國富論讀后感7篇

國富論讀后感篇國論后1先說說這本書產(chǎn)生的時(shí)期是英國資產(chǎn)階級(jí)革命剛剛結(jié)束的時(shí)候，我們知道英國是最早的資本主義國家，由于時(shí)代較早，資產(chǎn)階級(jí)革命也相對不夠完善，實(shí)現(xiàn)了封建勢力與資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)，議會(huì)至上，王在法下的君主立憲制。在這種情況下，當(dāng)時(shí)的英國還擁有著大量的封建殘余大量的封建主還擁有著土地仍然可以在經(jīng)濟(jì)上和資本家一較高下資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級(jí)，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此么對于新興資本主義國家的英國來說商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開辟出了新航路且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地也因此獲得了大量的資本積累東邊的法國已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán)掌握著西歐的經(jīng)濟(jì)命脈而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人霸占著國際的海路貿(mào)易在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下大英帝國如何崛起，新興資產(chǎn)階級(jí)如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個(gè)時(shí)候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個(gè)普通的，活生生的人，一個(gè)在海關(guān)任職的專員，而就是他教會(huì)了英國的資本家們該怎么做大英帝國在百年之

內(nèi)迅速崛起為世界第一強(qiáng)國這個(gè)人就是英國著名思想家經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)。斯密先生，《國富論》的獨(dú)家作者。而《國富論》當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中的政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場調(diào)節(jié)，俗稱“看不見的手”，在當(dāng)時(shí)的世界局勢當(dāng)中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開的和任何國家進(jìn)行貿(mào)易合作國以自己對其他國家的貿(mào)易優(yōu)惠來換取其他國家對自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭中國運(yùn)用自己的財(cái)富采購著先進(jìn)的武器來消滅法國部隊(duì)這些財(cái)富都是通過英國賣給法國軍隊(duì)用來做軍服的棉紡織品而賺來的。當(dāng)然一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤可是另一方面卻會(huì)使資本家過于的盲目對待市場投資市場為了高額的利潤哄抬物價(jià)結(jié)果會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品資本家為了不使物價(jià)下降公然違背價(jià)值規(guī)律寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣給消費(fèi)者消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi)至行，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)國家的統(tǒng)治不牢固于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后誕生了凱恩斯主義即我們今天說的國家宏觀調(diào)控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬?！敝粦{市場調(diào)節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只憑宏觀調(diào)控，就會(huì)使市場失去自由與活力，止步不前。

斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。國論后2《國富論全書共分五篇囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和財(cái)政學(xué)可以說既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書始終圍繞的一個(gè)主題，就是如何促進(jìn)國民財(cái)富的增長。財(cái)富的源泉是什么?斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動(dòng)來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉既“勞動(dòng)是財(cái)富之父那么要增加財(cái)富，就得提高勞動(dòng)效率，或者是增加勞動(dòng)數(shù)量?！秶徽撝衼啴?dāng)斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。斯密認(rèn)為換是人與生俱來的傾向?qū)⑷≈扔柚?，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢

密明確地指出“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度?！边@就等于說，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接袥r就要另當(dāng)別論了為此時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有其中一部分作為利潤和地租被雇主和地主收入囊中。由此斯密又得出了一條結(jié)論在資本積累和土地私有發(fā)生之后決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了利潤和地租也得算上一份樣一來資潤和地租僅是一切收入的而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。”如此斯密就不知不覺地由勞動(dòng)價(jià)值論轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論叫做的“斯密的教條來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等都可以從它那里找到思想源頭斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價(jià)值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需斯密的哪一種解釋對他們的胃口便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。《國富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。但其中的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇在其中也能找到關(guān)于人類發(fā)展歷史的描述由于

水運(yùn)的便利優(yōu)于陸路水路有龐大的狀結(jié)構(gòu)能將生產(chǎn)的產(chǎn)品運(yùn)到很遠(yuǎn)的地方去發(fā)生交換行為同時(shí)水路是天然產(chǎn)生的在幾千年前隨著人類的出現(xiàn)都一直存在的不易變根性決定了人類只能伴隨著河流而居而改造河流也是近代科技發(fā)展的結(jié)果河流對于交換的有利性促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生從而帶動(dòng)了地區(qū)的繁榮，富裕了人民生活。這樣又吸引著更多人的遷入，加入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。如此循環(huán)，城市的規(guī)模就出現(xiàn)了。也就生出了人類的文明。國論后3《國富論》是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年寫而成的。這本書被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。我覺得它有點(diǎn)難讀，在圖書館借書花了很長時(shí)間才勉強(qiáng)地看了一遍據(jù)此寫下自己的一點(diǎn)淺見?！秶徽摗饭卜治迤啴?dāng)·斯密生活在兩個(gè)時(shí)代的交替轉(zhuǎn)折時(shí)期他為新的自由主義經(jīng)濟(jì)原則大聲吶喊也就不可避免的遭到舊勢力的肆意攻擊然而他的勞動(dòng)價(jià)值論對人類思想史的發(fā)展起了不可磨滅的巨大的作用的經(jīng)濟(jì)思想成了人類寶貴的精神財(cái)富之一他的學(xué)說影響了整整幾代人的成長有著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家對作者亞當(dāng)密給過一個(gè)概括性的評述——也許沒有任何一部當(dāng)代的著作《國富論那樣對科學(xué)經(jīng)濟(jì)思想和行政管理體

制產(chǎn)生過如此深遠(yuǎn)的影響我們有理由認(rèn)為他的這部著作所產(chǎn)生的影響將會(huì)持續(xù)下去。《國富論》被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，作為以電子商務(wù)為專業(yè)的大學(xué)生首先要讀一讀這本驚世之作了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識(shí)，有助于以后的學(xué)習(xí)成長。研讀了這本書后我有了自己的一些小心得和認(rèn)識(shí)也讓我聯(lián)想到了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展國現(xiàn)在最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng)，而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想告訴我們市場體系的基礎(chǔ)是自由和法制發(fā)展中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)就要兩手抓既要給空間市場政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控歷史出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)誤就大躍進(jìn)”活動(dòng)，政府全面掌控市場，無論什么東西都是政府規(guī)定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)停滯落后。我們從文中可以感受到他并沒有一味地強(qiáng)調(diào)市場的萬能是不經(jīng)意地點(diǎn)出，如果沒有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，市場也會(huì)變成“萬惡之源沒有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，正在逐漸失去它的魔力。《國富論的編者馬克斯勒納評論說這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書。

這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選又有強(qiáng)大的綜合能力能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來密對他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的他像后來的馬克思一樣不是一個(gè)關(guān)在自己房子里與世隔絕的學(xué)者他仿佛全身裝著天線能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的結(jié)果是他的書不只是為圖書館藏書而寫的對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境?！蔽艺J(rèn)為這是一本主張個(gè)人自由競爭在經(jīng)濟(jì)學(xué)中起著啟明燈和導(dǎo)航燈的重要巨著，是對當(dāng)代及現(xiàn)代有重要影響的百科全書！國論后4看完《國富論》，價(jià)值論的概念也給我留下了深刻印象，給我一些感觸，這個(gè)理論曾在馬克思的資本論》中也出現(xiàn)過，可見他們兩個(gè)人的遠(yuǎn)見在資本主義社會(huì)仍具有時(shí)代先進(jìn)性也是一般人所不能意識(shí)到的，其實(shí)，這個(gè)理論，最早的提出者還是亞當(dāng)—斯密是站在資本主義的角度出了利潤是從何而來，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來說簡單了就是剝削勞動(dòng)力只

有這樣，資本家才能不斷的積累原始資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)行再生產(chǎn)，這樣循環(huán)往復(fù)，使得那些資本家越來越富有，同樣，一個(gè)國家富有的資本家多了，那么這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)就開始飛速發(fā)展，提高國民收入，整個(gè)國家就會(huì)積累大量財(cái)富，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個(gè)國家的資本多了，也就可以稱霸世界了。而馬克思的價(jià)值論是站在工人的角度提出的提出資本家取得利潤的實(shí)質(zhì)上就是剝削勞動(dòng)力壓榨工人的剩余價(jià)值使工人們的剩余價(jià)值得到最大的發(fā)揮加班加點(diǎn)使得資本家的腰包鼓了起來，而使工人們的利益越來越少，權(quán)利越來越小，馬克思價(jià)值論的提出要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來罷工反抗，改善這種不平等待遇，用無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)推翻這種資產(chǎn)階級(jí)的惡習(xí)，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應(yīng)有的自由、權(quán)利和利益。對于資本家過分剝削工人的無恥行為歷年來都有人曾披露過有記者采訪過有領(lǐng)導(dǎo)考察過也有作家描述過一方面，我很憎恨那些資本家為了讓自己積累更多的資本就想方設(shè)法壓榨工人本來每個(gè)工人每天工作八個(gè)小時(shí)結(jié)果資本家們?yōu)榱双@得更多的利潤讓工人們工作十八個(gè)小時(shí)作間延長了，但是工資依舊不變，這種超負(fù)荷勞動(dòng)，換了誰都受不了，但是，工人們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口，不得不累死累活的工作一方面，我們也應(yīng)該感謝資本家，開辦工廠，給許多無業(yè)游民，提供了就業(yè)崗

位，不至于流落街頭，餓死在荒山遍野?？偟膩碚f，資本家的出現(xiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既有利又有弊，我們既要看到有利的一面，也要考慮負(fù)面因素。我個(gè)人認(rèn)為，資本家在追求自己利潤的同時(shí)，也要考慮工人的感受，總不能壓榨壓榨，再壓榨。亞當(dāng)—斯密國富論提到的經(jīng)濟(jì)理論謂五花八門、應(yīng)有盡有，有價(jià)值理論、公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，一個(gè)人要想徹底搞懂這些理論花點(diǎn)時(shí)間不可果能活學(xué)活用，再好不過，要是能將亞當(dāng)—斯密《國富論》當(dāng)中的所有理論，能運(yùn)用自如且運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)競爭中以經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場中百戰(zhàn)不殆，財(cái)富越積越多。《國富論》近百萬字，要想一個(gè)字一個(gè)字的鉆研，可不是件容易的事，因本人時(shí)間有限，只是粗略的翻看過此書，文中的要點(diǎn)，有疑問的地方，還需要以后慢慢鉆研探究。國論后5英國亞當(dāng)·斯密所著的《國富論》，全名為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書初版1776年，就是美國《獨(dú)宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面《國富論》了重大的促進(jìn)作用《國富論》的編者馬克斯？勒納評論說“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書這個(gè)

人有強(qiáng)大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選；又有強(qiáng)大的綜合能力按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來斯密對他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的他像后來的馬克思一樣是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者仿佛全身裝著天線收并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末代世界開始之時(shí)寫作這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的結(jié)果是他的書不只是為圖書館架藏而寫的它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境?！彼姑茉凇秶徽摗分幸卮鸬淖詈髥栴}是，感情與“公平的旁觀者之間的內(nèi)在斗爭在社會(huì)的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的這個(gè)問題的答案見第五編他列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段除非由資源的匱乏戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的這四個(gè)階段是：獵人的最初“野蠻”階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園“耕作”的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中“沒有任何財(cái)產(chǎn)因此也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政”。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括“可怕的”軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具不能用自然法為

之辯護(hù)。他說“文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。”最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變將帶來的上層建筑的必然改變這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處可是也有一個(gè)重大的差別馬克思主義體系中的最后動(dòng)力是階級(jí)斗爭而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是“人性”，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。《國富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文。雖然斯密也勸說放任自由他的論證卻更多地是反對政府干預(yù)和反對壟斷雖然他贊揚(yáng)貪欲的結(jié)果卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的。國論后6當(dāng)讀了這本書的速讀之后我了解了很多很多就是重新認(rèn)識(shí)了市場經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性和對國家宏觀調(diào)控的必要這本書十分微妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個(gè)把自己關(guān)在房子里的與世隔絕的作者，而是經(jīng)過大量的調(diào)查實(shí)踐論證分析，所以，我們在少年階段

必須要珍惜時(shí)間，抓好機(jī)會(huì)，拓展自己的知識(shí)面，為自己學(xué)習(xí)專業(yè)做輔助。1分工合作在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面在開始就講了分工所以讀了這本書之后對勞動(dòng)分工的印象比較深勞工分工可以提高勞動(dòng)效率勞動(dòng)分工是勞動(dòng)效率提高的主要原因其實(shí)我們在社會(huì)中感受非常深刻。針對分工的好處，我認(rèn)為工作時(shí)間會(huì)縮短很多，工作效率也便提高了還可以擴(kuò)大影響力他們是相輔相成的關(guān)系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補(bǔ)充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環(huán)境中立足。2勞動(dòng)價(jià)值我認(rèn)為這本書比較受重視的還有勞動(dòng)價(jià)值這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動(dòng)關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力工人自己的創(chuàng)造的價(jià)值和他們的勞動(dòng)所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價(jià)值的時(shí)候資本家肯定會(huì)裁員作者把這種勞動(dòng)關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。3三個(gè)階級(jí)這一部分主要講的是人一般分為三個(gè)階級(jí)工人階級(jí)地主階級(jí)，資本家，他們構(gòu)成了工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力的三個(gè)基本要素，就是勞動(dòng)收入——工資資本的收入——利潤地主的收入——地

租三個(gè)階級(jí)是一個(gè)生產(chǎn)力統(tǒng)一的整體里面肯定是相互制約相互斗爭的首先資本家雇傭工人都想減少勞動(dòng)價(jià)格加大勞動(dòng)時(shí)間高勞動(dòng)效率是人希望標(biāo)準(zhǔn)的工作時(shí)間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商看似是獨(dú)立的整體無形中有了矛盾。4資本、勞動(dòng)生產(chǎn)和再生產(chǎn)資本家通過榨取工人的生產(chǎn)價(jià)值來積累自己的資本上勞動(dòng)用的土地，工廠，機(jī)器等等，這個(gè)資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會(huì)“侵略”更多的資本，就這樣循環(huán)往復(fù)，只有不斷的生產(chǎn)，來吸收資本。5自由經(jīng)濟(jì)我認(rèn)為這本書的最可取和貢獻(xiàn)最多的來自這個(gè)部分認(rèn)為經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)自由放任順其自然人們都是為了自己的目標(biāo)前進(jìn)的時(shí)候也在無形給國家?guī)砹素?cái)富認(rèn)為國家財(cái)富的多少不是取決與國家擁有金銀的多少而是來自國家的充富繁榮和如何利用自己的資源，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有人才的多少！其實(shí)他的認(rèn)為不完全對，自由貿(mào)易就好象是“看不見的手”，但是要想這個(gè)手充分的發(fā)揮作用國家應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)恼{(diào)控還認(rèn)為國家應(yīng)當(dāng)還有其他的責(zé)任就是外交，內(nèi)修政理，其次就是公共設(shè)施的建立！

我認(rèn)為這本書雖然也是錯(cuò)誤多多是在那個(gè)時(shí)期提出這一點(diǎn)是很不容易的還有但事物是發(fā)展變化的可能這一主張?jiān)诂F(xiàn)代社會(huì)中是錯(cuò)誤的，但是在以前社會(huì)中可能就是正確的！因此，我們現(xiàn)在閱讀這本書的時(shí)還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活且更加應(yīng)該結(jié)合我們中國的國情來看待經(jīng)濟(jì)學(xué)中的系列問題。國論后7繼上一次的《新賣桔者言》，這次我選擇了讀《國富論》。和《新賣桔者言》不同，這本書的內(nèi)容理解起來有一定的難度。有一句話可以形容我剛開始看的感受字分開來我都認(rèn)識(shí)，可是組合起來我就不認(rèn)識(shí)了?！彼?，我不得不一邊看，一邊上查閱這些內(nèi)容的意思?！秶徽摗饭卜治寰?。它從國富的源泉――勞動(dòng)，說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段――分工因分工而起交換論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分――工資、地租和利潤。我比較感興趣的分工這部分。分工是增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段斯密認(rèn)為勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改進(jìn)及勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更多的嫻熟程度巧判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。這句話在《國富論》居于開篇之位，足可以讓我們認(rèn)識(shí)到分工的重要性。

在書中，斯密