陶淵明藝術風格

陶淵明田園詩的風格閱讀人數(shù)：1329人頁數(shù)：11頁longmei009陶淵明田園詩的風格陶淵明（365-427年）字元亮，一說名潛，潯陽柴桑人，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。陶淵明是我國魏晉南北朝時期最杰出的詩人，也是我國古代詩歌史上的偉大詩人之一。他的詩歌現(xiàn)存120多首，且多以田園生活為題材，開創(chuàng)了田園詩新的藝術境界，有"田園詩人"之稱。陶淵明的詩的特色是樸素自然，不加雕飾，在平淡淳美的詩句中，蘊含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息，且富有悠遠的意境，使人感到真好像是從"胸中自然流出"。陶詩的風格概括為：一、親農(nóng)意識與詩人的隱逸情懷相結合；二樸素自然，不加雕飾的語言；三、筆法清新，描寫細膩；下面我就這幾方面詳細說說。一、親農(nóng)意識與詩人的隱逸情懷相結合這部分我覺得與他的人生經(jīng)歷有關。他自幼受儒家正統(tǒng)思想的熏陶，抱有"大濟蒼生”的壯志，曾幾度出仕。但他同時也受老莊思想和當時盛行的隱逸風氣的影響，具有愛慕自然，企羨隱逸的思想。腐敗、黑暗、污濁的社會現(xiàn)實，不僅使他濟世的抱負根本無法實現(xiàn)，還得降志辱身，小心謹慎地周旋于風浪險惡的官場，這種生活使他倍感矛盾和痛苦。他在四十一歲任彭澤令時，因不能為五斗米折腰，毅然結束了十余年任隱不定的生活，辭官歸隱，堅決走上了躬耕自給、潔身守志的歸田道路。歸田以后，他有了躬耕的生活體驗，實際生活的痛徹體驗和莊子思想的深刻影響，使他逐漸形成了自己的獨特的生活1/11理想：他主張認真自得，認為精神上的壓抑和束縛都是違反"自然”的，故而視官場、仕途為"塵網(wǎng)"、"樊籠”。他反對欺詐和虛偽，向往一個世風純樸、篤厚的社會，認為人與人之間應該真誠，"落地為兄弟，何必骨肉親。"（《雜詩》）他歸田以后，在那他親近自然，親近農(nóng)民，與農(nóng)民為友，用詩贊美勞動。例如：如《歸園田居》之三："種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。"這首詩真切地描繪了晨出晚歸的勞動生活和自己的感觸，盡管"草盛豆苗稀"，但他還是"晨興理荒穢，帶月荷鋤歸"。田園之中，由于農(nóng)業(yè)技藝不高，豆苗稀少，而草長的旺盛，雖是如此，詩人仍是起早摸黑，披星戴月，早晨出去一身露水，晚歸也是一身露水，白天自然是一身汗水。勞動雖然十分艱辛，但詩人卻感到舒心愜意，充滿了自得的情緒。詩人不把勞動看作"下賤"的事，而認為這很符合自己的心愿，寫出了自己的躬耕生活的體驗，這是陶田園詩中最有特點的部分，也是最為可貴的部分。又如：《庚戌歲九月于西田獲早稻》寫出人生的理想："人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勒，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠及疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載及相關。但愿長如此，躬耕非所嘆。"陶淵明認為，意識是人生之道的開端，不勞動什么都談不到。詩里寫到勞動的艱辛，寫到一天勞動之后回家休息時得到的快慰，都2/11很真切。"田家豈不苦，弗獲辭此難"，寫出農(nóng)民的普遍感受。"四體誠乃疲，庶無異患干"，寫出了一個從仕途歸隱躬耕的士人的特殊感受。陶淵明的田園詩，不僅有濃厚的親農(nóng)意識，還深刻表現(xiàn)出一心一意歸隱山林的隱逸情懷。陶淵明自幼受儒家傳統(tǒng)教育，有積極處世之心，曾期望在仕途中有所進取，在政治上有所作為。他還說："憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翩思遠翥。"可見他雄心壯志。但是到了陶淵明青壯年時期，東晉政治完全陷入了混亂，使他空有一腔壯志卻無從施展，因而詩中感嘆不遇的話很多。他曾經(jīng)出仕，那雖然也許是對政治還抱著希望和聊且一試的想法，但更多的是不得已，由于政治形式的裹挾，由于生活的逼迫，他與世俗那樣格格不入，卻不得不混跡官場。所以他內(nèi)心十分痛苦，充滿了悔恨和負疚的心情。幾度悔恨之后，使他毅然痛下決心，與官場永訣，因而"杜門不復出，終身與世辭"。從惡濁的官場來到寧靜的田園，"誤落塵網(wǎng)中，一去三十年"、"久在樊籠里，復得返自然"是他徹底否定了自己的前半生，他把仕途官場稱作"塵網(wǎng)、樊籠"，恨不得盡快躲開這種險惡的環(huán)境，立即回到他那十分熟悉而又親切的農(nóng)村去。"羈鳥戀舊林，池魚思故淵"說自己像被關在籠子里的鳥，無時不想著原來自由飛翔的森林；就像被圈在池塘里的魚，無時不想著原來遨游的河海，過著那種"海闊任魚躍，天高任鳥飛"的無拘無束、自由自在的生活。這種心情在他的《歸去來兮辭》里表露得更明白。陶淵明歸隱躬耕，是真3/11正對仕途的厭棄，對自由的追求，在自然淳樸的田園生活中尋找人生的真諦，得到精神上的滿足?？傊赵娛且蕴镆斑@一空間，直接描寫田園風物等田園生活，又含有隱逸情懷的詩歌。他的偉大和獨特之處，在于他的親農(nóng)意識及躬耕隴畝的勞作實踐，正是這一點，使得陶淵明有別于古代一切失意的士大夫、文人，使他成為封建時代唯一真正有資格稱上"鄉(xiāng)村詩人”的作家。二、樸素自然，不加雕飾的語言陶淵明的詩給人的突出印象是平淡自然。他的詩的主要內(nèi)容是平淡的田園風光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過樸素的語言，白描的手法，直率自然地書寫出來，沒有一點雕飾的痕跡。自然，日常生活的詩化，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其田園詩的總體藝術特色。他作詩不存祈譽之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情也不掩飾。他說："常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。"（《五柳先生傳》）陶淵明具有豐富的人生思想，具有極高的藝術造詣，陶淵明的田園詩不用華麗的詞藻來修飾，不用像雕刻家那樣精雕細琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動的形象，傳達出深厚的意蘊，從而達到寫意傳神的藝術效果。他的詩意境高遠，詩句中所蘊含的意思也奇異巧妙，真是巧奪天工，而不見斧鑿之痕！然而事實上，陶淵明詩的語言也并非是未經(jīng)錘煉的，陶淵明對文字的提煉運用可說達到了極高的造詣。不管從哪個角度4/11看，陶淵明對自然的美無疑是有敏銳的感覺的，因而才能將那些樸素的文字信手拈來再造為詩句。像"方宅十余畝，草屋八九間"、"暖暖遠人村，依依墟里煙"、"采菊東籬下，悠然見南山"、"山氣日夕佳，飛鳥相與還"等，描述陶淵明歸隱田園，從事躬耕者的切實感受，帶月荷鋤、夕露沾衣，實景實情生動逼真。詩中帶有生活、自然的原生形態(tài)，沒有任何藝術雕琢的痕跡，本色純香，具有獨特的意境。在這些平淡的文字后面，隱含著農(nóng)耕與為官兩種生活的對比，以及他對理想人生的追求。在清新的自然景物中，陶淵明有了舒暢的心情，使他從仕與隱的困惑和焦慮中徹底擺脫出來，尋找到了心靈的慰藉和真正意義上的解脫。盡管勞動艱辛，盡管那時的農(nóng)村貧窮凋敝，面對田園景物和平日里寧靜的生活，與官場生活相比，他依然尋找到了樂趣。陶淵明所追求的解脫不是功名富貴，不是虛幻夢境，而是在尋常平凡的農(nóng)村田園生活中保持自己的理想、節(jié)操，獲得心靈的自由、生活的安寧。詩中所描寫的田園生活不只是寫實，其中也蘊含了他所追求的一種人生境界，這也是陶詩雖然素淡卻韻味悠長的奧秘所在。風俗淳美的終南山，在他的筆下素然恬淡，讀后思緒飄渺，令人忘卻世俗煩憂。"傾耳無希聲在目皓已潔"（《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》），只平平常常的十個字，既寫出了雪落無聲的輕柔意態(tài)又暗含喜悅之情。這就是陶淵明詩的美感，舒緩而沉穩(wěn)的節(jié)奏，平淡樸素的風格。沒有磅礴的氣勢，沒有犀利的語句，沒有豪言壯語，沒有濃重的色彩，沒有強烈碰撞的情感，也沒有曲折的結構，有的只是真摯地情感流露，像春雨一樣滲透讀者的心靈。事實上，他的人生也經(jīng)歷過風雨，他的心里也泛起過波瀾。他的文字不可能像初發(fā)的芙蓉，沒有絢麗的色調(diào)；他的語言不可能像溪水中的石礫，沒有棱角。然而，這些都隨著生命的歷程慢慢地淡去，磨平。受老莊思想的影響，他的詩平淡自然，這種平淡自然絕不是單調(diào)乏味，不是淺淡無趣，其間的妙處需要一定的文學修養(yǎng)與悟性，需要一定的人生體味與生活閱歷，字字句句用心去咀嚼，領會其中的蘊涵，自會悠然地流露恬靜淡雅的味道。如果說建安文學為中國文壇帶來悲愴蒼涼之美，西晉詩人增添了綺麗之美，那么陶淵明則開啟了以自然平淡樸素為美的天地。吟詠陶淵明的田園詩，有如展開一幅趣味盎然的田園生活畫卷，只覺山清水秀，徐風拂面，但看炊煙裊裊，斜暉脈脈，令人憂煩掃盡，不禁醉意迷離，心馳神往，留戀望返。這些語言如同蛹的蛻化、繭的剝離造就了蝴蝶的展翅與翩躚一樣，也造就了陶淵明詩的恬靜淡雅。他用平實的景物，尋常的事件，表達高于世人之情，寫出凡人所未必能夠悟出之理，才使陶詩超凡脫俗，自成一家。陶淵明極力崇尚個性的自由、淡泊功名富貴，擺脫了現(xiàn)實的功利和政治的束縛，他在物我合一的詩韻里，努力地追尋著徹悟明了的心境，努力地追尋著至情至性的藝術風采，才使得他的田園詩別具一格，像一朵奇葩一樣在詩歌文學這個大花園里奪目綻放。陶氏田園詩的主要藝術特點便是樸素、自然、真淳，可是卻寄意深遠、境界開闊。陶淵明的田園詩是中華歷史上的瑰寶，是我國田園詩的開山鼻祖，也直接地影響了唐代以王維，孟浩然，韋應物為代表的山水田園派詩的創(chuàng)作風格。在陶淵明的筆下，田園與勞動第一次在文人作品之中變得有意義，特色則更豐富多彩。語言平淡樸素，6/11富于韻味。陶淵明的田園詩能夠千古流傳，與它語言的平淡樸素關系很大，且讀起來瑯瑯上口。陶淵明獨特的生活經(jīng)歷，樸素的農(nóng)村生活和平淡的田園景色，要求盡可能采用近似"田家語"的樸素的語言和白描手法，從而形成了田園詩平淡自然的風格。然而，倘若僅僅樸素，決不會產(chǎn)生如此強烈的藝術魅力。陶詩的好處是：在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。它以純樸自然的語言、高表現(xiàn)遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。。陶淵明藝術成就表現(xiàn)在這些方面：陶淵明的田園詩創(chuàng)造了情味極弄的沖淡之美。陶淵明有平和淡薄的人生境界，自然流露于詩，因之其詩才具有平淡之美。代表作是《飲酒》其五"結廬在人境，而無車馬喧問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。"一首。這首詩是悠然自得，怡然自樂的鄉(xiāng)村生活的寫照，透過文字我們看到"面山結廬、抱膝吟歌、采菊觀日、笑傲風月"的隱者形象。靜謐的山林與倦飛的鳥兒與詩人問答，這時作者的心境不是用語言所能描述的，寥寥數(shù)字將詩人對生活的態(tài)度、對自然的熱愛、對事物的描寫、對世事的鄙視，表現(xiàn)得一覽無余。形成陶詩平淡自然之美的原因：一是在與詩人的心境平和散淡，他在詩歌創(chuàng)作中情緒平和，沒有激烈的情緒變法，沒有巨大的盛情起伏，而與田園生活日用之中自得其樂。二是詩人語言的平易質(zhì)樸無法，不加雕飾，極盡語言純凈之美。但是，陶詩的語言又不是未經(jīng)加工錘煉的明間口頭語言，而是語言句匠剝落浮華后高度凝練所能達到的更高境界和水平。7/11其田園詩洗盡鉛華，以質(zhì)數(shù)自然與創(chuàng)造出奇為極濃的沖淡之美和藝術境界。抓詩眼、抓意象，古人寫詩特別講究"煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個字、一個詞，一般是動詞、形容詞。如"悠然見南山"中的"見"字，"紅杏枝頭春意鬧"的"鬧"字等等，使詩歌生動形象，境界全出。三、筆法清新，描寫細膩陶淵明的田園詩來源于田園生活，他把對田園生活的切身感受，融在詩歌之中。田園詩刻畫田園山水，他不是追求華麗的詞藻，而是隨意點染，清新自然，且有無盡的神韻。如：《飲酒》之五：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。此詩表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣。讀者喜愛它，不僅僅因為它語言淺近，結構巧妙，寫景如畫，意境高遠，還由于它所蘊涵的深刻哲理，追求人與自然的和諧，反對"心為行役”的"物化”。詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因是“心遠地自偏"，后六句寫隱逸生活的樂趣，表現(xiàn)了詩人棄官歸田后遠離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現(xiàn)實、潔身自好的一面，同時也流露出回避矛盾、與世無爭的消極情緒。結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏："結廬”，8/11建造房屋；"人境"，人們聚集的地方；"車馬喧"，車馬的喧鬧，意味著上層人士間的交往，用以指代人世間的各種紛繁雜塵。詩人將住所建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧囂聲。詩人緊接著就有了一問："問君何能爾"？你如何能夠做到這樣呢？爾，代前句；然后自問自答"心遠地自偏"。"遠"是玄學中最常用的概念，表面意義是遠離俗世，深層意義則是指超脫世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。此句為全篇之骨；"地自偏"：覺居處僻靜。這句詩將詩人的生活志向和人生態(tài)度明言道出，一個歸隱之士的高雅情志躍然紙上。它告訴讀者，詩人的心靈超然凈化，使車馬喧鬧的環(huán)境也因之幽靜僻遠了，詩句涵蘊著深刻的哲理。"車馬喧”不僅是實在的事物，同時也是象征。它代表了整個為權位、名利翻騰不休的官僚社會。這四句借眼前之物，談人生哲理。于簡樸中見深意，尋常處生波瀾。其結構設計也非常巧妙，第一句看似平淡，第二句就突然轉折，造成懸念，類似"拗救”。第三句借勢發(fā)問，第四句給出答案，四句渾然一體，以致于以造語奇險著稱的忘安石都稱贊說："自有詩人以來，無此四句。"采菊東籬下，悠然見南山：這兩句寫詩人之所為與所見，詩人所見乃"菊"，風骨凌霜、傲然挺立的托寓之物，為詩人內(nèi)心情致的物象；詩人所為乃是在自己庭園中隨意地采摘菊花，于一俯一仰間見其高潔的情致。范成大說："名勝之士未有不愛菊者，到淵明尤甚愛之。"（《范村菊譜序》）淵明愛菊，既是由于菊花的美麗，所謂"秋菊有佳色"，還因為"酒能祛百慮，菊解制頹齡"，赴籬下采菊佐酒可以健身，同時菊也是詩人高風亮節(jié)的象征，正如蘭之于屈原，梅之于陸游一樣，9/11都有著特殊的機緣。"悠然見南山"既可解為"見到了悠然的南山"，也可以解釋為"悠然地見到了南山"。"悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠；"見":居心于有意無意之間的一瞥，反射出詩人超脫冥邈、神逸方外的悠閑心情。還有一種版本將"見"字寫作"望"字，蘇東坡認為如果是"望"字，這詩就變