一流學(xué)校建設(shè)的基本理念與主要內(nèi)容

.一流學(xué)校建立的根本理念與主要容一流學(xué)校建立的根本理念與主要容玉琨一、一流學(xué)校建立的根本理念一流學(xué)校的建立本來就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。在當(dāng)前這樣一個(gè)充滿變動(dòng)的時(shí)代，任何一個(gè)自以為是，滿足于眼前"第一〞的學(xué)校，落伍是由必然性的。不進(jìn)則退是必然規(guī)律。為此，在一流學(xué)校建立的過程中，我們要堅(jiān)持一個(gè)最根本的理念："最好〞是一時(shí)的標(biāo)志，"更好〞是永恒的追求。努力促進(jìn)學(xué)校"今天比昨天好〞、"明天比今天好〞、"一天比一天好〞，"讓學(xué)校做得更好〞應(yīng)當(dāng)是建立一流學(xué)校過程中，學(xué)校全體師生員工的自覺追求。"崇尚一流、追求卓越、拒絕平庸、超越自我〞應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校及其每一個(gè)成員的人生目標(biāo)。二、一流學(xué)校建立的主要容"讓學(xué)校做得更好〞就是要讓學(xué)校更有朝氣，讓師生更添智慧，讓學(xué)校更具美感，讓教育更富創(chuàng)造，讓員工更加和諧。1、讓學(xué)校更有朝氣。俗話說：求其上者得其中，求其中者得其下。確實(shí)，這是社會(huì)生活中的一般真理。"識大勢、立大志、干大事、成大師〞，就是說，成大事者必先要認(rèn)識社會(huì)開展的大趨勢，樹立大志向，具有大抱負(fù)，才能干出一番大事業(yè)。卓越的成果源于對卓越的追求，對個(gè)人是如此，對組織也是如此。因此，提升一個(gè)人要從提升其人生目標(biāo)開場，提升一個(gè)組織就要從提升其精神追求入手。卓越的學(xué)校要求追求卓越的校園精神，要有一批追求卓越的教師，要有一批追求卓越的學(xué)生。改變一.個(gè)學(xué)校要改變這個(gè)學(xué)校的校園精神，改變一個(gè)教師要改變他的價(jià)值追求，改變一個(gè)學(xué)生要改變他的人生目標(biāo)。讓學(xué)校更卓越首先要讓學(xué)校充滿追求卓越的精神，讓*誒奧變得更有朝氣。2、讓師生更添智慧。教育是一個(gè)傳遞智慧的過程，是一代人把智慧傳遞給下一代人的過程。智慧的傳遞需要教育工作者的智慧，需要他們以智慧的手段和智慧的方式傳遞智慧，否則，智慧在傳遞過程中就會(huì)七折八扣。因此要提升教育首先要提升教師，要提升教育智慧首先要提升教師的智慧。教育工作的性質(zhì)決定教師不能只有一個(gè)教書匠，不能年復(fù)一年地重復(fù)自己的教案。他們應(yīng)當(dāng)成為教育活動(dòng)的創(chuàng)造者，他們應(yīng)當(dāng)能夠根據(jù)教學(xué)容的變動(dòng)、學(xué)生特點(diǎn)的變化，創(chuàng)造性地進(jìn)展教學(xué)。實(shí)踐說明，教師智慧的提升可以通過下述5個(gè)方面來達(dá)成：反思教學(xué)實(shí)踐，在總結(jié)經(jīng)歷中提升自己；堅(jiān)持教學(xué)相長，在師生交往中開展自己；尊重同行教師，在借鑒他人中完善自己；學(xué)習(xí)教育理論，在理性認(rèn)識中豐富自己；投身教學(xué)研究，在把握規(guī)律中端正自己。當(dāng)然，教育更是一個(gè)不斷提升學(xué)生智慧的過程。提升學(xué)生的智慧離不開完善學(xué)生的人格。因此，教育同時(shí)也是不斷完善學(xué)生人格的過程。完善學(xué)生的人格既是教育的重要的目的，也是提升學(xué)生智慧的重要手段。有些人不懂得這一道理，往往就學(xué)生的認(rèn)知而談?wù)J知，就學(xué)生的學(xué)業(yè)談學(xué)業(yè)，其實(shí)無視了學(xué)生的人格，學(xué)生的認(rèn)知開展與學(xué)業(yè)成績的提高是很難的。學(xué)生缺乏學(xué)習(xí).的動(dòng)力和客服困難的毅力，其認(rèn)知開展就有可能受到很大影響。在這一意義上，教育是一個(gè)學(xué)生智慧提升與人格完善統(tǒng)一的過程。提升學(xué)生的智慧也需要我們教育工作者充分地注意學(xué)生人格的完善。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，提升學(xué)生的智慧就要注意學(xué)生每一步的開展。只有學(xué)生每一步的開展得到保證，學(xué)生的成才才能得到保證，只有教學(xué)的每一環(huán)節(jié)得到保證，教學(xué)質(zhì)量才能得到保證。在每所學(xué)校都會(huì)存在一些相對的所謂差生。差生是天生的嗎？我相信大家的答復(fù)一定是否認(rèn)的。事實(shí)告訴我們：差生不是天生的，也不是一個(gè)早晨突然形成的。差生是每堂課、每一天比別人差一步積累而成的。每天比別人差一步，最終就導(dǎo)致了他成為"差生〞。在我們給大家的學(xué)生問卷調(diào)查表中，有這樣兩道題：〔1〕最近一段時(shí)間，我心一直感到十分煩躁，做習(xí)題時(shí)，大局部時(shí)候都感到不順手?！?〕最近一段時(shí)間以來，自我感覺情緒比擬低，對教師課堂上將的容一直處在似懂非懂的狀態(tài)。研究結(jié)果說明，但凡在這兩個(gè)問題上學(xué)生持肯定態(tài)度比例高的學(xué)校，其課堂教學(xué)質(zhì)量都是有問題的。長期處在似懂非懂的狀態(tài)，學(xué)生開展，包括學(xué)生的學(xué)業(yè)成績就不可能得到保證。所以，關(guān)注學(xué)生的開展就要關(guān)注學(xué)生每一步的開展。保證學(xué)生每一步的開展史保證學(xué)生終身開展的需要。3、讓學(xué)校更具美感。學(xué)校應(yīng)當(dāng)是最美的世界，是世界上最美的地方。因?yàn)椋瑢W(xué)校是提升人的地方，美是提升人性最有效的手段之一。前.聯(lián)教育家霍姆林斯基談到美和美育時(shí)說："美是人的道德財(cái)富的源泉?！瓕W(xué)校的任務(wù)就是要在孩提時(shí)期，在神經(jīng)系統(tǒng)幼年期，使美成為德育的有力手段，成為真正人性的源泉。〞學(xué)校美的建立有自身的規(guī)律。就學(xué)校的環(huán)境美而言，紀(jì)念中學(xué)在他們多年實(shí)踐根底上總結(jié)了幾條非常重要的原則。這些原則在我看來是十分有道理的?！?〕在繼承根底上積極進(jìn)取創(chuàng)造的原則。歷史總是在不斷開展的，通過對傳統(tǒng)文化的選擇、改造、開展和繼承來實(shí)現(xiàn)的。作為現(xiàn)代一流的校園文化，應(yīng)該既有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也應(yīng)該有現(xiàn)代文化的開展。能把這兩者結(jié)合起來的學(xué)校才有可能是最美的學(xué)校?！?〕教育性與藝術(shù)性相結(jié)合的原則。一方面學(xué)校校園建立有自身的特點(diǎn)，環(huán)境對人的影響不同于課堂教學(xué)，因此，要以學(xué)生喜聞樂見的形式來建立校園，要十分講究學(xué)校校園建立的藝術(shù)性，以校園之美，促進(jìn)學(xué)生德智體諸方面的開展。另一方面，學(xué)校校園建立立意要高，不能就環(huán)境論環(huán)境，要注意從培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才的高度來研究學(xué)校校園文化建立的問題。這就是說，校園文化的建立要充分注意它的教育性。沒有教育性的校園文化是沒有靈魂的文化。這一點(diǎn)決定了我們在校園建筑、園林、景點(diǎn)等的設(shè)計(jì)和建造中，要注意其文化涵和美感，使校園每時(shí)、每處、每事、每物都具有一定的教育意義，經(jīng)常不斷地對學(xué)生進(jìn)展良性刺激，促進(jìn)他們高尚情操、文明舉止的形成，同時(shí)注意它的整體性和藝術(shù)性，把教.育性和藝術(shù)性高度地結(jié)合起來?！?〕硬件建立與軟件建立并重的原則。有人把校園的建立僅僅看作校舍的更新、校園的綠化與美化以及各種校園景觀的設(shè)置。其實(shí)這種看法是十分片面的。在校園建立過程中硬件是重要的，然而，校園文化由物質(zhì)文化與精神文化兩方面組成，缺一不可，它們對學(xué)生的成長都有重要的影響，并且，這兩方面是相互作用，相互影響的。學(xué)校的物質(zhì)文化水平表達(dá)了精神文化的水平，在很大程度上反映學(xué)校精神文化到達(dá)的高度。精神文化受物質(zhì)文化的制約，但又引導(dǎo)著物質(zhì)文化與精神文化并重，即硬件與軟件兩手抓的方針。一方面積極抓好校園校舍與各種校園景觀的建立，另一方面又積極抓好以校園精神為核心的軟件建立，使學(xué)校之美真正成為重要的教育資源?！?〕領(lǐng)導(dǎo)重視與全員參與相結(jié)合的原則。經(jīng)歷說明，領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好學(xué)校校園建立的重要保證。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)親自抓，學(xué)校校園文化建立就有希望，就有人力與物力的保證。然而，只有領(lǐng)導(dǎo)的積極性而沒有廣闊師生員工的積極性，學(xué)校校園文化建立也很難持久推進(jìn)。因此，學(xué)校校園文化必須要堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭與師生員工全員參與相結(jié)合的原則。師生員工共同參與校園文化的建立，即是搞好校園文化建立的必要措施，又是最大程度地發(fā)揮校園文化的育人功能，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要。為此，學(xué)校要十分注意發(fā)動(dòng)教師和學(xué)生積極參與，調(diào)動(dòng)他們參與校園建立、優(yōu)化育人環(huán)境的積極性和主動(dòng)性。校園之美不僅在于環(huán).境之美，更重要的在于校園的精神之美。關(guān)于學(xué)校精神之美，下面我們將結(jié)合和諧校園的建立再作討論。4、讓教育更富有創(chuàng)造。隨著當(dāng)代社會(huì)的開展，創(chuàng)新對一個(gè)國家和民族開展的意義越來越突出，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才成為世界教育改革的一個(gè)共同目標(biāo)。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，更加需要教師創(chuàng)造性的發(fā)揮。其實(shí)，創(chuàng)造是人的天性，人類經(jīng)濟(jì)生活的維系從物的依賴轉(zhuǎn)向?qū)χR創(chuàng)新的依賴，標(biāo)志著人類文明進(jìn)入新的歷史時(shí)代，這個(gè)時(shí)代對教育提出的全新要求，導(dǎo)致了世界圍教育的深刻的歷史性變革，這場變革對教師工作的創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，教育改革不可能真正取得成功。任何教育改革最終都需要落實(shí)到教室的教育實(shí)踐活動(dòng)中，當(dāng)教育超越了知識傳遞這一唯一功能的時(shí)候，教師的工作就是要實(shí)現(xiàn)文化的融合、精神的建構(gòu)?，F(xiàn)代教育改革強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)注，重視學(xué)生個(gè)性的開展，如果在這樣的情況下，我們教育工作者仍然墨守成規(guī)，不懂得創(chuàng)造，那肯定是無法勝任這一工作的，是無法滿足社會(huì)對教育提出的新要求、新挑戰(zhàn)的。因此現(xiàn)代教育提出了教師應(yīng)當(dāng)成為研究者、創(chuàng)造者的新要求。促進(jìn)教師的創(chuàng)造，學(xué)?？梢詮慕⒔虒W(xué)反思制度、校本研修制度入手，創(chuàng)設(shè)學(xué)校"教學(xué)創(chuàng)新論壇〞，為教師在教育教學(xué)中的創(chuàng)造提供鼓勵(lì)的機(jī)制與交流的平臺，不斷提升教師創(chuàng)造的意識與能力，為學(xué)校穩(wěn)定與可持續(xù)開展奠定根底。5、讓人際更加和諧。學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，和諧的社會(huì)需要有和諧的校園，和諧的校園.時(shí)和諧社會(huì)的重要組成局部。和諧的校園才能使師生員工在其中愉快地工作，舒適地生活，才能使校園成為師生員工的精神家園。構(gòu)建和諧校園關(guān)鍵在以下幾個(gè)方面：〔1〕善待師生。這是對學(xué)校管理者和教育工作者的要求。在以人為本的社會(huì)中，學(xué)校教育要以學(xué)生為本，學(xué)校管理要以教師為本。教師是以學(xué)生的存在為前提的，同樣，管理者以教師的存在為前提。當(dāng)然，教師要引領(lǐng)學(xué)生的開展，管理者要推動(dòng)教師的前進(jìn)。然而，這一切都不能成為學(xué)校虐待教師與學(xué)生的理由。善待師生就要站在教師與學(xué)生的立場去考慮。學(xué)校當(dāng)然要考慮組織開展的目標(biāo)，但是，學(xué)校也不能忘記師生個(gè)體的需要。個(gè)體目標(biāo)與組織目標(biāo)是相輔相成的。善待師生就要從師生的需要出發(fā)，從他們身心開展的客觀規(guī)律出發(fā)，使學(xué)校成為他們享受生活的精神樂園?！?〕崇尚寬容。寬容的根底就是大度，寬容的結(jié)果是和諧，是團(tuán)結(jié)。如果我們的教職員工都斤斤計(jì)較，整天沉迷于個(gè)人的一些私利，無原則地耗，我想，這個(gè)校園就其精神層面而言，是沒有美可言的，在這樣的校園里生活實(shí)在是在受罪。講寬容就要講理解。每個(gè)人的生活習(xí)慣、工作方式各不一樣。在大多數(shù)的情況下，這種不同的生活習(xí)慣與工作方式并沒有原則性的問題。理解了這點(diǎn)，理解了別人，也就容易在與人的相處過程中形成寬容的氣氛?！?〕善于妥協(xié)。因?yàn)槲覀兂缟袑捜荩跃蜁?huì)有另一個(gè)命題：善于妥協(xié)?，F(xiàn)在社會(huì)，每個(gè)人都有著追求自己名、.追求自己利得合理性和合法性。所以個(gè)人和個(gè)人之間，個(gè)人和組織之間，組織和組織之間，都有可能產(chǎn)生各種矛盾和沖突。矛盾和沖突的存在時(shí)客觀的現(xiàn)實(shí)，矛盾和沖突的存在，也是事物開展的必然。所以，在這個(gè)意義上講，我們沒必要害怕，或者并不需要過多地但有學(xué)校存在的矛盾和沖突。但是，我們提倡沖突的各方要善于妥協(xié)，人們說"退一步海闊天空〞。學(xué)會(huì)妥協(xié)，事實(shí)上就是學(xué)會(huì)了和諧，學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)了創(chuàng)造一種寬容的、寬松的環(huán)境，為自己愉悅地享受生活、享受工作創(chuàng)造最好的條件。此外，"善于妥協(xié)〞的一個(gè)重要方面就是得理也要讓人。得理讓人，是給別人以時(shí)間，給自己留余地的重要做法。得理，就是你掌握了真理，或者說，道理在你這邊，然而，即使在你掌握了百分之百真理的情況下，你也應(yīng)該懂得人們承受真理是需要過程，需要時(shí)間的。給別人時(shí)間以承受真理，是防止矛盾激化，防止因情感對立而使對方死不認(rèn)理的需要。更何況，有很多時(shí)候，你自以為是地認(rèn)定的真理，其實(shí)并不一定是真理。這時(shí)候的妥協(xié)就是給自己挽回錯(cuò)誤留下余地。當(dāng)然，說崇尚寬容、善于妥協(xié)，并不是要我們不講原則、安于現(xiàn)狀，而是強(qiáng)調(diào)人和人之間如何相處的一般道理。〔4〕學(xué)會(huì)等待?，F(xiàn)代社會(huì)總體比擬急躁。各種媒體所展現(xiàn)的"一夜成名〞、"一夜暴富〞的典型，使不少人產(chǎn)生了各種錯(cuò)覺：成名定有很多捷徑可走，利益能由炒作來獲得。不可否認(rèn)，現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在著這樣的現(xiàn)象。.但是，這種"一夜成名〞、"一夜暴富〞往往只是曇花一現(xiàn)，且與許多社會(huì)條件聯(lián)系在一起，成功的概率極低。作為社會(huì)文明的傳承者，對于我們教師與教育管理工作者來說，要成就一番大事業(yè)就要學(xué)會(huì)等待。"等待〞首先意味著要等待成熟，要學(xué)會(huì)在教育教學(xué)工作中，不斷地積累，不斷地豐富自己，只有這樣我們的人生價(jià)值才能真正地得到實(shí)現(xiàn)。"等待〞其次意味著要等待時(shí)機(jī)。"水到渠成，瓜熟蒂落〞，時(shí)機(jī)成熟了，一切就會(huì)自然降臨。"等待〞最后還意味著等待社會(huì)的成認(rèn)。知識分子的人格特征決定了他們非?？粗厣鐣?huì)與有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對自己工作成就的成認(rèn)。然而，社會(huì)對人的工作成就的認(rèn)可、承受與成認(rèn)是需要一個(gè)過程的。一些諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，他們的工作成就往往是在十幾年，甚至幾十年后才得到學(xué)術(shù)界的成認(rèn)就是最好的例子。學(xué)會(huì)等待應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代人根本的品質(zhì)?！?〕追求高尚。人品有高低之分，藝術(shù)有雅之別。追求高尚，就是要鄙視劣行、鄙視低下。假設(shè)一個(gè)學(xué)校的教師