《艾菲·布里斯特》和《包法利夫人》中主人公形象對比,比較文學(xué)論文

(艾菲·布里斯特）和(包法利夫人）中主人公形象對比,比較文學(xué)論文19世紀中期法國大革命后，法國作家福樓拜完成了他最具批判性的作品(包法利夫人〕，轟動了當(dāng)時的法國文壇，塑造了極富魅力的女性人物形象---愛瑪。而19世紀下半葉的德國，在(包法利夫人〕的影響下，德國作家馮塔納創(chuàng)作了他一生中最重要的作品(艾菲布里斯特〕，同樣小講女主人公艾菲這一形象能夠列入世界文學(xué)最優(yōu)美的女性人物之列。[1]這兩位女性都擁有美妙的天性，然而她們的悲劇命運深深地觸動了我們，本文試從她們的個性、愛情觀以及當(dāng)時的社會環(huán)境比擬分析兩位女性人物形象。1艾菲與愛瑪?shù)膫€性比擬(艾菲布里斯特〕和(包法利夫人〕都取材于生活中的真實故事。小講(艾菲布里斯特〕的主人公艾菲是個美麗純情的女孩，出生于普魯士容克的貴族家庭，17歲那年她嫁給了40歲的殷士臺頓男爵，他是凱幸縣縣長，也是她母親的舊情人。然而，婚后他們的生活并不幸福，殷士臺頓忙于公務(wù)，忽視了對妻子的關(guān)心，艾菲遭到了花花公子克拉姆巴斯的引誘與他發(fā)生了婚外情，6年后殷士臺頓知道了妻子的隱情，選擇與她離婚。而艾菲最終在柏林孤單地死去。小講中艾菲的個性首先具體表現(xiàn)出在她自然率真的天性上，艾菲就像個長不大的孩子，她自個也以為可是我我還是個孩子，我也永遠像個孩子.[2]連孩童玩耍的秋千也讓她著迷。艾菲好玩樂，愛夢幻想象，對萬事萬物極具好奇心和新鮮感，無法忍耐枯燥無聊的生活。她以為一個人的生活總得換換花樣，這是她夢寐以求的目的，她并不了解愛情，對感情的等待也只是變換花樣。艾菲另一個個性特點則是愛慕虛榮。她并沒有愛上殷士臺頓，甚至對殷士臺頓講出了自個與他結(jié)婚的真實原因。你根本不了解，我是多么熱愛聲譽和地位。老實講，我所以肯和你結(jié)婚，也完全是出于熱愛聲譽和地位。[2]艾菲出身下層貴族，受其家庭影響使得她對上層貴族的生活特別渴慕，于是她遵從父母之命，嫁給了殷士臺頓。(包法利夫人〕的主人公富有農(nóng)家姑娘艾瑪深受父親疼愛，曾被送去修道院接受過良好教育。她瞧不起當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫包法利，夢想著傳奇式的愛情?？墒撬膬啥韧登榉堑珱]有給她帶來幸福，卻使她自個成為高利貸者盤剝的對象。最后她積債如山，走投無路，只好服毒自盡。愛瑪同艾菲一樣也是天真可愛的，小講中也描繪敘述她有一種天真無邪的神情.但在愛瑪身上更能看到一種藝術(shù)情結(jié)。這種藝術(shù)情結(jié)是少女時期的愛瑪在修道院構(gòu)成的，愛瑪十五歲時就迷戀上了當(dāng)時的消極浪漫主義小講，書上寫的，無非是兩情相悅，情男情女，躁動的心，山盟海誓，哭哭啼啼，眼淚與吻，月下扁舟，林中夜鶯[3]受小講的熏染，愛瑪逐步養(yǎng)成了多愁善感的個性，以及對藝術(shù)化生活的追求。愛瑪也是愛慕虛榮的，只不過這種虛榮心一方面是出身農(nóng)家的愛瑪對貴族生活的深深向往，另一方面也是遭到浪漫小講的影響。有幸參加舞會的愛瑪終于見證了小講中的貴族生活，她竟然對舞會中的一個糟老頭不禁敬仰，人家可是在王宮里待過，而且在王后娘娘床上睡過覺??！[3]愛瑪身上另一個特點就是她的獨立人格。愛瑪有著改變自個處境的強烈愿望，這種對抗意識具體表現(xiàn)出在她對愛情生活無休止的追求，既然在夏爾身上找不到感情的共鳴，就能夠去找其他男子。能夠講在個性上，艾菲和愛瑪是有很多共同之處的，她們天真美麗，喜好夢幻想象，性情不太穩(wěn)定，但情感世界卻異常豐富，她們不堪忍耐枯燥的家庭生活，渴望生活的激情，又愛慕虛榮。她們最大的不同在于，艾菲是個有著孩子般自然天性的女性，愿意自由自在地生活；而愛瑪則是有著藝術(shù)氣息、浪漫卻有著種種欲望的女人，這些欲望激發(fā)了她對生活的無窮想象與渴望，也使得她對愛情固執(zhí)追求，竭力把夢幻想象變?yōu)楝F(xiàn)實，不斷沖破道德的屏障。愛瑪?shù)倪@種獨立人格在艾菲身上表現(xiàn)得并不明顯，艾菲較愛瑪更為安分守己，更為軟弱，她對愛情沒有強烈的追求，對社會的不公也沒有去對抗，艾菲在臨死前原諒了殷士臺頓，講明了她對普魯士社會和道德規(guī)范無意識的維護與認同。2艾菲與愛瑪?shù)膼矍橛^比擬艾菲和愛瑪?shù)膫€性影響著她們的愛情觀。如前文所述，艾菲嫁給殷士臺頓是由于虛榮，而她自個對愛情并沒有多少感受[2]，充其量是讀到報刊上的愛情文章，以及從好姐妹荷爾達那兒聽來的，這樣也就使得艾菲對接下來面臨的婚姻生活并無多少準備。馮布里斯特夫人也預(yù)言到她的虛榮心得到了知足，但她那種貪圖享樂和喜歡冒險的脾氣是不是也得到知足了呢？殷士臺頓很不擅長使一個熱情奔放的小丫頭一天里面獲得幾小時的娛樂和消遣，不擅長使她戰(zhàn)勝她的死敵---無聊。[2]婚姻生活確實沒有知足艾菲的全部需要，由于她朦朦朧朧意識到自個的婚姻并不美滿，實際生活中還缺少殷勤、激情和無微不至的關(guān)心。[2]而殷士臺頓也未注意妻子的感受，而是忙于公務(wù)，此時懂得女人心的克拉巴姆斯出現(xiàn)了，在一次遠足中，克拉巴姆斯講道：生活的樂趣在于不斷地變化口味。[2]這正是艾菲夢寐以求的生活目的。于是在克拉巴姆斯的引誘下，艾菲跨越了道德的界線，然而她對克拉巴姆斯并無愛意，只能講是她的自然天性對于新奇事物的好奇，以及不能忍耐生活的無聊罷了。愛瑪?shù)膼矍樯顒t比艾菲復(fù)雜很多，華而不實愛瑪?shù)乃囆g(shù)情結(jié)起到了重要作用。愛瑪以為:一個男人，難道不應(yīng)該無所不知，多才多藝，啟迪你領(lǐng)會激情的氣力，生活的情趣和種種深奧微妙嗎？[3]然而毫無情趣的夏爾只帶給愛瑪安靜的生活，卻無法欣賞她作的畫、彈的曲、唱的情歌，愛瑪對藝術(shù)化生活的種種追求在真實生活中處處碰壁，她不得不發(fā)出這樣的感慨：天啊，我干嗎要結(jié)婚？[3]此時萊昂出現(xiàn)了，他同愛瑪一樣愛讀小講和詩歌，而且多才多藝，至于對萊昂的感情,她并不想知道自個能否愛他。在她想來，愛情應(yīng)當(dāng)突然來臨，電光閃閃，光彩奪目把整個心兒帶往深淵。[3]正是對小講中轟轟烈烈愛情的向往，愛瑪在心靈深處，她時時等待發(fā)生什么事情。她睜大一雙絕望的眼睛，在自個寂寞的生活中搜索.[3]于是與萊昂擦出了愛的火花。后來愛瑪愛上魯?shù)婪蛞彩怯捎谒砩仙l(fā)的味道讓愛瑪想起了那次宴會上的子爵，而他的甜言蜜語也與小講中的貴族男子相仿。淪為魯?shù)婪虻那閶D后，愛瑪不禁心花怒放:我有情人啦！我有情人啦！[3]由于在愛瑪讀過的小講中，那些貴婦都有情人！艾菲和愛瑪都對婚姻生活的激情和樂趣充滿了向往，卻又都沒有從各自的丈夫那里得到知足。于是愛瑪開場積極主動地尋找她的激情，艾菲則被動地接受了旁人帶給她的激情。愛瑪沉浸在激情的歡愉中不能自拔，艾菲卻因承當(dāng)不了激情的后果而終日惶恐。愛瑪受修道院教育和消極浪漫主義文學(xué)影響，她的愛戀是帶有虛幻性質(zhì)、朦朧性質(zhì)的。她厭惡夏爾的平凡，子爵的形象實際上是愛瑪渴慕已久的上流社會生活的象征物。她之后的愛戀對象不管是萊昂還是魯?shù)婪驘o一例外地都具有消極浪漫小講中貴族男主人公的特征，知足了她自個的藝術(shù)情結(jié)對于愛情的種種夢幻想象。愛瑪同情人的愛更多的是想讓自個的浪漫夢幻想象和滿腔激情有所寄托，然而俗不可耐的男性們卻一次又一次地摧毀了她的夢幻想象。艾菲的愛則是簡單的，她甚至還不明白愛的含義，她不自覺地壓抑了自個，努力根據(jù)社會要求生活，她并不厭惡自個的丈夫，甚至以為他是不可多得的美男子，然而她還是隱隱地感覺到自個的婚姻生活并不美滿。她要的只是符合她天性的激情與樂趣，然而這在枯燥壓抑的凱辛縣卻無法實現(xiàn)，于是天性壓倒了理智，被克拉巴姆斯引誘，她的行為一時知足了她內(nèi)心的愿望和對激情的追求，然而對婚姻的不忠并沒有使她獲得任何幸?；蚓裆系陌残膿嵛亢妥杂?，恰恰相反，罪過和自責(zé)一直重壓在她心頭。3艾菲與愛瑪所處的社會環(huán)境比擬艾菲所處的時代正好是俾斯麥統(tǒng)治時期的前后，即小講是以詳細的普魯士國家機制、社會倫理道德規(guī)范及精神文化為背景的。18世紀時普魯士國王有意識以訓(xùn)練的方式方法培養(yǎng)官員的職業(yè)道德，把中服從、盡職、節(jié)省、準確的作風(fēng)浸透到國家崗位上。[4]無疑殷士臺頓這個人物可作為普魯士社會文化的代表。殷士臺頓的理智、抑制、原則性與艾菲的自然隨性無可避免地導(dǎo)致了婚姻的矛盾。艾菲曾對媽媽講道：殷士臺頓始終是個出色的男子他身上總有一點叫我感到陌生的東西，連他對我的溫存體貼也有這種成分。有時候我還感到害怕。[2]能夠講這種陌生的東西則是普魯士道德規(guī)范在殷士臺頓身上打下的烙印。除了要求基本一些品質(zhì)和素養(yǎng)外，普魯士官僚制度還要求官員注重國家和整體利益。一個人生活在社會上不僅僅是單獨的個人，他是屬于一個整體的，我們得時時顧及這個整體的利益，我們根本不可能離開它而獨立存在。[2]從決斗前殷士臺頓與維勒斯多夫關(guān)于整體和個人關(guān)系的談話中可看出，維護整體利益和個人榮譽是普魯士國家對官員的基本要求，在他們所受的教育中，只要國家的幸福才是個人的幸福。然而捍衛(wèi)聲譽崇拜的殷士臺頓也終究成了榮譽的犧牲品，在與艾菲離婚以后，他感到極為痛苦：世界上確有幸福這個東西，他過去曾經(jīng)有過，而今他已經(jīng)沒有了，而且今后也不可能再有。[2]小講中愛瑪所處的時代是19世紀30、40年代，法國處于政治平穩(wěn)時期，工商業(yè)有了較迅速的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展使得人們的追求落到了物質(zhì)層面上。在那樣的社會環(huán)境中，只要追求功名利祿的人才可能生活得有滋有味，比方藥劑師奧梅先生，全書最后一句寫道：他新近獲得了榮譽十字勛章。[3]不得不講是對資本主義庸俗生活的宏大挖苦。假如愛瑪?shù)乃囆g(shù)情結(jié)符合真實的生活，最終悲劇自然不會發(fā)生。但遺憾的是，愛瑪周圍的環(huán)境是封閉平凡而又惡濁麻木的，獨有她留戀精神的云端。當(dāng)然愛瑪?shù)乃囆g(shù)情節(jié)中含有消極意義---即對享樂腐敗生活的向往，但是修道院教育和消極浪漫主義文學(xué)作品也是這個時代的產(chǎn)物，反映了當(dāng)時社會整體已經(jīng)被金錢和物欲腐蝕得俗不可耐。能夠講愛瑪?shù)乃?，是對突如其來的真相沒有足夠的準備，她不是由于遭到良心的譴責(zé)，懺悔贖罪，而是所有外力加在一起，這些外力就包括勒赫先生的威逼，愛瑪接受了勒赫的諂媚與貸款，卻看不透他的險惡用心。更深層次地講是一切以利益為主導(dǎo)的資本主義經(jīng)濟把愛瑪推向了絕路。從這兩部小講中我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的社會環(huán)境是怎樣影響個人生活的。女性們一方面不得不小心翼翼地遵守社會規(guī)則，另一方面自然的天性也無法泯滅。艾菲是率真自然的，卻在以崇尚責(zé)任、父權(quán)、義務(wù)和個人榮譽的19世紀德國社會中壓抑自個的自然天性；愛瑪是有藝術(shù)氣息而浪漫的，卻在19世紀資本主義金錢當(dāng)?shù)赖姆▏嗫嘧非笞詡€的愛情理想，兩位女性的美妙天性與社會的嚴酷性構(gòu)成了反諷。4結(jié)束語福樓拜的(包法利夫人〕和馮塔納的(艾菲布里斯特〕都是通過描寫女主人公的婚姻悲劇，深入揭示了資產(chǎn)階級的道德冷漠和她們所處社會扼殺人性的本質(zhì)。自然天性與社會規(guī)范的矛盾、藝術(shù)化生活與庸俗社會的矛盾在兩位女性主人公身上得到了充分的具體表現(xiàn)出，她們時時處于一種夾縫狀態(tài)，她們的人性、情感和生理需求在壓抑心