高中語(yǔ)文5荊軻刺秦王(第5課時(shí))教案新人教版必修5-新人教版高二必修5語(yǔ)文教案

荊軻刺秦王第五課時(shí)【教課目的】1、剖析人物形象、學(xué)會(huì)研究和評(píng)論作品中的有關(guān)內(nèi)容【教課要點(diǎn)】學(xué)會(huì)剖析人物形象【教課難點(diǎn)】學(xué)會(huì)品析和評(píng)論作品的內(nèi)容【教課方法】合作研究、展現(xiàn)法一、復(fù)習(xí)舊知導(dǎo)入新課發(fā)問(wèn)學(xué)生回答文章的有關(guān)情節(jié)，找出文章中的主要人物形象二、問(wèn)題探究：（一）問(wèn)題一：荊軻和太子丹是什么樣的人物形象？1、荊軻：①荊軻的“智”：a)待

私見(jiàn)樊於期e)

b)厚遺秦蒙嘉

顧笑秦武陽(yáng)

c)為自己救圍

d)荊軻有所②

荊

軻

的“勇”：a)顧笑武陽(yáng)年十二殺人——色變振恐（側(cè)面襯托）b)勇逐秦王c)倚柱而笑箕踞而罵——目眩良久（正面描寫(xiě)）不畏強(qiáng)秦，不怕?tīng)奚?zhèn)定自如，冷靜不迫結(jié)論：荊軻粗暴豪放，沉穩(wěn)英勇，見(jiàn)義勇為，不畏強(qiáng)暴，不怕?tīng)奚?，面?duì)強(qiáng)秦，鎮(zhèn)定自如，冷靜不迫，千載以下，還令人感覺(jué)凜但是有生氣。行刺秦王固然失敗，但他那種剛毅不屈，慷慨赴難的精神，千秋萬(wàn)載令人感奮。2

、

太

子丹：不以燕國(guó)微小無(wú)力抵抗秦國(guó)的侵略而坐待消亡，急起奮斗，圖謀捍衛(wèi)國(guó)家。背水一戰(zhàn)，誠(chéng)不得已也。但急于求成，“始速禍焉”。欲速則不達(dá)。議論太子丹在人格上的缺陷。（要有具體事實(shí)）明確：施恩圖報(bào)，急于求成，胡亂猜疑。（二）問(wèn)題二、陶淵明《詠荊軻》：“君子死知音，提劍出燕京?！蹦隳芊褓澇商照f(shuō)？為什么？（看課后陶淵明詩(shī)歌后睜開(kāi)議論，不預(yù)設(shè)答案，可暢所欲言。）供給見(jiàn)解，僅供參照:太子丹對(duì)荊軻的信心、質(zhì)量、謀略和性情并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)，雙方談不上“知音”。荊軻要待機(jī)而動(dòng)，太子丹卻“疑其有改過(guò)”，予以責(zé)問(wèn)，甚至以先遣秦武陽(yáng)相逼，太子丹焦躁的言行，反應(yīng)了他的憂(yōu)慮心情、狹小氣度，表現(xiàn)出他完整不認(rèn)識(shí)荊軻周祥思慮力爭(zhēng)全勝的大概。性情剛強(qiáng)的荊軻沒(méi)法忍耐太子丹的不相信，“怒叱太子”，匆促上路。既然太子丹對(duì)荊軻的認(rèn)識(shí)、尊敬、相信都十分有限，那么，“君子死知音”這一說(shuō)法自然難以成立。荊軻和太子丹的關(guān)系，明顯不是一種君子之交。從主客關(guān)系看，兩方各有所需，太子丹需要利用荊軻克制秦國(guó)復(fù)仇雪恨，荊軻需要利用太子丹獲得聲名。歷史記錄：“尊荊卿為上卿，舍上舍，太子日造門(mén)下，供太牢具，異物間進(jìn)，車(chē)騎美女恣荊軻所欲，以順適其意?！碧拥?duì)荊軻的心性是十分認(rèn)識(shí)的，從這一角度，說(shuō)他們是同氣相求的“知音”也何嘗不行。殺手荊軻“提劍出燕京”是為了報(bào)達(dá)太子丹知遇之恩，荊軻確乎是為“知音”而非為理念而赴死的。（三）、你是如何看待荊軻刺秦王這件事情的？（學(xué)可。）介

生紹

發(fā)表古

自己人

的看對(duì)

法，只荊軻

要

言的

之成評(píng)

理即價(jià)——非

議

：

蘇

軾

：

“

始

速

禍焉”鮑彪：“軻不足道”朱熹：“軻匹夫之勇，其事無(wú)足言”一定：司馬遷：“其立意較然，不欺其志，名垂后代，豈囂張?jiān)铡弊笏迹骸半m無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫”“賤者雖自賤，重之若千鈞”陶潛：“其人雖已沒(méi)，千載有余情”教師小結(jié)：荊軻擁有義俠的性格，又受太子丹的厚待重?fù)?dān)，明知身入不測(cè)之秦是極其危險(xiǎn)的事，但仍是斷然前去，直至事敗仍舊“倚柱而笑，箕踞以罵”。荊軻刺秦王這件事其實(shí)不可以真實(shí)拯救燕國(guó)的危亡，荊軻也是為報(bào)太子丹的知遇之恩才斷然前去的。荊軻之因此值得一定，其實(shí)不在于為太子丹報(bào)私怨，而在于他站在斗爭(zhēng)的最前列反對(duì)秦國(guó)對(duì)山東六國(guó)的攻擊和拯救燕國(guó)的危亡。千百年來(lái)，受壓迫的人們之因此仰慕荊軻，也正是鑒于他那種憐憫微小和抗?fàn)帍?qiáng)暴的義俠精神。自然這中間也表露出“士為知音者死”的要素這既是荊軻自己的局限，也是作者的限制。從荊軻刺秦王