日本女性文學(xué)形象的漸變與突破,東方文學(xué)論文

日本女性文學(xué)形象的漸變與突破,東方文學(xué)論文1868年，明治維新開(kāi)啟了日本社會(huì)近代化的大門(mén)。在近代化的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的影響下，日本文學(xué)也邁入了嶄新的時(shí)代近代文學(xué)階段?？v觀(guān)日本文學(xué)發(fā)展的全部歷程，能夠講近代文學(xué)是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、最為昌盛的一個(gè)時(shí)期。這一點(diǎn)，在日本近代文學(xué)作品對(duì)女性文學(xué)形象的塑造上具體表現(xiàn)出得尤為明顯。日本近代文學(xué)中的女性形象擺脫了平安時(shí)期女性文學(xué)中的凄婉、悲悼的閨中怨婦形象，反映了日本社會(huì)近代化歷程中女性思維的嬗變。本文試通過(guò)對(duì)日本近代文學(xué)中的三個(gè)典型的女性文學(xué)形象進(jìn)行分析，從中探究近代日本作家筆下的女性人物形象的變化。一、阿關(guān)逆來(lái)順受、忍受服從樋口一葉生活于明治時(shí)代，她沒(méi)有受過(guò)高等教育，生活貧困，沒(méi)有一個(gè)能夠安居樂(lè)業(yè)的職業(yè)，寫(xiě)作是她賴(lài)以生存、養(yǎng)活家人的唯一手段，即使在文壇享有一定知名度后也沒(méi)有能擺脫貧困。正因如此，樋口一葉能夠以其獨(dú)有的、不同于常人的視角審視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入地考慮社會(huì)問(wèn)題。在一定程度上，阿關(guān)與樋口一葉本人的遭遇有類(lèi)似之處，兩人均是出身于明治社會(huì)底層的女性，對(duì)自個(gè)現(xiàn)有的生活不滿(mǎn)意，但顧忌到家人的境遇，阿關(guān)最終沒(méi)有離婚，一葉在貧困交加中英年早逝，她們都沒(méi)有能完全沖破桎梏，徹底與現(xiàn)實(shí)決裂。在樋口一葉之外，明治時(shí)代還曾出現(xiàn)過(guò)所謂閨秀文學(xué)，以田邊花圃、小金井喜美子等為代表，出現(xiàn)了從數(shù)量上看僅次于平安王朝的女性文學(xué)時(shí)代。但她們大多出身于富有家庭，接受過(guò)高等教育。固然也提倡男女平等思想，但多數(shù)是以在陋習(xí)和舊道德的矛盾糾葛中走向毀壞滅亡的戀愛(ài)悲劇為主題，故事構(gòu)造流于一般化，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的力度較弱。樋口一葉與閨秀文學(xué)的女作家們相比，批判意識(shí)更強(qiáng)烈，但受制于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，她們筆下的女性形象大多是逆來(lái)順受、忍受服從的傳統(tǒng)女性，阿關(guān)便是華而不實(shí)的典型代表。阿關(guān)是樋口一葉于1895年創(chuàng)作的短篇小講(十三夜〕中的女性形象。(十三夜〕描繪敘述了平民家的女兒阿關(guān)17歲時(shí)嫁入高官原田家中，嫁入原田家后，阿關(guān)絲毫沒(méi)有體會(huì)到家庭的暖和，被夫家百般厭棄。面對(duì)丈夫?qū)ψ詡€(gè)的粗暴冷漠、放浪形骸，阿關(guān)最終忍無(wú)可忍，在十三夜，單獨(dú)一人回到家里，強(qiáng)烈要求父母為其做主同意離婚，以擺脫這段不幸的婚姻。阿關(guān)把自個(gè)的遭遇、心中的委屈對(duì)父母和盤(pán)托出，當(dāng)父母得知女兒嫁入豪門(mén)，外表上過(guò)著令人艷羨、衣食無(wú)憂(yōu)的生活，實(shí)則在遭受種種不幸時(shí)，竟一時(shí)間不知所措，繼而是憤怒、憐惜。冷靜之后，同為女人的母親諒解女兒的苦衷，支持女兒離婚的決定，主張讓父親去找原田家交涉。但是，父親的想法與母親的想法恰恰相反，以為正是由于女兒嫁給了原田家，兒子才找到了理想的工作，自個(gè)也越來(lái)越遭到別人尊重。出于對(duì)家族利益和面子的考慮，父親反對(duì)阿關(guān)離婚，要求阿關(guān)繼續(xù)忍受。最終阿關(guān)的父母為了家族的體面和將來(lái)的命運(yùn)，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，勸阿關(guān)連夜回家，以免激化與原田的矛盾。在這樣殘酷的社會(huì)中，窮人沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，他們就像波濤洶涌中的一葉小舟，無(wú)法把握自個(gè)的命運(yùn)，他們注定要善良忍讓地度過(guò)一生。阿關(guān)在回家路上偶遇初戀情人祿之助，面度殘酷的現(xiàn)實(shí)和無(wú)情的命運(yùn)，兩人無(wú)言告別，此后的生活一如從前。阿關(guān)是等級(jí)制度森嚴(yán)的男權(quán)社會(huì)中女性人物形象及命運(yùn)的縮影。外表上，阿關(guān)嫁入顯貴人家，當(dāng)上了闊太太，被人們一致以為過(guò)著令人羨慕的幸福生活。但本質(zhì)卻相反，由于丈夫的粗魯野蠻，她的肉體和心靈均遭到踐踏和創(chuàng)傷。她溫順、善良，面對(duì)不幸的婚姻，固然她也試圖對(duì)抗，離開(kāi)不愛(ài)自個(gè)的丈夫，離開(kāi)沒(méi)有暖和的家庭，但是為了孩子、父母、弟弟，不得不告別父母，回到丈夫身邊，又回到地獄般的夫妻生活中。從阿關(guān)的遭遇不難看出，在當(dāng)時(shí)，女性社會(huì)地位低下，沒(méi)有擁有愛(ài)情與幸福的權(quán)利，只能向命運(yùn)低頭，甚至成為家族利益的犧牲品。樋口一葉通過(guò)在(十三夜〕中對(duì)阿關(guān)這一形象的塑造，具體表現(xiàn)出了她對(duì)婦女命運(yùn)的深切的哀傷痛苦和同情。二、葉子盲目任性、追求自我葉子是有島武郎代表作品(一個(gè)女人〕中的女主人公。(一個(gè)女人〕創(chuàng)作于1919年，這部小講以細(xì)膩的筆觸準(zhǔn)確地描寫(xiě)了明治社會(huì)一個(gè)追求個(gè)性自由、追求肉體欲望的女性在社會(huì)現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)觀(guān)念的壓迫下，最終走向精神和肉體毀壞滅亡的悲劇故事。葉子是一個(gè)自由奔放的女孩，她不顧父母的反對(duì)與在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中成名的青年詩(shī)人木部孤節(jié)自由戀愛(ài)結(jié)婚。但好景不成，兩個(gè)月就離婚了。不久，葉子的父母也相繼逝世，葉子選擇遠(yuǎn)赴美國(guó)，奉父母之命與未婚夫木村結(jié)婚。在航行于太平洋的船上，葉子被充滿(mǎn)野性、熱情的事務(wù)長(zhǎng)倉(cāng)地深深吸引。船靠岸后，葉子稱(chēng)病沒(méi)有上岸，而是同倉(cāng)地一同返回橫濱。很快這件事被媒體大肆渲染，倉(cāng)地為此事失去了工作，葉子與倉(cāng)地過(guò)起了同居生活。在肉體的歡愉中，葉子感到無(wú)比幸福，但又時(shí)常被自個(gè)女性的本能所折磨，變得歇斯底里。失去職業(yè)的倉(cāng)地由于從事間諜活動(dòng)，為了躲避追查索性藏了起來(lái)。葉子最終失去了倉(cāng)地，在悔恨中孤單地死去。在(一個(gè)女人〕之前，反映女性文學(xué)的作品更多地拘泥于閨怨悲悼，即使出現(xiàn)敢于向世俗發(fā)起挑戰(zhàn)的女性人物，也更多地表如今精神層面的對(duì)抗，或者以行動(dòng)上的失敗而告終，樋口一葉筆下的阿關(guān)便是華而不實(shí)一例。葉子的出現(xiàn)使當(dāng)時(shí)女性文學(xué)人物的對(duì)抗突破了精神層面，將對(duì)抗付諸于實(shí)踐。能夠講，葉子是日本女性文學(xué)真正向女性主義文學(xué)邁進(jìn)的一個(gè)標(biāo)志性人物。盡管她的覺(jué)悟在現(xiàn)實(shí)世界中不可能深化到女性當(dāng)時(shí)所處狀況的真正徹底的認(rèn)識(shí)，但她無(wú)視社會(huì)既成的道德倫理觀(guān)，鄙視虛偽的人生處世哲學(xué)，以一種自然的生存姿態(tài)、真實(shí)地活著，由此可見(jiàn)，有島通過(guò)葉子這一形象，反映出一代日本女性的喜怒哀樂(lè)。(一個(gè)女人〕這部小講突出地表現(xiàn)了葉子追求自由的性格與壓抑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間劇烈的沖突，以及在兩者沖突的經(jīng)過(guò)中葉子漸漸走向毀壞滅亡的悲劇，反映了作為個(gè)體人物的弱小和當(dāng)時(shí)世俗氣力的強(qiáng)大。從內(nèi)部和外部的雙重視角對(duì)自我的準(zhǔn)確把握，使(一個(gè)女人〕成為日本現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一座里程碑。有島武郎自幼生活在較為開(kāi)放的海濱城市橫濱，曾經(jīng)游學(xué)美國(guó)，篤信基督教，極大程度上遭到了西方文化的影響。在(一個(gè)女人〕這部小講中，有島武郎帶有西方文明開(kāi)化色彩的價(jià)值觀(guān)得到了完全的具體表現(xiàn)出。葉子不顧有婚約在身，敢于向世俗發(fā)起挑戰(zhàn)，大膽追求內(nèi)心欲望。這與傳統(tǒng)意義上的日本女性相比相去甚遠(yuǎn)，從這一角度審視葉子，能夠講她是具有新思想的女性。但是，從另一個(gè)角度講，自幼成長(zhǎng)于官僚家庭的有島武郎遭到了男權(quán)思想潛移默化的影響。因而，有島武郎筆下的葉子固然大膽追求自個(gè)的所想所要，但她任性沖動(dòng)、不計(jì)后果，最終難逃悲慘的命運(yùn)。這間接地證明了擁有新思想的女性不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所包容，也是有島武郎價(jià)值觀(guān)兩重性、矛盾性的一種具體表現(xiàn)出。三、伸子思想超前、敢于放棄伸子是著名女作家宮本百合子的代表作品(伸子〕中的女主人公。這部小講創(chuàng)作于1924年。(伸子〕是以宮本百合子赴美留學(xué)的經(jīng)歷為題材，詳盡地?cái)⑹隽俗詡€(gè)從戀愛(ài)、結(jié)婚、離婚經(jīng)歷的具有自傳性質(zhì)的小講。伸子出身于日本一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，19歲時(shí)遠(yuǎn)赴美國(guó)求學(xué)，立志于成為一名作家。在美國(guó)，伸子愛(ài)上了與自個(gè)家庭出身、興趣喜好等方面有著宏大差異的佃一郎。戀愛(ài)中的伸子非常理性，向?qū)Ψ教岢隽私Y(jié)婚的前提:第一，婚后繼續(xù)工作;第二，不要孩子。佃一郎同意了伸子提出的要求，兩人結(jié)婚?；楹蟋嵥榈纳罴?xì)節(jié)與伸子理想化的生活相去甚遠(yuǎn)，但在能否離婚的問(wèn)題上又優(yōu)柔寡斷，最終在吉見(jiàn)素子的影響下，伸子下定決心，選擇離婚。由于自幼遭到良好的教育，伸子內(nèi)心追求的是職業(yè)女性的成就感。在伸子看來(lái)，固然愛(ài)情和親情是生活中所不可缺少的，但事業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前兩者更重要，甚至為了事業(yè)能夠放棄愛(ài)情、親情。這在昭和初期的日本文壇，無(wú)疑是另類(lèi)的。英國(guó)著名女作家弗吉尼亞伍爾夫?qū)懙?獨(dú)立，對(duì)于一個(gè)女人來(lái)講還是第一需要。只要當(dāng)婦女走出家庭，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能保存自我，實(shí)現(xiàn)自我，進(jìn)而促進(jìn)自個(gè)的全面解放。伸子這一文學(xué)形象的出現(xiàn)，一方面昭示出近代日本女性文學(xué)的崛起;另一方面伸子本身也表現(xiàn)出了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，女性不再壓抑本身的情感、欲望，敢于突破自我，大膽追求自個(gè)的理想。在20世紀(jì)20年代，日本社會(huì)軍國(guó)主義勢(shì)力活動(dòng)猖獗，男性擁有絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，占據(jù)主導(dǎo)地位。宮本百合子作為一名女性作家，能夠塑造出伸子這一具有進(jìn)步意義的女性文學(xué)形象，具體表現(xiàn)出了作家敢為人先的勇氣和氣魄。毫無(wú)疑問(wèn)，伸子是當(dāng)時(shí)日本社會(huì)進(jìn)步女性的代表，但是，由于作家本身人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等方面的限制，伸子在追求自我的經(jīng)過(guò)中，有時(shí)過(guò)于武斷，也反映了宮本百合子本人在塑造伸子這一形象時(shí)具有一定的片面性。同時(shí)期甚至稍早些時(shí)候的歐洲女性文學(xué)形象與日本近代文學(xué)中的女性形象相比，已經(jīng)遠(yuǎn)超出了尋求本身獨(dú)立、獲取男女平等的局限，表現(xiàn)出獲得一定獨(dú)立后女性渴望主體身份認(rèn)同、個(gè)人歸屬等自我意識(shí)，突出個(gè)人生活體驗(yàn)。例如，挪威著名戲劇家易卜生的代表作品(玩偶之家〕。當(dāng)女主人公娜拉看清了丈夫虛偽的面孔，認(rèn)識(shí)到自個(gè)僅僅僅是丈夫的一個(gè)玩偶時(shí)，她決然決然地選擇了出走，離開(kāi)玩偶之家。但娜拉的出走不同于阿關(guān)、伸子。首先，為了身患重病的丈夫能有足夠的錢(qián)去療養(yǎng)，她偽造父親的簽字向銀行借債，表示清楚她并不為父母之命是從，有自個(gè)獨(dú)立的意識(shí)。其次，娜拉與伸子不同，她不是養(yǎng)尊處優(yōu)、離開(kāi)家庭毫無(wú)生存本領(lǐng)的嬌小姐。她曾經(jīng)背著丈夫在外邊偷偷做些抄寫(xiě)之類(lèi)的工作，講明她具有一定的經(jīng)濟(jì)能力，離開(kāi)家庭能夠獨(dú)立生存，絕非男權(quán)社會(huì)的附屬品。再次，娜拉結(jié)婚八年，是三個(gè)孩子的母親，講明家庭在她的內(nèi)心當(dāng)中占有重要的地位。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)和丈夫丑惡的靈魂，娜拉開(kāi)場(chǎng)反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)，選擇對(duì)抗。由此能夠看出娜拉的對(duì)抗不同于伸子，追求自由的同時(shí)，她沒(méi)有以犧牲家庭、母愛(ài)為代價(jià)，她的出走是理智的。綜上所述，日本近代文學(xué)中的女性形象:阿關(guān)葉子伸子，她們經(jīng)歷了內(nèi)心彷徨盲目抗?fàn)帍氐讓?duì)抗的道路，這一經(jīng)過(guò)昭示了日本女性文學(xué)向女性主義文學(xué)的過(guò)渡，也是整個(gè)日本文學(xué)向前發(fā)展的具體表現(xiàn)出。但是，與同時(shí)期西方文學(xué)中的女性形象相比，尚有不