是魯國(guó)人為其演奏周王室的樂(lè)曲。（V）.孟子將孔子理論中的本源解釋清楚了。（V）.早期的經(jīng)書(shū)是圍繞孔子的五經(jīng)建構(gòu)起來(lái)的。（V）.“賦”法所擔(dān)任的功能有：1、概括功能，2、描寫(xiě)自然的生和色，3、敘述功能。（V）.“五十而知天命”是孔子所說(shuō)。（V）.“天命之謂性”是儒家思想的觀點(diǎn)。（V）.孔子的言論中透露出的是對(duì)歷史和人性的洞察，而孟子則是滔滔辯論，一種舍我其誰(shuí)的干預(yù)精神。（V）.墨家學(xué)說(shuō)是反對(duì)天，反對(duì)命的。（義）.孟子在游說(shuō)各國(guó)國(guó)君的時(shí)候都會(huì)遭到很差的待遇，各國(guó)國(guó)君對(duì)他的學(xué)說(shuō)都不屑一顧。（義）.孟子一生游說(shuō)過(guò)十幾位王。（義）.“定而后能靜”中的“靜”指的是安心下來(lái)去做事。（V）.孟子所謂的性善論是從人的自然屬性出發(fā)而言的。（義）.人是分為自然屬性與社會(huì)屬性的。（V）.復(fù)禮是指要恢復(fù)禮的精神和禮的制度，守禮是指要重新建立規(guī)矩和制度。（V）.在伏羲畫(huà)八卦之前，人類已經(jīng)對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行了總結(jié)。（V）.“逍遙游”是莊子所提出的觀點(diǎn)，主張精神的自由。（V）.從老子講道，孔子講仁，孟子講義，到韓非子講法，其實(shí)是體現(xiàn)了人類道德是在滑坡。（V）.看到的《春秋》是一部完整的史書(shū)，沒(méi)有任何亡佚。（*）.《孔門(mén)易》是儒家學(xué)者對(duì)《周易》的闡述。（V）.《易傳》與《孔門(mén)易》之間沒(méi)有關(guān)系，是兩種不同的解釋方式。（義）.《周易》所包含的內(nèi)容極其廣泛，被譽(yù)為六經(jīng)之首。（V）.周易中的“周”僅指的是周朝。（義）.“率性之謂道”中的“率”我們一般理解為遵循。（V）.易學(xué)界普遍認(rèn)為，《歸藏易》、《連山易》、《周易》分別形成于夏商周三個(gè)朝代。（義）.儒家和道家講的“道”其實(shí)是一樣的都是天地大道。（義）.將《春秋》的體例闡釋的最清楚的是《左傳》。（X）.“陰陽(yáng)”之說(shuō)是周易的產(chǎn)物。（V）.《左傳》是對(duì)《春秋》的具體記載，他們的記載的歷史時(shí)期是相同的。（X）.孔子及諸子所提出的各種學(xué)說(shuō)并非是他們個(gè)人成就，而是他們對(duì)中華歷史經(jīng)驗(yàn)積累下來(lái)的知識(shí)體系的總結(jié)歸納。（J）.“別異”指的是區(qū)分等級(jí)、區(qū)分秩序的。（J）.“樂(lè)”在古代是有級(jí)別的。（J）.孫子，韓非子等都和孔子一樣，將知識(shí)盡可能多的傳給人們，所以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才會(huì)百家爭(zhēng)鳴。（義