【作文專題】以“回家”為話題的作文及4篇精彩例文

11/8以“回家”為話題的作文及4篇精彩例文“少小離家老大回”，那是閱盡人間滄桑的游子的回家；“夕陽送我到家門”，那是快樂的學(xué)子的回家。每個人的家，都不一樣；每一天的回家，都可能發(fā)生著令人驚喜的變化?；丶?，可以是回到有形的家，也可以是回歸精神的家園……回家，實在是一個耐人尋味的話題。請以“回家”為話題，寫一篇文章。要求：①自定立意。②除詩歌外，文體不限。③不少于 800字以下是兩篇高分的范文例文1:高山流水獵人魂千年的古風(fēng)不會忘記他們，把他們的精神從遙遠(yuǎn)的古代吹到現(xiàn)世，盛給人們以精神的盛宴，歷史也不會將他們的名字從史冊中抹去。它會以這兩位圣者精神的歸宿來彰顯其高山流水獵人般的魂魄。他，狂放不羈，正直不屈，逍遙自在。貴妃捧硯，力士脫靴，御手調(diào)美，早已家喻戶曉?！疤熳娱T前尚容走馬，華陰縣內(nèi)不得騎驢”的軼事也為世人耳聞。曾經(jīng)一曲《嚇蠻書》，嚇退南蠻幾萬精兵。他，不畏權(quán)貴，使我不得開心顏即是見證。他，對友人直敞胸襟，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”就是真實寫照。他哭就是哭，直哭到“護(hù)院坐啼墳上月”；他笑即笑，笑得“仰天大笑由門去”方能盡興。然而，就是這樣一位才華橫溢，舉世罕見的文人，卻在大唐的朝廷中處處碰壁。他不滿意官場里的勾心斗角，爾虞我詐，更看不慣高力士那副見風(fēng)使舵，諂媚丑惡的嘴臉，他難以相信連宮庭中的御手也對自己這個大學(xué)士指手畫腳。是的，他不能讓皇帝把自己當(dāng)成優(yōu)伶看待，這樣只會做一個尸位素餐，舞文弄墨的御用文人。這黑暗的官場怎能是自己的容身之所，自己狂放的性格怎能被禁錮在這個小小的宮庭中？于是，他發(fā)生了“松柏本孤直，難為桃李顏?！罢セ\中耿介死，不求黃金籠里生”的呼喊。這聲呼喊，是壓抑在心頭已久的怒氣的釋放，更是對自己堅決遠(yuǎn)離宮庭的表態(tài)。于是，李白揮袖而去，訪山游水去了。也許，只有這高山流水才能洞悉詩人的內(nèi)心，李白的選擇是正確的，他真正的回歸到了自己的精神的家園。歷史不會辜負(fù)他。他，寧愿隱居深山，也不愿停留在那蕩滌黑暗的官場；他，寧愿辭官而去，也不愿為五斗米折腰，他亦曾幻想在官場中實現(xiàn)抱負(fù)，一展宏圖，可現(xiàn)實卻令他大為失望。堂堂縣令，怎能屈膝于鄉(xiāng)里小兒？于是，他脫下官袍，在“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”的吟誦中融入了深山之中。從此，他與菊為伴，以花為友，整日無言的跟在菊籬后旋轉(zhuǎn)，開荒南野，守拙園田。陶淵明，他決然選擇選擇了歸隱的道路，終于回到了自己精神的家園。歷史在大浪淘沙中滾滾向前，風(fēng)霜雨雪，歲月頻遷，時光的荏苒中，這兩位文人雖然已去千年，但他們能正確的選擇自己精神家園的品質(zhì)卻為歷代稱頌。是啊，是高山流水鑄就了他們獵人般的品質(zhì)魂魄，也鑄就了他們的精神家園。例文2春秋家園——春秋風(fēng)骨回眸唐朝，滿眼的流光溢彩，似一朵雍容華貴的牡丹；回望宋朝，滿眼的歌舞升平，滿園的胭脂水粉，似一朵誘人人的玫瑰；近睹清朝，滿目的瘡痍，滿地的殘敗，似一朵經(jīng)霜而調(diào)的菊花；唯獨(dú)有那春秋，滿耳的鐵豉錚錚，滿目的金戈鐵馬，帶著悲壯和豪情，就像那不畏寒冬，鐵骨錚錚的青松。我想：那時的人，一定都是豪放悲烈的；那時的精神，一定都是豪情萬丈，氣吞山河的。豪放的人和豪情萬丈的精神，悲壯的生活和氣吞山河的壯舉，我想，這就是那春秋時代人們的家園，是中華民族歷經(jīng)千年而不衰的精神家園。春秋家園一一灑淚祭血，揮淚盈胸，氣吞山河的春秋風(fēng)骨。古人說：“春秋無義戰(zhàn)”。他們認(rèn)為那些相互的征戰(zhàn)，廝殺，都僅僅是為了滿足公侯們的私欲。確實，因一已之私而導(dǎo)致天下戰(zhàn)亂的確是不可取的，但是，春秋真的無義站嗎？從現(xiàn)代看來，正是由于他們的戰(zhàn)爭，才推動了歷史的進(jìn)步，促進(jìn)了文明的傳承。那金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的啟示，是熱血的春秋風(fēng)骨；那一將功成萬古枯，一夜成而萬民敗的慘淡，是冷血的春秋風(fēng)骨。冷與熱的交織，血與血的匯聚，支撐了一幅氣勢輝煌的畫卷，匯由了那幾百年的輝煌。老子的“無為而治”是春秋風(fēng)骨的脊梁，雖然討伐不斷，但“分久必合”的大一統(tǒng)必然會天下大治；孔子的“仁義”思想史春秋風(fēng)骨的身軀，雖然馬革裹尸，但盛世來時必然會由現(xiàn)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，一及人之幼”盛世局面。春秋時期的人并非不怕戰(zhàn)爭，畢竟流離失所，身死疆場，但他們有春秋風(fēng)骨的支撐，春秋家園是他們堅強(qiáng)的后盾。他們堅信：“優(yōu)美的舞蹈多在奇險山川，絕壯的音樂多是些悲涼的韻調(diào)，高尚的生活常在壯舉的犧牲中”。他們愿意以自己的攻伐與戰(zhàn)亂，來換取后人的太平盛世，和天下一統(tǒng)的大治。中華文明源遠(yuǎn)流長，亙古千年的春秋風(fēng)骨默默地傳承，成為了中華民族的第一個精神家園，我堅信，他會永遠(yuǎn)的成為整個華夏兒女的精神家園。春秋風(fēng)骨靜靜地延伸著，延伸到通向新時代的路上……家，對于我們所有人來說都說一個溫馨的字眼。而自從有了家，也就有了相應(yīng)的漂泊，漂泊的終點(diǎn)卻是找到自己心靈的樂土一一回家。遭遇離騷的屈原，在放逐的過程中，想得最多的就是那個家一一郢都。所以無論多少苦難，他都可以戴著高冠，佩著長劍，唱著自己的九歌。而一旦郢都被攻陷，國破家亡之時，他便知道這個世界已沒有他的家了，他去了另外一個更遙遠(yuǎn)的地方，那里就是他的家。也難怪人說，萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。想想有多少人經(jīng)歷這樣的時刻：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”李白再飄逸，也會“低頭思故鄉(xiāng)”；杜甫再無私，也知道“家書抵萬金”；辛棄疾“半夜里挑燈看劍，沙場秋點(diǎn)兵”；也只是想光彩地回到幸福的家；李后主有“恰是一江春水向東流”的愁思，也只是對南唐故土一席安馨的懷念……封建時代的文人們或許是因為前途，或許是因為戰(zhàn)亂，或許是因為其他的原因，常常漂泊在崇山峻嶺里，斜陽古道下，但當(dāng)他們看到城市力的萬家燈火與大江上的零星漁光，或者看到蕪山野嶺的數(shù)縷輕煙，又怎么能不憶起美好的家，涌由萬般感慨呢？一一“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”！即使在平和安詳?shù)哪甏?，對家的依戀也仍然是那么?qiáng)烈?！拔业募彝フ婷利悾腋０苍斢纸】?，兄弟姐妹都和諧……”?！侗本┤嗽诩~約》講述了海外的中國人對家的看法，就是四合院內(nèi)，一家人歡樂地團(tuán)聚在一起。《似水年華》里黃磊的家也就是江南水鄉(xiāng)所特有的底韻與齊爺爺那里的書的味道。我們這個年齡對家有著更加不同的見解：想擁有一座屬于自己的房子，自己布置，自己生活；誰與我遠(yuǎn)遠(yuǎn)漫步于云端，在靠近太陽的地方住下，能掩耳不聽那俗世的喧囂，要一種干凈的自由自在的生活。一一叛逆的孩子就是這樣想的，乖孩子可不是這樣的，他們愿和父母生活在一起，將以前的家和未來的家放在一起。家不僅僅是一幢房子，它是漂泊者的避風(fēng)港，是心靈的驛站，簡而言之，它也是一種真正屬于自己的生活方式，我的親人，我的家。評點(diǎn)：文才，文思，文化。靈活，自然，文化底蘊(yùn)較厚。誰在用琵琶彈奏一曲回家吟在年輕的又古老的歲月里，將鳳仙花瓣纏在指尖的年齡，往事如冬日下午四點(diǎn)鐘的陽光般溫馨。草長鶯飛的季節(jié)里遍地是開花的蒲公英，有心無心地將他們吹散，夕陽西下，朵朵飄向天涯。每當(dāng)回憶起童年的往事，最先跳進(jìn)腦海的總是田野里蒲公英飛舞的畫面，白茫茫得像雪花一樣瀟灑在美麗的黃昏，片片浸濕里淚水依依不舍地徘徊，因為他們不愿離家。家，不止是身體的休憩所，也是心靈的歸依所。家與家族的觀念，是中華傳統(tǒng)文化的根源，也是核心價值的所在?；丶乙彩侵型馕膶W(xué)作品最常見的主題之一。因此，這一題目看似平常，其實切合中華文化最深層的本質(zhì)，也反映人對“歸屬感”的積極渴望。怎樣構(gòu)思一、可以想象“閱盡人間滄桑的游子”回家，或者針對熱門話題“臺灣回歸”二、可以寫快樂學(xué)子的回家，對回家的人生感悟和人生體驗。三、可以寫“回歸精神的家園”，或者從歷史之中發(fā)掘厚重的有價值的民族精神。陶淵明經(jīng)受了“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的困擾，更經(jīng)受了“為五斗米而折腰”的折磨。時刻