開發(fā)本地少數(shù)民族民歌資源優(yōu)化高中音樂欣賞課的研究

開發(fā)本地少數(shù)民族民歌資源,優(yōu)化高中音樂觀賞課的爭(zhēng)論

開發(fā)本地少數(shù)民族民歌資源──優(yōu)化高中音樂觀賞課的爭(zhēng)論

進(jìn)入高中階段的同學(xué)，其生理、心理漸漸趨于成熟，世界觀逐步形成，求知欲強(qiáng)，自我意識(shí)增加，對(duì)獵取的學(xué)問有明顯的選擇性和主動(dòng)性，喜愛新奇、刺激，對(duì)自己胃口的音樂。在升學(xué)壓力大、各學(xué)科課業(yè)重負(fù)的狀況之下，用傳統(tǒng)的方法僅靠教材上的內(nèi)容進(jìn)行音樂藝術(shù)觀賞，音樂教育顯得蒼白無力，教學(xué)活動(dòng)疲憊乏味。我們也實(shí)行了很多幫助措施，樂觀開展課外、校外音樂活動(dòng)，如參與“三下鄉(xiāng)〞演出，到工廠、進(jìn)行慰問、聯(lián)歡等文藝演出。雖然這些活動(dòng)在肯定程度上對(duì)同學(xué)的演唱、演奏表演等技能有較大提高，但這只是極少局部同學(xué)，而對(duì)大多數(shù)同學(xué)以及課堂教學(xué)來說沒有明顯的關(guān)心和優(yōu)勢(shì)，我們深深感到高中音樂觀賞課必需要標(biāo)新，要立異，要有吸引同學(xué)的新東西。這是適應(yīng)時(shí)代開展的需要，也是目前教育教學(xué)的需要。

國務(wù)院?關(guān)于根底教育與開展的打算?中明確指出：樂觀開展教育教學(xué)和教育科學(xué)爭(zhēng)論。連續(xù)重視根底學(xué)問、根本技能的教學(xué)并關(guān)注情感、態(tài)度的培育；充分利用各種課程資源，培育同學(xué)收集、處理和利用信息的功能；開展?fàn)幷撔詫W(xué)習(xí)，培育同學(xué)提出問題、爭(zhēng)論問題、解決問題的力量；鼓舞合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)同學(xué)之間相互溝通，共同開展、促進(jìn)師生教學(xué)相長。針對(duì)?打算?中的以上要求，圍繞這方面的課題，我們進(jìn)行了兩年多的探究、爭(zhēng)論。

在實(shí)際的教學(xué)中我們樂觀進(jìn)行課改試驗(yàn)。如音樂老師同外籍英語老師一起在高中英語課中用音樂課型來進(jìn)行教學(xué)。中外老師同堂授課，內(nèi)容豐富，形式新奇，在歡快開心的氣氛中讓同學(xué)在學(xué)習(xí)英語的同時(shí)提高了音樂素養(yǎng)，又通過音樂教學(xué)促進(jìn)了英語的學(xué)習(xí)；其次，我們還進(jìn)行其他試驗(yàn)，如在語文課中通過音樂的獨(dú)特的表現(xiàn)功能結(jié)合散文、詩歌的教學(xué)；通過創(chuàng)作班歌、演唱班歌并和班、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)結(jié)合對(duì)同學(xué)進(jìn)行集體主義思想、道德情操、抱負(fù)的培育。

雖然我們進(jìn)行的課改取得了肯定成果，但圍繞國務(wù)院對(duì)根底課程的要求，既要因時(shí)、因地制宜開發(fā)課堂資源，開展?fàn)幷撔詫W(xué)習(xí)，協(xié)調(diào)同學(xué)整體素養(yǎng)和諧開展，還要加大課改的力度和深度。依據(jù)培育同學(xué)探究問題、解決問題的力量。

一、發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)本地少數(shù)民族民歌資源

我市總?cè)丝?50多萬，有少數(shù)民族居住的優(yōu)勢(shì)資源，包括14個(gè)少數(shù)民族，其中人數(shù)最多的是彝族，有5萬人，主要分布在石棉、漢源兩縣。其次是藏族，有2萬人，主要集中在寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)，其他少數(shù)民族那么人數(shù)較少，住地分散。為了發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，開發(fā)本地少數(shù)民族民歌資源，我們由音樂老師和同學(xué)在學(xué)校教科處的指導(dǎo)下，成立了一個(gè)爭(zhēng)論小組。爭(zhēng)論小組的師生還特地到市政府民宗局民族科了解本市少數(shù)民族的種類、人口分布等狀況。為了讓同學(xué)們更好地探究本市少數(shù)民族民歌的產(chǎn)生、現(xiàn)狀、民歌的內(nèi)容、演唱的形式和風(fēng)格等，我們擬通過音樂采風(fēng)的實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行。2001年4月12日至15日、2002年10月26日至27日，我們分別進(jìn)行了兩次采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)。第一次在與涼山州接壤的托烏山下的石棉縣栗子坪彝族鄉(xiāng)〔離學(xué)校200多公里遠(yuǎn)〕。其次次在夾金山下的寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)〔離學(xué)校130公里遠(yuǎn)〕。經(jīng)過兩次緊急而艱苦的采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)，我們獲得了很多珍貴的民歌資源，并用樂譜記錄下旋律，用漢語同音書寫彝語、藏語的民歌歌詞，并且觀摩學(xué)習(xí)了彝人自制的口弦琴彈奏，學(xué)習(xí)了一些簡(jiǎn)潔但有特色的民族舞蹈，學(xué)會(huì)了跳鍋莊，學(xué)會(huì)打制酥油茶，學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)潔的民族語言，了解了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣，了解了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)開展、當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族孩子接受教育的狀況，還了解了當(dāng)?shù)氐乃Y源、礦產(chǎn)資源、生態(tài)與環(huán)境愛護(hù)等狀況。

二、開發(fā)利用資源，為課堂教學(xué)效勞

1．激發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)熱忱，讓同學(xué)成為課堂的仆人

其次單元〔人教版P25〕觀賞藏族民歌?酒歌?的同時(shí)，還觀賞了蒙古族的一首酒歌，為了讓同學(xué)更進(jìn)一步理解酒歌的特點(diǎn)，了解其演唱形式和風(fēng)格，我們適時(shí)借助多媒體電教手段，用課件展現(xiàn)同學(xué)手里，再支配參與了采風(fēng)實(shí)踐的同學(xué)為大家展現(xiàn)采風(fēng)時(shí)所學(xué)的民族歌曲和舞蹈。那種用彝語演唱、風(fēng)格獨(dú)特、帶有濃濃鄉(xiāng)土氣息的歌曲把同學(xué)的樂觀性一下調(diào)動(dòng)起來，學(xué)習(xí)氣氛濃郁、愛好高漲、富有感染力的場(chǎng)面讓同學(xué)沖動(dòng)起來。在老師把握“火候〞的鼓舞下，男女同學(xué)均有人主動(dòng)站起來爭(zhēng)取到前臺(tái)即興舞蹈，雖然舞蹈動(dòng)作不是很標(biāo)準(zhǔn)，但從他〔她〕們邊舞邊唱的神態(tài)里卻表現(xiàn)出了少數(shù)民族那種豪放的性格和韻昧，其他同學(xué)在座位上也是手舞足蹈，放聲高唱。這種新奇的內(nèi)容、新奇的教學(xué)方式、教學(xué)方法像是給音樂觀賞課注入了一針興奮劑。同學(xué)成了課堂的仆人，全體同學(xué)均樂觀參與到教學(xué)活動(dòng)中，他〔她〕們品嘗到了音樂帶給人的歡心和愉悅。這種情感的體驗(yàn)，又讓他們充分熟悉到音樂美的真正內(nèi)涵。

2．引導(dǎo)同學(xué)動(dòng)口、動(dòng)思維、動(dòng)情感

除了利用這些民歌資源到達(dá)讓同學(xué)動(dòng)口動(dòng)手外，還要到達(dá)動(dòng)思維、動(dòng)情感，我們收集的一首彝語歌曲?媽媽的女兒?，篇幅短小，但反復(fù)詠唱，就感覺它的風(fēng)格很特殊，不悲涼也不歡快，它的歌詞無實(shí)在意義，漢語翻譯過來全是“依、呀、哎、喲〞這樣的感慨詞，這首歌曲彝人一般狀況是不唱的，只能在女兒長大出嫁那天臨出門時(shí)，媽媽坐在正屋之中一邊為女兒梳頭一邊輕輕哼唱的“專題〞歌曲。我們播放了演唱的實(shí)況后，再進(jìn)行學(xué)習(xí)演唱，末了，讓同學(xué)爭(zhēng)論此曲的心情和蘊(yùn)涵的情感。

同學(xué)通過反復(fù)咀嚼旋律和進(jìn)行熱鬧的爭(zhēng)論后，全都認(rèn)為此曲是表現(xiàn)媽媽此刻的一種心情〔這和我們采風(fēng)中向彝族同胞了解的意思完全全都〕。雖然這種心情難以用簡(jiǎn)潔的語言來描述清晰，但這首歌曲的情調(diào)卻能精確?????地表達(dá)出這種心情，真是妙哉!同學(xué)們也為我們本市有這樣的優(yōu)秀民歌感到由衷的贊美。這種獨(dú)特的形式在漢族民歌里還未見過，或許其他地方的少數(shù)民族的民歌有類同。

3．比擬、歸納本地少數(shù)民族民歌的特點(diǎn)

比擬，并在教學(xué)中對(duì)民歌的理解加以升華，總結(jié)出本地少數(shù)民族民歌的幾大特點(diǎn)：一是數(shù)量多但篇幅短??；二是內(nèi)容多，涉及到人民生產(chǎn)、生活等各個(gè)方面；三是風(fēng)格多樣，但演唱形式簡(jiǎn)潔，只有獨(dú)唱、齊唱、表演唱；四是具有不確定性和自由性。前三點(diǎn)和漢族民歌相同，尤以第四點(diǎn)不同。例如，一首喝酒時(shí)唱的酒歌，雖然各個(gè)民族都有，都是在喜慶節(jié)日、慶祝豐收、貴客來臨、親人團(tuán)聚、出嫁迎娶時(shí)演唱的，但本地彝族卻還有親人歸天喪葬或祭祀唱的酒歌。惋惜這樣的酒歌我們沒有聽到，彝族同胞說這種酒歌不能任憑唱，只有在親人“升天〞時(shí)才能唱。同一首酒歌，演唱者可依據(jù)自己當(dāng)時(shí)的心情即興創(chuàng)新編唱。一是旋律改編，二是旋律不變但歌詞創(chuàng)編，尤其是歌詞創(chuàng)編最為普遍突出。演唱者可為抒發(fā)此地、此時(shí)的感情而盡興創(chuàng)編，不受局限。這種不確定性和自由性恰恰是少數(shù)民族民歌中最閃光的地方。充分表達(dá)出他們的才智之光，它給個(gè)人或后人繼承和傳唱民歌留下了寬松的創(chuàng)作、開展和抒發(fā)情感的空間，這是非常珍貴的。在結(jié)合教材進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我們例舉彝族兩首?酒歌?和藏族一首?酒歌?的不確定性讓同學(xué)加以熟悉和理解。

我們?cè)陂_發(fā)本地少數(shù)民族民歌資源結(jié)合教材教學(xué)的同時(shí)，也向同學(xué)具體介紹了民歌的產(chǎn)生、繼承和開展?fàn)顩r。由于本地的少數(shù)民族民歌無文字和樂譜記載，現(xiàn)存的均是用口傳心授的形式繼承下來，好些已經(jīng)失傳。這些民歌資源是非常珍貴的，它是勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶，是歷史文化的積淀，讓同學(xué)充分熟悉肯定的學(xué)術(shù)價(jià)值。從而教育同學(xué)喜愛中華民族音樂文化和音樂藝術(shù)。我們通過這種采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)的親身體驗(yàn)，再加以幫助課堂教學(xué)的探究，大大提高了同學(xué)對(duì)民族音樂的熟悉。雖然本地少數(shù)民族民歌只是音樂文化海洋中的一滴水，但正是這很多的一滴水歷經(jīng)千百年的時(shí)空聚集而成，才使得中華民族民歌浩如煙海，多如繁星，五光十色，絢麗多姿，它伴隨著中華民族行進(jìn)的步伐，在歷史的長河中閃射出人類才智的光輝。

4．區(qū)分歸納少數(shù)民族民歌特點(diǎn)和風(fēng)格

我們播放了彝族、藏族同胞演唱民歌的實(shí)況錄音、錄像，再教會(huì)同學(xué)演唱。然后組織爭(zhēng)論，區(qū)分彝藏兩首?酒歌?的風(fēng)格特點(diǎn)，通過歸納、比擬得出：

彝族酒歌的特點(diǎn)是熱鬧奔放、節(jié)奏明快。

藏族酒歌的特點(diǎn)是音調(diào)高亢，旋律流暢，抒情性較濃。

形成的緣由：居住的環(huán)境不同，民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，語言不同，民族的性格不同等。

我們把采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)收集的素材進(jìn)行了仔細(xì)具體的爭(zhēng)論性活動(dòng)過程攝錄下來，并制成VCD光盤。把收集的兩首當(dāng)?shù)匾妥迕窀韬腿桩?dāng)?shù)夭刈迕窀柽x編在正式的校本教材上。這些珍貴的資源，讓每一屆同學(xué)均能享受。我們還把高中同學(xué)撰寫的文章收集選編成書，為新一屆的同學(xué)供應(yīng)一個(gè)吸取“養(yǎng)料〞再“生長〞的學(xué)習(xí)樣板。

〞，對(duì)同學(xué)來說具有一種親近感，有一種親和力，自然從心里喜愛它、接受它。因此在進(jìn)行鄉(xiāng)土教材和統(tǒng)編教材相結(jié)合進(jìn)行高中音樂觀賞教學(xué)時(shí)，極易取得滿足的效果，到達(dá)預(yù)期的目標(biāo)，甚至還會(huì)有意外的收獲，毋庸置疑。這樣的課將會(huì)給每一屆的每一個(gè)高中生留下難以忘記的美妙回憶，并將伴隨著他〔她〕們的成長而讓其終身受益。

開展音樂爭(zhēng)論性學(xué)習(xí)，特殊是通過音樂社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅加深了同學(xué)對(duì)所學(xué)學(xué)問的理解和熟悉，還使其社交、觀看、分析、解決問題等綜合力量爭(zhēng)論報(bào)告，學(xué)會(huì)攝影、攝像，學(xué)會(huì)和別人交往?？傊ㄟ^這種爭(zhēng)論性學(xué)習(xí)，同學(xué)的思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、身體素養(yǎng)等都得到和諧的開展。