第五講正義論

第五講正義論第一頁，共三十四頁，2022年，8月28日

[案例]

政府準備向沙特阿拉伯借款10億美元，以確保償付國內老年人的社會保障金。政府必須許諾歸還。然而是否可以得出結論說，不管在任何情況下，政府無論如何都得歸還這筆錢。沙特阿拉伯很富有，并不迫切需要這筆錢。同時美國幫助沙特在波斯灣戰(zhàn)爭中作戰(zhàn)。如果美國政府無法歸還這10億美元，且又要保護沙特阿拉伯免受伊拉克的侵略，那么，美國是否必須無條件地歸還這筆貸款，或者說，在這種情況下，無條件地歸來貸款是否可以成為政府的義務?第二頁，共三十四頁，2022年，8月28日一、義務論的人性基礎1．人是理性的存在者

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人的本質是理性的人固然是有感性欲望的動物，但人和動物的區(qū)別卻不在于感性欲望，而在于理性。人的意志之所以是自由的，就在于他的本質是理性的。

第三頁，共三十四頁，2022年，8月28日

“人類，就其屬于感性世界而言，乃是一個有所需求的存在者，并且在這個范圍內，他的理性對于硬性總有一種不能推卸的使命，那就是要考慮硬性方面的利益，并且為謀今生的幸福和嚴重的幸福（如果可能的話），而為自己立下一個實踐的準則。”（康德《實踐理性批判》，第62頁）第四頁，共三十四頁，2022年，8月28日2.意志是理性的實踐能力，即實踐的理性意志是康德倫理學的出發(fā)點，而意志與理性是實踐理性兩個方面。這就是具有普遍性的善良意志

第五頁，共三十四頁，2022年，8月28日3.來自理性本身的善良意志

“在世界之中，一般地，甚至在世界之外，除了善良意志，不可能設想一個無條件善東西?！保档隆兜赖滦味蠈W原理》第42頁）第六頁，共三十四頁，2022年，8月28日二、“絕對命令”

1.“絕對命令”就是先天綜合判斷與有條件的假設言命令不同。假言命令的邏輯形式是：“如果……那就……”（如果不好好學習，將來找不到好工作）

“絕對命令”是“定言命令”，即超出個別感性經驗的理性判斷，具有普遍性和客觀性，因而具有約束力。它表達普遍規(guī)律，認為道德行為是客觀必然的、與其它目的完全無關。如：“我應該誠實”

第七頁，共三十四頁，2022年，8月28日2.絕對命令的表述

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“絕對命令”的表述之一：“無論做什么，總應該做到使你的意志所遵循的準則永遠同時能夠成為一條普遍的立法原理?！?/p>

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“絕對命令”的表述之二：“要只按照你同時認為也能成為普遍規(guī)律的準則去行動?！钡诎隧摚踩捻?，2022年，8月28日3.說明絕對命令的四個例子

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之一：自殺是否應該？

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之二：因窮困借錢，明智無力歸還卻承諾歸還

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之三：不愿意努力發(fā)展自己的能力

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之四：不愿幫助窮苦的人

第九頁，共三十四頁，2022年，8月28日三、動機論的評價標準

1.

善行的依據(jù)是動機而不是效果一個行為之所以有道德，不是因為他得到利益，而是相反，因為他犧牲了自己的利益。

第十頁，共三十四頁，2022年，8月28日

“德性之所以有那樣大的價值，只是因為它招來那么大的犧牲，不是因為它帶來任何利益。全部仰慕之心，甚至效法這種人口的全力，都完全依據(jù)在道德原理的純粹性上，而只有朝著我們把人們室主任成分的一切東西都排除于行為動機以外的時候，這種純粹性才能被確鑿無疑地呈現(xiàn)出來”（康德《實踐理性批判》158頁）第十一頁，共三十四頁，2022年，8月28日

2.責任動機是善行為的依據(jù)

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第一，責任是道德行為價值的根據(jù)如：不說謊是因為意識到這是責任又如：買賣人童叟無欺

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第二，出于責任的行為，其道德價值不取決于所要達到的目標，而取決于所被規(guī)定的準則如：出于責任去救一個不幸落水的人，出于“應該救人”的準則。

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第三，責任就是由尊重規(guī)律而產生的行為必然性

第十二頁，共三十四頁，2022年，8月28日3.

動機論的困境

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只有動機而無行動，如何評價？

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絕對命令的推理過程是否考慮了結果？第十三頁，共三十四頁，2022年，8月28日

4．從“單規(guī)原則”到“多規(guī)原則”

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顯見的義務代替“絕對命令”（羅斯）

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忠誠的義務

——

賠償?shù)牧x務

——

感恩的義務

——

自我完善的義務

——

不行惡的義務

——

行善和公正的義務

第十四頁，共三十四頁，2022年，8月28日?

通過“實際的義務”確定具有“最大余額”的義務

如：“你應該說真話”

“你應該給他人帶來快樂”第十五頁，共三十四頁，2022年，8月28日四、如何選擇政府行為的倫理原則(羅爾斯）

1.選擇者

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戴著“無知之幕”的面紗之一：不知道自己的社會地位、階級出身、天生資質和自然天賦，不知道他的智力和體力等。之二：不知道自己的善觀念，合理生活計劃、心理特征，也不知道自己是否討厭冒險、是否樂觀或悲觀等。之三：不知道社會的經濟或政治狀況、文明和文化水平、自己處于什么世代。

第十六頁，共三十四頁，2022年，8月28日?知道的事實之一：他們的社會受正義環(huán)境的制約。之二：他們知道有關人類社會的一般事實，理解政治事務和經濟理論原則，知道社會組織的基礎和人類心理法則。各方被假定知道有影響正義原則選擇的一般事實。第十七頁，共三十四頁，2022年，8月28日2.選擇方法

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最大最小原則(Maximim)

——“告訴我們要按選擇對象可能產生的最壞結果來排列選擇對象的次序，然后我們將采用這樣一個選擇對像，它的最壞結果優(yōu)于其他對象的最壞結果”。

——

“最大最小原則”的運用：

第十八頁，共三十四頁，2022年，8月28日得失表

決定

環(huán)境C1C2C3D1－7

8

12D2－8

7

14D3

5

6

8第十九頁，共三十四頁，2022年，8月28日五、政府行為的倫理標準：兩個正義原則1.正義原則的起點

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“每一個人都擁有一種基于正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即便以社會整體利益之名也不能逾越。因此，正義否認為了一些人分享更大利益而剝奪另一些人的自由是正義治的，不承認許多人享受的較大利益能綽綽有余地補償強加于少數(shù)人的犧牲?！?/p>

第二十頁，共三十四頁，2022年，8月28日2.兩個正義原則的正式表述（三次）

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首次表述：第一個原則：每個人對與其他人所擁有的最廣泛的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利。

第二個原則：社會和經濟的不平等應這樣安排，使它們①被合理地期望適合于每一個人的利益；并且②依系于地位和職務向所有人開放。

第二十一頁，共三十四頁，2022年，8月28日?

第二次表述：

第二個原則：社會的和經濟的不平等應這樣安排；使它們：①適合于最少受惠者的最大利益；②依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。第二十二頁，共三十四頁，2022年，8月28日

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第三次表述：

第一個原則：每個人對與所有人擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利。第二個原則：社會和經濟的不平等應這樣安排，使它們：①在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；并且，②依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。第二十三頁，共三十四頁，2022年，8月28日六、差別原則的公正導向

1.效率原則（帕累托原則）

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“一種結構，當改變它以使一些人（至少一個）狀況變好的同時不可能不使其它人（至少一個）狀況變壞時，這種結構就是有效率的”。

（見圖1）

第二十四頁，共三十四頁，2022年，8月28日

x2BbDOaAx1圖1?第二十五頁，共三十四頁，2022年，8月28日?

在分配曲線上的每一點，都應該滿足帕累托標準：沒有一種再分配方式能使一人狀況更好，而不使另一人狀況變壞。?

效率原則本身無法選擇一種更好的分配方式?

效率原則允許多種有效率的結構，每種有效率的安排都比沒有效率的安排更好，但任何有效率的安排都不比另一種有效率的安排更好。

第二十六頁，共三十四頁，2022年，8月28日

2.差別原則的公平取向

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差別原則從差別原則看，不管其中一人的狀況得到多大的改善，除非另一個人也有所得，不然還是一無所獲。

（見圖2、圖3）第二十七頁，共三十四頁，2022年，8月28日x2P45°

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圖2第二十八頁，共三十四頁，2022年，8月28日x2

p45°

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圖3

第二十九頁，共三十四頁，2022年，8月28日?

以資本家與不熟練工人為例：兩個階層起點不同，獲利也不同，如何為資本家的獲利辯護？只有當資本家期望提高收益有利于改善不熟練工人的期望時，資本家的獲利才在道德上是合理的。

“緊密嚙合”的關系：社會是一個合作體系。?

最少受惠者

A參與社會合作者

B收入達不到中等水平者或非熟練工人

第三十頁，共三十四頁，2022年，8月28日3.效率與公正的融合