第三講學(xué)習(xí)理論

第三講學(xué)習(xí)理論第一頁，共三十三頁，2022年，8月28日第三講學(xué)習(xí)的理論第二頁，共三十三頁，2022年，8月28日主要內(nèi)容學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)的分類學(xué)習(xí)理論第三頁，共三十三頁，2022年，8月28日1什么是學(xué)習(xí)1-1廣義的學(xué)習(xí)

是指人和動物在生活過程中，由經(jīng)驗(yàn)的獲得而引起的行為或行為潛能的相對持久的變化。

經(jīng)驗(yàn)：行為/行為潛能變化第四頁，共三十三頁，2022年，8月28日1-2狹義的學(xué)習(xí)（人的學(xué)習(xí)）狹義的學(xué)習(xí)是指在社會生活實(shí)踐中，以語言為中介從而掌握人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)和積累個體經(jīng)驗(yàn)的過程。教育環(huán)境中的學(xué)習(xí)：憑借經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的、按照教育目標(biāo)進(jìn)行的比較持久的行為變化過程。第五頁，共三十三頁，2022年，8月28日1-3人的學(xué)習(xí)的特點(diǎn)1）人的學(xué)習(xí)是對世界的認(rèn)識和改造，是在社會生活和實(shí)踐活動中通過思維活動產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的。

2）人的學(xué)習(xí)是掌握社會歷史經(jīng)驗(yàn)和個體經(jīng)驗(yàn)的過程。

3）人的學(xué)習(xí)是以語言為中介的。

4）人的學(xué)習(xí)是自覺的、有目的的、有計(jì)劃的。

back第六頁，共三十三頁，2022年，8月28日二、學(xué)習(xí)的分類1我國教育心理學(xué)家對學(xué)習(xí)的分類潘菽先生的分類：知識，動作技能，智慧技能，社會行為規(guī)范

第七頁，共三十三頁，2022年，8月28日2學(xué)習(xí)的分類2-1加涅對學(xué)習(xí)的分類加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果將學(xué)習(xí)分為五類：智慧技能，認(rèn)知策略，言語信息，動作技能，態(tài)度。第八頁，共三十三頁，2022年，8月28日學(xué)習(xí)的八個層次（依學(xué)習(xí)情境及學(xué)習(xí)水平）：信號學(xué)習(xí)S-R學(xué)習(xí)連鎖學(xué)習(xí)言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)辨別學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)規(guī)則原理學(xué)習(xí)解決問題學(xué)習(xí)第九頁，共三十三頁，2022年，8月28日2-2布盧姆對學(xué)習(xí)的分類認(rèn)知領(lǐng)域，情感領(lǐng)域，心因動作技能。其中認(rèn)知領(lǐng)域又可分為知識、領(lǐng)會、運(yùn)用、分析、綜合和評價六級。第十頁，共三十三頁，2022年，8月28日

2-2奧蘇伯爾的分類有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)；接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。其中有意義學(xué)習(xí)又可分為三種形式，即代表學(xué)習(xí)，概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾強(qiáng)調(diào)的是有意義接受學(xué)習(xí)。back

第十一頁，共三十三頁，2022年，8月28日3學(xué)習(xí)理論行為主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論社會歷史文化學(xué)派的學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論第十二頁，共三十三頁，2022年，8月28日3-1行為主義的學(xué)習(xí)理論3-1-1桑代克的聯(lián)結(jié)說3-1-2斯金納的操作條件反射學(xué)習(xí)第十三頁，共三十三頁，2022年，8月28日3-1-1桑代克的聯(lián)結(jié)說學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的形成。學(xué)習(xí)是通過嘗試錯誤的過程而建立的，這即是試誤說。學(xué)習(xí)是有規(guī)律的：

a.練習(xí)律

b.效果律

c.準(zhǔn)備律第十四頁，共三十三頁，2022年，8月28日3-1-2斯金納的操作條件反射學(xué)習(xí)論

1操作條件反射理論他認(rèn)為條件反射有兩種：一種是巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射，一種是操作性條件反射。第十五頁，共三十三頁，2022年，8月28日經(jīng)典性條件反射理論的基礎(chǔ)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為反應(yīng)是由刺激引起的，是應(yīng)答性的，這種行為又稱為應(yīng)答行為。操作性條件反射其反應(yīng)并不需要與已知刺激相聯(lián)系，而是操作性的，稱為操作行為。斯金納指出，人類的行為大多屬于操作行為，而只有少數(shù)行為是應(yīng)答性的。第十六頁，共三十三頁，2022年，8月28日2操作性條件行為形成的重要手段：強(qiáng)化強(qiáng)化是指對行為的增強(qiáng)作用。強(qiáng)化是增強(qiáng)某個反應(yīng)概率的重要手段。強(qiáng)化的程式有連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化兩大類。一般來說間歇性強(qiáng)化的效果優(yōu)于連續(xù)性強(qiáng)化。第十七頁，共三十三頁，2022年，8月28日3斯金納提出了程序教學(xué)理論從他的強(qiáng)化理論出發(fā)，教學(xué)上重視學(xué)習(xí)情景的安排。認(rèn)為人類行為是一個有次序的過程。我們可以設(shè)計(jì)一個完整的“學(xué)習(xí)情景”，通過一系列階段，對學(xué)習(xí)者正確反應(yīng)給以強(qiáng)化，總可以導(dǎo)向最后的預(yù)期狀態(tài)。

Back第十八頁，共三十三頁，2022年，8月28日3-2認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論

格式塔代表人物苛勒的完形說托爾曼的認(rèn)知目的說布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)說第十九頁，共三十三頁，2022年，8月28日3-2-1苛勒的學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)是構(gòu)造一種完形（格式塔）。學(xué)習(xí)是由頓悟而實(shí)現(xiàn)的。頓悟是指突然間理解了事物的本質(zhì)和之間的內(nèi)在聯(lián)系學(xué)習(xí)過程中有機(jī)體不是對情景的各個局部刺激作反應(yīng)，而是對事物的關(guān)系作整體反應(yīng)。刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識為中介的。第二十頁，共三十三頁，2022年，8月28日3-2-3布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)不在于刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指由人過去對外界物質(zhì)進(jìn)行感知、概括的一般方式或經(jīng)驗(yàn)所組成的觀念結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)是個認(rèn)識過程，它包括新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化、知識的評價三個階段第二十一頁，共三十三頁，2022年，8月28日強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科的早期學(xué)習(xí)，注重各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指一門學(xué)科的基本知識、基本方法、基本態(tài)度。提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生獨(dú)立思考，改組材料，自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理原則。第二十二頁，共三十三頁，2022年，8月28日

3-2-4奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論

將學(xué)習(xí)分為：機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)兩種。提倡接受學(xué)習(xí)，接受學(xué)習(xí)是指通過教師講解使學(xué)生系統(tǒng)地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)方法。奧蘇伯爾這里所強(qiáng)調(diào)的接受學(xué)習(xí)是一種有意義的學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生對所學(xué)知識內(nèi)容的理解，這種學(xué)習(xí)有別于灌輸學(xué)習(xí)。第二十三頁，共三十三頁，2022年，8月28日

有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是建立非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的條件是：A學(xué)習(xí)者應(yīng)具有把新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)知識建立非人為的和實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的心向。B學(xué)習(xí)材料對學(xué)習(xí)者應(yīng)具有潛在的意義。C學(xué)習(xí)者積極的促進(jìn)新舊知識的相互作用。第二十四頁，共三十三頁，2022年，8月28日根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度，有意義學(xué)習(xí)可劃分為三種類型A代表性學(xué)習(xí)B概念學(xué)習(xí)C命題學(xué)習(xí)

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第二十五頁，共三十三頁，2022年，8月28日3-3社會歷史文化學(xué)派的學(xué)習(xí)觀代表人物維果茨基強(qiáng)調(diào)，個體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會文化背景下進(jìn)行的，社會可以為個體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用。維果斯基區(qū)分了個體發(fā)展的兩種水平：現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平即個體獨(dú)立活動所能達(dá)到的水平，而潛在的發(fā)展水平則是指個體在成人或比他成熟的個體的幫助下所能達(dá)到的活動水平，這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”。第二十六頁，共三十三頁，2022年，8月28日在教學(xué)中，學(xué)生通過與教師的交往，觀察體現(xiàn)在教師活動中的社會經(jīng)驗(yàn)，在教師指導(dǎo)下從事某種活動，逐步地把體現(xiàn)在教師身上的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)，從而可以獨(dú)立地從事這種活動，將潛在的發(fā)展變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展、并不斷創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。第二十七頁，共三十三頁，2022年，8月28日2-5人本主義學(xué)習(xí)理論馬斯洛-羅杰斯的“人本主義學(xué)習(xí)理論”。人本主義是以學(xué)習(xí)者為中心,教育要回歸到人的發(fā)展的原點(diǎn)。認(rèn)為教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個性發(fā)展,使其成為有主見、適應(yīng)性強(qiáng),具有鮮明個性的人。back第二十八頁，共三十三頁，2022年，8月28日人本主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人的自我實(shí)現(xiàn)，是健全人性的形成。它強(qiáng)調(diào)“以人為本”，尊重人的潛能，創(chuàng)設(shè)有利環(huán)境來挖掘人的潛能；既主張平等，也承認(rèn)差異，是一種注重情感、符合人性的學(xué)習(xí)理論。

Back第二十九頁，共三十三頁，2022年，8月28日3-5建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義理論是認(rèn)知理論的進(jìn)一步發(fā)展，其起源以瑞士皮亞杰創(chuàng)立的兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派。皮亞杰在應(yīng)用內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)研究兒童的認(rèn)知發(fā)展后認(rèn)為,兒童是在周圍環(huán)境相互作用的過程中,逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識,從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。他提出,兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式”)是通過同化與順應(yīng)兩個基本過程逐步建構(gòu)起來,并在“平衡—不平衡—新的平衡”的無限循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。第三十頁，共三十三頁，2022年，8月28日以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義理論對學(xué)習(xí)的解釋是：第三十一頁，共三十三頁，2022年，8月28日學(xué)習(xí)是建構(gòu)在心理表征的過程，學(xué)習(xí)者是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過與外部世界的相互作用來獲得建構(gòu)新知識的過程，知識不是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境即社會文化背景下,借助其他人的協(xié)作和幫助,利用必要的學(xué)習(xí)