高二歷史模擬試題

2022年11月期中考試（歷史）第Ⅰ卷本卷共24個小題，每小題分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.孔子認(rèn)為管仲輔佐齊桓公“九合諸侯”“一匡天下”，維持了秩序和周天子的尊嚴(yán)。孟子認(rèn)為管仲不行仁政，最終未能統(tǒng)一天下。荀子更為直接地指出“管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也，不可為天子大夫”。這反映了（）A．儒家道義觀的發(fā)展B．百家思想趨向融合C．新的社會秩序已建立D．華夏一體觀念的形成2.《后漢書·順帝紀(jì)》記載的一道詔書中說：“間者以來，吏政不勤，故災(zāi)咎屢臻，盜賊多有。退省所由，皆以選舉不實，官非其人，是以天心未得，人情多怨?！边@反映了當(dāng)時（）A．儒家思想成為正統(tǒng)B．皇帝勤政重視吏治C．天人觀念影響政治D．九品中正制的混亂3.讀中國古代兒童稱謂簡表，無法獲得的信息是（）年齡段稱謂稱謂由來(摘自《禮記》等)1—3歲孩提孩提之童，無不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起，唯所欲，食無時滿10歲幼學(xué)人生十年曰幼，學(xué)13—15歲(男)舞勺十有三年，學(xué)樂，誦詩，舞《勺》(一種文舞)15歲左右(男)束發(fā)束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉15歲(女)及笄十有五年而笄(笄禮)15—20歲(男)舞象成童，舞《象》(一種武舞)，學(xué)射、御滿20歲(男)弱冠二十曰弱，冠(冠禮)A．儒家思想成為了傳統(tǒng)文化的主流

B．古代對男女有著不同的培養(yǎng)要求C．依據(jù)兒童年齡規(guī)定學(xué)習(xí)主要內(nèi)容

D．禮樂制度是宗法社會的重要基礎(chǔ)4.陳獨秀認(rèn)為：“三綱之名詞，雖不見經(jīng)，其學(xué)說實質(zhì)是孔教之本意”；有學(xué)者認(rèn)為“雖不見經(jīng)”，但見于“子”，在《韓非子·忠孝》一篇中說過這樣一種說法：“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂”。這說明（）A．“三綱”之說來源于法家學(xué)派B．陳獨秀對孔教理解偏頗C．漢代儒學(xué)吸收了其他學(xué)派思想D．儒家與法家同源5.官箴主要是官員從政期間的經(jīng)驗積累和心得體會，用以勸誡和感化同僚，使其更好的為官從政。歷代官箴強調(diào)為官從政者的第一要義“修身”，在宋代則變?yōu)椤靶扌摹?，具體表現(xiàn)為“有公心、要盡心、能平心”。這反映了宋代（）A．理學(xué)思想滲透到政治活動中B．官箴有效提高官吏的行政能力C．儒學(xué)發(fā)展到心學(xué)體系化完成D．理學(xué)成為政府推崇的官方哲學(xué)6.王陽明曾說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者亦不敢自以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢自以為是也?！彼€說：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！彼乃枷耄ǎ〢．忽視了對先秦以來儒家思想的傳承

B．實現(xiàn)了儒學(xué)在危機下的徹底復(fù)興C．是當(dāng)時商品經(jīng)濟發(fā)展和繁榮的體現(xiàn)

D．鼓勵獨立的理性思考和價值判斷7.黃宗羲海昌講學(xué)時，經(jīng)常推薦弟子讀《幾何原本》，著名思想家李二曲也常要求其學(xué)生習(xí)《農(nóng)政全書》、《泰西水法》等書籍；明末流行的《天工開物》是清初向國外出口的重要書籍之一。這反映了明清之際（）A．中學(xué)未能突破傳統(tǒng)窠臼B．中西方文化的全面融合C．西方科技受到士大夫普遍認(rèn)可D．經(jīng)世致用思潮有利于西學(xué)東漸8.自西漢以來，君為臣綱被認(rèn)為不可動搖。而黃宗羲卻認(rèn)為：“君臣的名分，是因為天下的緣故而有的，我如果沒有治理天下的職責(zé)，那么我對于君主來說就是路人。而我一旦為官，則為君之師友。”這主要反映出黃宗羲（）A．反對入世為官B．主張限制君主權(quán)力C．強調(diào)民主思想D．倡導(dǎo)新型君臣關(guān)系9.古代希臘人首創(chuàng)了數(shù)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)，最先寫出了有別于純粹編年表的歷史書，自由地思考著世界的性質(zhì)和生活的目的，而不為任何因襲的正統(tǒng)觀念的枷鎖所束縛。這表明古代希臘（）A．民主制推動文化繁榮B．科學(xué)發(fā)展領(lǐng)先世界C．神學(xué)傳統(tǒng)觀念被拋棄D．人文精神內(nèi)涵豐富10.伏爾泰相信政治權(quán)利及國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)該由少數(shù)人即富人掌握，希望“開明”君主能動手消滅封建制度，建立君主立憲。盧梭理想中的國家是一個小型民主共和國，要求在這個共和國里實行直接民主，他攻擊英國議會制度，認(rèn)為人民主權(quán)不能被代表。這反映了（）A．啟蒙思想呈現(xiàn)豐富性和復(fù)雜性B．共和制優(yōu)于君主立憲制C．啟蒙思想影響了后世政權(quán)設(shè)計D．兩者代表不同階級利益11.文藝復(fù)興時期，但丁、彼特拉克、薄伽丘等以托斯卡方言進行寫作。很多作家在作品中擁護中央集權(quán)、反對封建割據(jù)，寫作語言也從拉丁文轉(zhuǎn)向本民族語言。由此可以看出（）A．人文主義是文藝復(fù)興的核心B．近代民族國家意識正在形成C．其目標(biāo)是反對封建君主專制D．這些作品屬于浪漫主義風(fēng)格12.在中世紀(jì)的西歐，基督教文化共同體長期存在，民眾大多認(rèn)同自己基督徒的身份。但到1599年，英國埃塞克斯的大巴德菲爾德，大約200名教徒中，只有不到20人去天主教堂做禮拜。1617年，新溫莎森林的居民去十次啤酒館才有可能去一次天主教堂。對這一現(xiàn)象最合理的解釋是（）A．英國宗教改革影響了信徒的宗教觀念B．資產(chǎn)階級革命后國王開始打壓教會勢力C．科學(xué)革命使民眾對自己的信仰產(chǎn)生懷疑D．人文主義者要求改革教會的強烈愿望世紀(jì)中后期的法國，“文化的權(quán)威不再是宗教宣揚的‘信仰’，而是科學(xué)揭示的‘自然’”。這一思想新變化（）A．動搖了封建專制理論基礎(chǔ)B．否定了宗教的社會作用C．導(dǎo)致第一次科技革命發(fā)生D．推動了近代科學(xué)的產(chǎn)生14.中國古代科技曾取得舉世矚目的成就。下列科技成就按出現(xiàn)時間先后排序正確的是（）①總結(jié)性醫(yī)學(xué)巨著編成

②《齊民要術(shù)》問世

③九九乘法口訣出現(xiàn)

④指南針應(yīng)用于航海A．①②③④B．②③①④C．③②④①D．④①②③15.明清時期數(shù)學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了一些變化，如明代吳敬所著《九章算法比類大全》新增題目中有“就物抽分”“合伙經(jīng)營”等內(nèi)容；程大位著《算法統(tǒng)宗》中運算全部采用珠算法，包括開平方、立方，這表明（）A．?dāng)?shù)學(xué)研究適應(yīng)了商品經(jīng)濟的需要B．中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系C．明清科技重總結(jié)而缺乏內(nèi)容創(chuàng)新D．“西學(xué)東漸”促進了數(shù)學(xué)的新發(fā)展16.明朝后期，幾部重要科技著作相繼問世。李時珍所著《本草綱目》徐光啟所著《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星所著《天工開物》，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進行了總結(jié)。這充分說明（）A．中國古代科技積淀深厚B．明朝科技已落后于西方C．科技發(fā)展依賴國家制度D．理論探討甚于技術(shù)發(fā)明17.《詩經(jīng)》中《周頌·噫嘻》描寫了周王親耕的儀式，《小雅·鹿鳴》記述了周王宴請群臣的禮儀，《大雅·棫樸》記載了文王征伐前的祭天之事和宗廟之祭。這反映出《詩經(jīng)》（）A．是研究周文化的重要史料B．證實周朝王權(quán)與神權(quán)結(jié)合C．凸顯了浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格D．揭示了勞動者的日常生活18．明清小說中出現(xiàn)了大量的道德化人物形象，如《三國演義》中劉備的“仁”，諸葛亮的“忠”和關(guān)羽的“義”，《水滸傳》中武松等人的“忠”“義”。此類小說（）A．缺乏反封建禮教的精神B．旨在宣揚宋明理學(xué)思想C．折射了當(dāng)時社會價值觀D．抑制了民主思想的傳播19.下圖是南昌西漢海昏侯劉賀墓出土的簡牘(局部)，上有“再拜上書太后陛下”等文字。符合該書體特征的是（）A．形體嚴(yán)整，極具實用價值B．形意翩翩，用筆為藏鋒逆入C．筆畫簡約，具有審美價值D．雅俗共賞，兼具規(guī)矩和放縱年，為紀(jì)念一位具有“思維的近乎神圣的力量”和“特有的數(shù)學(xué)法則”的國民，英國為他舉行國葬。該國民（）A．加速了啟蒙運動的發(fā)展B．延伸了對微觀世界的認(rèn)識C．揭示了時空的本質(zhì)屬性D．有力地挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世說21、美國科幻大片《星際穿越》展現(xiàn)了這樣的情形：一群探險者穿越蟲洞，去尋找一顆適合人類移民的星球，以拯救瀕臨末日的地球和人類。通過蟲洞的時候，他們發(fā)現(xiàn)飛船上的一個小時相當(dāng)于地球上的七年。這種奇特的現(xiàn)象可以用相對論的哪一觀點來解釋（）A．時間的相對性B．質(zhì)量的可變性C．時間的主觀性D．空間的扭曲性22．《新編劍橋世界近代史》中寫道：“兩個學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭——生存競爭和階段斗爭”，下列說法正確的是（）A．“生存競爭”學(xué)說取代了人類對宗教的信仰

B．“階級斗爭”學(xué)說改變了全人類的政治制度C．兩個學(xué)說都產(chǎn)生于19世紀(jì)末期

D．兩個學(xué)說都推動了人類社會的進步23.英國女演員弗朗絲·金伯爾對幼年(1830年)搭乘的一種新式交通工具，曾有如下描述：“現(xiàn)在我們以它的最高速度——每小時30英里(48公里)——出發(fā)，它比鳥的飛翔速度還要快。你難以想象切開空氣向前奔跑的感覺是怎樣的——它的運動也十分平穩(wěn)?！睋?jù)此判斷，這種新式交通工具是（）A．帆船B．蒸汽機車C．飛機D．汽車24.1861年1月，馬克思在一封信中說:“達爾文的著作非常有意義，這本書我可以用來當(dāng)作歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)”。這說明達爾文進化論（）A．促進了科學(xué)社會主義的誕生B．影響到社會科學(xué)的理論研究C．成為了社會革命的理論武器D．使科學(xué)理論和實踐緊密結(jié)合第II卷本卷包括25、26兩大題，共計40分，考生根據(jù)每個題目的要求在答題紙上作答。25.（14分）閱讀材料，完成下列問題。材料科學(xué)傳統(tǒng)是沿著兩條途徑發(fā)展的。一條是學(xué)者傳統(tǒng),一條是工匠傳統(tǒng)。古代中國工匠傳統(tǒng)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要力量。因此,古代中國以發(fā)明、創(chuàng)造著稱于世,不僅在技術(shù)上有著聞名遐邇的四大發(fā)明,而且在科學(xué)上也取得了很大的成就,數(shù)學(xué)尤其在代數(shù)領(lǐng)域,天文學(xué)在觀測資料和觀測儀器設(shè)置上以及醫(yī)學(xué)實踐都領(lǐng)先于世界,對于整個世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是巨大的貢獻。馬克思指出,“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明,火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場,并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具?？偟膩碚f,變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最大的杠桿?！?——摘自趙建軍《從古代東西方科學(xué)傳統(tǒng)的差異看近代科學(xué)產(chǎn)生于歐洲的必然性》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國傳統(tǒng)科技的主要特點。（8分）（2）結(jié)合所學(xué)知識，說明中國古代三大發(fā)明是怎樣“預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來”的？（6分）26．（26分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中華民國政制形式與內(nèi)容的分割，迫使新文化運動中的知識分子深入到思想文化的深層中去尋找國家富強的出路，新文化運動的知識分子，不論是新文化派，還是文化保守主義，都對“民主”持有肯定態(tài)度，同時，他們對民主的理解和追求方向又不完全相同，可分為激進民主主義、自由派民主主義、無政府主義等五類。新文化運動時期，從西方文明尋找到的科學(xué)旗幟已超越了自然科學(xué)領(lǐng)域，逐漸滲透到社會科學(xué)、宇宙人生領(lǐng)域?？茖W(xué)主義作為一種時代思潮取得了輿論上的勝勢，出現(xiàn)科學(xué)可以解決一切的論調(diào)?！幾阅驴塑姟段幕容^視城下的“五四”新文化運動再思考》材料二在某種意義上，西方啟蒙運動是對傳統(tǒng)中的希臘文化的復(fù)歸，它的反傳統(tǒng)并沒有打破整個西方文化體系的構(gòu)架。而中國啟蒙運動（新文化運動）肇端于中西文明沖突，是由西方現(xiàn)代性激活的外援性啟蒙運動，與中國本土文化傳統(tǒng)之間具有深刻的價值斷裂性?！鞣絾⒚蛇\動的中心是對人的研究，把啟蒙運動推進到人的主體性層面。與此相比，“五四”新文化運動的啟蒙思想也注意到啟蒙張揚個性一面，但由于國家與民族存亡危機，并未像西方啟蒙運動一樣深入到深層的理性與自由去揭示啟蒙意義，而是把啟蒙思想定位于科學(xué)與民主這樣一種外顯的范疇?！幾择樆盏取吨形鲉⒚蛇\動的比較與啟示》（1）根據(jù)材料一，概括中國新文化運動時期民主與科學(xué)的發(fā)展特點。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出西方啟蒙運動與中國新文化運動的不同之處，并分別解析出現(xiàn)這種不同的主要原因。（18分）歷史答案1.【答案】A【解析】孔子認(rèn)為管仲維持了秩序和周天子的尊嚴(yán)，許其為“仁”，孟子認(rèn)為管仲不行仁政，荀子認(rèn)為管仲缺乏仁義，所以從仁到仁政到仁義，體現(xiàn)儒家道義觀的發(fā)展，故選A項；據(jù)材料內(nèi)容可知孔子、孟子、荀子對管仲態(tài)度是不同的，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期社會大動蕩，新的社會秩序沒有建立，排除C項；華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同，材料不涉及，排除D項。2.【答案】C【解析】“間者以來，吏政不勤，故災(zāi)咎屢臻，盜賊多有。退省所由，皆以選舉不實，官非其人，是以天心未得，人情多怨?！边@是一道罪已詔，向上天表明自己的錯誤，這是天人感應(yīng)思想加入儒家后的結(jié)果，故選C項；“間者以來，吏政不勤，故災(zāi)咎屢臻，盜賊多有。退省所由，皆以選舉不實，官非其人，是以天心未得，人情多怨?！边@里突出了對天的敬畏，但不一定指儒家思想，排除A項；“皆以選舉不實，官非其人，是以天心未得，人情多怨”說明當(dāng)時吏治并不好，排除B項；“九品中正制”魏晉時期的選拔制度，《后漢書》無法記錄，排除D項。3.【答案】A【解析】儒家思想在西漢時期成為傳統(tǒng)文化的主流，材料沒有體現(xiàn)時間，故A項錯誤，符合題意；女孩15歲行笄禮，男孩15歲學(xué)大藝術(shù)，可知古代對男女有不同的培養(yǎng)要求，故B項正確，不符合題意；男孩在13—15歲時學(xué)樂、誦詩，在15—20歲學(xué)射、御，可知不同年齡的兒童有不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，故C項正確，不符合題意；男孩在13—15歲之時需要學(xué)習(xí)樂，誦詩書，女子15歲時需要行笄禮，這是受禮樂制度的影響，故D項正確，不符合題意。4.【答案】C【解析】董仲舒在《春秋繁露》一書中正式提出“三綱”一詞，而據(jù)材料知這種說法最早來自法家代表作《韓非子·忠孝》，說明以董仲舒為代表的漢代儒學(xué)家吸收了其他學(xué)派思想中的有益成分，故選C項；“三綱”一詞，出自于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，排除A項；僅通過陳獨秀對“三綱”一詞的見解無法推知其對儒教理解是否偏頗，排除B項；儒法兩家階級立場不同，并不同源，排除D項。5.【答案】A【解析】根據(jù)材料“在宋代則變?yōu)椤扌摹?，具體表現(xiàn)為‘有公心、要盡心、能平心’”可知宋代官箴強調(diào)官員加強道德修養(yǎng)，將理學(xué)思想滲透到政治活動中，故選A項；根據(jù)材料“在宋代則變?yōu)椤扌摹?，具體表現(xiàn)為‘有公心、要盡心、能平心’”可知宋代官箴強調(diào)官員加強道德修養(yǎng)，并非“提高官吏的行政能力”，排除B項；明代陽明心學(xué)標(biāo)志儒學(xué)發(fā)展到心學(xué)體系化完成，與材料所述時間“宋代”不符，排除C項；南宋時期理學(xué)成為政府推崇的官方哲學(xué)，與材料所述時間“宋代”不符，排除D項。6.【答案】D【解析】根據(jù)材料“雖其言之非出于孔子者亦不敢自以為非也……雖其言之出于孔子者，亦不敢自以為是也……非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”可知，王陽明主張學(xué)問和道不是某個人的專屬，每個人都可以獨立地通過“求諸心”來獲得，故選D項；根據(jù)材料“非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”可知，王陽明認(rèn)為學(xué)問和道不是某個人的專屬，不涉及對先秦儒學(xué)的傳承，排除A項；儒學(xué)危機是在魏晉南北朝至宋朝時期，程朱理學(xué)的形成已經(jīng)實現(xiàn)了儒學(xué)的復(fù)興，排除B項；材料反映的是王陽明對學(xué)問和道的主張，屬于其心學(xué)的內(nèi)容，與商品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，排除C項。7.【答案】D【解析】據(jù)材料“黃宗羲海昌講學(xué)時，經(jīng)常推薦弟子讀《幾何原本》，著名思想家李二曲也常要求其學(xué)生習(xí)《農(nóng)政全書》、《泰西水法》等書籍；明末流行的《天工開物》是清初向國外出口的重要書籍之一”，可知明清之際思想家注重經(jīng)世致用，有利于《幾何原本》、《泰西水法》等書籍的傳入，故選D項；中學(xué)突破傳統(tǒng)發(fā)生在近代，排除A項；學(xué)習(xí)西方書籍無法說明中西文化全面融合，排除B項；材料中提到的思想家代表不了整個士大夫階層，排除C項。8.【答案】D【解析】由君為臣綱到官為君之師友，說明黃宗羲主張君臣平等，這是不同于傳統(tǒng)的新型君臣關(guān)系，故選D項；“而我一旦為官”可知黃宗羲并不反對從政為官，排除A項；君臣平等并不等同于限制君主權(quán)力，排除B項；黃宗羲論述的是君臣之間的平等關(guān)系，與民主思想無關(guān)，排除C項。9.【答案】D【解析】根據(jù)材料“首創(chuàng)了數(shù)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)”“自由地思考”“不為任何因襲的正統(tǒng)觀念的枷鎖所束縛”可知古希臘反對束縛崇尚自由理性思考，體現(xiàn)了豐富的人文精神內(nèi)涵，故選D項；材料沒有體現(xiàn)民主制度對文化的推動作用，排除A項；材料沒有反映古希臘科學(xué)在世界中的地位，不能說明古希臘科學(xué)發(fā)展領(lǐng)先世界，排除B項；C選項說法過于絕對，材料反映了古希臘人不為正統(tǒng)觀念所束縛，不能說明拋棄神學(xué)傳統(tǒng)觀念，排除C項。10.【答案】A【解析】據(jù)材料“伏爾泰相信政治權(quán)利及國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)該由少數(shù)人即富人掌握，希望‘開明’君主能動手消滅封建制度，建立君主立憲。盧梭理想中的國家是一個小型民主共和國，要求在這個共和國里實行直接民主，他攻擊英國議會制度，認(rèn)為人民主權(quán)不能被代表”，可知伏爾泰代表大資產(chǎn)階級的利益，主張君主立憲，盧梭代表小資產(chǎn)階級的利益，主張民主共和，說明啟蒙思想呈現(xiàn)豐富性和復(fù)雜性，故選A項；共和制與君主立憲制無法分辨那個更優(yōu)，排除B項；材料提到伏爾泰和盧梭的主張，無法判斷對后世的影響，排除C項；二者都代表資產(chǎn)階級的利益，排除D項。11.【答案】B【解析】“擁護中央集權(quán)、反對封建割據(jù)”體現(xiàn)了維護國家統(tǒng)一的主張，“寫作語言也…….轉(zhuǎn)向本民族語言”說明這些作品具有民族性，因此反映出近代民族國家意識正在形成，故選B項；人文主義指的是以人為本，強調(diào)人的價值，不符合題意，排除A項；據(jù)所學(xué)文藝復(fù)興的知識可知，此時的文藝作品并未體現(xiàn)反對封建君主專制的思想，排除C項；浪漫主義風(fēng)格產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，與材料時間不符，排除D項。12.【答案】A【解析】根據(jù)材料“大約200名教徒中，只有不到20人去天主教堂做禮拜”“十次啤酒館才有可能去一次天主教堂”可知，16世紀(jì)開始英國民眾參與天主教堂禮拜的人數(shù)和頻率減少，出現(xiàn)這一現(xiàn)象主要原因是宗教改革主張簡化宗教儀式，故選A項；1640年英國資產(chǎn)階級革命開始，與材料所述時間“1617年”不符，排除B項；材料僅涉及簡化宗教儀式，并非不再信仰上帝，排除C項；人文主義者局限于上層知識分子，對廣大普通民眾的思想觀念影響較小，排除D項。13.【答案】A【解析】據(jù)材料“18世紀(jì)中后期的法國”可知，該思想為啟蒙思想，其宣傳民主與科學(xué)，動搖了封建專制的理論基礎(chǔ)，故選A項；啟蒙思想家們并未否定宗教的社會作用，他們斗爭的矛頭是教會，排除B項；第一次科技革命發(fā)生的主導(dǎo)因素是市場，并非啟蒙思想，排除C項；近代科學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志是1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表，與材料時間不符，且D選項與材料信息因果顛倒，排除D項。14.【答案】C【解析】總結(jié)性醫(yī)學(xué)巨著是明朝的《本草綱目》；《齊民要術(shù)》問世于北魏時期；九九乘法表最先出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期；北宋時指南針應(yīng)用于航海；正確的時間順序為③②④①，選擇C項符合題意。15.【答案】A【解析】材料中“就物抽分”“合伙經(jīng)營”“全部采用珠算法，包括開平方、立方”可知古代數(shù)學(xué)在發(fā)展中，會運用商業(yè)行為中出現(xiàn)的情況進行實踐應(yīng)用研究，故選A項；材料中無法體現(xiàn)古代數(shù)學(xué)除算數(shù)外的其他方面，排除B項；明清科技確實重總結(jié)而缺乏內(nèi)容創(chuàng)新，但材料中沒有體現(xiàn)科技在總結(jié)方面的發(fā)展，主要側(cè)重其實用性，也沒有點明在缺乏創(chuàng)新上存在的問題，排除C項；材料中的“就物抽分”“合伙經(jīng)營”“全部采用珠算法，包括開平方、立方”等內(nèi)容與西方的文化或技術(shù)無關(guān)，排除D項。16.【答案】A【解析】據(jù)材料“在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進行了總結(jié)”可知中國古代科技奠基于傳統(tǒng)說明中國古代科技積淀深厚，故選A項；材料主要論述中國傳統(tǒng)科技沒有涉及中西對比，排除B項；材料“李時珍、徐光啟、宋應(yīng)星”都是個人不是國家制度，排除C項；材料“對傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)進行了總結(jié)”說明著作探討技術(shù)不是理論，排除D項。17.【答案】A【解析】材料中的三篇文章從不同方面呈現(xiàn)了周王的事跡，是研究周文化的重要史料，故選A項；材料并未提及周王利用神權(quán)進行統(tǒng)治，無法體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)結(jié)合，排除B項；據(jù)所學(xué)《詩經(jīng)》的知識可知，其為現(xiàn)實主義風(fēng)格并非浪漫主義，排除C項；材料中所列均為周王的行為，無法體現(xiàn)勞動者的日常生活，排除D項。18.【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，此類小說中所體現(xiàn)的“仁、忠、義”，說明了當(dāng)時社會注重這些封建綱常倫理，反映了人們的社會價值觀，再結(jié)合所學(xué)，“一定時期的思想文化是一定時期的政治經(jīng)濟的反映”這一原理，可認(rèn)識到此類小說反映了那個時代的精神文化，故A對?！端疂G傳》中大量對造反的歌頌，不能體現(xiàn)維護君主專制統(tǒng)治的思想，排除B。雖然“仁、忠、義”體現(xiàn)了封建禮教，但明清小說也包含了大量反封建禮教的內(nèi)容，排除A。當(dāng)時中國并沒有產(chǎn)生民主思想，所以談不上抑制了民主思想的傳播，排除D。19.【答案】B【解析】從圖中可以看出是隸書，隸書具有形意翩翩，用筆為藏鋒逆入，故選B項；形體嚴(yán)整，極具實用價值是楷書的特征，上圖是隸書，排除A項；筆畫簡約，具有審美價值是草書的價值，上圖是隸書，排除C項；雅俗共賞，兼具規(guī)矩和放縱是行書的特征，上圖是隸書，排除D項。20.【答案】A【解析】“思維的近乎神圣的力量”“特有的數(shù)學(xué)法則”，表明該國民是牛頓，牛頓的理性思想成為啟蒙運動的指導(dǎo)思想，故選A項；延伸了對微觀世界的認(rèn)識的是普朗克，材料表明該國民是牛頓，排除B項；揭示了時空的本質(zhì)屬性的是愛因斯坦，材料表明該國民是牛頓，排除C項；有力地挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世說的是達爾文的進化論，排除D項。21.【答案】A【解析】相對論包括狹義相對論和廣