優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)高中語文必修二《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

PAGEPAGE5《蘭亭集序》教案【三維目標(biāo)】知識(shí)與能力：1.理清課文層次。2.理解作者的生死觀。過程與方法：在反復(fù)朗讀中把握文中的感情脈絡(luò)，小組合作的方式探究作者的生死觀。情感態(tài)度與價(jià)值觀：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】體悟作者的心路歷程，達(dá)到對(duì)生死的積極感悟?！菊n前準(zhǔn)備】生預(yù)習(xí)課文，試著翻譯；師做課件?！窘虒W(xué)流程】導(dǎo)入（導(dǎo)趣）定向自學(xué)師：在時(shí)間的荒野里，我與你們于千萬年之后，千萬人之中沒有早一步，也沒有晚一步，剛好在這里相聚了?？上r(shí)光易逝，老師希望這堂課能成為你我一生美好的回憶，現(xiàn)在就讓我們回到1600年前的蘭亭聚會(huì)，看看王羲之在《蘭亭集序》中抒發(fā)了怎樣的人生慨嘆。2、悟讀賞析：導(dǎo)議展示釋疑師問1：《蘭亭集序》中的“集”怎么理解？（詩集）這本詩集是怎么來的？1生答：永和九年，王羲之和謝安、孫綽等41人，在蘭亭集會(huì)，飲酒賦詩，最后王羲之為蘭亭詩集作序，是為《蘭亭集序》。師：這是一篇游記散文，只有以聲帶情，才可能真正將自己融于文本之中，讀出作者的情致、理趣，接下來我們分段朗讀，誰來讀一段…二段…第三段…第四段。在讀的過程中，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，在蘭亭集會(huì)上，作者情感是否有變化？請(qǐng)把作者情感變化的詞句找出來。生讀（播放輕音樂，進(jìn)入情境）師適當(dāng)點(diǎn)撥（讀錯(cuò)的字，語速及停頓方面）。生答：①仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以及視聽之娛，信可樂也。樂②夫人之相與，俯仰一世，向之所欣…俯仰之間，已為陳跡…古人云：“死生亦大矣，豈不痛哉”痛③后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！悲師：我們一起以聲帶情地讀出作者由樂到痛，由痛到悲的情感變化。師追問：我在讀這篇文章時(shí)發(fā)現(xiàn)，始終有一個(gè)動(dòng)作伴隨作者情感變化，不知同學(xué)們發(fā)現(xiàn)沒有？是哪個(gè)動(dòng)作？生答：俯仰。師：真是君子所見略同。師追問：王羲之俯仰什么？使他有了如此大的情感落差。2生答：俯仰宇宙、品類（天地），由這次集會(huì)感受了樂。3生答：人之相與，俯仰一世。師追問：“一世”指什么？（一生，作者俯仰一生，使他產(chǎn)生了生死之痛。4生答：俯仰古今，發(fā)出千古同悲的慨嘆。師小結(jié)：作者俯仰天地，是因蘭亭集會(huì)而生發(fā)個(gè)人外在之樂，由此而引發(fā)內(nèi)在的人生之痛，進(jìn)而從歷史的角度俯仰古今，產(chǎn)生了一種千古同悲的興嘆，情感是層層深入的。師問2：作者是在什么情形下俯仰天地的？（請(qǐng)找出原句來回答）4生展示：良辰之樂：在三月上旬的一天，在蘭亭聚會(huì)，舉行修禊活動(dòng)。5生展示：人杰之樂：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會(huì)集。6生展示：美景之樂：這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭的左右輝映環(huán)繞。7生展示：雅事之樂：（把水）引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，可是飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達(dá)幽深的情懷。8生展示：賞心之樂：抬頭觀望遼闊的天地，低頭品察繁盛的事物，用來放眼四望，舒展胸懷。師小結(jié)：一次聚會(huì)，良辰、雅事、美景、賞心、樂事都具備了，你們感覺怎么樣？（樂）。要是再添一點(diǎn)兒流觴曲水，一觴一詠，人們就怎么樣？（亦足以暢敘幽情）。師追問：這些名人雅士為何如此痛快地表達(dá)自己幽雅的情懷？（酒逢知己千杯少，更何況一俯一仰之間，可以飲酒作詩。豈不快哉）。作者寫序的原因，也是因?yàn)橛辛嗽?。這時(shí)候作者略有醉意地來到山頂上，仰觀宇宙，俯察品類，游目騁懷，是一種怎樣的狀態(tài)？（心胸達(dá)到一種完全的自由狀態(tài)，將樂推向了極致。這時(shí)作者由集會(huì)之樂來追求自己內(nèi)在的自由之樂，從而有了“信可樂也”的感慨。）師問3：人們常說：“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席?！比伺c人的交往，俯仰之間，便是一生，作者俯仰人生，痛在何處？請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，悟讀第三段，結(jié)合具體詩句合作探究這個(gè)問題。9生展示：人之相與，俯仰一世人生短暫10生展示：欣之所遇，快然自足；所之既倦，感慨系之——生命本體永難滿足的欲望。（快樂不永）11生展示：向之所欣，已為陳跡世事變化之快，外在世界流轉(zhuǎn)不定無法掌控。（時(shí)光易逝）12生展示：況修短隨化，終期于盡人不能把握自身命運(yùn)（命運(yùn)難測(cè)）師總結(jié)：作者面對(duì)人生快樂不永，時(shí)光易逝，命運(yùn)難測(cè)，發(fā)出了“死生亦大矣，豈不痛哉”的深沉感慨。師問4：作者俯仰古今，他悲什么？（是他一個(gè)人在悲痛嗎？）13生展示：他“悲”古人，因?yàn)樗麑?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；悲今人，一死生，齊彭觴；他亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀他的文章，猶如他讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，痛徹千古，更加深刻感人。

師追問：作者時(shí)則樣看待生死的？文中有沒有這樣一句話，或者一個(gè)詞語傳遞了作者對(duì)生與死的看法。生齊答：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！睅熥穯枺骸耙凰郎?，“齊彭殤”怎么理解？這是王羲之的生死觀嗎？14生展示：“把生和死，長壽和短命看做一樣”。不是王羲之的生死觀，是時(shí)人的觀點(diǎn)。師追問：王羲之是這樣認(rèn)為的嗎？15生展示：不是，王羲之認(rèn)為時(shí)人把生死等同起來是虛妄荒誕的，把長壽和短命等同起來是沒有依據(jù)的。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，生有生地價(jià)值與意義。死即死，死了一切皆無。生死不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，要窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。 師小結(jié)：.“《古文觀止》中吳楚材的評(píng)價(jià)“當(dāng)時(shí)（東晉）士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。然逸少曠達(dá)人，故（此文）于蒼涼感嘆之中，亦有無窮意趣?！崩收b課文：導(dǎo)練練習(xí)鞏固誦讀一遍課文，體味王羲之由樂到痛，由痛到悲的情感起伏中所蘊(yùn)含的樂觀曠達(dá)的人生觀。體悟生死：導(dǎo)創(chuàng)總結(jié)延伸文章最后說“后之覽者，亦將有感于斯文”，你作為“后之賢者”，讀了此文，有什么感觸？師總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，由極寫盛會(huì)之樂轉(zhuǎn)到個(gè)人自由之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成，可謂是層層深入，序抒獨(dú)見，發(fā)人深省。附：板書《蘭亭集序》