《修辭立其誠(chéng)》課件【知識(shí)建構(gòu)+精梳細(xì)理】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

時(shí)政熱點(diǎn)導(dǎo)入

習(xí)近平在坦桑尼亞尼雷爾國(guó)際會(huì)議中心發(fā)表題為《永遠(yuǎn)做可靠朋友和真誠(chéng)伙伴》的重要演講，全面闡述中非關(guān)系以及中國(guó)對(duì)非政策主張。習(xí)近平表示，新形勢(shì)下，中非關(guān)系的重要性不是降低了而是提高了，雙方共同利益不是減少了而是增多了，中方發(fā)展對(duì)非關(guān)系的力度不會(huì)削弱、只會(huì)加強(qiáng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，對(duì)待非洲朋友，我們講一個(gè)“真”字；開展對(duì)非合作，我們講一個(gè)“實(shí)”字；加強(qiáng)中非友好，我們講一個(gè)“親”字；解決合作中的問(wèn)題，我們講一個(gè)“誠(chéng)”字。無(wú)論中國(guó)發(fā)展到哪一步，中國(guó)永遠(yuǎn)都把非洲國(guó)家當(dāng)作自己的患難之交。中國(guó)的發(fā)展離不開世界、離不開非洲，世界和非洲的繁榮穩(wěn)定也需要中國(guó)。誠(chéng)，不僅是立人之本，立國(guó)之本，更是古往今來(lái)立文之本。如何用誠(chéng)來(lái)立文呢？修辭立其誠(chéng)張岱年目標(biāo)引領(lǐng)1.了解作者及寫作背景2.把握文章的觀點(diǎn)，梳理作品的論證思路。3.將真情實(shí)感運(yùn)用到自己的寫作中。張岱年(1909—2004),字季同,別署宇同,河北獻(xiàn)縣人。中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家和哲學(xué)史家,被學(xué)界譽(yù)為“國(guó)學(xué)大師”。

張岱年的學(xué)術(shù)研究有三個(gè)方面:一是中國(guó)哲學(xué)史的闡釋,二是哲學(xué)理論問(wèn)題的探索,三是文化問(wèn)題的探討。張岱年著述豐富,碩果累累。主要著作有《中國(guó)哲學(xué)大綱》《真與善的探索》《中國(guó)倫理思想研究》《中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇要論》等,有《張岱年全集》(八卷本)行世。了解作者

本文寫于1992年。當(dāng)時(shí)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，部分作家心浮氣躁，甚至一些學(xué)者文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸，創(chuàng)作一些吸引眼球的作品。有感于此，張岱年先生寫了《修辭立其誠(chéng)》一文，呼吁作文、為人都要“立其誠(chéng)”。?寫作背景“修辭立其誠(chéng)”出自《易傳·文言》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。”意思是君子致力于培育品德，增進(jìn)學(xué)業(yè)，以忠信來(lái)培養(yǎng)品德，以修飾言辭來(lái)建立誠(chéng)信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)。這句話雖然是二千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則。概括∶"修辭立其誠(chéng)"是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則。中心論點(diǎn)提出的方式∶開門見山提出中心論點(diǎn)，然后具體解釋立其誠(chéng)"的含義，再引用莊子的話，論證首先用"真"字的是道家的觀點(diǎn)。解讀標(biāo)題概括文章每個(gè)自然段的意思梳理文本第1段：提出中心論點(diǎn)并闡釋。第2段：總說(shuō)“立其誠(chéng)”的三個(gè)方面的含義。第3段：“立其誠(chéng)”的第一個(gè)方面的含義——名實(shí)一致。第4段：“立其誠(chéng)”的第二個(gè)方面的含義——言行一致。第5段：“立其誠(chéng)”的第三個(gè)方面的含義——表里一致。第6段：總說(shuō)“立其誠(chéng)”的重要性。第7-8段：從認(rèn)識(shí)世界的角度論述“立其誠(chéng)”的重要性。第9段：從端正學(xué)風(fēng)的角度論述“立其誠(chéng)”的重要性。第10段：從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度論述“立其誠(chéng)”的重要性。第11段：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)辯證唯物主義的原則。概括全文的結(jié)構(gòu)層次

第一部分（第一段）：提出問(wèn)題，提出全文中心論點(diǎn)。第二部分（第二至十段）：分析問(wèn)題，從“立其誠(chéng)”的含義和“立其誠(chéng)”的重要性兩大方面論證中心論點(diǎn)。第一層（第二至五段）：從“立其誠(chéng)”的含義方面論證中心論點(diǎn)。第二層（第六至十段）：從“立其誠(chéng)”的重要性方面論證中心論點(diǎn)。第三部分（第十一段）：結(jié)論，解決問(wèn)題，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。全文總體來(lái)看：是什么——為什么——怎么辦，層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)方式。第二部分兩大層次：總——分；分述的三個(gè)方面并列式。

1.文章將“立其誠(chéng)”的含義概括為哪三點(diǎn)？應(yīng)如何理解？

“立其誠(chéng)”應(yīng)包括“名實(shí)一致”“言行一致”“表里一致”三個(gè)方面?！懊麑?shí)一致”，就是言辭或命題與客觀實(shí)際一致；“言行一致”，也就是理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致；“表里一致”，即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。問(wèn)題探究2.從文中看，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)客觀世界？

哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。首先，正確認(rèn)識(shí)客觀世界應(yīng)力求避免主觀的干擾；其次，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來(lái)，需要說(shuō)真話、講實(shí)話。3.“修辭立其誠(chéng)”的最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點(diǎn)？

5.文中作者引用了《心術(shù)上》中的名言主要是為了說(shuō)明什么道理？

認(rèn)識(shí)外物要尊重其客觀性，力求避免主觀的干擾，盡量排除主觀因素對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。梳理文章層進(jìn)式結(jié)構(gòu)一、了解層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)

文章各個(gè)層次之間,層層深入、步步推進(jìn),先后得順序不可調(diào)換,這就就是層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)。這種層進(jìn)式的結(jié)構(gòu),反映出了人們對(duì)客觀事物得認(rèn)識(shí)得一般得順序,即由此及彼,由表及里,由淺入深,由現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序。因而,這種結(jié)構(gòu)帶有一定的普遍意義,容易被人所接受。知識(shí)補(bǔ)充(二)第二種基本結(jié)構(gòu)就是將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解,分成幾個(gè)分論點(diǎn),這些分論點(diǎn)之間得關(guān)系就是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由次到主、由易到難、由表及里,層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且"等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡,同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)得關(guān)系。

(三)第三種基本結(jié)構(gòu)就是針對(duì)某些不好得現(xiàn)象,分析其危害,挖掘其產(chǎn)生根源,指出解決問(wèn)題得辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

(一)第一種基本結(jié)構(gòu)：按照“提出問(wèn)題,分析問(wèn)題,解決問(wèn)題"的思路安排論證結(jié)構(gòu),即圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題:①是什么,②為什么,③怎么辦。例:題目:《談克制》論點(diǎn):要克制、為什么要克制，怎么克制

二、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的構(gòu)成方式明確：①采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu),大致遵循__________________________的思路;中間也有并列式的結(jié)構(gòu),如“立其誠(chéng)”的三層含義。②多處運(yùn)用引用論證方法,文中引用了《易傳·文言》《管子·心術(shù)上》《漢書·儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語(yǔ)句,有力地證明了論點(diǎn)。梳理本文的論證思路活學(xué)活用“立其誠(chéng)”是什么——為什么——怎么辦閱讀以下兩個(gè)片段，結(jié)合你對(duì)“修辭立其誠(chéng)”的理解，思考它們有什么問(wèn)題：●片斷一：（以“待人和善”為話題的開頭）盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦的；對(duì)待朋友，我選擇最和善的方式?！衿瑪喽阂惶?，我患了重感冒，發(fā)燒至四十度，早飯后獨(dú)自騎著自行車去醫(yī)院看病。騎著騎著，正面開來(lái)一輛大卡車，眼看就要軋著一位拄著棍蹣跚著正要橫穿馬路的老大爺。”?就在這緊要關(guān)頭，我的頭腦里思想斗爭(zhēng)很激烈。去救吧，要耽誤自己看病，不救吧，眼看著悲劇就要發(fā)生。正在這時(shí)，雷鋒、賴寧等英雄形象掠過(guò)我的腦海。我想，自己是新時(shí)代的中學(xué)生，更應(yīng)為人民做好事。于是，我不管三七二十一，跳下車，用盡全力一推，老大爺?shù)镁攘?。這時(shí)的老大爺激動(dòng)萬(wàn)分，熱淚滾滾，握住我的手說(shuō)：“娃啊，現(xiàn)在精神文明建設(shè)的春風(fēng)吹遍了祖國(guó)的每個(gè)角落，社會(huì)上的好人好事像雨后春筍般層出不窮，你的行為是多么偉大，多么崇高啊，你就是一個(gè)光輝的典范。我為我們國(guó)家有你這樣高尚的學(xué)生而感到無(wú)比自豪和驕傲。我代表人民感謝你。”??辭藻華麗，但內(nèi)容空洞?情感浮夸，編造情節(jié)寫作運(yùn)用

現(xiàn)在很多學(xué)生寫出的文章總感覺不能打動(dòng)人，其中一個(gè)重要原因就是沒有真情實(shí)感。寫文章時(shí)常常東拼西湊，生編硬造，千篇一律，給人似曾相識(shí)之感。那么，如何才能改變這種現(xiàn)狀呢？看看網(wǎng)友們?cè)趺凑f(shuō)？寫作源于真實(shí)的生活又高于真實(shí)的生活

（一）所寫的內(nèi)容必須是真實(shí)的。真、善、美的順序不可顛倒，善和美是建筑在真的基礎(chǔ)之上的，唯有真實(shí)，才會(huì)產(chǎn)生美感。虛假的東西只會(huì)讓人心生厭惡。（二）做一個(gè)熱愛生活的人。錢理群先生說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人?！弊魑娜缱鋈苏f(shuō)的就是這個(gè)道理。很難想象，一個(gè)對(duì)社會(huì)充滿敵意對(duì)生活冷眼相向的人，能夠?qū)懗龈袆?dòng)人的作品。要想寫出好作品，那就必須熱愛生活，懷著一顆感恩之心看待周圍的一